新!!!明确树立正确金钱观的意义

新!!!明确树立正确金钱观的意义（共12篇）

篇1：新!!!明确树立正确金钱观的意义

金钱观是商品经济发展的产物。随着市场经济的发展，金钱在发展经济和个人生活中的作用越来越重要，金钱观点对人们行为的支配作用也就越来越大，引导当代青年树立正确的金钱观已成为当务之急。

一、明确树立正确金钱观的意义

树立正确的金钱观，无论是对人们正确价值观的形成、引导青年健康成长，还是对社会主义物质文明和精神文明建设都具有重要的意义。1．是树立正确人生观价值观的需要。

近年来，受社会大环境影响，青年的价值观发生了很大变化，最明显的表现就是金钱观的变化。许多调查结果表明，青年在价值目标上出现了追求金钱的倾向。他们重实惠、实用而淡化理想追求，重物质价值而轻精神价值。须知金钱只是价值观的一个方面或部分，而人生价值观却是一个人的人生导向航标。要树立正确的价值观，最重要的任务之一是树立正确的金钱观。如果青年都把金钱放在第一位，后果是不堪设想的。

2．是实现社会主义本质和保证社会主义市场经济建设健康发展的要求。社会主义市场经济与社会主义基本制度是联在一起的。社会主义的本质是解放生产力，发展生产力、实现共同富裕。毫无疑问，在社会主义市场经济中，金钱起着十分重要的作用，我们的政策允许和鼓励一部分人先富起来，但要先富帮后富，最终走向共同富裕。十分明显，只有具有正确金钱观的人才能做到这一点，拜金主义者即便自己是百万富翁也不会扶贫济困。社会主义的根本任务是发展生产力，必须以提高经济效益为中心，把科技和教育事业放在突出位置，这里有一个如何把有限的资金用于发展生产、科技和教育事业的问题。此外，为了市场经济的健康发展，不允许钱权交易、偷税漏税、走私和贩毒等不法行为，而要求人们平等竞争、遵纪守法。这同样要求当代青年树立正确的金钱观，反对金钱万能，否则，拜金主义将使市场经济变形和扭曲。

3．是促进社会主义精神文明建设、改善社会风气的要求

建设社会主义的目的是为了满足全体人民日益增长的物质和文化生活的需要，这要求我们物质文明和精神文明是互为条件、互为目的、相互依赖的。这些年来，我国物质文明建设取得了可喜的成就，而精神文明建设却没有同步发展，甚至在某些方面反而倒退了，这主要表现在社会风气的败坏。而这些坏风气，几乎都与金钱有关；小以无钱不能办事，大到权钱交易、行贿受贿、腐化堕落、偷税漏税、假冒伪劣产品充斥于市场„„这些已引起广大群众的不满。为此，必须从多方面加强精神文明建设，引导青年树立正确的金钱观就相当重要。只要绝大多数人树立起正确的金钱观，社会风气就会有较大的改善„

如何看待金钱：

从起源看，货币是商品交换长期发展的产物；从本质上看，它是固定充当一般等价物的商品；从职能上看，它具有价值尺度、流通手段两个基本职能。在一定意义上，货币是财富的象征。在社会主义初级阶段，各种经济活动都离不开货币。也就是我们常说的“没有金钱是万万不能的”。同时也要明白“金钱不是万能的”，金钱买不来真挚的感情、买不来身体的健康，正确的金钱观是和正确的道德观密切相关的。

树立正确的金钱观： 对于金钱，要取之有道。用正当的手段赚钱、靠诚实劳动和合法经营致富。对于金钱，要用之有益、用之有度。把钱用到最需要的地方，用于做最有意义的事。

树立正确金钱观的意义： 正确的金钱观，指导我们通过合乎道德与法律的正当途经挣钱，把钱用到有利于国家社会他人的地方，用到有利于全面发展自己、实现人生价值的地方。树立正确的金钱观，我们的灵魂更纯洁，道德更高尚，人生更有意义。

什么是金钱观？

金钱观是对金钱的根本看法和态度，是和人生观紧密相连的。

《茶花女》中有一句名言：“金钱是好仆人、坏主人。”是做金钱的主人，还是做金钱的奴隶，这反映了两种不同的金钱观。

●钱是可以放弃的

有钱就可以有许多东西，就能建立一个在物质上比较富裕的家庭，就能过舒适的物质生活。但是，我们的生活绝不只是要拥有高档的物品，因为幸福的生活除了物质享受之外，精神上的愉快也是必不可少的。一个人即使缺少钱，但他为了某种高尚的理想而活着，那么他就是幸福的。

●钱也不是万能的

一个人即使有很多钱，但他的精神世界如果是空虚的，或者生活并不自由，那么就决不会有幸福，有时甚至是痛苦的。《红楼梦》里的贾宝玉生长在一个门第显赫、极为富贵的封建官僚家庭里，过着饭来张口、衣来伸手的奢侈生活，按理说他是很幸福的，但事实并非如此。他为封建礼教所禁锢，没有自由，因此，他不幸福。这说明了金钱与幸福之间并不能划等号。

●透过现象看本质

我们透过金钱的魔力，揭开它那神秘的面纱，就会发现钱不过是一种商品，如果丧失了那种能够交换商品的能力，那么纸币不过是一些废纸，金属币也只不过是一堆破铜烂铁。对钱的态度正确，理解得透彻的人是不会被钱所动的。我们对钱要有一种正确的认识。总而言之，我们对钱的态度应是“取之有道，用之有度”。

树立正确的金钱观，无论是对人们正确价值观的形成、引导青年健康成长，还是对社会主义物质文明和精神文明建设都具有重要的意义。1．是树立正确人生观、价值观的需要。

2．是实现社会主义本质和保证社会主义市场经济建设健康发展的要求。3．是促进社会主义精神文明建设、改善社会风气的要求。

篇2：新!!!明确树立正确金钱观的意义

有人“视金钱如粪土”有人“将金钱奉为圭臬”不同的人的眼中对金钱的看法并不同，而怎样才能正确运用、对待金钱呢？必须要有智慧的人才能正确对待。

在我看来，金钱能使人们的思想快速腐败，也能让人们的心灵变得美丽。《茶花女》书中有一句名言：“金钱是好仆人、坏主人。”是做金钱的主人，还是做金钱的奴隶，这反映了两种不同的金钱观。如果成为金钱的主任，能得当地使用，那金钱则是造福于人类的好东西。如果成了金钱的仆人，那就是守财奴，使用不当，那么钱就会变成人们贪婪的工具。

在物质的世界，我们不能做金钱的奴隶，要将金钱为己所用，做金钱的主人。《穷爸爸富爸爸》中这样描述“穷爸爸”“富爸爸”：穷人在为钱而工作，富人让钱为他们工作。富人买入资产，穷人只有支出。

作为大学生，我们虽然生活费有限，但是也可以从中分出一部分规划理财，财富是支持一个人生存多长时间的能力； 闭口不谈钱就像依赖钱一样是一种心理疾病；我们学会先支付自己，况且把理财这个概念其实可以理解为节流和开源，目前我们暂时做不到开源，体验一下节流也是极好的。

篇3：新!!!明确树立正确金钱观的意义

关键词：大学生,民族观,时代意义

马克思主义民族观, 是马克思主义对民族和民族问题发展规律的科学认识, 是我们观察和处理民族问题、制定民族政策的指导思想和理论依据。党的民族理论和政策, 是中国共产党在马克思主义民族观指导下, 根据中国国情和民族问题的具体实际制定的, 是我们正确认识和处理民族问题, 开展民族工作的基本原则和行为准则, 其核心理念是平等、团结、自治、发展, 其实质在于促进各民族的平等和谐, 实现各民族的繁荣发展。

(一) 当代大学生民族观现状分析

当代民族问题是大学生民族观存在问题的根本原因, 即当代民族问题决定着大学生民族观的产生、变化和发展。大学生民族观是关于民族存在的观点和看法, 是一种特殊的社会意识。一方面, 大学生民族观来自直接的经验世界, 这种民族观直接来自于客观的民族存在, 但却是不稳定的、易变的。另一方面, 大学生的民族观来自于外在理论的引导和教化。大学生接受民族理论的系统教育, 逐步形成了自己的民族观, 这种民族观是自觉的民族观, 是在外在理论引导的基础上形成的, 具有相对稳定性。民族存在决定了大学生民族观的差异。另外, 民族存在同时决定了大学生民族观的发展变化。

社会对大学生民族观的形成和发展会产生重要的影响, 尽管它不同于学校有目的、有计划、有组织的教育, 但它以潜移默化的方式影响着大学生的民族意识。具体来看, 主要表现为现代生产交往方式负面影响、社会民族教育资源相对缺乏

和民族文化的教育作用相对弱化等。[1]如何帮助大学生树立正确的民族观是当前形势下高校思想政治教育工作者面临的重要课题。

(二) 目前我国民族观教育存在的问题

1、我国缺乏对大学生进行民族观教育明确的法规制度, 缺少对大学生实施马克思主义民族观教育的专门性法规制度。

同时, 关于考核评估也存在缺乏固定制度操作的问题, 考核为知识性的认知检测, 而民族意识的其他要素, 如情、信、意、行等都不能得到有效的检测。

2、学校民族观教育在实践中也存在诸多现象, 如民族教育发展

不平衡、多种语言文字和宗教文化并存等, 它们都会直接影响到我国大学生民族意识的发展及其教育。

3、学校民族观教育是影响大学生民族意识发展和科学民族观形成的主要渠道。

但是一些高校对民族观教育重视不够, 存在不系统、不彻底、流于表面的现象。

4、一些高校民族观教育的内容和方法相对陈旧。

从教育内容来看, 大多数高校进行马克思主义民族观教育主要是对马克思主义民族理论的系统传授, 空洞的理论往往缺乏说服力, 会影响到教育的效果;从教育方法来看, 我国进行马克思主义民族观教育主要采用的是理论说服法, 尽管一些学生掌握了相应的理论, 但很难对大学生的民族问题分析能力有所提升。

(三) 大学生树立正确民族观的方法和途径

1、在大学生中掀起爱国主义教育的热潮, 以爱国主义教育为载体,

加强树立正确民族观的教育, 不断增强高校大学生的民族团结意识。中国是各族人民共同缔造的统一的多民族国家, 中华民族是由各民族共同组成的大家庭, 各民族共同发展了灿烂的中华文明。国家的统一, 各民族的团结, 社会的稳定, 是我们的事业胜利的根本保证。

2、充分发挥课堂教学主阵地作用, 不断推进民族观教育、民族团结教育进教材、进课堂、进头脑。

首先, 高校应根据十七大以来关于坚持弘扬和培育民族精神、加强民族团结教育的具体要求, 充分重视大学生民族团结教育工作, 在课程设置、课程学时、课程实践、师资力量建设、教研改革等方面给予大力支持。其次, 从课程设置与课程内容教学上, 帮助大学生系统掌握马克思主义民族理论, 深刻理解党的民族理论和民族政策实质与内涵, 提高大学生的民族团结意识, 培养大学生树立正确的民族观。最后, 高校应高度重视民族问题教育师资力量的建设与民族观教育课题研究。高素质的师资队伍是大学生民族教育工作取得实效的前提和重要保障。

3、大力加强校园文化建设中的民族精神教育。

校园文化环境是培育大学生民族精神无形的重要课堂。校园文化环境包含校园物质环境和校园精神环境, 诸多环境因素激励、影响着大学生的行为和习惯, 是帮助大学生树立正确民族观的一个重要环节。

4、发挥社会实践的锤炼作用, 不断提高大学生驾驭和解决新形势下民族问题的能力。

社会实践是弘扬和培育民族精神的重要途径和手段之一。如可组织广大学生观看国家与各地举办的民族团结进步工作表彰会;可组织开展“红色之旅”实践活动;可组织广大大学生开展民族团结教育体验活动, 从实践中培养与各民族的深厚情谊。

(四) 大学生树立正确民族观的时代意义

1、有利于各民族大学生增强对中华民族的认同感, 增强民族自豪感和责任感。

对大学生进行马克思主义民族观教育, 有利于他们用历史唯物主义的眼光观察民族问题, 使各民族学生能够认识到本民族在中华民族发展过程中发挥的巨大作用, 以本民族的悠久历史和灿烂文化为荣, 更以中华民族的辉煌历史为荣, 为中华民族取得的每一项成就而骄傲。

2、有利于各民族大学生正确认识民族问题, 维护和增进民族团结。

境外敌对势力常常利用各种媒体进行分裂主义宣传, 混淆视听, 蛊惑人心, 制造事端, 妄图达到破坏民族团结、分裂中国的目的。对大学生进行马克思主义民族观教育, 有利于他们正确认识和处理民族问题, 同各种分裂势力和分裂活动作斗争, 自觉维护民族团结和国家统一。

3、有利于各民族大学生自觉维护社会稳定, 积极投身社会主义现代化建设。

民族团结、社会稳定是我国改革开放和社会主义现代化建设的重要前提条件。对大学生进行马克思主义民族观教育, 有利于他们在当前的学习生活中和今后的工作岗位上自觉维护民族团结和社会稳定, 并积极投身社会主义现代化建设。

大学生是祖国的未来、民族的希望, 是保证党和国家的事业后继有人的关键所在。加强大学生民族观教育, 弘扬和培育大学生民族精神, 是维护国家统一、反对民族分裂的需要, 是巩固民族团结进步事业成果、开创社会主义民族关系新局面的需要, 是凝聚全民族力量、应对激烈国际竞争的需要, 是全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的需要, 意义重大, 任重而道远, 不能一蹴而就, 需要多方努力, 长期坚持, 不断创新, 方能收到良好的实效。

参考文献

篇4：树立正确的金钱观

拿破仑曾拥有许多人梦寐以求的一切——荣耀、权利、财富，但他却说：“我这一生没有过一天快乐的日子。”而海伦——又聋又哑又瞎，她却表示：“我发现生命是这样的美好。”这又是有金钱未必好，而没有金钱却也一样快乐。 所以，不同的人的眼中对金钱的看法并不同，而怎样才能正确运用、对待金钱呢？

在你的慧眼里，钱能做什么？钱不能做什么？钱能买来食物，却买不来食欲；金钱能买到床铺，却买不到睡眠；钱能买来药品，却买不来健康；钱能买来熟人，却买不来朋友；金钱能买到钟表，却买不到时间；金钱能买到书籍，却买不到知识；钱能买来奉承，却买不来信赖。人生的追求是丰富多彩的，物质生活的满足固然重要，而崇高的理想、事业的成功、家庭的幸福、身体的健康更应该成为人生的追求，尽管其中不少方面离不开金钱，但却不是完全用金钱可以买到的，所以钱不能解决任何问题。

因此在现实生活中，有很多东西比金钱更重要，如高尚的人格、父母的亲情、真挚的友谊、山伯与英台般的爱情等，都是金钱“遥不可及”的。即使你家财万贯，没有亲人和朋友与你分享，独剩孤独为伴，那又有何味？牛玉儒，原市委书记，给残疾人送来慰问金，带头捐款，为民谋福利，自己却生活简朴，省吃俭用，多么伟大的人啊！

对于金钱，不仅要用之有益，还得取之有道，用正当手段赚钱，靠诚实劳动和合法经营获得财富，而不义之财终被夺，靠非法经营，非法手段赚钱，决不会有好下场。

金钱，生不带来，死不带去，每个人的生命都是短暂的，眼前的名利和金钱终有一天会烟消云散。唯有好好把握机会，善用时间，为社会、为国家做些力所能及的事情，爱自己的父母，为他人带来幸福，才能化短暂为永恒。

（指导教师：张 梅）

篇5：写树立正确的金钱观初三作文

人们都喜欢金钱，所以大家都拼命工作去挣钱。但有些人不务正业，却去偷、去抢别人的钱财。但是偷了抢了别人的东西，最终还是会被警方捉拿归案而落入法网的`。就算侥幸没有被捉住，但你在花费偷抢来的钱财的时候，如果尚有一点人性的话，你自己心里也会感到难为情，感到不安。如果你花完了钱难道又去偷、去抢不成？这样下去早晚会被警方捉住的，最终会受到法律的惩罚。我奉劝这些人要树立正确的金钱观，用自己的劳动和汗水来获得自己的钱财。

钱是人们生存的经济基础，因为钱可以买到任何生活用品。正因为这样现在上班的人们大多数是冲钱而来的。为生计所迫，如果没有工钱或报酬谁还会来工作呢？据我在新闻里所知，有些工厂有时好几个月不发工资，害得工人们大清早就堵在工厂的门口讨个说法。依我看来，那些工厂如果没有充足资本，没有诚信，就不要开张、招工了。现在搞得众怒难息，又如何收场呢？

金钱不是万能的，因为它也有买不到的东西。像时间或者说光阴，就是再多的钱也难买到。有些人不珍惜时间，浪费了光阴。我真想说两句名言来奉劝他们。一句是针对时间的：“珍惜时间就是爱惜生命。”虽然我忘记了这是谁说的，但我觉得很有道理。另外一句是针对光阴的：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”这句话更是十分清楚的说明了金钱和光阴的关系了。因为光阴作为时间过去了就过去了，永不复回。就如你现在长大了，你能用金钱买光阴并让光阴把你送回小时候吗？

篇6：新!!!明确树立正确金钱观的意义

一个人的道德品质是自其出生以来受到环境熏陶及所接受到的素质教育而形成的。这样的品行性格是难以改变的。就如同《诗经》中的那位负心郎——氓，在婚前总在姑娘面前装作一副笑嘻嘻的样子，把并没有识清其本性的姑娘骗娶回了家，婚后姑娘才真正看清氓那虚似忠厚实则暴躁的真面目，遭到粗暴对待的她这才真正看出氓的道德品行。若如那位女嘉宾所言只顾及金钱而不顾及其他，那么婚后遭受粗暴对待的人将会是她们这些过分追求物质的女子。就会在一个并不值得的人身上，浪费自己的青春年华，即便处于富贵之境也会终日郁郁，这般不顾及男方人品就匆忙下嫁的婚姻，大多都会与痛苦一生为伴。到那时又能怨谁?在别人眼中是麻雀摇身一变变成凤凰，可是其中的辛酸只得_自己一一品尝。

在生活中，有许多父母干预儿女的婚姻理由大多都是嫌弃对方家境贫寒，害怕其不能提供相应的物质基础。亦有许多女子不顾父母反对毅然下嫁。因为她们敢于凭借双方长期的相处，充分了解对方的人品，相信对方能带给自己快乐。刚开始，可能会因为没有钱，生活会变得有点紧张，但因为相爱因为相信对方，生活就会在两个人的努力下渐渐变的好起来，而又因为曾经一起吃过苦才拥有如今财富，感情会变得像磐石一般不可动摇。同样拥有物质基础，与上文一对比明显是两种截然不同的生活。经过长时间的相处，了解对方的品行，所以愿意与他坐在单车上笑。就这样简单纯粹的快乐又是多少有钱人所没有的?即便是生活贫苦，两个相知相守的人也会是快乐的;即便有再多的钱，两个人互相算计，也会是哭泣的。

现实生活中，有很多女生渴望着爱情与经济基础一步到位，却没有考虑到一段真正幸福的感情不一定是要立足于金钱之上。金钱，重要;一个人的品格，更重要，它是一段美好婚姻的奠基石。

每一个人的价值观，婚姻观都不尽相同。有的人认为平平淡淡才是真;有的人却一直在追求自己的意中人;有的人认为金砖玉楼是生活必需;而我却仍然固执地认为一个人的人品远比物质基础重要。

篇7：新!!!明确树立正确金钱观的意义

提起传统文化，虽然已经不陌生，但对其了解得还是很少。就我个人而言，学习之初，只是很感兴趣，子解的不多。通过看书，看光碟，参加传统文化公益论坛，亲耳聆听老师们的讲授，对传统文化又有了进一步的认出；明白了，传统文化是实现事业成功，家业兴旺，人生幸福美满的大根大本。

当今社会，由于传统文化的缺失，导致社会不良风气的形成，人心的浮躁，人生目标的迷茫，多数人自觉不自觉地都会发过这样的感慨：一天天怎么这么没意思呢？孰不知，我们置身于幸福生活中，却不识幸福的滋味。种种现象表明，我们没有人生目标，不知自己的一生该如何过得有意义，过得幸福，快乐，更不知用怎样的心态来享受自己的人生。

做为一个初学者，我没有更多的知识讲授，也没有更深的感悟诉说，我只感觉：要让自己的内心安详，要想拥有一个快乐的人生，要想家庭和睦，社会和谐，真的需要我们从中国的传统文化经典中寻求自己的幸福人生。

说到这里，我想起了与同学我和郑老师争论“该不该学习传统文化”这个话题上。8月1、2日我和郑老师去哈市学习，有感于老师的精彩演讲，我就把感悟简单地发到了网上，同学看了之后便和我进行了一番争论，这位同学原是他们那里一所中学的校长，因学校出了点情况，被降职调理原单位。因此，我觉得他看待事物有些编激，他的话很尖刻，他说：一种文化的传承和弘扬，没有政府行为，只凭社会小团体的力量，或者你们几个人，一所学校，就能把不良现象扭转吗？听几节课，看几本书，你就觉得自己肩负起拯救人类的大任了吗？这些，不是你们普通人能做的了！”虽然这话有些偏激，但也代表了一些人对学习传统文化的态度。我认为：传统文化中的精华，首先值得我们学习，其次，我们没有能力号召所有人来学习，但至少要先做好自己，一定会潜移默化地影响你身边的人。

举个小例子：我与×××吃完晚饭有时间就去公园锻炼，喜欢踢毽子，大伙围成一圈，虽不问年龄，不问工作，也不问姓名，只是以毽子会友，为了锻炼身体，也其乐融融，正值盛夏，活动一会就大汗淋漓了，因此，我们经常自觉地轮流买些冷饮，起初，有些人随意把包装扔在地上，到我们给大家发放完冰淇淋之后，我们就亲自把他们扔掉的包装袋，饮料瓶收集起来放到方便袋里，再扔到垃圾桶里。没想到，从这以后，无论谁再买，冰淇淋，大家都会很自觉的把垃圾放到指定的位置。虽然我们无法控制整个公园的卫生，但至少，我们尽自己的力量影响别人，在保护着环境，这就足够了，因此，在学习传统文化这件事上，我们先做好自己的同时，就会影响到你身边的人，因为人性本善，人心向善。美好的事物是我们共同追求的。以上是我该不该学传统文化这一问题的看法。

接下来，我就结合自己的实际和大家一同分享李一冉先生编注的《<大学>之生命十大道》中，“理财之道”的有关内容。

在经济快速发展的今天，人们对金钱的崇拜表现出从未有过的热情，曾几何时，人们的价值观发生了偏差，把名利放中间，仁义放两旁，从而失去了生命的重心，有的成了财迷，有的见利忘义，有的甚至丧失了自我，成了金钱的奴隶。这恰恰印证了“人为财死，鸟为食亡”的古训，那么，如何才能合理取用钱财呢？又当如何借财成就我们的生命呢？

不能否认，钱是我们每个人生存的根本，在物价飞涨，人情债俱增的年代，人人需要钱，尤其是在刚刚过去的这个暑假里，因为钱，我真的到了一筹莫展的境地：首先是给孩子找补课班，补课费高的吓人，我和同事徐老师一家一家的找，最后讨价还价到我们能接接受的程度，一个假期两科下来的学费也近2000元，接着是孩子的叔叔修房，还种地欠的债务1万多元，找到我们帮忙，做为哥嫂不帮忙，有违悌道，有道是：“一回相见一回老，能得几时为弟兄。”帮忙吧，真的很为难，最后只好从亲戚那里挪借。老人有病，虽然老人自己准备了一些钱，做为儿女的也要筹集一些，以备不时之需，不然，我们会于心不忍，又觉得孝道不够。最让人头疼的是升学宴一项支出，一个假期就达4000余元，我们这个年龄的孩子也都赶上孩子上大学，这个假期过得才叫纠结呢，确切地说是与钱纠结。你看我多需要钱，谁都需要钱，但钱对于我们来说，仅仅是需要，而不是重要，因为钱不是万能的，你用钱，可以买高级营养品，却买不到健康；用钱可以买一张高档的床，却买不到一个安稳的睡眠；你用钱可以买高级化妆品，却买不到充满活力的青春，你用钱可以买一栋宽大的房子，却买不到心宽。

有钱你不一定快乐，因为快乐的源头不是钱。圣人说：“快乐并非有一切，而是内心有安祥。”有多少富豪，名星，企业高管，跳楼，卧轨的悲剧频频发生，他们缺钱吗？不缺！为何自杀。开心，就不会如此不珍惜生命，他们缺的是来自内心的快乐！孔圣人的弟子颜回：“一箪食，一瓢饮”，那么贫穷，为什么还乐在其中？因为他内心安祥，安贫乐道。其实，我们在座的每一位，也能做到这一点：你说我们的待遇好吗？工资高吗？年收入能与城里教师比吗？但我们依然默默无闻的工作着，面对几十双渴求知识的眼睛，我们尽心竭力，让每个孩子学好，面对有病的孩子，我们用父母般的态度去关心照顾他们；面对违反纪律的孩子，威严地教育之下，蕴藏着家长般的期盼，渴望他们的进步，面对办公桌上的小山似的作业本，尽管我们脸上挂着疲惫，但还是认真地批完最后一本。我们没有因串个座还要家长奉献点，没有因教师节的来临而向学生要礼物，物质上我们不富有，但我们依然工作着。这就是我们在履行着教师的职责，这个职责就是我们遵循的“道”。

刚才说的是我们没钱也要学会快乐的生活。那么对待金钱，我们到底应持怎样的态度呢？那就是：我们赚钱，但不要被钱赚，要做“财主”，不要做“财奴”。

20世纪80年代，有一个万元户，虽然很有钱，但人特别吝啬，赚回的每一笔钱，都放到屋顶的顶棚里，他回到家的第一件事就是登上梯子，拿出棚里的钱数一遍，然后，又原封不动地放回去，继续过着穷酸的日子，每天摸过钱，才能睡安稳，这种人，有钱不去用它，完全成了金钱的奴隶。

我们有了1万，还希望有10万，100万，总之，后面的零越多越好，但我们想过没有，如果没有了“1”，再多的零也失去了意义。这个“1”可以代表健康，亲情，友情，爱情，自由，甚至是生命。

有个人拼命的赚钱，可还是没有达到自己想要的目标，他向上帝祈祷：“万能的主啊！请给我很多钱吧！”上帝的对他说：“我可以用给你100万美元，但有一个条件，你要用自由交换”这个人想想说“如果我失去了自由，那要钱有什么用呢？”上帝说：“其实你现在就在做这样的事，你已经失去了远比金钱更重要的东西”想想看，只有拼命地赚钱，没有时间享受生命的快乐，自由已经不属于我们了。有多少人为了赚钱而让身体透支，甚至猝然离去。其实，我觉得，你抽出时间锻炼好自己的身体，就是在为自己赚钱，其中的道理不言而喻。

那些有成就的人，面对金钱的态度，对我们也很有启发，世界首富比尔盖茨，多年来一直慷慨于慈善事业，累计数以百亿美元，并成立于自己的慈善基金会，主要用于解决一些贫困地区人民的温饱、就医、教育环境污染，以及艾滋病等问题，作为当世第二大富豪的股神巴菲特，一掷370亿美元，购买了其人生最大宗的一件“奢侈品”——善举。更为出人意料的是，巴菲特捐出的巨款并没有以自己的名义大肆招摇。而是捐给了比尔盖茨成立并运营已久的慈善基金会。

在日常生活中，巴菲特以“守财奴”著称，比尔盖茨时常穿牛仔裤出席活动的随意风格也广为人知。两位世界上最有钱的人，个人生活相对于他们所拥有的财富而言堪称相当“俭朴”了。他们另一个共同的做法是：只给孩子留下了很少的钱，而选择将自己绝大多数的财富回馈社会。这与中国的“为子遗财，不如遗德”的思想不谋而合。司马光曾经提到“遗金于子孙，子孙未必能守。”“遗书于子孙，子孙未必会读，不如于冥冥之中积阴德，以为子孙长久之计”。而这个阴德除了可以庇荫子孙以外，也可以让子孙以长辈的善解善举作为榜样，完善人格。

《大学》云：“德者，本也；财者，未也。”德是生命的根，财只是成就生命的一个方面，我们不要本未倒置。一个人德行不高，是一个财字看不破，生财有大道，宁从德中取，勿从害中求，这样才可以长久，才可以仰俯无愧于心。

这个“财”分为正财，偏财，横财三大类，这类钱当取则取，当止则止，当舍则舍，是有原则的。

正财是我们选择的正当职业，通过劳动赚到的薪水，比如，我们能尽职尽现地做好本职工作教书育人，当回首往事时，我们不会以自己曾经的碌碌无为而羞愧。这样拿到的工资就会心安理得。工人尽职尽责，按劳取酬，商人买卖公平，平等竞争，农民辛勤耕耘，勤劳致富，这样赚得的钱都属于正财。

吃苦耐劳，助人为乐，是中国的传统美德，君子爱财，取之有道，小人取财，取之非道，非道之财不可取，这种财就是偏财，即不义之财，凡是违法犯罪，违背良知，良能，损人利已之心，都不可以做。

“钱”只是流通的货币。它本身并无好坏。而是人的欲望与贪婪，让钱蒙上了一层罪恶的面纱，如果人离开了道义而去追求金钱，金钱就变成了洪水猛兽，即使一时得到也终归要被它吞没。古往今来，凡是捞取偏财者，最后的下场都是很可悲的。8月9日泥尔伍德案在安徽合肥开庭审理。判薄古开来，张力军故意杀人案罪名成立。如果不是因钱起争端，哪能判死缓。只要我们上网点击“高官腐败案，”就会出现很多很多案例，纠其犯罪根源，无不是为了私利，为了钱。

人的贪欲是一个永远都无法填满的无底洞，一旦让自己掉入这个罪恶的陷阱之中，就再也没机会出来了。

有一个农民想买一块地，他打听到有个地主卖地，就去询问价格。地主说：“我的地很便宜，只要两个金币，能得到多的地，完全取决于你自己。现在从你这里开始走，直到太阳落山之前你还没有回来，那你一寸土地也得不到。”这个人觉得很划算，于是就与地主签了合约。他开始跑了起来，一直从早上跑到中午，他顾不得烈日的暴晒，顾不得吃饭喝水，一直不停地奔跑，嘴里还不停地说：“还能再多一点，再多一点”就这样，他跑得精疲力尽，眼看太阳就要落山了，他才拼命地往回跑可是起点离他太远了，他终因体力不支而倒下了。此时，他离起点不过一步之遥，他用手拼命向前抓，终于能到了起点线，那片地是归他所有了，可是又能怎样呢？他已经失去了生命，这就是贪的后果。

第三种财迷是横财，包括范围很广泛，有的是祖上有德，继承家业，有的是前世积德，今世立功等。除了正财，我们会偶尔飞来横财，数额有大有小，如中奖，继承财产等。

新西兰有一个柬埔寨的难民，无意中跟人家抓六合彩，连续两次都中了一等奖，一下就是发了，后来经了解，发现他祖上厚德，喜欢布施救济，曾经在一年饥荒中，连救十条人命。所以，给子孙留钱，不如给子孙留德，德可以庇佑子孙后代，这就印证了《易经》中所讲的“积善之家，必有余庆”的道理。

其实，钱并无好坏，而且职决于用钱的心态。我们是用钱享受生命，成就生命，还是用钱践踏生命呢？我们可以用钱来让家庭富裕，生活美满，也可以陶冶情操使身心快乐，还可以用他来帮助亲朋好友解决困难，帮助需要帮助的人，去救济贫困。

我们虽不是富豪，不是企业家，没有太多的钱去帮助别人，但是，我们一次次有组织的参加捐款，捐物，给忘记带午饭的学生的一盒饭，几元钱，等等，这都是善行的表现。

也许我们也没有太多的钱让父母享受丰裕的物质生活，但我们可以花时间陪陪他们，也没有能力让自己的孩子成为贵族子弟，但我们可以尽到慈爱去关心爱护他们，这就体现了父子有亲。

我们也不必拉关系赢得上司的青睐，你能在自己的岗位的尽职尽责，这就是给领导最好的礼物，这又体现了君臣有义。

也许，你没有太多的钱，让你的太太或先生过上富足的生活，但你们相互理解，相互包容，爱情依旧甜美，生活依旧幸福，这又体现了夫妇有别。

也许你没有多余的钱去接济你的同胞手足，但你们相互关爱有加，需要你帮助之时，能尽手足之情，这不就体现了长幼有序吗？

也许你没有太多的钱请朋友吃喝玩乐，但你能把信义放中间，这不就是做到了朋友有信吗？

站在我们普通人的角度，就应做好普通人的。我们没有更多的钱让自己的服装永远与时尚新潮接轨，可是旧衣服穿在身上不也觉得很舒服吗？美味珍馐我们吃不起，粗茶淡饭更能养护我们的胃。高雅的瑜珈馆，健身会馆，我们进不去，整洁的操场，热闹的公园，岂不是更好的天然氧吧！只要我们能把心态放平和，内心就会与淡定安详结缘，这是我通过学习最大的感悟。

篇8：树立正确利益观的新审视

一、何谓利益和利益观

马克思说过:“人们奋斗所争取的一切, 都同他们的利益有关。”很显然, 现阶段绝大多数人奋斗的动因是为了争取利益, 而且是争取最大的利益。当人们的正当努力能得到正当利益, 就有动力和积极性;利益越大, 动力就越大。当人们的诸多努力得不到合理回报, 预期的利益目标无法实现或者说理想、抱负无法实现时, 人们为之奋斗的动力就会明显不足、不辞辛劳就更谈不上了。

那么, 何谓利益呢?通俗地说, 现代社会中所谓的利益就是好处, 包括物质的、精神的, 或者说有形的和无形的二个方面。当然, 从不同的角度, 还可以把利益分为不同类型。譬如讲:经济利益、政治利益、文化利益、个人利益、群体利益、企业利益、国家利益等。其中, 以物质利益为主要内容的经济利益是其他利益的基础, 一般来说也决定或影响着其他利益的形成和发展。但如果进一步探讨, 人们对“利益”的本质认识也不太统一, 如有人认为诚实守信是利益, 也有人认为背信弃义或欺诈是争取利益。有人认为合理避税是利益, 也有人认为偷税是利益;面对诸如此类利益问题, 人们为什么如此缺乏共识呢?

首先, 利益不能和愿望相混淆, 有些人往往把主观愿望当作利益了。利益与愿望的区别, 在于愿望的必要条件是主观要求;而利益则除主观要求以外还有客观的标准, 利益必须是客观的、明确的。比如农民主观愿望是购买良种, 但只知道“良种A”能高产, 而不知道“良种B”同样有效;则可以说“良种A”是农民的愿望, 也是农民的利益, 却不能说“良种B”是农民的愿望, 然而“良种B”客观上也是农民的利益。故, 利益与愿望不能等同, 一个人的利益未必是他的愿望。愿望有时可以是模糊的, 利益必须明确;愿望是主观的, 利益必有客观依据。换言之, 愿望纯是主观意识中一种自觉的、指向一定对象的要求, 而利益则不仅是主观要求的对象, 而且是理性判定的一种标准。

其次, 利益有基本利益和一般利益之分。通常所说的企业利益、公共利益、社会利益、长远利益等都应归属于基本利益, 而不是次要的一般利益。比如只有企业做大做强了, 个人利益目标就会更多更好实现;良好的生态环境、廉洁有效的政府、契约所必需的诚信等皆是基本利益, 但日常生活的短视或认识不到位, 常常使人忘记这些。

再次, 利益的本质是价值抉择, 这是最重要的认识。“利益”这个词在日常用法中是一个空泛概念, 没有具体意义, 必须注入具体内容才有意义。就是说, “利益”在实现 (发生具体意义) 时, 必须注入认识主体所理解的具体内容。而对利益的理解, 实际上是一种价值抉择。比如一般人皆认为金钱是利益, 甚至是“最大利益”, 现今不少人热衷于追逐金钱、名利、大城市生活等。然而江苏等地的不少大学生村官们选择基层农村, 投身于新农村建设。可见, 每个人对利益的理解差异及其最重要的解释是:在人类社会生活中, 利益主要是个价值性的概念, 利益的本质是价值抉择, 利益的具体涵义有待认识主体的价值抉择来赋予。当一个人说什么是他的利益时, 他实际上在做一种价值选择, 而不仅仅是陈述一个公认的事实;而且随着一个社会或一个人知识丰富、经验增长和视野开阔, 对利益的理解也会逐渐深化。

那么, 什么是利益观呢?利益观就是人们在一定价值观基础上, 对利益或者说好处所持的看法和态度。在利益面前, 持什么态度, 采取什么行动, 反映着一个人的利益观;利益观不同的人, 对待利益的观念和行为是迥然不同的。而一个人利益观的形成根本上取决于其世界观、人生观、价值观, 可以说, 有什么样的价值观就有什么的利益观。但现实生活中每一个人的价值观都要呈现为利益观, 直接或间接地通过利益观表现出来。世界观、人生观、价值观是或明或暗的, 外人有时也难以想象和确定, 而利益观是显性的, 最终不可回避。

二、经典作家的阐述与现时代分配关系新变化

马克思写作的《哥达纲领批判》是探索社会主义时期人民利益要求和分配原则的一个里程碑, 对我国社会主义实践产生了巨大而深远的影响。《哥达纲领批判》在阐述社会主义实行按劳分配原则时说:“每一个生产者, 在作了各项扣除之后, 从社会方面正好领回他所给予社会的一切。他所给予社会的, 就是他个人的劳动量。”还指出:“除了自己的劳动, 谁都不能提供其他任何东西, 另一方面, 除了个人的消费资料, 没有任何东西可以成为个人的财产。”这就是说, 在社会主义公有制条件下, 按劳分配成为社会主义唯一的分配原则, 它排除了剥削, 反映了无产阶级的根本利益要求。

马克思主义创始人对于社会主义时期人民利益要求和分配原则的阐述是建立在单一公有制和完全按劳分配的前提之下, 这种状况下的人民利益具有一元性或较高的一致性, 因而便于掌握和运用。但必须重新审视的是, 社会主义初级阶段及其发展的具体阶段, 这种一元性或较高一致性的利益关系将发生相应的变化, 人民内部的具体利益呈现出复杂化和多元化的趋势。由此而来社会主义初级阶段要把按劳分配和按生产要素分配结合起来, 除了以按劳分配为主体外, 还应当实行按劳分配以外的劳动收入、资本收入、经营收入、风险收入等按生产要素分配的方式。

在我国发展社会主义市场经济进程中, 各种利益关系变得空前复杂, 人们头脑中的利益观也相应地变得复杂化和多元化了。一般说来, 市场经济活动中的生产经营主体的基本行为准则和道德意识是平等交换、互惠互利。人们按照“大利大干、小利小干、无利不干”的逻辑去考虑生产经营活动, 是合情合理的, 在守法的前提下, 也是允许的。但是, 正因为我国现阶段要在完善社会主义市场经济体制下大力推进市场化改革, 每个人都要面临个人利益必须服从集体利益, 局部利益必须服从全局利益的考验, 特别是要面临不同地区、不同行业、不同单位分配制度变化下利益大小及差别的考验。现时代必须从认识层面审视、探讨、进而强化以下基本思路 (要求) :正确处理国家、集体、个人三者利益关系要立足于不断增进、兼顾社会各个阶层、各个方面的合法利益上;对于各层级干部特别是党员干部来说, 还应当有更高的要求, 不能仅仅以平等互利、等价交换作为尺度和标准, 而必须把履行职责和义务放在首位, 把权力当作责任来看待, 讲付出、讲奉献, 全心全意为人民服务, 切不可斤斤计较个人利益得失。

三、先富与后富的关系

在我国现阶段不断完善社会主义市场经济体制进程中, 各种利益关系变得空前复杂, 人们思想上的困惑、观念上的冲突常常和物质利益矛盾交织在一起, 其中, 一个十分突出的问题就是先富与后富的关系。这个问题如果不能正确把握和解决或者认识上出现了偏差, 树立正确的利益观就可能成为一句空话。

辩证唯物主义物质观不仅承认世界的物质性, 而且主张从实践中去把握物质世界, 而人类的实践活动一般离不开物质 (经济) 利益。改革开放和发展社会主义市场经济, 就是要提高我国的综合国力和人民生活水平, 最大限度地增进人民的利益。早在1978年, 邓小平就明确提出:“在经济政策上, 我认为要允许一部分地区、一部分企业、一部分工人农民, 由于辛勤努力成绩大而收入先多一些, 生活先好起来……这样, 就会使整个国民经济不断地波浪式地向前发展, 使全国各族人民都能比较快地富裕起来。”这一全新的思想和主张, 是邓小平对马克思主义关于按劳分配原则的准确理解和极大发展。

社会主义市场经济条件下, 允许和鼓励一部分人先富起来, 适用于每一个人, 人们通过诚实劳动、合法经营, 获得满足自身生存与发展必需的物质文化利益是理所当然的。但必须重新审视的是:其一, 允许和鼓励一部分人先富起来首先是针对广大普通群众, 如果各层级领导干部整天想着自己先富起来, 那是非常危险的。因为各层级干部属于强势群体, 他们手中执掌着或多或少的权力, 在资源与利益分配中占据着有利地位, 整天想着自己先富起来, 必然导致“与民争利”, 这种现象在阶级社会产生, 社会阶层划分为统治者与被统治者以后就已存在, 而它的不合理性早为世人所揭示, 也与我党执政为民本质不符。其二, 正确认识和把握先富与后富的关系, 现阶段对于各层级干部来说, 应当有更高的要求, 必须坚持把人民群众的利益摆在前面。强调正确对待和处理先富与后富的关系, 并不是要阻止各层级干部带头走致富道路, 对于包括党员干部在内的个人来说, 贫穷也决不是什么光彩的事。关键是带头致富除了必须建立在遵纪守法的前提之外, 还应该提倡带领群众共同致富和更多的奉献精神。还要强调的是, 决不能把商品交换的原则带入政治生活领域, 更不能搞以权谋私、权钱交易、与民争利, 不然的话, 不仅会给党和人民的利益造成严重损害, 最后也将毁掉自己。

四、物质与精神的辩证统一

马克思主义者是彻底的唯物主义者, 不仅承认和阐述人民群众的物质利益, 而且非常重视保护和发展这种物质利益。但现阶段关键问题是广大社会成员, 特别是共产党员和各层级干部必须又是物质与精神的辩证统一论者, 即在讲物质利益的同时必须讲精神, 这是新时期社会成员树立起正确利益观的的必然要求。

现实生活中更具有普遍意义的是, 提高物质待遇和物质奖励自然皆大欢喜, 但对于因资源有限、经济实力不济而力不从心的单位来说, 精神奖励同样也能达到良好效果。这种精神奖励一般地说可分为社会性奖励和职业性奖励, 包括地位象征、荣誉感、职业培训、和谐的工作环境和人际关系等等。事实上, 重视运用马克思主义物质利益原则调动人们积极性, 促进经济发展和生活富裕, 深得人心。但是绝大多数社会成员也在为生命的尊严和价值而工作, 他们渴望从工作中得到乐趣和享受, 从每一次成功中体现自身的价值。所以重视精神奖励也是必要的, 不可或缺的。

诚然, 围绕新时期究竟应当怎样树立正确利益观, 需要重新审视和探讨的问题远非这些, 认识层面的分析与实际生活也有不尽一致的方面, 但这方面的审视和探讨是必要的, 至少可以带来一些有益的启示。

参考文献

[1].马克思恩格斯全集 (第一卷) [M].人民出版社, 1956.

[2].马克思恩格斯选集 (第三卷) [M].人民出版社, 1966.

[3].马克思恩格斯选集 (第三卷) [M].人民出版社, 1966.

篇9：温让孩子树立正确的金钱观

正确的金钱观教育会对孩子的品格产生有利的影响

Q：家长有必要对孩子进行金钱观的培养吗?从小培养金钱观对于孩子的一生会有怎样的影响?

王园长：其实中国的传统观念是羞于谈钱的，对于孩子更是难以启齿的，这就造成孩子长大成人后没有金钱的概念，就会出现社会中一些极端的消费观念，比如唯利是图、挥霍金钱等等，对孩子的一生都会有影响。正确的金钱观教育会对孩子的品格产生有利的影响，将来成人后也不会因为金钱迷失自我。

一方面，告诉孩子钱是劳动所得，每一个人都要经过辛勤努力的工作才会有金钱的回报，这样对于孩子在回报父母和社会时会增加责任感，培养出良好的品格。另一方面，当孩子面对琳琅满目的商品时能分清楚哪些是想要的，哪些是必要的，学会良好的用钱习惯。当然，家长不要走进误区，认为从小培养孩子的金钱观是为了让孩子长大成人后成为财富的成功者，真正的目的是为了让孩子长大后懂得如何使用钱正确地获得金钱。人生是需要规划的，金钱也是会陪伴我们一生的，对于孩子进行金钱观的教育的确是不容忽视的。

Q：孩子多大开始接受金钱观教育比较合适?

王园长：2－3岁的孩子已经开始对钱有了初步的概念，这个时期，家长可以尝试让孩子认识钱币，区分硬币和纸币。

稍大些再让孩子认识不同的面额，4－5岁的孩子可以完全理解钱币的基本作用。这样不仅可以对孩子进行金钱观的初步培养，还能训练孩子的算术能力。

培养孩子的金钱观是为了让孩子学会金钱的使用和管理

Q：什么样的金钱观教育能使孩子沿着健康的人生道路发展?具体有哪些方法?

王园长：父母要坚持一个原则：培养孩子的金钱观是为了让孩子学会金钱的使用和管理，正所谓：君子爱财，取之有道。在家庭生活中开始学习，根据每个家庭的理财习惯，经济情况可以选择不同的方式，当然在教授的过程中，父母要允许孩子犯错，只有出错，才能纠正。

首先是学会零花钱的管理，可以每月固定时间给孩子发一定数额的零用钱，不要过多也不要太少。零用钱主要让孩子购买他所需的学习用品或者玩具等，特别是过年的压岁钱，可以让孩子存起来一部分，剩下的作为零花钱使用。生活必需品如日用品服装等不建议用量花钱支付。其次，让孩子学会记账，家长可以与孩子一起通过检查账本发现问题改正问题。对于较小的孩子，家长可以通过理财游戏扮演角色的方式进行培养。最后，家长要让孩子知道家庭的收入和每月需要的支出，如话费、水电费、房贷等等。

Q：可以借鉴国外的家庭让孩子做家务劳动按劳取酬的方式吗?

王园长：这样的方式有一定的弊端，会导致孩子将义务劳动与工作相混淆，尤其会将对亲人的照顾，家庭的义务和责任变成金钱的交换，这是非常可怕的。可以换一种方式，比如将家庭中一些具体的事务分配给孩子来做，每月给孩子发放固定的薪酬，这样的方法可以帮助孩子学会控制消费，懂得节约。不过，家长要注意避免过度节约导致孩子变成“守财奴”和“吝啬鬼”，建议家长多观察孩子的理财习惯，进行适当调整。

专家简介

王茜

BuddyBaby国际早期教育机构，是一家专业从事教育教学，早教课题研究的教育机构。BuddyBaby历时12年，深入了解研究国外领先早教品牌，并将国外一些前沿的教育理论结合，同时采用北美高端早教品牌教育理论，并将此理论在全球多个国家实践并取得家长一致推崇。历经12年的研究实践，2009年正式引入中国。王茜是北京巴迪豆豆国际儿童教育中心园长。

篇10：新!!!明确树立正确金钱观的意义

把财产留给孩子，不如教会孩子管理和使用金钱。从小给孩子树立正确的金钱观，可以帮助孩子养成存钱的习惯，教育孩子合理地分配金钱，孩子的一生就不会为钱财担忧。我们每位家长应该培养孩子的金钱观念，让孩子懂得金钱的来之不易!

如今，太多的孩子在蜜罐中长大，在爸爸妈妈的宠爱之下，衣来伸手，饭来张口。

这样成长，孩子真正步入社会时，反而会束手无策。

金钱只是利人的工具，帮助孩子培养正确的金钱观是非常重要的，那么，爸爸妈妈究竟该怎样培养孩子正确的金钱观呢?

给孩子树立正确的金钱观的前提，是父母自身要拥有正确的金钱观。

家长自己要以身作则，树立正确的金钱观

家长的一言一行都会潜移默化地影响孩子， 很多家长本身就铺张浪费，结果孩子无形中也养成了这些坏习惯。

孩子消费观念和消费行为最初主要是来源于家长，如果家长喜欢炫耀，爱慕虚荣，孩子的金钱观必定会受到影响。

家长对孩子的影响是超乎人们的想象的，因此，好的家长要自己学会勤俭节约，不铺张浪费。

家长在平时的生活中，要适时地指导孩子树立正确的金钱观和正确地消费

溺爱孩子是不可取的，家长不要给孩子太多零花钱，孩子可支配的钱多了，很可能乱花钱。

一方面，家长要了解孩子的消费需要，另一方面，家长要教孩子管理自己的零花钱，之后再给孩子合适的零花钱。

例如孩子的压岁钱，家长可以将其中一部分留给孩子，或者都留给孩子，在尊重孩子意见的同时，指导孩子学会管理自己的零花钱，跟孩子一起计划如何花费。

家长在日常生活中要注意培养孩子正确的消费观念，指导孩子的消费行为

家长应该让孩子做家务或者做一些有益的劳动，自己挣零花钱，让孩子明白要通过自己的努力来获得金钱。

事实上，家长应从孩子知道用钱去买东西时，就对他们进行正确的金钱观教育。

我们要让孩子明白金钱的含义，比如跟孩子商量每洗一顿碗给孩子一毛钱，将钱记在存折上，以后要用零花钱先给父母说一下，在自己的存折上支取。

让孩子知道了挣钱不容易，既能培养孩子的劳动习惯，更培养孩子从小就不乱花钱的品行。

家长不要滥给孩子零花钱，并且要教会孩子管理自己的`零花钱

控制给孩子零花钱的数量——很多家长溺爱孩子，就会给孩子很多零花钱，最后孩子学会了乱花钱。

其实，家长可以从日常生活的点滴做起，教育孩子合理消费。

给孩子合适的零花钱，指导孩子进行有意义的消费，就能有效地保证孩子是有节制的。

家长应多跟孩子交流，教孩子正确的交友

孩子有自己的生活圈子，也会交友，交什么样的朋友，对金钱观念也有不同的影响。

事实上许多孩子都是因为交友不当而变坏的，家长要多关心孩子，了解孩子的交际圈子，及时的杜绝那些不良朋友的影响。

孩子分辨是非的能力较差，家长可以了解孩子对身边朋友的看法，一方面，跟孩子交流可以增进感情，让孩子感受到家长的关爱;更为重要的是，了解孩子是否交了那些爱铺张浪费，喜欢高消费的朋友。

美国小孩：“我们家有钱吗?”

爸爸回答：“我有钱你没有。我的钱，是我自己努力奋斗得来的，将来你也可以通过自己的劳动获得金钱。”

中国小孩：“我们家有钱吗?”

爸爸回答：“我们家有很多钱，将来这些钱都是你的。”

各位家长，来想想其中不同的金钱教育观念吧!

篇11：新!!!明确树立正确金钱观的意义

一、树立科学的择业观

目前, 我国的就业形势可以说是就业空间十分广阔, 毕业生就业选择的机会很多, 但由于受传统就业观念的影响, 多数大学生都把能进条件好、稳定性高的大机关、大企业作为就业的首选, 仿佛只有找到了大单位, 才能真正实现自身的价值。二是缺乏自信, 妄自菲薄, 过于低估自身的创业能力。具有创业本事的人不少, 但在这部分人中渴望不承担风险而有稳定收入的人却很多, 无形中给自己增添了就业压力。因此, 针对这种情况, 我们要从实现大学生充分就业入手, 要求学生树立科学的择业观, 必须指导和帮助学生主动适应客观形势。

首先, 要树立创业的观念。大学生的创业意识, 就是凭借个人所学的知识、智慧和胆识去开创能发挥个人所长的事业。它不仅要求大学生能结合专业特长, 根据市场前景和社会需求搞出自己的创新成果, 而且要直接面向市场, 面向社会, 使大学生由知识的拥有者变为直接为社会创造价值、做出贡献的创业者。

其次, 要树立主动出击的观念。大学生就业是一种双向选择的过程, 它是通过个体积极主动地“求”和用人单位的“需”相匹配来实现的, 因此要发挥毕业生的主观能动性, 要不等不靠、主动出击, “天上没有掉馅饼”的好事。

再次, 要树立“行行建业、处处立业”的择业观。目前, 通过西部志愿者计划、大学生村官及选调生等多种形式到基层一部署, 从2008年起, 每年选聘2万名, 连续5年共选聘10万名大学生到村任职。这是党中央从党和国家事业发展全局出发作出的一项重大决策, 也是鼓励大学生到基层一线干事创业的殷切召唤。高校毕业生要胸怀报效祖国、服务人民的崇高志向, 积极响应号召, 勇于到基层、到西部、到艰苦地区去施展才华。

最后, 要树立“量体裁衣”的择业观念。当前, 一些大学生不能很好地给自己定位, 不能真正了解自己的所长所短, 在确定择业标准上, 不考虑自己的性格、兴趣、价值观和能力等特点, 非“大城市、大单位、赚钱最多、级别更高”的不去, 一定程度上造成了大学生毕业后不能就业的现象。因此, 要在工作中要求学生适当确定自己的期望值, 不要好高骛远, 也不要妄自菲薄, 提倡大学生在考虑就业问题的时候要把眼前利益和长远的发展结合起来, 真正找到适合自己兴趣和能力、既被社会需要又有利于自己长远发展的岗位。

二、明确科学的就业工作思路

大学毕业生就业率是衡量一所学校教育教学质量高低的重要指标。各个高校都高度重视, 把就业工作视为学校发展的生命线, 列为“一把手”工程。在实际工作中, 经过科学论证和实际探索, 我们认为应采取“一二三四”的工作方法。

“一”是每年定期举办一个“毕业汇报会”

通过多年的积淀, 各高校已经形成了比较稳定的就业网络, 根据工作实际, 高校每学年应举办一次“毕业汇报会”。现在, 一些大学生具备真才实学, 但他们“藏在深闺人未识”, 用人单位不了解他们的实际情况。因此, 高校要将用人单位请到学校, 让毕业生向用人单位充分演示专业理论、专业技能基本功, 使用人单位“先尝后买”, 知道毕业生的情况后放心地选拔学生。一些学生通过展示自己的特长和专业技能, 征服了用人单位, 因此有很多学生通过此举将自己推销出去。

“二”是重点做好“两个市场”

在市场经济社会里, 做好就业工作, 首先要面向市场、抓好市场, 为毕业生建立稳定的就业联系网络。在工作中, 我们一方面主要抓好无形市场, 就是充分利用网络资源, 以各校“就业中心网页”为基础, 开拓网络人才市场, 积极主动地掌握各方面的就业信息, 为学生就业提供及时服务;一方面是抓好有形市场。高校办学多年来, 一些往届毕业生在不同的岗位做出了不同的贡献, 他们是学校宝贵的市场资源。因此, 要充分利用好这些资源, 同以往的用人单位建立稳定的联系, 形成学校工作人员同往届毕业生、以往的用人单位一起推荐应届毕业生的良好局面。

“三”是建立“三个实习基地”

针对各校专业设置情况, 要在学校周边地区的企业、机关和学校各建立一个教育实习基地, 让学生通过就业实习基地的实践得到锻炼, 通过就业见习实现就业, 逐步实现毕业生实习、签约一体化, 实习就业无缝对接。建立大学生实习基地, 为学生提供一个较大的实习空间。一方面大学生可以通过学习该单位先进的管理经验、管理理念和管理制度, 深化在课堂上学到的理论知识, 另一方面有助于学生以“预就业”的方式, 培养其综合素质与创新意识, 为提高学生“就业力”打下了坚实的基础。

“四”是创新“四个工作思路”

面对激烈的就业市场, 学生的就业压力可想而知, 针对于此, 要采取“加、减、乘、除”的工作思路, 从不同方面减轻学生的就业压力。

加法:通过就业指导等措施, 指导学生正确看待就业问题, 认清目前就业形式, 不断提高大学生就业能力和择业水平, 提升学生的就业竞争力;

减法:通过转变学生就业观念、减轻就业压力等方法, 不断化解大学生的就业障碍和不利因素;

乘法:通过广开渠道、多方联系用人单位等措施, 尽最大可能收集人才、劳务市场的信息, 拓展大学生就业市场需求信息, 积极组织学生与用人单位接触, 发动一切可利用的就业关系, 为毕业生就业开拓就业渠道, 扩大择业宽度;

篇12：新!!!明确树立正确金钱观的意义

一大学生恋爱的现状

大学生恋爱具有普及化、低龄化和公开化等特点。大学生普遍抱有恋爱是大学一门“必修课”的想法, 而且大学生正处于性生理发育基本成熟及性心理发展正趋激烈的时期, 十分渴望来自异性的关注, 以弥补内心的空虚、孤独或抱有从众心理, 加上学校管理者、教师对正常的恋爱持默许态度, 因而在大学校园里谈恋爱已是一件很平常的事情。现今大学恋爱出现低龄化现象, 大学生谈恋爱历来有之, 但过去多是高年级学生, 是所谓“学业、爱情双丰收”的时期, 而现在很多低年级的大学生学业未成, 却恋爱先行, 他们有的刚进大学校门就走进了恋爱圈。大学生恋爱一改过去的含蓄和低调, 过去的恋爱处于“地下活动”状态, 常常鲜为人知, 而现在大学生谈恋爱, 不仅不怕别人知道, 而且有故意让人知道的心态。

二大学生恋爱存在的问题

1. 恋爱的不成熟性与不稳定性

大学的恋爱常常给人不稳定的感觉, 许多学生由于社会阅历浅、思想单纯, 并且对于自己的人生目标和需要, 没有一个清楚的概念, 造成在对待恋爱问题上简单、幼稚和不成熟。在选取恋爱对象、恋爱方式以及恋爱行为中存在错误观念。加之他们在学习期间经济上尚未独立, 恋爱过程中感情和思想易变, 缺乏妥善处理恋爱中情感纠葛的能力, 极易造成恋爱的周期性中断, 或对恋爱对象的选择漂泊不定, 降低恋爱的成功率。

2. 恋爱心理不成熟

不能正确处理好恋爱和学业的关系, 并在失恋后难以走出失恋阴影, 大学生之间的感情基础比较薄弱, 一旦失恋就垂头丧气, 甚至开始“怀疑人生”, 认为失恋就是世界末日, 并会丧失继续生活的信心。大学四年是学习的黄金时期, 有些学生坠入爱河后就不能自拔, 完全放弃了学习, 直止毕业自己的专业学习仍然一无所获。这对以后的事业发展非常不利。部分大学生并不理解爱情的真谛, 甚至为了追赶潮流, 相互攀比、炫耀而选择恋爱。

三树立大学生正确的恋爱观

1. 提倡志同道合的爱情

许多大学生把第一感觉或者是对方的外貌、家庭背景放在恋人选择的第一位, 但选择恋人最重要的条件应该是志同道合, 要看重有理想、有道德、思想品质好的人, 并且要看清人的本质, 要选择真心相爱、情投意合的人, 只有找到符合自己内在要求的人, 在以后的共同生活中才能同舟共济, 这样的爱情才能长久。

2. 正确处理爱情与事业 (学业) 之间的关系

爱情固然甜蜜, 事业不可放下, 大学生应该把完成学业作为自己的目标, 把爱情化作完成学业的动力, 把学业放在首位, 摆正爱情与事业的关系, 不要把宝贵的时间全部用于谈情说爱上而放松了学习, 毕竟学习和以后的事业才是爱情的前提。正确对待爱情和工作的关系, 把学业作为爱情的支柱, 两人携手在爱情和学业中共同前行。

3. 发展健康的恋爱行为

恋爱要严肃认真、感情专一。爱情是专一的、排他的, 不容许第三者介入。所以, 既然选择在一起, 就要担起这一责任, 任何一方感情出轨都是不道德的行为, 而且易引起纷争、不幸和灾难, 也极易发生冲突、酿造悲剧, 最终对所有当事人都产生不良后果。恋爱中, 双方要诚恳坦率、平等相待、尊重对方。对于恋爱中引起的性冲动, 一方面要注意克制和调节, 另一方面要注意转移和升华, 不能因为爱情答应对方所有要求, 多参加课外文体活动, 多和恋人聊聊生活和未来, 把恋爱行为限制在道德规范内, 不致越轨, 使爱情沿着健康的道路发展。

4. 学会正确处理恋爱挫折

爱情从来不会是一帆风顺的, 大学生的恋爱受多种因素的制约, 因而在追求爱情的过程中遇到各种波折是在所难免的。单相思、爱情错觉、失恋是大学生常见的恋爱挫折。大学生要学会正确处理爱情挫折, 当爱情受挫后, 用理智来驾驭感情, 不要被消极的情绪所控制, 不要对爱情抱有消极悲观的错误看法, 要以积极乐观的心态面对生活, 通过参加各种活动帮助自己走出困境, 必要时可以请求老师和家长的帮助, 听取他们的意见。在自身方面要分析原因, 总结经验教训, 以良好的心态迎接下一次爱情的到来。

总的来说, 大学生恋爱问题是需要高度重视的, 高校要把握大学生的实际情况, 认清大学生恋爱现象的现状, 以多样化的形式对大学生进行正确的教育与引导, 让大学生把握和处理好成长中不可避免的情感问题, 使其在正确的恋爱观中体验到爱情的甜蜜。

参考文献