舞蹈欣赏 孔乙己评价范文

舞蹈欣赏 孔乙己评价范文（共2篇）

篇1：舞蹈欣赏 孔乙己评价范文

1楼

《孔乙己》是鲁迅先生在五四运动前夜继《狂人日记》后发表的第二篇白话小说，也是他自己最满意的一篇小说。全文不足三千字，但情节安排的巧妙、思想的深刻、语言的精练，历来为人们称道不已，而它以笑写泪的写作手法更是令人折服。古人说，以乐写哀，哀更显哀。同样，以喜写悲，也更添悲色。《孔乙己》所表现的悲剧性内容，正是在喜剧的氛围中展开并得到强化，“笑”贯穿了《孔乙己》一文的始末，作者把它与孔乙己悲惨的一生紧紧胶合在一起，让孔乙己在人们的笑声中登场，在人们的哄笑声中表演，最后又在人们的笑声中走向死亡。

2楼

古典舞《孔乙己》用短短六分钟再现了一个家喻户晓的文学人物形象。作品依据原著内容以“想象式”的艺术处理，通过喝酒、偷书、断腿三部分刻画出一个饱读诗书却科场失意、穷困潦倒却好吃懒做、想要清白却不免偷窃、怕人嘲笑却自欺欺人、向往上流社会却处于社会最底层的可怜书生孔乙己，周遭环境的麻木不仁使其遍尝冷漠，只有在酒精的麻醉中寻求平衡，矛盾而复杂的人物性格及悲惨遭遇，寄托着作者哀其不幸怒其不争的鲜明态度，更表达了作者希望国人恪守做人原则、自强自立的强烈愿望。

舞蹈共分三段，第一段，演员从欢快的音乐声中出场，一身破烂的长衫、青白脸色、额上青筋条条绽出、脏乱的头发和指甲、乱蓬蓬的花白胡子，这些都是孔乙己的典型外貌特征，接着，在欢快的音乐声中，演员用幽默的肢体语言及丰富的面部表情表现了孔乙己在小酒馆里与人猜拳、教小孩子们写“茴”字五种写法的情景，当我们为演员诙谐幽默的表演感到忍俊不禁时，孔乙己在笑声中粉墨登场和在笑声中强自表演的人物形象也塑造成功了。第二段着重刻画孔乙己去员外家偷书被人发现后追打的画面，舞台上，一束强光打下来，暗示孔乙己偷书被人发现，音乐也从起初的安静变为尖锐刺耳的嘈杂声，象征周围人群对孔乙己的呵斥，此时演员一会儿指天一会儿指地，环顾四周后极具爆发力的动作仿佛孔乙己在极力争辩“窃书不能算偷”，但他的思想与现实处境是矛盾的，四周人声鼎沸起来，他仍旧被人追着打，追打的这段既展现了演员的功底也符合情节的体现，夸张又富有神韵，最终，孔乙己被打断了腿抱头蜷成一团倒在地上，眼神悲凉。第三段，管弦乐合奏《迎春》的音乐响起，充满沧桑感的三弦营造了宁静安详的氛围，亦透着几分凄凉，天空下起鹅毛大雪，被打断腿的孔乙己卧坐于地，风雪交加，贫病交加，他双手撑地俯身拖着断腿前行，大提琴的交响合奏催人泪下，令人止不住的同情。音乐《迎春》体现的是寒冬将终静候春天到来的心情，预示在岁月的磨砺中历经悲欢离合仍然坚强不屈的人生态度和跌倒后爬起来不言放弃的人生境界，用在这里反衬孔乙己的不幸遭遇，直指鲁迅先生哀其不幸怒其不争的本意，情节构思巧妙音乐选用别具一格，但编舞的出色显然不止于此，在舞蹈的末尾，半躺于地的孔乙己就快要死去时，传来一阵童音：人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁......作为整个舞蹈的神来之笔，如文章《孔乙己》那样，空下一大段留白，欲言又止，嘎然结束。正是这样的一段留白，留给观众很多思考空间，孔乙己死了，他真的死了吗？他的死真的只是封建教育的毒害吗？？？ 鲁迅笔下的孔乙己，可以说是家喻户晓的文学人物了，其茴香豆“茴”字的四种写法；“多乎哉，不多也”的语调；以及排除、摸出几文钱的细微动作等情景，塑造了一个有血有肉、栩栩如生的人物，使读者记忆深刻。正因观众十分熟悉孔乙己，对于编导的创作来说，却是一把“双刃剑”，既要脱泥于文字语境中的孔乙己，用肢体语言去表现孔乙己；又要形象地去表现一个又穷又懒、好喝酒好面子，有着偷盗恶习却令人怜悯的孔乙己，一个在麻木不仁的环境中，尝遍冷漠，在畸形社会中，逐渐远去的孔乙己。

舞蹈在一段欢快活泼的音乐中开始，“孔乙己”穿着破旧不堪的长衫，脏乱蓬松的头发，弓着身子，怀里似乎揣着东西急促出场。随后，手如酒杯，饮酒为乐，好不欢喜。观众一下子就能从人物的造型，认出一个穷困潦倒、生活邋遢的孔乙己。编导对于人物的动态塑造十分到位，其一言一行没有脱离原著人物的性格，动作幽默诙谐，情绪俏皮风趣。这一段的舞蹈语言轻松欢快，与作品结束时的凄惨悲凉形成巨大反差，应该说为作品的悲剧结尾埋下伏笔，在审美心理上形成一张一弛的喜剧效果和艺术反差。

第二段，舞蹈依然根据文本的叙事路线，描绘孔乙己“窃了”员外家的书，遭到殴打，以至把腿打断的情景。背景音乐为一段痛苦的“喊痛声”，其声音悲惨凄凉，声声如针芒刺痛观众的心。在音乐的渲染下，动作夸张放大，表情到位，编导着力去描绘人物的内心扭曲。

第三段，孔乙己的腿被打断后，凄凉地坐在地上，让人同情，场景营造恰到好处。编导在这一段，动作以双腿盘坐为主，孔乙己神情呆滞，动作木讷，内心孤独。最后，舞蹈在一段童声朗读——“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁……”的声音中结束。让人有种说不出却有点哽咽的感觉，令人回味无穷，感慨万千。

整个作品运用夸张精练的肢体动作，通过偷书、被打、断腿三部分来描述“孔乙己”悲剧性结局，舞蹈没有陷入繁杂琐碎的叙事当中，依据文本内容以“想象式”的艺术处理。动作无高难度，但是夸张诙谐，表情丰富逼真。演员孙科的表演，十分到位，每一个眼神都无可挑剔，给舞蹈增色不少。音乐的剪辑也很有特色，如人物内心的真实倾诉。

鲁迅笔下的孔乙己，可以说是家喻户晓的文学人物了，其茴香豆“茴”字的四种写法；“多乎哉，不多也”的语调；以及排除、摸出几文钱的细微动作等情景，塑造了一个有血有肉、栩栩如生的人物，使读者记忆深刻。正因观众十分熟悉孔乙己，对于编导的创作来说，却是一把“双刃剑”，既要脱泥于文字语境中的孔乙己，用肢体语言去表现孔乙己；又要形象地去表现一个又穷又懒、好喝酒好面子，有着偷盗恶习却令人怜悯的孔乙己，一个在麻木不仁的环境中，尝遍冷漠，在畸形社会中，逐渐远去的孔乙己。

舞蹈在一段欢快活泼的音乐中开始，“孔乙己”穿着破旧不堪的长衫，脏乱蓬松的头发，弓着身子，怀里似乎揣着东西急促出场。随后，手如酒杯，饮酒为乐，好不欢喜。观众一下子就能从人物的造型，认出一个穷困潦倒、生活邋遢的孔乙己。编导对于人物的动态塑造十分到位，其一言一行没有脱离原著人物的性格，动作幽默诙谐，情绪俏皮风趣。这一段的舞蹈语言轻松欢快，与作品结束时的凄惨悲凉形成巨大反差，应该说为作品的悲剧结尾埋下伏笔，在审美心理上形成一张一弛的喜剧效果和艺术反差。

第二段，舞蹈依然根据文本的叙事路线，描绘孔乙己“窃了”员外家的书，遭到殴打，以至把腿打断的情景。背景音乐为一段痛苦的“喊痛声”，其声音悲惨凄凉，声声如针芒刺痛观众的心。在音乐的渲染下，动作夸张放大，表情到位，编导着力去描绘人物的内心扭曲。

第三段，孔乙己的腿被打断后，凄凉地坐在地上，让人同情，场景营造恰到好处。编导在这一段，动作以双腿盘坐为主，孔乙己神情呆滞，动作木讷，内心孤独。最后，舞蹈在一段童声朗读——“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁……”的声音中结束。让人有种说不出却有点哽咽的感觉，令人回味无穷，感慨万千。

整个作品运用夸张精练的肢体动作，通过偷书、被打、断腿三部分来描述“孔乙己”悲剧性结局，舞蹈没有陷入繁杂琐碎的叙事当中，依据文本内容以“想象式”的艺术处理。动作无高难度，但是夸张诙谐，表情丰富逼真。演员孙科的表演，十分到位，每一个眼神都无可挑剔，给舞蹈增色不少。音乐的剪辑也很有特色，如人物内心的真实倾诉。

篇2：舞蹈欣赏 孔乙己评价范文

《千手观音》欣赏观后感

作者 赵绍敏

系别 建筑与测绘系专业 土木工程年级 08级建工4班学号0828190031指导教师

舞蹈，不仅仅是美化了的人体动

作的艺术，更是超越了肉体和灵魂的美的欣赏。欣赏的是与舞蹈中人物的感情互相融合，舞蹈舞出的不只是一

种种的姿态，一幅幅美丽的画面，更

是一种精神的激荡融合。

2005年春晚就被《千手观音》她

那说不出的感觉震撼感动，而今时选

修舞蹈艺术欣赏这门课后，自己对舞

蹈艺术有了些知识性认识，不再是从

前的仅仅感官欣赏，因此当再次看千

手观音时，那种震撼感动依然还在，但也有了些对舞蹈这门艺术的肤浅认识。

这些聋哑舞者用她们的舞蹈来传达她们的感情和精神，胜过千言万语。生活在无声世界中的残疾人，能够将《千手观音》演绎得几近完美，经过了一个漫长的过程。为了让演员感受到音乐的节奏，准确地同时出手，张继钢老师借助手语老师来为演员传递信息，用手语告诉演员舞蹈的一招一式。演出时，四个手语老师分别站在舞台四个角，她们的手成为聋哑演员的耳朵，手语传达出音乐节奏，聋哑演员便在“节奏”中摆弄出优美的舞姿。尽管《千手观音》已经练了千百遍，但因为要上春晚，邰丽华和队友还是每天几十遍地从早练到晚，终于能够将节目诠释得无懈可击，台上一分钟，台下十年功。

她们生活在无声的世界，但她们用婀娜的舞姿、美丽的眼神和缤纷的手势，述说着自己的心语，追逐着梦中的天堂。我无法叫出她们的名字，但她们的光彩与神韵却深深地吸引着我，震撼着我。她们是真正的舞者，是灵魂的舞者，是生命的舞者。

作为一个四肢健全的人，我真的无法想象如果让我听不到世界的声音，无法表达内心的情感，我自己该怎样生活。立在莲花台上的舞者，随着不断变换的绚丽灯光，用美轮美奂的舞姿诠释着她们对生活的感悟，表达着她们对生活的热爱。《千手观音》的领舞邰丽华曾说过这样一句话，“生命总是有梦的，哪怕是残缺的花也要献出全部芬芳”。

邰丽华在两岁时，因高烧失聪。直到5岁，邰丽华才知道自己的世界与真实的世界隔着一堵无声的高墙。别人可以升入正常的小学，而她则只能在聋哑学校就读，将自己深锁在一片孤寂的世界里。她的一生如果因此而沉沦，我们自然就失去了一个美丽而温暖的故事。可一次律动课拯救了她。当老师将响鼓在木地板上咚咚地敲响，一种自然的有节奏的振动刹那间传遍邰丽华的全身，她将整个身体匍匐在地板上，深深地投入到那充满幸福的律动之中。她激动，她兴奋，眸子闪亮，小脸通红，她感觉到这个世界如此美丽，她向老师表示：我——喜——欢。

从此，邰丽华爱上了舞蹈，她尽情地投入到了一个新奇而充满感召力的世界。几年时间里,她身上总是青一块紫一块,伤痕累累。有一年,整整一个夏天,丽华穿着长裤度过。妈妈奇怪女儿总摸着衣柜里的裙子发呆,可即便睡觉,也不肯脱下长裤。趁女儿熟睡,妈妈卷起了女儿的长裤:包着纱布的膝盖又红又肿。正是凭着这种顽强和执著的精神，她的艺术之路开始走向一个又一个高峰。她用自己对舞蹈艺术独特的心灵体会为世界很多地方的观众带去一次又一次心灵的震撼。

无论是观看舞蹈《千手观音》的表演，还是追溯领舞邰丽华的成功经历，我都会发出由衷赞叹——她们用顽强和毅力创造出生命的奇迹！

写这篇论文时，《千手观音》的精美表演 一遍又一遍地在我的脑海映现，让我为美丽的生命而折服。“谁说我们是残缺的，残缺的是那些残缺的灵

魂．．．．．．”在和这些残疾人灵魂和生命的对话中，我终于知道，人的生命不是仅仅用肢体来表达的，生命的高度也不是用金钱堆砌的，而是在于每一个生命是否能在人类的进步与发展中，起到其应有的作用!

她们的手一起一伏好像在对生命呼唤着，又好像在对生活拥抱着。她们用眼神来说话，她们的手时而伸开，好像一朵耀眼的金花；时而合拢，好像害羞的含羞草，那欢畅淋漓的舞姿，那优美娴熟的动作，那千般娇姿，那万般变化，似孔雀开屏，似莲花绽放，似飞龙穿梭。台下雷动的掌声，不单是对美的愉悦，力的喝彩，生的赞叹，更是感化的激动，灵魂的洗礼和放飞。21个聋哑人,他们在舞台上尽情挥洒，他们在残缺中追求完美，在无声中激荡生命。他们在娇媚中自强，在寂静中呐喊，在沉默中奋起，在无声的世界亭亭玉立，把一杯诱人的香酩，倾

给了大地。你伸出千只柔情的手臂，用柳枝，把曾经流过的泪，化为舒心的甘露，滴进了我的心田，驱走我所有的伤痛，带给我无限的希望。21位舞蹈演员虽然生活在无声的世界里。但通过舞蹈老师的手语指挥用眼睛去感悟音乐的韵律。佛的高贵与女子的妩媚，佛的端庄与女子的灵动，佛的典雅与女子的鲜巧。既充斥矛盾、又完美的并容与存在。五分五十四秒的舞蹈作品，近乎于“美”的代名词。

伴随整个舞蹈，油然陡生、萦绕心头最为频繁的那一个词汇，——圣洁。相信只是为着一重感动。无关“同情”，无关“怜悯”。博爱，该是“千手观音”意象的其中一番寓意所在吧，特殊的舞者，之所以能挥洒生命的活力、色彩于舞台，正正依仗着自爱及人间的博爱。而当不特殊的观者，欣赏、赞美如今舞台上的她们时，自然亦可悟出欣悦，生出新一轮的博爱。她以手为言，她以眼为语。她圣洁，她纯净，她的心白璧无瑕。

《千手观音》的表演只有短短的几分钟，她使人想起：破土而出的新芽；她使人想起：凌寒独自开的腊梅；古典韵味的乐曲让人如闻佛界的梵音，圣洁灵动的舞姿让人如见观音的宝像。