艺术与人的审美能力

2024-05-04

艺术与人的审美能力（共6篇）

篇1：艺术与人的审美能力

艺术与审美能力的培养——以音乐为例

摘要：音乐是人内心情感体验最直接的表达方式，是培养人审美能力最直接、最有效的途径。本文在分析培养音乐欣赏与审美能力的重要性的基础上，重点分析了音乐艺术的审美特征，进而分析了通过音乐培养我们的审美能力的途径：品味音乐，培养自己的审美感知力；表现音乐，培养自己的审美表现力；融入音乐，培养自己的审美创造力。

关键词：艺术；审美能力；音乐

音乐是反映现实生活、表达人们思想情感的艺术。它不仅以独特的艺术魅力和审美特征给人们的精神生活提供美的享受，而且对改造人们的审美结构、提高人的审美能力和整体素质具有重要作用。音乐是培养审美能力的重要手段。我们通过对健康向上的音乐作品比如演唱、演奏、欣赏等，把自己带进一个真善美的艺术天地，使自己接受审美的熏陶，培养自己高尚的情操和审美情趣，激发自己的情感，完善人格的构建和整体素质的提高。为此，我们必须高度重视音乐的审美作用，充分发挥音乐在提高自己的素质中的重要作用，培养自己的音乐审美能力及对音乐的审美创造力，从而促进音乐文化的继承和发展。

一、培养音乐欣赏与审美能力的重要性

欣赏美是审美活动中的一个重要组成部份。所有的审美活动全部是从对于美的形态的直观感受出发的。优美的音乐不但能带给我们感官上的刺激，而且还能使我们获得精神上的愉悦与乐趣；可以使我们的情感在欣赏音乐中受到美的熏陶与精神上的满足，从而起到陶冶情操与升华人格的作用。节奏和乐调有强烈浸入心灵深处的力量，假如自我教育方式妥当，它们不但可以浸润心灵，而且还对对人生价值和人性韵味的展现与提高起着非常重要的作用。我们在音乐欣赏中感情体验不断充实、不断丰富，情操得到陶冶，精神得到愉悦，从而促进个性和谐的较好发展。

无论是欣赏声乐作品还是器乐作品，都要善于发现其中的美，使我们在欣赏音乐之前，就有一种体会“美”的欲望与冲动，使用一切方法激励我们学习的自觉性，从而引起情感的共鸣，呼唤出我们埋藏在心灵深处吸取知识的欲望，最终形成一种排难解疑与寻根究底的强烈探索心理。例如：在欣赏音乐时，适当了解一下作品产生的时代背景，为我们在欣赏歌曲的时候打下情感基础，搬随着音乐的旋律出现在我们大脑中，就能勾画出相应的画面。这样一来，就能激起我们感知音乐的浓厚兴趣。

二、音乐艺术的审美特征

一是内在情感是直接的。审美的感受是由情感、感知、思维、想象等要素相互融合的心理过程。而音乐则是“情感的艺术”，其音响与特定的内在情感具有不可割裂的联系。从音乐创作上看，它是作曲家内心深处思想和情感的独白；从欣赏者来看，只有那些富有时代精神和生活意义的情感音乐，才能引起人们情感上的共鸣。因此，音乐艺术不仅可以表达历史所凝结的思想情感，同时也可以表达与时俱进的时代精神，而且具有唤起人们情感和强烈激情的巨大能量。它强烈地作用于人的情感领域，使人心驰神往、如醉如痴；使人陶冶情操、净化心灵。

二是艺术欣赏是需要理解的。因为音乐语言的非明确语义性特点和音乐审美创造再现的多种风格特征，给欣赏者拓展了一个广阔的想象天地。欣赏者可以通过自己的听觉，去客观准确地感受；用自己的已有知识积淀去理解；用自己独特的情感去融合，去把握音乐作品的整体意象。因此，欣赏者的理解性，即欣赏者的音乐修养水平不同，其音乐审美的效果会有较大的差异。平时我们所说的“对牛弹琴”，就是这个道理。

三是审美创造是可以再现的。音乐的审美实践活动由音乐创作、音乐再现和音乐欣赏三个环节构成。由作曲家创作出的乐谱作品本身的音乐美，对于一般的审美主体来说很难直接把握。必须借助表演或演奏者的表演(艺术再现)的中介作用，才能使乐谱作品真正成为音乐作品。没有表演艺术家的审美创造和艺术再现，没有表演或演奏者将乐谱作品流动化、立体化的再现过程，就没有音乐的审美活动。正因为如此，对同一音乐作品，因演奏、演唱者的主观能动性不同，音响介质、场地、时间、心境、氛围不同，其审美效果也就不同。

四是感知的过程具有听觉性。音乐是听觉的艺术。它是以音响信号为中介，直接刺激审美主体的听觉感官，唤起审美主体的联想和幻想，使审美主体得到赏心怡神的美的享受。其音响信号刺激的次数越多，想象越丰富，对音乐意象的认识和理解越深刻、越完美。因此，音乐艺术也是参与艺术，其艺术境界需要审美主体通过听觉的感知，融入主观情感和思想活动，才能真正领略。同时音乐艺术也是宽泛的艺术，它不受视觉的限定，全凭听觉的感知去展开想象的翅膀，在美的立体空间中尽情地翱翔。

五是音乐意象具有流动性。音乐艺术是以时间为存在方式的艺术。它在其声音流动过程中，表现其起伏不平、丰润多彩、有头有尾的、从部分到整体的音乐意象。它不像绘画艺术那样，直接再现生活情景，以整体的形式和意象进入人们的视觉。而是以乐音的律动为生命，或如蜿蜒流淌的小溪，或如九曲连环的黄河，或如一泻千里的长江。它在运动中形成的审美意象，使人们产生丰富的联想和想象。

三、通过音乐培养我们的审美能力的途径

（一）品味音乐，培养自己的审美感知力

音乐是一种听觉的艺术，需要通过听觉来初步感受美，培养审美感知它通过作品的艺术形象及我们的审美活动来感染与自我教育，只有在丰富的情感体验的基础上，以情带声，以声传情，才能声情并茂，以情感人。音乐艺术的一切实践都需依赖听觉，听，是音乐艺术最基本的特征。人感知美的能力，是在感受音乐音响的过程中逐步形成的。学会感知就是学会用审美的耳朵、审美的眼睛去发现、探索音乐作品的美。我们要抓住音乐的特点，善于发现规律，寻找和研究音乐特殊规律，通过体验感受，直观感知，兴趣诱发等方法，形成艺术审美。车尔尼雪夫斯基曾说过“美感是听觉、视觉不可分离地结合在一起，离开听觉，视觉是不能设想的。例如：在欣赏《美丽的草原》这视频时，看着生动的画面，那些都随着音乐的展开而同步进行的场景，都让我们产生联想。我们聆听着优美的音乐，看着栩栩如生的大草原画面，感受着里面人物美好生动而又富于情感的表情和语言，完美神经在审美的情境之中，视觉，听觉，想象等审美因素，综合作用于我们的情感。

（二）表现音乐，培养自己的审美表现力

歌德说：成功的艺术处理的最高成就就是美。“音乐是情感的艺术，而音乐则以审美对象来激发人的审美情感，而审美与情感又是那样地密不可分。在日常生活中，我们要对作品作仔细的琢磨与研究，以尽可能完满的歌声展现出它的全貌。这就需要我们认真探究音乐作品所表现的真情，并使自己在学习过程中使自己的灵魂得到净化，使情感得到深化，才能达到以情感人，以美育人的目的。不仅如此，审美能力的培养又在于我们积极参欣赏音乐或者实践，从中感知音乐所表现的情绪，并产生心灵上的共鸣，以欲立刻体验为快，产生愉悦情感，要通过演唱、演奏，综合性艺术表演及识读乐谱的活动，发展自己的潜能和创造性潜能。在培养自己表现能力的过程中，要肯定自己的点滴进步，让自己经常体会到参与表现后所获得的审美愉悦感，这样才会有更加强的愿望去参与。

（三）融入音乐，培养自己的审美创造力

车尔尼雪夫斯基还说过：“美存在于生活之中，而对于美的发现，则要靠人们对它的理解和认识。”在学习、欣赏、实践中，我们应当在理解音乐内涵的基础上进入到角色境中，通过体验音乐的节奏，感受音乐的速度、力度，段落情绪等；还可以通过即兴动作表现歌曲、乐曲，重在引导自我理解其内容，表现其情感；通过即兴哼唱、对唱等活动中感觉美，进而在知识的应用拓展和延伸过程中延伸情感，达到创造美，最终让自己在情绪的勃发与激动中进入审美想象的圣境。因为，想象是创造的源泉，音乐审美想象会给自己带来审美享受，同时，激发起我们的思维活动。自己每一次审美想象的过程，都是迈向更高层次音乐审美想象的一个阶梯。所以，想象力对于自己在学习欣赏音乐中的作用特别重要。

品味音乐，表现音乐和融入音乐的三种能力是有机结合在一起的，培养这三种能力，就是培养良好的乐感。总之，培养自己对音乐的审美能力，更重要的是培养自己对音乐作品内容的优劣、情感的健康与否具有鉴别的本领。这对自己的健康成长和以后的艺术修养都具有重要的意义。有了一定的审美能力，就可以通过长期的音乐艺术的熏陶培养自己高尚的艺术情操，也促进正确人生观的形成。

参考文献：

[1]刘智强.音乐与人生[M].人民音乐出版社，1999．

[2]龚妮丽.音乐美学论纲[M].上海音乐出版社，2000.[3]程冰凌.论音乐的审美教育作用[J].辽宁干部学院学报，2000年第2期.[4]张前，王次炤.音乐美学基础[J].人民音乐出版社，1992年.[5]李宝华.试论高中音乐欣赏中审美能力的培养[J].歌海，2009年04期.[6]潘洪星.论音乐欣赏中审美感受的多元化现象[J].中学教学参考，2010年9月.[7]王淑娟.浅谈音乐欣赏课如何提高学生音乐艺术审美能力[J].中国校外教育，2009年8月.[8]李春晓.论音乐欣赏中审美与鉴赏能力的培养[J].大众文艺，2011年16期.[9]赵梅枝.论音乐欣赏中的审美再造[J].通化师范学院学报,2007年11月.

篇2：艺术与人的审美能力

【内容提要】:在当今现实教育中出现的许多问题与现象启发着人们对于审美教育与人的全面发展的思考。审美教育不是一般意义上的情感教育，也不是一般的艺术教育和美学理论教育----只是教学生如何“画画”和“唱歌”，而是要建立一种使各门学科互补互生的生态关系；使学习必须经历的感知与体验、创造与表现、反思与评价贯通为一体；将学习的过程与人的生活、情感、文化、科学认识联通起来，使学习变得更加容易和自然。同时按照时代的审美意识，借助一定的审美媒介，充分发挥审美媒介的教育功能，使受教者的个性得到全面发展，成为一个审美心理结构完善发展的人，从而达到个体与社会的自然和谐统一，同步前行。

审美教育对人的全面发展所发挥的媒介教育功能应该渗透在学校教育、家庭教育、社会教育乃至整个社会改革的进程中，加强审美教育与人的全面发展的探讨和研究，对推动人的全面发展在当前具有现实的意义，也必将产生深远的影响。

【关键词】: 审美教育

人的全面发展

学校教育

家庭教育

社会教育

1993年中共中央，国务院颁布的《中国教育改革和发展纲要》在教育事业发展的目标、战略和指导方针中明确指出：“中小学要由‘应试教育’转向全面提高国民素质的轨道，面向全体学生，全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质，促进学生生动活泼地发展。”素质教育的大力提倡、高考的改革、学生的减负等教育改革都说明了国家非常重视对中小学生全面发展的培养。而审美教育作为一种教育手段，教育方法也越来越受到人们的重视和运用。

审美教育也称美育，她不是一般意义上的情感教育，也不是一般的艺术教育和美学理论教育，而是按照时代的审美意识，借助一定的审美媒介，充分发挥审美媒介的教育功能，使受教育者的个性得到全面发展，成为一个审美心理结构完善发展的人，从而达到个体与社会的自然和谐统一，同步前行。

一、开展审美教育的必要性

我们中华民族是一个有着悠久审美教育传统历史的民族。最早可追溯到孔子的“六艺之教”。“六艺之教”当中第一个是礼，它实际上是包含着礼仪道德，它是德育的内容；第二个是乐，就是音乐和舞蹈，这个就是有审美教育的内容；第三个就是书，所谓书就是书法，练习写字；第四个就是数，就是数学，书和数它包含着智育的内容；第五个项目就是射，射就是射箭；第六个就是御，它就是骑术骑马，所以射和御，它包含着军体的内容。从孔子的“六艺之教”我们可以看出，它其实包含着德智体美四方面的内容，而且孔子最看重的是以诗歌为主导的审美教育。所以论语当中有一句话叫“兴于诗，立于礼，成于乐”，孔子说“诗可以兴，可以群，可以观，可以怨”。可见，审美教育在推动人的全面发展中所起的重要的作用在古代就已经有所推广，受到了重视。

而现在，我们这里所说的审美教育与一般所谓的艺术课一味向学生灌输艺术技法的教育，即灌输唱歌和画画的技巧，而很少指导学生阅读和讨论与艺术作品有关的美学的和历史的资料，更不注意培养他们对艺术作品的欣赏和批评能力的教育是有着本质区别的。我们这里所说的审美教育是培养学生的审美能力，提高审美水平，养成学生自主的学习、研究习惯，激发学生对学习的兴趣，促使他们进一步的学习和研究。简而言之，就是通过审美教育引导人们爱上学习、指导学习、并享受学习。这也是符合审美教育的根本目的在于促进人的审美发展，就是按照“美的规律塑造具有人的本质的这种全部丰富性的人。”①、“具有丰富的，全面而深刻的感觉的人。”②

一个仅仅具有专业知识的人与一个具有智慧的人是不可同日而语的。前几年发生的一起“大学生硫酸泼熊事件”引起人们的广泛关注。说的是清华大学的一位学子，他为了验证他所学的专业知识，用硫酸向动物园的熊泼去，造成熊严重的灼伤，也因此引起了社会的极大愤慨。而这位学子这样做的理由居然是为了用硫酸泼熊的过程来验证他所学的化学知识。很明显，专业知识不能等同于智慧。知识仅仅是获得智慧的一个前提。如果硬是把各种知识塞进学生头脑，每一种知识在头脑中各占一格互不联系，那么知识塞得越多，心灵中“自我思考”、“自我想象”、“自我判断”的领地就越小。当心灵完全被塞满时，“自我”就被完全排斥了。被知识塞满的头脑只能变得呆傻。而这些越学越傻的人在当代一般被称为 “文明的野蛮人”、“高分低能的人”、“有IQ而没有EQ的人”。这与当代社会所要求的“全面发展的人”是相违背的。此外经常发生的校园暴力事件和大学生自杀事件无不说明我们的学校、家庭、社会都应该重视审美教育并加强审美教育。通过审美教育培养学生良好的审美情趣、树立正确的审美价值观；真正实现人的全面发展。

二、审美教育推动人的全面发展

基础教育是提高民族素质的奠基工程，中小学要由“应试教育”转向全面提高国民素质的轨道，全面提高国民素质的轨道，面向全体学生，全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质，促进学生生动活泼地发展，就应加强审美教育，把审美教育当作一项奠基工程来抓好。同时应当明确审美教育的内容不仅仅是教学生如何“画画”和“唱歌”，更重要的是要建立一种使各门学科互补互生的生态关系；使学习必须经历的感知与体验、创造与表现、反思与评价贯通为一体；将学习的过程与人的生活、情感、文化、科学认识联通起来，使学习变得更加容易和自然。

苏联教育学家苏霍姆斯基说过：“没有美育就没有任何教育。”③当然 “如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。”④所以作为一名老师我们自然是要掌握一些基本的美学理论知识的，这样我们才能按照美的规律，用美的信息，激发、引导学生的审美心理和情感，培养学生符合人类崇高理想的审美意识，使学生形成正确的审美观和健康的审美素质，把握辨别真伪、善恶、美丑的审美准则，提高学生的审美素质，培养全面发展的人。

第一、学校教育中的审美教育

学校教育的内容丰富，形式多样，主要体现在教育过程、教育内容、教育方式与手段、教育环境、教育管理、劳动形态等各个方面。审美教育在学校教育中相互渗透、相互依赖和相互作用，并最终形成一种有机统一的美的学校文化。在审美教育过程中，教师把自己对教育内容的审美感受转化为学生的审美感受。通过教和学的活动与审美活动之间的内在联系，从而使教育不仅在一般意义上能够促进人的发展，而且还是具有更好的引导受教育者全面发展的审美化的特性。比如一节成功的语文课就不应缺乏审美教育。我们不但要给学生传授丰富的文化知识，还要培养学生的审美情趣，培养塑造人的情感，更要造就全面和谐发展的共性、健康的心灵。

美国著名教育家布鲁纳说：“学习的最好刺激，乃是对所学材料的兴趣，而不是诸如等级或往后的竞争便利等外来目标。”⑤他主张不宜过分强调外来动机，而应努力使外来动机转化为内在动机。在这里，布鲁纳就提出了要“增加教材本身的趣味性”。⑥所以我们在抱怨语文课难上的同时，是否也应该反省一下自己的语文教学是否成了传统的说教，成了教师的“一言堂”，在语文教学中有没有用审美教育来激发学生学习语文的兴趣。新课标下的语文教材中大部分是古今中外的优秀篇章，这些文质兼美、脍炙人口的作品，思想内容深邃，艺术形式完美，这都为我们语文教师对学生进行审美教育提供了得天独厚的资源。

文学语言本身就具有形象美和音乐美；用形象启发学生是语文教学艺术的基本手段之一。我们知道在语文教学中，语言只是起到桥梁的作用，关键是要去启

发学生的想象和联想。文学语言本身就具有形象美。我们讲课时，常会有这样的切身体会：绘画、音乐形象和语言形象的完善结合有助于学生获得更鲜明、更深刻、更具有活力的艺术形象。把音乐投入教学，主要是由老师用形象性语言描述，在学生的头脑中把课文描写的艺术形象还原为一幅幅图画，可直接采用画面赏析法教学。例如，在白居易的《琵琶行》这一课中，在导语设计中先让同学们听一段《春江花月夜》乐曲，让同学们都沉醉在美妙的音乐世界中，然后给同学讲音乐是人心灵世界深处最美的语言，是情感渲泄的最佳方式，历代用诗歌来表现音乐的作品很多，而唐代大诗人白居易的《琵琶行》可谓是描写音乐的极品，一下就勾起同学们极大的学习兴趣，接下来，利用课件中的一些有关《琵琶行》这一课的图片。如：琵琶女弹奏琵琶的形象、凄凉的江边送别图、悲惨的琵琶女自述身世图、琵琶女犹抱琵琶半遮面图等，让同学们充分体会到《琵琶行》这一课的绘画形象美。再者在讲授本课的重点——音乐场面的描写时，配以《霓裳羽衣曲》和《六幺》琵琶曲，给学生听课时以音乐美的享受，另外在授课时，用美的语言来表达，如“莺”在“花底”，“泉”在“冰下”，“瓶”是“银瓶”，“骑”是“铁骑”，“佩”是“神女佩”，“盘”是“水晶盘”等等，令人从中联想到音乐的美妙。对文学作品的感悟，最重要的一种活动就是审美想象，作品的语言文字，要还原为读者脑海中的艺术形象，需要想象，作品的原有画面、情境、意象、要衍生出新的内容，也需要想象。可见，想象可以使审美对象不断具体、鲜明、生动，使审美活动更加丰富、活跃，文学作品通过想象而呈现出的优美意境，更增添了作品的韵致美、情境美、诗意美。

在语文教学中进行审美教育必须“动之以情”，用情感打动学生，激起学生情感的浪花。用美的手段把知识“装扮”起来，按“美的规律”进行教学，实现教学审美化。这样的审美化教学同样给学生带来令人振奋的愉悦，它消除了教学过程中的焦虑感和疲倦感，增添了教学情趣，教师和学生都能在适宜的感受中保证智力教育的任务愉快完成，同时形成良好的心理品质和心理结构。

此外，在学校的教育环境、教育管理、劳动形态等各方面中渗透审美教育对培养学生健全人格、形成良好的心理品质和心理结构也是起到非常重要的作用的。

第二、家庭教育中的审美教育

几年前，曾有一所小学做了一项“对爸爸妈妈哪些地方不够满意”的调查，调查结果显示，孩子对爸妈不够满意的地方有58项之多，比如：动不动就发脾气；不了解我的心；要求太严，标准太高；不接受我的意见；说话不算数；当我想做自己的事时，他们总不让；总在骂我的时候夸奖别人等等。

看了小学生们对自己爸妈的不满意，我们会有什么想法呢？首先，这是对小学生做的调查，我的孩子还小着呢；其次，就算有对上号的地方，恐怕也不愿意 4

把这样的父母形象和自己联系在一起。但是，静下来想一想，我们做父母的都不是完人，上述孩子的不满意，在我们身上多少会有所体现。别以为孩子还小，什么也不懂，其实，孩子虽然嘴上没说，但这些不满意已经在他的心里了，并且已反应在行为上。的确，孩子的这些不满意都可能成为向父母说“不”的理由。那么这些问题的原因到底出在哪呢？我们做父母的将又如何摆脱这样的困境呢？——在家庭教育中渗透审美教育。

我们常说父母是孩子的第一位老师。从上面所提到的调查我们明显的可以看到现在很多家长在家庭教育中存在着这样或那样的不足。如果我们能在家庭教育中渗透审美教育，从引导的角度，多从孩子们的角度去看问题，走进孩子们的内心，用美的手段，按“美的规律”进行教育引导，也许很多问题就可以迎刃而解。

首先、作为父母我们应以身作则，以“美”的行动去教育引导孩子。一直以来，当孩子出现一些问题时，以往我们总是要问上一句“这孩子是怎么了？”习惯从孩子身上找原因。其实，有很多问题的产生根源是父母。孩子的某些叛逆心理和行为，可能恰恰是家庭教育弊端所致。对孩子要求严格，却对自己要求松的父母，孩子能心甘情愿听他们的话吗？即使爸妈说的再有理，孩子依然不肯服从，孩子愈大，这种现象愈明显。比如，我们常常会遇到这样的问题：作为爸爸的要求孩子在吃饭时不能看电视，可是自己却经常如此。那么作为孩子的自然就不高兴了，忍不住就会给爸爸提意见，结果却是爸爸高兴时，就说下次一定改；遇到不高兴时，就会不但不听，还发脾气，摆出家长的架子压人。起初，孩子只是在这个问题上不服，渐渐地，这种不满就扩散开来，爸爸说的话都不愿意听了，而且叛逆心理愈来愈严重。曾看过中央电视台的一则公益广告——给妈妈洗一次脚。确实，父母的以身作则胜过千言万语的说教„„

其次、不应总把孩子当小小孩对待。有一些父母无视孩子的成长，总是把孩子当小小孩子对待，这也不让做，那也不让做，这也不能去，那也不能去„„这是造成家庭教育失败的一个重要原因。比如，在学校老师经常教育学生“自己的事情自己做”，很多学生听了以后就特别想做点自己没有做过的事情。结果却是由于父母担心这样那样的意外而拒绝了孩子的请求，甚至是在晚饭后提出自己洗自己的碗这样的小事。妈妈也会左思右想一番，然后以“万一碗摔碎了怎么办？”“碎片刺破手怎么办？”等理由拒绝了。其实，作为父母，我们应当让我们的孩子多参加力所能及的社会实践活动，以培养孩子的动手能力和增强孩子的社会责任感。让孩子在社会实践中通过感知与体验、创造与表现、反思与评价贯通为一体的过程中形成较强的实践能力和健全的人格；从而实现孩子的全面发展。

有一次去探望一位朋友，刚好朋友在教他的孩子打乒乓球。小家伙四五岁了，身体也就球台高一点，尽管球打得不怎么样，但接球的时候却始终显得精神奕奕。也许，在这个小家伙看来，他已经有了与爸爸同等的实力了；所以激情挺高的。5

但很快我就发现这是朋友的刻意安排，为了孩子能获得这样的感受可是花了不少心思的：他有时蹲站着，为的是与儿子取得一致的高度；有时把球挡得很高，为的是给孩子接球创造一段准备的时间„„

这实在是一个理想的“课堂”。为了让孩子感到既有挑战性，又有成就感。朋友可谓费煞苦心，总是变着法子给孩子发一些花样百出的甚至出其不意而又始终能让孩子接得了的球。这实在是太重要了！因为，对任何一个人来说，自己打出的球能够被对手接住，同样是一件令人愉快的事情。所以在家庭教育中，我们的家长如果能耐心一些，花多一点心思，在家庭教育中多渗透一些审美教育的元素；在父母把孩子发出的“偏球”、“怪球”或者很差的“球”全部接住，那么孩子将会打出更好的“球”来。

第三、社会教育中的审美教育

二十世纪七八十年代以前，我们的生活水平还不怎么样，可以说是连温饱都还没有解决，国家实行的是计划经济，很多商品都是要凭票购买的；然而那个年代的民风是纯朴的；小偷、抢劫犯是要被人们当作“过街老鼠人人喊打的”，做好事是会受到表扬的„„在那个年代的人们讨论最多的不是谁谁家的房子比谁谁家大、谁谁家又买了小车等等物质财富的互相攀比；而是讲奉献精神、讲自力更生、艰苦奋斗、讲雷锋精神、讲五讲四美三热爱„„那时人们过的是踏踏实实劳动，坦坦荡荡做人的朴实生活。但是现在由于整个社会都只是在强调经济发展的重要性，强调工业的发展，甚至以物质财富的多少来衡量一个人的成功与否；却忽视了与经济发展同样重要的精神文明。这样就使得一部分人的信仰追求出现了偏差。

确实，随着社会的发展，物质文明日益富足，我们的生活正发生着翻天覆地的变化；然而精神文明却显得有些跟不上。越来越多的人感觉到不堪生活的压力，跟不上生活的节奏，出现了各种各样的心理疾病。有些人甚至直接崩溃，选择了逃避生活的“游戏人生”，不思进取，不务正业；或者在生活中迷失方向，选择了轻生；甚至报复社会„„一起“大学生硫酸泼熊事件”引起人们的广泛关注，德与智、知与行不能顾此失彼！当跳“海珠桥”变成“做秀”，当轻生者跳楼前围观者不去劝阻反而起哄喝彩，善与恶、美与丑怎能麻木不仁？严峻的现实，生命的代价呼唤着人们对社会教育的重重拷问。

缺乏审美教育的社会教育是不完整的。在物质文明高度发展的社会中人们的信仰追求一旦出现偏差，它常常表现为一个人格的空缺，在审美的文化领域和美育的教育当中，就会出现很多反常的现象。那么在这种情况下，把审美教育渗透到社会教育当中对我们当代人格的塑造起着非常重要的作用。

首先、审美教育对社会教育当中的人生价值有很大的启发人用。作为一个人来说，他固然物质上的生活是需要的，但是对于一个完整的人来说，一个人的自 6

尊自爱，一个人的道德素质，同样是他生存的一个重要的层面。陶渊明有首诗，就提出“久在樊笼中，复得返自然”。他把世俗社会比作为樊笼，是牢笼。认为回归自然，在自然之美和艺术之美当中，他的人格可以得到解放。那么像这种传统的价值观念，在目前，还是有它的价值的，是可以为我们所汲取的。在现实生活当中和历史上，有很多人甚至为了维护自己的自尊，不惜牺牲物质的利益，不为五斗米折腰。这种人格追求同样是有价值的，所以这就牵涉到一个价值观念判断。所以在市场经济条件下，审美教育在社会教育如何把“义”和“利”统一起来所起的启发作用是非常重要的。

其次、审美教育对人格的提升产生重要影响。

古语有言“衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼矣”，在市场经济下，完全把人格和市场经济和金钱对立起来，用审美和人格来排斥市场经济的一些基本的价值观念，比如说市场经济讲究商品交换利益互换，这也是不够全面的。在市场经济下，没有经济实力有时候我们的人格也很难完全保持独立。所以，不能把人格和市场经济的一些法则绝然对立，用道德和义愤的态度来对待市场经济下人格的建设。中央电视台曾经播放的《非亲非故一家人》的故事就使我思考了很多，说的是一个三十多岁的女人胡艳萍收养了三十多个残疾智障人员，不仅盖了善满家园供他们吃住，最关键的是在胡大姐的教育和帮忙下，他们都有了一定的智力，都能够干一些活，而且发病的次数也减少了，大小便不能自理的也渐渐在改变，更难得的是他们也可以和常人一样用他们的劳动创造着财富；他们在善满家园过上了这辈子都不敢相信的幸福生活。从胡大姐的故事中我们不难看出，即使是残疾智障人士，只要得到社会足够的关爱，通过一些适当的教育方式引导他们找到生活的位置，他们也是可以和常人一样幸福的生活、愉快的参加劳动的。我们的胡大姐是一个相当成功的商人，但在市场经济下她对残疾智障人员能做到不离不弃，用她自己的话来说：我也是平常人，只不过做了别人没做的事情，而我却对此事乐此不疲，这里融入了我全部的热情和心血！在对残疾智障人员的“乐此不疲”当中，我们的胡大姐的人格也在这种特殊的教育当中得到提升。这种特殊的审美教育应该引起我们社会和有关教育部门的足够重视。

三、审美教育的现状及发展方向

审美已日益成为经济发展，社会进步和民族素质提高的迫切需要，因此我们的教育必须重视审美教育，将审美教育运用到教学中去培养学生的审美情感和审美能力，丰富他们的精神生活，陶冶他们的情操，激发他们对美的热爱和追求。使他们朝气蓬勃的学习、生活和工作，善于在社会生活中发现美，表现美和创造

美，成为一个全面发展的人。

然而，由于审美教育仍然很不完善，学校社会都比较重视智育，智育被强化了，德育、美育处于相对薄弱的地位。虽然很多教育专家已经发现了这个问题，也提出了很多的专家意见，但要真正实施起来可不容易。比如，“让学生成为课堂的主人”，“一切从学生出发”“以学生为主体”等等在国内人们已耳熟能详的句子，已经在中国的校园里响彻了二十多年，它甚至已经成为我们的一个原则性的口号，以至于到了今天，大家感到已经无需再提了。

可又有多少人真正认真考察过，在我们的校园里，学生真的是课堂的主人吗？只要我们看一下我们的课堂教学实况录像就可以清楚的知道。通常我们的摄像机只摄教师，录像中只有教师在那里“指手画脚”。而且，在一些录像片断中，教师与学生显然没有处在一个平等的地位，因为教师所有的声音都有字幕；而学生回答问题的时候，却没有字幕。然后，我们很多时候会看到课堂上的教师总是“抓”着学生，一个个地提问题。课上完后，接下来是一些老师对教学环节点评的录像。然而奇怪的是，老师们点评的精力也大多都放在了授课教师的身上，他们对授课教师在课堂上的举手投足、一颦一笑都关心备至，而对学生活动的关注却是少之又少。这就是大制度下的小规则还没能很好的处理的结果。

前几年在我们广东就出现了这么一个“反补课英雄——肖兵”。因为反对补课而被学校在考核中评为“不称职”，到最后“下课”了。反对学校利用节假日补课这是国家教育部三令五申的，而且也下发了一系列的文件；那么为什么还会出现因为反补课而下岗的“反补课英雄”呢？其实这是我国的一些教育改革的制度与当前的一些教育实际出现了冲突造成的。国家现在正大力提倡素质教育，在教育过程中渗透审美教育；以学生为主体，让学生有更多自主的学习实践时间，一来可以减轻学生的学习负担，二来则可以增加学生从事道德实践的时间；所以国家反对学校利用节假日补课。然而事实是学生就真的会那么听话，在节假日会很好的休息、加强身体的锻炼、积极参加有意义的社会实践活动吗？我想这就只能因人而异了。有些学生可能会在节假日玩个痛快，通宵达旦地打麻将、玩电子游戏或上网等等，这样的节假日对学生的不利影响远比平时的学业负担重得多。在节假日发生严重损害学生健康甚至危及生命的意外事故的可能性，也明显比到校上课的时间大得多。同时学生就真的会把平时用于学习的时间用于道德实践吗？恐怕只能说有这种可能；但也有可能完全是另外相反的可能，就是将这些时间用于不道德活动。学生到底是在校学习的时间干坏事多些，还是节假日干坏事多些？为什么青少年犯罪更多地发生于失学的青少年中？学习知识和道德实践真的是矛盾的一对？遵守课堂纪律、独立完成作业、热心帮助同学解答学习难题等等，就不含有道德实践的成分？这些问题都是值得我们去反思的！此外，还有高考、中考呢？这也难怪我们的老师及大部分的家长以及社会对补课现象的见 8

怪不怪，甚至是支持学生在节假日参加补课。

其实，尽管节假日也像平常一样不能放松体育和德育，但维护健康和从事德育活动并不需要成日地放假。给孩子们放假，恰恰是充分开发孩子们智力和潜能的需要！根据多重智力理论，孩子们各有各的聪明，每一个孩子都是独一无二的；而学校教育作为一种规模化、高效率地培养人才的方式，不可能太多地顾及每一个孩子的差别，许多类型的智力在学校里没有充分的表现和发展机会。通过学生在节假日的自由活动和父母、亲属的有意培养，学校教育的这一缺陷至少可以得到部分弥补。这些潜能的开发可能使学生成为特长生而被大学优先录取，可以使学生增长自信从而改善学业成绩，即使没有考上大学也可能有助于在社会上找到更适合自己的工作或改善自己的生活状态。

还有，学生阶段需要掌握的不仅仅是知识，同样需要养成获取知识的能力。再高质量的课堂教学也不足以培养出良好的自学能力，自学能力的培养少不了自学实践。放假，恰恰给学生提供了较为充足的自学时间。从短期看，自学的效率完全可能低于补课。但从长远看，一旦养成较强的自学能力，不但考上大学不成问题，而且对于今后的发展大有裨益。

所以，我们的教育部门在制定针对学校开展的教育教学制度的时候，是否能将节假日的时间也纳入其中，制定相应措施；以保障学生在节假日，在校外也能接受到正规的教育。现在社会上开展的一些假期夏令营其实就是一种非常好的审美教育方式的实践。能让学生有机会亲近自然、走进社会、结识新的朋友、培养与人合作的交际能力等等。然而这种夏令营的教育方式由于带有很浓的商业性，很多相关的制度还不够完善；教育相关部门的监管又不到位，结果出现了不少意外；有的甚至是打着政府部门的旗号来招生，严重的损害了政府部门的公众形象。比如最近一段时间闹得沸沸扬扬的“全国青少年海陆空将帅特训营”；而且这种教育方式也只能是让一部分有钱人家的孩子才能享受到的教育。大部分学生的节假日还是处在一种“放羊”的状态。

综上所述，审美教育是学校教育、家庭教育和社会教育中不可缺少的组成部分，以人的全面发展为人类的终极关怀为目的，并对德育、智育、体育有着不可忽视的作用。审美教育与人的全面发展是一个值得研究的问题。它在将来的、未来的和中国的发展过程当中，会时时引起我们的关注，时时对我们日常生活起到一个推动和指引的作用。

【注释】

① 马克思恩格斯全集，第42卷，北京人民出版社，1979年版，第97页。② 马克思恩格斯全集，第42卷，北京人民出版社，1979年版，第126页。③ 苏霍姆林斯基：《给教育的建议》，教育科学出版社，1980年版，第145页。④ 马克思恩格斯全集，第42卷，北京人民出版社，第155页。⑤

布鲁纳：《教育过程》，上海人民出版社1973年版，第10页。⑥ 布鲁纳：《教育过程》，上海人民出版社1973年版，第51页。

【参考文献】

[1]布鲁纳：《教育过程》，上海人民出版社1973年版

篇3：论音乐审美活动与人的情感关系

音乐要素与情感满足关系

1.节奏与人的情感

人的情感源于有节奏的心率, 人在平静时的自然心率为每分钟75-100次, 所以大多数音乐的速度都在这一范围, 让人听起来自然舒坦。即使有快节奏的旋律, 那必须有舒缓的旋律与之形成对比。使音乐最终回到与人的自然心率大致相同的速度。当然, 超过人的自然心率速度的音乐很多, 它使人心跳、呼吸加快, 使人兴奋、激动, 人们有时需要这种情感快乐。反之, 慢的音乐使人的心跳、呼吸减慢, 给人沉重、凄凉、悲哀的感受。人们在表现或欣赏时自我调整呼吸和心率, 在缓慢中进行, 使忧郁、悲伤的情感得到寄托和满足。音乐发展中节奏和速度的变化会直接影响人的情感变化, 但是音乐的变化必须符合情感的自然节律, 使人的情感有自然调节、修复的时间过程。

2.速度与人的情感

音乐的快慢是音乐旋侓发展的内在要求, 但必须符合人的情感酝酿、启动、兴奋、激动的变化过程。每一变化都需要时间。比如, 演唱歌曲时, 歌词的含义通过听觉, 在大脑形成一个概念, 再由曲调激发成一种完美的情感, 大约3秒。因此, 歌曲演唱、演奏的每一技巧都必须是渐进的过程, 才符合情感启动、发展、变化的时间过程, 这种过程就是情感发展的需要, 表演必须符合这种时间需要。

3.强弱与人的情感

音乐的强弱变化直接影响人的情感变化, 人将感情的渲泄寄托在音乐上, 就要求音乐有强弱的对比。使人得到对比的情感体验。比如:在音乐进行中重复乐句必须有对比处理。没有对比和变化, 就平淡、乏味。因为, 在对比中强的音乐能掀起热烈、欢腾、激动、兴奋的情感。人们有时欣赏音乐就等待这种刺激, 使情感在激动的兴奋状态下得到渲泄, 最终使听觉与情感在渲泄中得到了充分满足。当然, 对比中弱的音乐能使人屏息、静心去感悟, 得到好似雨露的滋润、细腻和甜美的情感快乐。因此, 音乐的表现要求符合人的这一情感变化的需要。

4.曲式结构与人的情感。

音乐的曲式是符合人类情感发展需要的。一段体音乐, 它必须由二乐句构成, 二乐句之间形成呼应关系 (有呼有应则平衡, 反之, 则不平衡, 不完美) , 与二段体的两个乐段意义相同, 它们的美符合了呼应、对称、平衡的自然法则;四乐句结构的歌曲, 符合对称、平衡的法则;单三部、变奏曲、回旋曲结构, 符合回忆、再现、确认、肯定自然的法则。

当然, 任何一个作品曲式内部的乐句、乐段之间, 也符合对称、平衡点自然法则。这是约定俗成的自然法则。

5.创作手法与人的情感。

音乐表现是适应人们的听觉要求和心理需要的。如:旋侓的上行模进, 有使人精神振奋积极向上的美;反行摸进, 给人平衡、对称、回归的美。又如:旋侓的重复, 有给人确认、肯定的美, 回忆、再现的美, 等等。

6.和声的美与人的情感

如交响乐。在表现庞大的、气势恢宏的场面时和声的作用是不可取代的。它能制造热烈、欢腾的气氛, 也能表现悲壮的场面。使人感到一种不可抗争的力量, 并获得丰满的力量美。

7.不同乐器音色的美与人的情感

如二胡音色, 善于表现忧郁情感, 能唤起人们的回忆。使人忧郁的情绪得以寄托和抒发。又如:竹笛清脆、甜美的音色, 能唤起人们对欣欣向荣的大自然美好的向往。小号音色则有号角的召唤力。竖琴能模拟山涧泉水清脆的声音和小溪自由自在的美, 使人在幻想中的自由的情感得到寄托, 从而给人身心舒展的美等。这是音乐表现中独特的美。

身心需要与情感满足关系

1.音乐是人生理心理的需要 (即生理承受、心理愉悦) 。

音乐的节奏本身就要求暗合人的心率和呼吸节奏, 才能让人身心感到舒畅。但是音乐在运用中丰富的节奏变化, 不断地打破人的心率与呼吸平衡点, 因此强烈地诱发人的情感一起律动, 使人不由自主地手舞足蹈, 情不自禁地抒发和表现自己美好的情感。这种手舞足蹈的身体运动, 有时是屏住呼吸、收缩肌肉、调整自身心率获得情感的一个平衡点与音乐的节奏合拍, 求得情感与音乐运动节奏的默契。

2.音乐能诱发人们完美的情感满足

音乐美妙的音响犹如优美、自然的曲线, 又像大自然美丽的风景, 不是给人视觉的美, 而是给人听觉的满足。悦耳的、动听的旋律运动, 使人身体舒展, 心理舒畅, 并强烈地诱发和推动人的情感作协调的运动, 从而, 使人得到完美的情感满足。

3.音乐的非语义性, 能给人随意的情感满足

篇4：艺术教育与人的全面发展

人的全面发展离不开艺术教育和每个人自身的艺术修养。恩格斯认为，人的全面发展应是指人在各方面都有能力，具体指人的智力、体力、思想道德、情操、意志、审美等。很显然，恩格斯在这里把情感、审美等艺术修养列为人的全面发展的重要内容。事实上，人的认知能力和艺术修养之间是相辅相成的。李政道先生在论及科学和艺术的关系时说：科学和艺术都源于人类活动最高尚的部分，没有情感的因素，我们的智慧能够开创新的道路吗？没有智慧，情感能够达到完美的境界吗？可见它们确实是不可分的。在历史上，那些对人类文明做出突出贡献的科学家几乎都具备艺术家的素质，而这种素质进一步扩展了他们的思维，对他们取得科研成就起到了积极的促进作用。

艺术教育在人的全面发展中起着以下作用——

陶冶情操，提高思想和道德素养。艺术教育是现代社会中建设精神文明的重要手段和促进社会现代化的强大动力。以音乐为例。音乐教育在开发学生潜能、促进学生素质的现代化和全面发展中发挥着巨大的作用。音乐作品是音乐家心智的果实，它对于人的精神感染是最直接最强烈的，往往又是潜移默化的，它在人的心理和生理上起着直接共鸣和感奋的作用。优秀的、高尚的音乐作品能够培养和提高人们对美的感受能力和创造能力，提高人们的音乐文化艺术修养，陶冶人的情操，激励人、鼓舞人、教育人，引导人们热爱生活，向往美好的未来，树立科学的崇高的理想。早在两千多年前，孔子、孟子、荀子等都曾谈论过音乐教育的作用。我国最古老的音乐专著《乐记》就有专门论述音乐美育的“乐化篇”。“以美辅德”有利于人们改造世界，改造自己和陶冶情操；“以美益智”有利于人们认识世界，追求真理和发展智力；“以美促体”可以振奋精神和愉悦身心。在近代，我国著名教育家蔡元培先生、陶行知先生一直提倡普及学校音乐教育，以振奋中华民族的精神。今天，音乐艺术教育在培养创造型人才中正在发挥着独特的功能和作用。

启动思维，激发想象力，培养创造性。值得注意的是，到了２１世纪，人们对实施艺术教育价值的认识已不再仅仅停留于提高人的素养和审美情趣方面。２０世纪末美国艺术教育的报告提出，艺术教育具有培养开发人的另外一半大脑的功能。有关研究证明，弹钢琴能增强人的空间感和线性思维能力，而这两种能力是学习数学所必备的能力要求。美国加州大学的一项研究成果证明了音乐与全面的学习成果之间的关系：在同样社会经济背景条件下的两组８至１２年级的学生中，受过音乐训练的学生，数学成绩明显高于未受音乐训练的那些学生，其阅读能力、对历史和地理知识的理解能力以及社交能力也提高了４０％。

会审美才会生活。艺术教育对日常生活的影响可谓无处不在。以艺术对消费心理的影响为例。人类审美能力的提高，导致人们的消费心理发生变化。今天，人们购买产品既注重质量又注重外形设计，即既注重使用价值，也注意欣赏价值。这反过来促进生产部门在追求高质量的同时，必须注重外观。消费观的变化，消费与生产领域的互相促进，不仅美化了生活，更美化了人的本质，成为走向新的文明的一个具体表现。今天，人们越来越感到，不会审美就不会生活。不具备一定的审美能力，就不能欣赏美，也就不能进行批判、进行创造。不知美也就影响对丑的认识，反过来，知道了什么是美，就能判定什么是丑。让青年学生接触大量严肃或通俗的艺术作品，会促使学生逐步学会从中判断艺术作品的优劣，并作出理智的选择，而他们的这些选择，又影响着他们对社会生活的价值取向，影响和决定着他们的生活走向。

培养青年人的集体意识，增强服务社会的责任感。世界许多国家都普遍重视青少年的艺术教育，力图通过美育来陶冶和培养青少年的品德和性情，培养他们的集体主义精神，使他们的精神世界充实而又丰富，身心全面健康发展。今天，在日趋激烈的市场竞争环境下，单凭个人的智慧和力量已难以抵御来自社会各方面的竞争和压力，只有依靠集体的力量，弘扬团队精神，发挥团队中每一个人的聪明才智，才能使团队在市场经济的环境中得到更大的发展。世界上的许多大公司之所以能够取得巨大的成功，也正是从另一个角度诠释了团队精神的重要性。培养集体意识应当从青少年抓起，可以通过学校组织的艺术实践活动来强化这种集体意识。凡是参加合唱或乐队训练的学生都会有这样的体会，如果只差半个音，那么发出的声音就会与整个集体很不协调，有时只差半拍或几分之一拍，也将严重影响整个集体的演出效果。我们试想：乐于接受这种教育的青年，会不关心和热爱集体吗？一个经过严格训练的乐队演奏员会不认真地去练习吗？正是这样的训练要求，促使他们逐步养成学习认真、团结一致、爱护集体的良好意识，从并由此进一步增强他们服务社会的责任感。

我国著名音乐家贺绿汀说：“音乐是培养人民高尚道德品质、思想感情的重要手段。”不论聆听黄河大合唱，还是欣赏贝多芬的命运交响曲，人的思绪、情感都会随音乐的起伏而跌宕，从中默默接受那情理交融的音乐熏陶。人类在求真向善中表现出来的理性、道德、情操等，都会深深地感染启发人们。这优秀的艺术，自然成了人生理想的教材。可以说：一部人类文明发展史，也是人们追求美的历程。受美的事物感染，人们也会变得更美。衷心希望艺术教育使每个人的素质更全面，并使之在美的熏陶中得到升华。

（作者单位：中央音乐学院）

篇5：艺术与人的审美能力

一、个体身心发展

(一)个体身心发展的概念

个体身心发展是指作为复杂整体的个体在从生命开始到生命结束的全部人生过程中、不断发生变化的过程,特别是指个体的身心特点向积极的方面变化的过程。人的身心发展包括两个方面：

一是生理的发展，也称为身体的发展。个体身体的发展包括机体的正常发育和体质的增强两个方面。机体的正常发育包括身体各个器官、各个系统的健康成长。它是个体体质增强的条件和主要内容：而体质的增强又有助于机体的正常发育。二者相互促进，相互联系，在实际活动中融为一体。

二是心理的发展。指人的精神方面的发展，包括认知和意向两个方面的发展。认知的发展指感知、记忆、思维等方面的发展：意向的发展指需要、兴趣、情感、意志等方面的发展。人的生理发展和心理发展是紧密相连的。生理的发展是心理发展的物质基础,心理的发展也影响着生理的发展。

(二)人的身心发展的特殊性

1、人是社会的人,是在社会环境中发展的

在社会环境中，不仅存在着与每个个体有不同性质、不同联系程度的各类群体，而且还存在着人的创造物和各种创造性工具。个体的人只有参与社会实践。才能生存与发展，才能发挥自己的潜力，并转化为现实的发展。

2、人的身心发展具有功能性

人具有认识和改造外部世界的能力，这已经使人超越动物界。人还有认识和改造自己的能力、人具有自我意识，发展到一定阶段的人。具有规划自己的未来和为未来的发展创造条件的能力。人的能动性能否较好地发挥，是一个人的发展能否达到较高水平的重要因素。

(三)、个体身心发展的动因

1、内发论

内发论者一般强调人的身心发展的力量主要源于人自身的内在需要、身心发展的顺序也是由身心成熟机制决定的。即：人类个体的心理发展完全是由个体内部所固有的自然因素预先决定的，心理发展的实质是这种自然因素按其内在的目的或方向而展现的。外部条件只能影响其内在的固有发展节律，而不能改变节律。内发论观点又称自然成熟论、预成论、生物遗传决定论等。这种观点-的积极意义在于重视人的内部需要以及人体内在的发展机制、缺点在于片面地强调内在因素对个体发展的重要性,而忽视了外部因素对人的影响和个体的主观能动性。

孟子是中国古代内发论的代表，他认为人的本性是善的，万物皆备于我心，人的本性中就有恻隐、羞恶、辞让、是非四端，这是仁、义、礼、智四种基本品性的根源，人只要善于修身养性，向内寻求，这些品性就能得到发展。

奥地利精神分析学派的创始人弗洛伊德认为，人的性本能是最基本的自然本能，它是推动人发展的潜在的、无意识的、最根本的动因。

美国当代生物社会学家威尔逊把“基因复制”看做是决定人的一切行为的本质力量、而美国心理学家格塞尔则强调成熟机制对人的发展的决定作用，他认为，人的发展顺序受基因决定。教育要想通过外部训练抢在成熟的时间表前面形成某种能力是低效的、甚至是徒劳的。格塞尔不仅认为人的机体机能发展程序受到生长规律的制约，而且“所有其他的能力，包括道德都受成长规律支配”。

2、外铄论

外铄论与内发论相反,认为个体心理发展的实质是环境影响的结果、环境影响决定个体心理发展的水平与形式。这种观点又称心理发展的环境决定论、外塑论或经验论等。外铄论的基本观点认为,人的发展主要依靠外在的力量，诸如环境的刺激和要求、他人的影响和学校的教育等。外铄论关注的重点是人的学习。学习什么和怎样才能有效地学习。

我国古代性恶论的代表人物是荀子，他认为人自身的因素是需要改造的。

英国哲学家洛克的“白板说”是外铄论一个典型的代表。他认为。人的心灵犹如一块白板,它本身没有内容。可以任人涂抹，外部的力量决定了人的发展状况。

外铄论的另一个典型代表是美国行为主义心理学家华生，他曾经这样说：给他一打健康的婴儿,不管他们祖先的状况如何，他可以任意把他们培养成从领袖到小偷等各种类型的人。他认为、环境与教育是心理发展的唯一条件。教育是万能的。

斯金纳继承了华生的环境决定论观点，认为人的行为乃至复杂的人格都可以通过外在的强化或惩罚手段来加以塑造、改变、控制或矫正。

3、多因素相互作用论

辩证唯物主义认为，人的发展是个体的内在因素(如先天遗传的素质、机体成熟的机制)与外部环境(外在刺激的强度、社会发展的水平、个体的文化背景等)在个体活动中相互作用的结果。人是能动的实践主体，没有个体的积极参与，个体的发展是不能实现的;在主客观条件大致相似的情况下，个体主观能动性发挥的程度，对人的发展有着决定性的意义。

(四)个体身心发展的一般规律

1、个体身心发展的顺序性

个体身心的发展在整体上具有一定的顺序，身心发展的个别过程和特点的出现也具有一定的顺序。儿童从出生到成人，他们的身心发展是一个由低级到高级、由量变到质变的连续不断的发展过程。例如，身体的发展遵循着从上到下、从中间到四肢、从骨骼到肌肉的顺序发展，心理的发展总是由机械记忆到意义记忆，由具体思维到抽象思维，由喜怒哀乐等一般情感到理智感、道德感、美感等复杂情感。在对青少年进行教育时，必须遵循有具体到抽象，由浅入深。由简到繁，由低级向高级的顺序。逐渐地前进，不能“揠苗助长”，否则就不能收到应有的效果，甚至损害学生的身体和心理。

2、个体身心发展的阶段性

个体在不同的年龄阶段表现出身心发展不同的总体特征及主要矛盾、面临着不同的发展任务、这就是身心发展的阶段性。前后相邻的阶段是有规律地更替的、在一段时期内、发展主要表现为数量的变化，经过一段时间，发展由量变到质变，从而发展水平达到一个新的阶段。青少年身心发展的年龄特点是在发展的不同年龄阶段中形成的一般的、典型的、本质的特征。当然，不同发展阶段之间是相互关联的，上一阶段影响着下一阶段发展方向的选择，所以，人生的每一阶段对于人的发展来说。不仅具有本阶段的意义，而且具有人生全程性的意义。

3、个体身心发展的不平衡性

不平衡性，是指在连续不断的发展过程中、儿童身心发展的速度并不是完全与时间一致的匀速运动，在不同的年龄段，其发展的速度和水平是有明显差异的。一般认为，新生儿(出生第一年)与青春期(13、14岁～l5、16岁)，是儿童身心发展的两个高速发展期。不平衡性也指在儿童发展过程中身体和心理发展并不完全协调、统一的现象。就儿童发展的整体而言，生理成熟是先于心理成熟的。十几岁的孩子就其身体发育来看，已经很接近成人的水平了，而其心理的成熟程度，却要比成人低得多。但就某个具体方面而言，也有可能表现心理能力不受生理成熟条件控制的情况。例如。3～5岁的儿童的语言掌握能力和记忆能力，往往优于成年人的水平。

人的身心的不同方面有不同的发展期的现象、越来越引起心理学家的重视、心理学家提出了发展关键期或最佳期的概念。所谓发展关键期是指身体或心理的某一方面机能和能力最适宜于形成的时期。在这一时期中，对个体某一方面的训练可以获得最佳效果。

4、个体身心发展的互补性

互补性反映个体身心发展各组成部分的相互关系，它首先指机体某一方面的机能受损甚至缺失后，可通过其他方面的超常发展得到部分补偿。如失明者通过听觉、触觉、嗅觉等方面的超常发展得到补偿。机体各部分存在着互补的可能、为人在自身某方面缺失的情况下依然能与环境协调并继续生存与发展提供了条件。

互补性也存在于心理机能与生理机能之间。人的精神力量、意志、情绪状态对整个机体能起到调节作用。帮助人战胜疾病和残缺，使身心依然得到发展。相反，如果一个人的心理承受能力太差，缺乏自我调节能力和坚强的意志、那么，即使不很严重的疾病或磨难也会把他击倒。

5、个体身心发展的个别差异性

个体差异性在不同层次上存在。从群体的角度看，首先表现为男女性别的差异、它不仅是自然性上的差异，还包括由性别带来的生理机能和社会地位、角色、交往群体的差别。其次，个别差异表现在身心的所有构成方面。其中有些是发展水平的差异，有些是心理特征表现方式上的差异。需要说明的是，个体发展水平的差异不仅是由于个人的先天素质、内在机能的差异造成的。它还受到环境及发展主体在发展过程中的努力程度和自我意识的水平、自我选择的方向的影响。在教育工作中发现研究个体间的差异特征。教育工作要做到“因材施教”、“长善救失”。

篇6：艺术与人的审美能力

一、单项选择题（共27题，每题的备选项中，只有 1 个事最符合题意）

1、文化发展对学校课程产生的影响主要体现在（）A：内容的丰富

B：增强国家对课程改革控制权 C：课程结构的更新

D：为课程改革提供物质基础 E：课程改革由受教育者完成

2、美国的教育心理学家布鲁纳著有《教育过程》一书，下列选项对他评价不正确的一项是__。

A．特别重视学生能力的培养 B．提倡发现学习

C．他主张，无论选教什么学科，务必使学生理解学科的基本结构

D．他的发现学习理论对培养学生的接受能力、主张儿童提早学习科学的基本原理是容易推行的

3、布鲁纳认为，无论我们选择何种学科，都务必使学生理解该学科的基本结构，依此而建立的课程理论是__。A．科学主义课程论 B．人文主义课程论 C．实用主义课程论 D．结构主义课程论

4、根据道德的心理结构成分，个体道德的核心部分是__ A．道德认知 B．道德情感 C．道德行为 D．道德信念

5、从作用的方向来看，教育功能可分为（）A：个体功能和社会功能 B：正向功能和负向功能 C：显性功能和隐性功能 D：谋生功能和享用功能

6、动作技能熟练后，什么控制增强____ A：听觉控制 B：视觉控制 C：动觉控制 D：味觉控制

7、根据一定的教学目的，反映教学过程规律而制定的教学工作的总要求是（）A：教学规律 B：教学规则 C：教学原则 D：教学细则

8、学校教育心理学中最重要、最核心的理论是（）A：智力理论 B：动机理论 C：学习理论 D：认知理论

9、以下对知觉特征理解正确的是（）

A：知觉是直接作用于感觉器官的客观事物的整体在人脑中的反映。B：知觉常常是各种感觉器官协同活动的结果，不受人的知识经验和态度的制约。C：同一物体，不同的人对它的知觉是相同的。D：同一物体，不同的人对它的感觉是不同的。

10、建立学习时间表属于学习策略中的__ A．认知策略 B．精细加工策略 C．元认知策略 D．资源管理策略

11、下列哪些观点强调了内部心理过程、认知结构在学习中的重要作用__。A．发现学习理论 B．人本主义学习理论 C．试误说

D．接受学习理论

12、由于一个学生进步明显，老师取消了对他的处分，这属于（）A：正强化 B：惩罚 C：负强化 D：消退

13、教师职业是促进个体（）的职业。A：自然化 B：现实化 C：社会化 D：自由化

14、学生集体的特征首先是要有____ A：集体舆论 B：共同目标 C：干部队伍 D：活动

15、”如果给我一打婴儿，我保证能够任意把他们培养成任何一类人，或者医生、律师、商人和领导者，甚至于乞丐和盗贼”。这句话的作者是____ A：华生 B：洛克 C：柯尔伯格 D：皮亚杰

16、学生具有发展的（）A：潜在性与现实性 B：潜在性与可塑性 C：可能性与现实性 D：可能性与可塑性

17、I can’t____ which pair of jeans to buy．They both look good on me． A：like B：prefer C：decide D：follow

18、(2005年4月)构建学习化社会的理想主要体现的是。A：前制度化教育 B：制度化教育 C：非制度化教育 D：正规教育

19、蔡元培先生认为：美育具有育德、促智、健体之功能，这是美育的______功能。__ A．直接性 B．间接性 C．循环性 D．超美育

20、____以后，文化概念正式进入到人类学家的研究范畴。A：18世纪90年代 B：20世纪50年代 C：19世纪50年代 D：19世纪90年代

21、注意的稳定性是注意品质的哪种特性? A：广度 B：强度 C：时间 D：空间

E：重视个别差异

22、教科书中的练习题多属于（）问题。A：创造性 B：认知性 C：有结构 D：无结构

23、学习新信息对已有旧信息的抑制作用叫__。A．前摄抑制 B．倒摄抑制 C．消退抑制 D．超限抑制

24、认知策略这个术语最初是由__提出来的。A．加涅 B．布鲁纳 C．斯滕伯格 D．弗拉维尔

25、—Can you tell me why____？—Because I want to help the people there． A：do you go to Tibet B：did you go to Tibet C：are you going to Tibet D：you are going to Tibet

26、班主任既通过对集体的管理去间接影响个人，又通过对个人的直接管理去影响集体，从而把对集体和个人的管理结合起来的班级管理模式是__。A．常规管理 B．民主管理 C．平行管理 D．目标管理

27、皮肤觉通常包括__。A．感觉 B．触觉 C．痛觉 D．温度觉 E．痒觉

二、多项选择题（共27题，每题的备选项中，有 2 个或 2 个以上符合题意，至少有1 个错项。）

1、贯彻理论联系实际原则的基本要求不包括____ A：采取有效措施，使有才能的学生得到充分的发展 B：书本知识的教学要注重联系实际 C：重视培养学生运用知识的能力 D：补充必要的乡土教材

2、自我效能感这一概念最早由提出。A：奥苏伯尔 B：班杜拉 C：马斯洛 D：陆钦斯

E：存在的限制或障碍

3、问题解决具有（）的基本特点。A：目的性 B：结构性

C：序列性

?考_试_大—-—在_线_考_试_中心 D：主动性 E：认知性

4、结束一个完整的教学过程可以采取的主要方式有（）。A．总结结束 B．直接结束 C．复述结束 D．谈话结束 E．辨析结束

5、学生文化的特征有__。A．过渡性 B．非正式性 C．整合性 D．多样性 E．互补性

6、布鲁纳认为掌握学科基本结构的教学原则有（）A：动机原则 B：程序原则