苏轼定**教学设计

苏轼定**教学设计（精选9篇）

篇1：苏轼定**教学设计

开放体验，拓展感悟——《定**》课堂设计

执教者：江苏省海门中学

高迎九

【教学目标】

1.品味语言，把握情感，提升诗词鉴赏能力和审美感知能力;

2.联系拓展，感悟探究写作意图，加深学生文学素养和人生体验。

【课时安排】1课时。

【教学过程】

一、导入新课

一代文豪苏东坡才华横溢却人生多舛，一生中大部分时间被贬在外，看尽人间冷暖，尝尽人间艰辛。面对深重苦难，苏东坡又表现出怎样的性格和态度？就让我们通过对他的《定**》一词的赏析来加以细细体会。

《定**》一词作于宋神宗元丰五年，此时苏轼因乌台诗案被贬谪黄州已近三年。被贬的岁月里，他内心当然有忿懑和痛苦，余秋雨在其《黄州突围》一文中曾说：“苏东坡在黄州还是很凄苦的，优美的诗文，是一种挣扎和超越。”苦闷的日子里，苏东坡以超人、旷达的胸襟泰然处之。这首《定**》就集中体现了苏轼在“挣扎”之后“超越”的大胸襟、大气魄。

二、初读音律，把握节奏，体验情感基调

要求：先请学生一人朗读，教师引导提示后全体学生诵读，注意把握词语的抑扬顿挫和文句的舒缓轻重，重点读准字音、读出节奏、读出感情。

提示：1.读准字音，如：同行xíng 吟啸xiào 一蓑suō 烟雨

2.读出节奏：莫听＼穿林＼打叶声，何妨＼吟啸＼且徐行。竹杖＼芒鞋＼轻胜马，谁怕？一蓑烟雨＼任平生。？摇料峭春风＼吹酒醒，微冷，山头斜照＼却相迎。回首＼向来＼萧洒处，归去，也无风雨＼也无晴。

三、再读诗句，体味语言，理解蕴含感情

要求

（一）：学生小组讨论、交流3分钟，推荐代表发言、交流：你最喜欢上阕中的哪一句？为什么？

提示：

举例1.“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”

明确：“穿林打叶声”形象真切地描摹出风雨之声以及风雨之大，“吟啸”意即吟诗长啸，表示意态闲适，此句中“何妨吟啸且徐行”同引言中“同行皆狼狈”对比，雨中漫步从容不迫悠然自在，极富浪漫色彩，突出了诗人鲜明独特的个性。

拓展：“何妨吟啸且徐行”句很容易让人联想到陶渊明《归去来兮辞》中“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”句，陶、苏两位诗人性格、气质相似，可作适当比较。

举例2.“一蓑烟雨任平生。”

明确：此处“烟雨”既是指自然界的风雨，亦是指政治上的坎坷磨难。诗人对于“烟雨”早已经习以为常，披着蓑衣在风雨中过一辈子也处之泰然，反映诗人不避风雨、听任自然的生活态度。

要求

（二）：诗人在上阕中的这种闲适恬淡开朗的心态，是否表示当时他的处境已经改善了呢？请从下阕中找出依据作出判断。

提示：

举例1.“料峭春风吹酒醒，微冷”

明确：“略带寒意的春风一吹之后，酒醒了，这时身上微微感到有些寒冷。”明写自然界忽晴忽雨、变化不定，暗指政治舞台上的升沉不定、变化莫测，诗人依然处境艰险、内心苦闷，“何以解忧？唯有杜康”，因此借酒浇愁，以解胸中块垒。

举例2.“回首向来萧洒处，归去，也无风雨也无晴。”

明确：政治舞台上的升沉不定，不如归去，做一个老百姓，过着“也无风雨也无晴”的生活。体现了作者“不以物喜、不以己悲”的超脱、旷达、自适，但并不颓丧沉沦的人生态度。

拓展：美国19世纪浪漫主义诗人朗费罗曾经这样感悟人生：“每个生命都会下雨。”“风雨”之中，我们该选择怎样的人生姿态？

当处于人生的困境中时，我们可以依赖的信仰又是那么的苍白无助：儒家主张“入世”，而恰恰就是这“入世”带来了让人伤感沮丧的风雨;道家宣扬“出世”，可对雨后初霁的期待，又让人难以割舍那份牵挂;佛家更是无法依靠，“来世”毕竟太过缥缈虚幻。真正可以依赖的，其实唯有自己的内心，谛听心的声音，你会在平静中找回平静。

四、联想体验，品味心境，参悟达观态度

要求：课堂上播放三首跟“风雨境界”有关的歌曲，请学生们比较体会，其中哪一首营造的意境同本词中作者的心境最为契合？

提示：这三首歌跟风雨都有着关联，但却传达着三个不同的层次：

第一首是周传雄的《弱水三千》，出自《红楼梦》中宝玉对黛玉的表白：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。”这首歌的情绪在凄风苦雨中显得悲观、抑郁、沉沦。

第二首是郑智化的《水手》，“他说风雨中，这点痛算什么？”但这样的宣泄有些禁不住品嚼，那种声嘶力竭有点“无知者无畏”的鲁莽，少了些沉稳、厚度和内蕴。

第三首是钢琴曲《雨的印记》，音乐风格兼融东方的抒情与西方的典雅细致，以幽美的曲调细腻地抒写屋檐下雨滴滴落、雨丝滑落的感觉，像是在沉思，又像是在倾诉。表现出一种沉静、淡定、洒脱、从容。

总结升华，结束学习：既然在尘世中，我们的生命无法完全超脱，那么，我们何不用自己的方式让生命沉着、乐观、旷达一些？争之必然，得之淡然，失之泰然，顺其自然。人生中，雨是否停歇并不重要，选择好了姿态，即使是一生风雨，又有何妨？生命，原来可以“也无风雨也无晴”，这是苏轼的人生感悟，也应该是我们的人生态度。

【课堂总结】

《定**》体现了苏轼复杂的情感世界和坚定的人生态度，学生由于人生经历和体验的单薄，在理解和感悟方面有较大难度。本节课堂设计试图有所创新，重点改变古诗词学习中单调枯燥沉闷的课堂风格和内容上仅赏析本词的相对封闭单一的习惯。为此，本节课堂设计重点突出：

1.阅读理解上的开放式体验，力图以轻松谐趣的风格去解读作者沉重苦闷的心境，以时尚的语言、从现代的角度去感悟古代诗词的主旨、情感和意图;

2.感悟上的联系拓展，结合本词中“风雨”的意境，撷取古今中外名人对于“风雨”的理解和感悟，突出文学积累和人生感悟，帮助学生丰厚文学素养、加深人生体验。

★作者单位：江苏海门中学。

篇2：苏轼定**教学设计

1、检查背诵《念奴娇·赤壁怀古》。（指名背诵）

2、交流“联想与想象”短文。（自由交流）

二、设置情境，导入新课

李白有言：“文章憎命达，魑魅喜人过。”正是政治生涯中的挫折与打击，正是不幸的人生阅历与体验，成就了一代文豪苏东坡。在出世入世之间，在“穷则独善其身，达则兼济天下”的人生理想指引下，他用如花妙笔，为我们书写了不少励志警醒的名句名篇，成为我们跌入人生低谷、无路可走时的座右铭。今天，我们再来学习他被贬黄州时的另外一首词《定**》。

三、放录音，交流初读印象

1、请翻译前面的“小序”，了解这首词的写作缘由。

2、请学生交流预习阅读本词的“初步感受”，或者提出疑问。

四、自由朗读词作，并结合注释了解词意、内容

【明确】词的上阕写冒雨徐行的心境；下阕写雨后天晴的景色和感受。

五、鉴赏分析，探究交流

1、小序中的“同行皆狼狈，余独不觉”，能够体现出作者对途中突然遇雨这件事怎样的态度？

【明确】面对突然的变故，毫不在意、坦然处之的潇洒、平静、旷达、超脱。

2、词的上阕中，哪些词语和句子能够体现出作者的这种态度？

【明确】“莫听”“何妨”“谁怕”“一蓑烟雨任平生”。

3、词的下阕结句“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”仅仅是对雨过天晴之后自然现象的一种概括吗？请结合苏轼的人生经历和写作背景，谈谈你对这句词的理解，它包含着怎样的人生哲理？表达出作者怎样的人生态度？

【明确】不是。这是一句饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的风雨既属寻常，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二句，意为风雨之声，与上阕的“穿林打叶声”相应和。“风雨”二字，一语双关，既野外途中所遇风雨，又暗指几乎将他置于死地的政治风雨和人生险途。“归去，也无风雨也无晴”，好像什么事也没有发生过。不管是风吹雨打，不是阳光普照，一旦过去都成了虚无。这反映了苏轼不以物喜不以物悲的旷达胸襟，也反映了他超凡脱俗的人生态度。

4、学生自由讨论：你自己有过这样的体验吗？这首词对你有何启迪？

【明确】从内容与写作方法两方面去谈。写作方法方面——由生活小事阐发人生哲理。

学生练习江城子·密州出猎【答案】

1、江城子 密州出猎 乙卯正月二十日夜记梦

2、词作 描写 太守率众会猎的壮阔宏大场面 形象的动作描写 挽弓劲射的英雄

抗击外敌、保家卫国 狂 豪放派

3、婉约派 诗人对亡妻深沉的思念 细节描写 对昔日那种和睦融洽、幸福美满的夫妻生活的追忆和向往 此时无声胜有声 移情入景 凄清哀伤

4、提示：

（1）思想感情方面：

《江城子·密州出猎》一词，上阕描绘了太守会猎时千骑奔驰如潮、倾城围观如堵的壮阔场面，再现诗人“聊发少年狂”的情景。下阕写诗人“少年狂”的胸怀，抒发他由打猎激发出来的卫国杀敌的爱国热忱。情感基调激昂狂放。

《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一词，是为悼念原配妻子王弗而写的悼亡词，表现了诗人对亡妻深势的怀念之情。感情深挚细腻，哀婉缠绵。

（2）表现手法及意境营造方面：

《江城子·密州出猎》主要通过描绘阔大壮观的场面、刻画具体的人物形象、借助典故以及直抒胸臆等手法，营造出“狂放豪迈”的意境。

《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》主要通过直接抒情、融情入景、摹写生活细节、白描等手法，渲染出一种“凄清哀伤”的意境。

（3）语言风格方面：

《江城子·密州出猎》语言豪迈狂放、洒脱不羁，极尽夸张渲染之能事，又以凝练厚重的典故，使词作内容丰富、思想深刻。

《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》语言平淡朴实，处处如诉家常，字字吐自肺腑，自然而又极为觉悟，平淡中寄寓着真淳。

六、布置作业

1、背诵《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》。

篇3：苏轼定**教学设计

作为教学名篇, 历来不乏大量的文本分析和教学设计案例, 但翻看所有的赏析和教例, 对于《定风波》中最为关键的一句“归去, 也无风雨也无晴”的理解和教学处理, 或失之皮相, 将其理解为作者坚强面对人生苦难的风雨;或语焉不详, 人云亦云, 甚至跳过不论;虽然也有一些论及, 例如较为权威的必修四《教师教学用书》中有如下阐释:“全词以‘归去, 也无风雨也无晴’作结束, 这样结束, 初看似乎不太好理解, 但仔细一琢磨就会感到这样写实在是太好了。含蓄隽永, 耐人寻味, 发人深思, 对此究竟应做怎样的理解呢?有的解释是这样的, 政治场合的晴雨表是深沉不定的, 不如归去, 当一个老百姓, 不切实际的幻想着也无风雨也无晴。这样的解释也不失为一家之言, 但似乎和前面的‘谁怕?一蓑烟雨任平生’中所表现的情绪, 以及苏轼其人一贯的气质并不太吻合。看来还不如做这样的解释为好, 回去, 对我来说既没有晴天也没有雨天。也即无所谓晴天、雨天。意思是晴天也好, 雨天也好, 对我来说都是无所谓的。这样就同前面的‘谁怕?一蓑烟雨任平生’是前后呼应的, 通过这种写法进一步强调自己的心胸、志向以及对人生的态度, 从而作者的个性也就表现得更鲜明了。”存疑皮相, 切入到了关键, 但非常遗憾没有深入下去, 也不能令人满意。

最近翻看广东省珠海市第二中学詹小俊老师对此文的教学案例, 执教者组织学生对此句进行过讨论, 但仍给人不够深入之感, 特别是对“也无风雨也无晴”一句, 将其理解为无风无雨的心灵的净空, 未免含糊, 但给我以启发, 提供给我一种思考的角度和教学切入点。

神宗元丰二年 (1079) , 在惊恐交加中, 苏轼因“毁谤朝政”、“妖言惑众”的罪名被贬黄州任团练副使, 由当年的少年得志, 名扬京师的奇才, 到如今的谪居落寞的戴罪犯官, 个中滋味, 也只有苏轼自己知道, 这个打击对苏轼的确巨大。在这一时期, 苏轼写下了大量的诗文来表达难以愈合的精神创伤, “四十七年真一梦, 天涯流落泪横斜”、“世事一场大梦, 人生几度新凉”、“人生如梦, 一樽还酹江月”, 表达了诗人对人生无常, 世态炎凉的慨叹。

黄州三年, 既“是苏轼政治生涯中的一个低谷, 却也是他精神历程中的一次升华” (康震语) 。黄州期间, 作者三游赤壁, 留下两赋一词, 充分表达了人生的乐观与旷达, 唱彻千古。元丰五年三月, 苏轼写下了更富于乐观精神与人生启示意义的《定风波》。

对苏轼因“乌台诗案”而遭受的打击, 后世学者总是抱着无比的同情, 他们的目光, 始终专注于苏轼“乌台诗案”后的生存苦难和精神创伤, 以及苏轼在面对这种苦难与创伤时的超越、超然。正是基于这样一种认识, 很多学者在论及《定风波》“归去, 也无风雨也无晴”时, 都专注于“风雨”, 将其与苏轼贬谪黄州时期的这段生活经历相印证, 从而得出了如上结论。殊不知, 要正确、全面地理解这一句, 理解黄州时期的苏轼, 理解这一地域给予苏轼的巨大人生意义, 既要专注“风雨”, 更要充分理解“晴”所包含的现实意义, 因为它代表着苏轼在更高层面上的一种精神的升华。

政治生涯的低谷, 恰恰成就了苏轼在另一层面的伟大, 人生的低谷, 恰恰是作者彻悟、涅槃的开始。正是黄州这座荒凉、偏僻的小城, 给了作者以精神的滋养, 能够让作者沉潜内心, 真正来思考人生。从贬官黄州开始, 苏轼开始信奉释老的人生哲学, 在《黄州安国寺记》中, 苏轼说:“间一二日辄往焚香默坐, 深自省察, 则物我相忘, 身心皆空。”不过, 苏轼接受佛道思想并不是要“超然玄悟”, 念佛参禅, 退隐山林, 浪迹江湖, 而是将其作为排遣胸中块垒, 消解人生苦难的方法。苏轼后期在《和子由渑池怀旧》中说:“人生到处知何似, 应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪, 鸿飞那复计东西。”人生短暂, 萍踪无定, 正是因为人生太短促、太渺小。所以在苏轼看来, 对人间万事要超然旷达、随遇而安。这一份彻悟, 不仅仅是在面对人生逆境时超然达观、随缘自任、安时处穷、乐天知命, 更体现在苏轼面对人生顺境时也同样能有这样从容淡定的心境。

因为黄州三年的精神历练, 正是葆有这样一份从容淡定的心境, 我们才能够理解为什么当神宗去世, 哲宗继位, 新党倒台, 苏轼东山再起, 短短一年半的时间内, 飞跃十二个官阶, 提升六个品级, 飞黄腾达时, 苏轼没有得意忘形, 没有飘飘然;也能够理解为什么在司马光大肆清除新党, 人们谈新党而色变的情形下, 苏轼依然敢于诘问司马光, 反对全部废除新法, 坚持真理, 实事求是, 而不是退避三舍, 明哲保身。

理解了这些, 我们研读到《定风波》, 就可以看到, “归去, 也无风雨也无晴”这一句, 不仅道出了作者面对人生风雨时的一种坚强, 更难能可贵的是, 在面对人生的晴天———顺境时, 苏轼也依然能够淡定从容, 而归去, 其实是归向作者那从容淡定的内心。

篇4：苏轼《定风波》课堂实录

师：同学们，在中国文学史上有这样一个人：他才华横溢、豪放洒脱，以他的天才、渊博、超逸，留下了一段段传奇佳话。他频遭贬谪，身行万里，走过无数穷山恶水，却都如处天堂，他说：此心安处是吾家。这个人是谁？他就是历经千年仍散发着魅力光彩的——苏东坡！

今天，就让我们一起走进《定风波》，走近苏轼，品其诗，悟其文，“品有字书之美味，悟无字书之文章”。

先来看一下这节课的学习目标：（ppt出示，生齐读）

1.在吟咏背诵中感受本词意境和作者胸怀。

2.体悟诗歌中蕴含的人生哲理。

3.把握诗歌鉴赏的角度，试出鉴赏题。

二.走近苏轼

师：首先让我们一起走近苏轼。关于苏轼，你了解多少？

生1：苏轼字子瞻，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。四川眉州人，北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，唐宋八大家之一，是中国文学艺术史上罕见的通才。其散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄；词与辛弃疾并称苏辛；书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一；其画则开创了湖州画派。

师：谈得非常完整，看来预习相当充分。

谈苏轼就不能不提到一个对苏轼影响巨大的事件——乌台诗案，找同学给大家介绍一下。

三.走进《定风波》

师：下面就让我们一起走进《定风波》。请大家认真感受，看老艺术家是如何读出一份从容与淡定的。

（播放鲍国安《定风波》音频朗诵）

师：吟咏诵读确实是诗歌解读的生命，三分诗词七分读。下面我们齐声朗读一遍课文，同时思考《定风波》这首记事抒怀之作，记的什么事？抒的什么怀？

生3：记叙的是出游途中遇雨的一件小事，从中表述了作者洒脱、放达的人生态度。

师：很好。找同学再读一遍课文，注意读准字音，读准节奏。其他同学思考，从诗词中你看到了一个怎样的抒情主人公形象？用一两个词概括。

（生4读完后，师找学生点评）

师：读得怎么样？

生5：他读得很好，没有错别字，声音悦耳，音调铿锵，而且读出了感情。

师：那么，从诗词中你看到了一个怎样的抒情主人公形象？

生七嘴八舌：沉着、豪迈、通达、淡定、自信、乐观、豁达……

师：哪些词直接表现了作者的感情？应该怎样读？

生齐答：“莫听、何妨、任平生”等，宜重读。

师强调：对，那我们朗读的时候，语调应该是：缓慢又不失雄浑。我们找我们班的另一朗诵高手郑重同学再读一遍课文，看能否把词人这份泰然自若通过朗读表现出来。

（生6读完，掌声雷动。）

师：比较完美的呈现，郑重同学声音浑厚，感情浓重，每次都能给我们带来美感。

下面我们畅所欲言，解读全词：谈谈你最喜欢词中哪一句？并说明理由。注意解读的时候把自己对文本的理解和体悟包纳进去，语言力求简洁明晰。自由准备2分钟。

生7：我喜欢“何妨吟啸且徐行”这一句，这一句表现了苏轼豁达的心胸，“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。

师：对，再大的穿林打叶声，都打不乱一个人既有的步伐，只要你视风雨为无物，照样吟啸徐行。“何妨”既有一点小俏皮，又有一点小挑战。

生8：我喜欢“一蓑烟雨任平生”这一句，由自然界的风雨推及整个人生，一个“任”字有力地表现了作者面对人生的风风雨雨的从容、洒脱和旷达之情。

师：任凭风吹雨打，我自闲庭信步。

四.激疑思辨，讨论探究

师：刚才同学们的个性解读真的非常精彩，下面咱们激疑思辨，讨论探究，自主设题，把你认为对本文而言最有探究价值的一个问题写下来，小组交流汇总，形成书面题目，明确答案，小组之间互相问答。每个组推选一位代表发言，注意声音洪亮，表述明确。问答形式可以自由选择，可以各组抢答，也可以挑战某一个组和某位同学，把个人恩怨在课堂上了结一下。（全场笑）

（八人小组交流讨论，师巡视参与）

师：哪个组先提问？你们的问题是？

生11：我们想挑战2组。我们的问题是：请说说“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的表层含义和深层含义。

生12站起应战：这句话是词眼，其表层含义是：回头看狂风大作，骤雨肆虐的情形，现在一切都归于平静，风雨和晴朗都无所谓的；其深层含义是：无论人生遭遇多少苦难，只要坦然面对，一切苦难都会成为过去。

师：哦，一语双关。满意吗？（问提问同学）

生11：满意。

师：还有哪个组？

生13：我想问4组，“竹杖芒鞋轻胜马”一句这里的“竹杖芒鞋”和“马”有什么深刻含义吗？

师：这个问题很有价值，竹杖芒鞋虽然轻便，但在雨中使用，难免拖泥带水，决不能与骑马的快捷相比，但作者为什么说它们比马“轻”？

生14：我觉得这里的轻快不是指行走的轻快，而是指心情的轻松，有“无官一身轻”的意思，既然心情轻松，大雨就不怕了。

师问提问同学：满分4分的话，你给他赋几分？

生13：我给他2分。（师生笑）

师：为什么呢？

生13：他答出了一部分意思，但是答得不完整。

师：哦，那么很显然，“竹杖芒鞋”在这里喻指闲散江湖，“马”喻指奔波官场，通过两者对比，隐喻闲散江湖胜过奔波官场，远离宦海险恶反觉一身轻松。（师提示，全班同学思路逐渐明晰自觉补出答案。）

四组你们组的问题是什么？

生14：我想问郑重“料峭春风吹酒醒”，作者是真的喜欢喝酒，还是……还是借酒消愁。（此生显然没有思想准备，语言组织磕磕绊绊。）

师：他表述的似乎……（全班齐接：不清不楚！）刚才我听六组也在讨论这个问题，你们组表达一下。

生15：我也想问郑重“料峭春风吹酒醒”这句，前文并没有交代喝了酒，那么这个“酒”字有什么深意吗？

师（笑）：你们怎么都跟郑重较上劲了？同学们看这两个同学的题目表面看来非常相似，但仔细看来角度却是不同的，你们觉得哪个设题角度更好？

生齐答：六组的更好！

师：其实设题角度也表明大家思考的一种深入，一定要注意恰当的表述方式。那郑重你来回答一下吧。

郑重：我觉得可能是说他以前没有从生活中清醒过来，这次遇到雨过天晴的天气，很多事情他豁然开朗，对这个世界看得清楚明白了许多。

师：你对他的解读满意吗？（问提问同学）

生15：满意。

师：同学们很聪明，把风雨和作者坎坷的仕途联系起来了，鉴赏一首诗联系作者的生平、他所生活的时代，“知人论世”，非常好。

学完本文，你还有什么疑惑吗？组内成员先互相交流答疑，解决不了的我们全班交流。给大家五分钟交流一下。

生16：我有一个疑问，课下阅读的时候我发现《定风波》中有一句“归去，也无风雨也无晴”，56页《水调歌头》有一句“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，67页苏轼的《临江仙》中也有一句“归来仿佛三更”，这么多“归”重复出现这是一种偶然还是别有深意？

师：这个问题真的非常有价值，你跟老师心有灵犀啊。有没有同学能解答这个问题？（生沉默）

苏轼有浓厚的“归去”情结。在苏轼360首词中，归字出现100多次。如“万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香”，又如“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云”。如果说陶渊明是归于“田园”，那么苏轼就是归于“心”，吾乡何在？在心安处，心的江海远在俗世之外。人生就是一场雨，无边无际，无可躲藏。最好的避风港就是自己的心灵了，这是一种宁静和通达，是中国文人最可退守的精神家园，就像老师题目说的“身行万里半天下，此心安处是吾家”。

苏轼的这种心态，用明代洪应明《菜根谭》中的一幅对联：“荣辱不惊，任庭前花开花落；去留无意，看天边云卷云舒”来概括真是再恰当不过。

我们一起感悟了苏轼，从“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的哲人思辨精神，到今天“也无风雨也无情”的旷达，和他一路走来，真的是受益匪浅。生活中风雨犹在，但旷达情怀不改。让我们带着对苏轼的理解，再次诵读一遍这首词吧。背过了吗？

学生齐答：背过了！

师：那齐背一遍吧。

（全班齐背）

五.结语

师：读东坡，确实让我们看到一种胜败两忘、宠辱不惊的人生境界。人生再多的风雨，经过东坡的过滤，都变成一片晴空了。苏轼为我们提供了一种生活选择，当我们的生活陷入困境乃至绝境的时候，我们可以怎样的生活。

齐读老师的板书。

生：“品有字书之美味”“悟无字书之文章”。

师：同学们，“有字书”就是我们的——“课本”，“无字书”就是我们的——“人生”。如果我们读文章，就是为了考试得分，为了考大学，那么我们的“有字书”读得实在可怜。如果你是为着人生来读书，那就有了真正的意义。希望大家能够通过“有字书”，感悟“无字书”的真谛。

六.作业

1.熟练背诵并默写全词。2.完成巩固案相关内容。

今天我们的课就上到这里。下课，谢谢大家！

篇5：苏轼《定**》教案设计

1、理解作品的思想内容，体会旷达渺远的意境和作者豁达的胸怀。

2、体会诗歌中包含的人生哲理。

学习重点

词所抒发的感情。

课时安排：

1课时

一、新课导入

同学们，听听这些词句是谁写的——“明月几时有？把酒问青天。”“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。”……对，是苏轼的名句。苏轼，我们并不陌生，他是宋朝豪放派的代表人物。今天，我们再一次来感受他词中阔达渺远的意境和豁达的胸襟。

二、了解作者，知晓背景（点击投影）

《定**》是一首记事抒怀之作。这首词作于宋神宗元丰五年（1082），此时苏轼因“乌台诗案”被贬谪黄州已近三年。在这遭受严重政治迫害后的几年里，苏轼内心当然有愤懑和痛苦的一面，但他却始终能以超人的旷达心态泰然处之。这首《定**》就表现了苏轼当时“泰然处之”的心境。

《东坡志林》说：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田。”而这首《定**》的小序则说：“三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。”事实上，这首词及小序虽然着力表现了吟啸徐行、任凭雨打的超然自得的人生境界。但实际上潇潇春雨和料峭春风是使苏轼得了一场病的。但苏轼不提病事，而直抒胸襟，借“道中遇雨”一事，来抒写作者当时“余独不觉”的心境。这“余独不觉”不就是“泰然处之”吗？

三、朗读感知

1、学生朗读（读准字音）

同行（xíng）吟（yín）啸（xiào）一蓑（suō）

2、教师范读读出节奏

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

3、齐读

4、尝试背诵

四、结合“文意”和“灵犀一点”理解诗意

1、上片写雨中的情景和心境

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”这两句明写诗人道中遇雨时置风雨于不顾、吟啸徐行的镇定态度，暗示他在政坛风雨中遭贬后仍泰然处之的心态。“莫听”有外物不足萦怀之意，“何妨”见俏皮的挑战色彩。

“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”这两句似乎是说穿着草鞋、拄着竹杖在雨中走得很轻松，胜过骑马，风雨有什么可怕的呢？实际上是以“竹杖芒鞋”喻指闲散江湖，以“马”喻指奔波官场，通过两者对比，隐喻闲散江湖胜过奔波官场，远离宦海险恶反觉一身轻松。穿着草鞋走泥泞之路是不可能轻松的，故而它的实质用意只能是“无官一身轻”。“一蓑烟雨任平生”一句不是写眼前景，而是想心中事，因为“雨具先去”，当时并无蓑衣，而“烟雨”则是江湖上烟波浩渺、斜风细雨的景象，故而这一句是表达了苏轼想退隐江湖、自在地度过一生的心愿。“任”字含放任自由之意。

2、下片写雨后的情景和心境

“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”，这三句写雨过天晴、寒风吹拂、斜阳晚照的眼前景象，但也隐隐地透露出作者在这几年的劫后余生中，余悸尚未完全消尽、政治风雨令人更加清醒、晚境或尚有望等既达观又复杂的心情。

“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，这三句表面上似乎是说，回到住处，再看路经之地，既不是风雨交加，也不是朗朗晴空；实际上，“萧瑟处”隐喻宦途风雨，“归去”是用陶渊明的“归隐”之意，而“也无风雨也无晴”则是说，有了归隐之心也就无所谓什么宦海的风雨或晴天了。显然，这里的主要心态是旷达，主要意向是隐逸。

全词上片写雨中，下片写雨后；上片落笔镇定心态，意归闲散江湖，下片落笔欣慰心态，意归飘然世外。写眼前景，想心中事，景物层次、意绪走向都十分清晰。

3、内容述评

这首词展现了苏轼被贬谪黄州时的基本心境：一是泰然自若、旷达处之；二是意存归隐、宽慰自解。

“同行皆狼狈，余独不觉”，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，这就是身处危难之中仍泰然自若的鲜明写照。他曾在给李之仪的书信中说：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。”遭迫害，受贬谪，被人推搡谩骂，无人识其是官，竟觉得这是可喜之事；由此种奇异心态可以体味到，苏轼当时的心胸旷达到何种程度。

意存归隐是这首词的主要情感倾向。上片情怀，指向“一蓑烟雨任平生”，下片情怀，收在陶渊明的“归去”，上下一致，心意之所归都是隐逸江湖。上片说“竹杖芒鞋轻胜马”，下片说“归去，也无风雨也无晴”，意理相承，都表现出对官场险恶的厌弃，这无疑是作者意欲归隐的动因。而过片中的“醒”字，则隐含着诗人历经政治磨难而终于醒悟的意味。其《临江仙》中“小舟从此逝，江海寄余生”这一名句，就产生在这首《定**》之前不久，可见在被贬黄州这段时期内，归隐的意向确实在苏轼的思想中占据着相当重要的地位。

五、品味语言，鉴赏形象

1、讨论：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”刻画了怎样的抒情主体形象？加点的词语表现了词人怎样的精神？（点击投影）

明确：这几句话描写了一个穿着草鞋，拄着竹杖，迎着疾风骤雨，缓缓而行，时而吟唱时而又长啸的潇洒旷达的抒情主体形象，“莫听”、“何妨”、“谁怕”是关键词，写出了词人在“同行皆狼狈”，其“独不觉”，欣然前行的独立人格精神。

2、思考：“一蓑烟雨任平生”表现了怎样的品质？（点击投影）

明确：自己平生任由各种各样的风吹雨打都是无所畏惧的，表现了词人无惧苦难、勇敢前行的意志品质。

六、再次朗读，读出豁达情感

篇6：定风波-苏轼定

1三月七日，沙湖2道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈3，余独不觉，已而4遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来119

7萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

苏轼（1037～1101），北宋文学家，书画家，唐宋八大家之一。字子瞻，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。苏洵长子，弟弟苏辙。词句注释

⑴定**：词牌名。

⑵沙湖：在今湖北黄冈东南三十里，又名螺丝店。⑶狼狈：进退皆难的困顿窘迫之状。⑷已而：过了一会儿。

⑸穿林打叶声：指大雨点透过树林打在树叶上的声音。⑹吟啸：放声吟咏。⑺芒鞋：草鞋。

⑻一蓑烟雨任平生：披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰然。一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。

⑼料峭：微寒的样子。⑽斜照：偏西的阳光。

⑾向来：方才。萧瑟：风雨吹打树叶声。

⑿也无风雨也无晴：意谓既不怕雨，也不喜晴。白话译文

三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。不要害怕树林中风雨的声音，何妨放开喉咙吟唱从容而行。拄竹杖曳草鞋轻便胜过骑马，这都是小事情又有什么可怕？披一蓑衣任凭湖海中度平生。

篇7：苏轼的《定**》赏析

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

《定**》为苏词名作，历来被人评为悠闲从容、旷达乐观。它不仅是苏轼的一首闲适词，更是一篇夫子自道之作。该词作于黄州谪所。借途中遇雨的生活小事，抒写了作者任天而动、苦乐随缘、开朗达观、意存归隐的人生态度和坦荡胸怀，描绘了一幅极传神的“东坡雨中行吟图”，表现了他处变不惊、笑对苍茫、“何妨吟啸且徐行”的潇洒气度，流露出悠游自在、“一蓑烟雨任平生”的达观之思，揭示了“也无风雨也无晴”的恬淡妙境，也是苏轼人生的真实写照。

这首词道眼前景，写心中事，以曲笔抒胸臆，言在此而意在彼，以小见大，富含哲理。全词言简意赅，不事藻绘，却能够于简朴中见深意、寻常处生波澜，语意双关，令人回味无穷。全词记述了作者一行人在沙湖道上突遭雨袭之事。上片以“莫听”二字起，似有突兀之感，而“穿林打叶声”勾画出风雨的声势之猛。急风挟雨而来，对此作者却说：“何妨吟啸且徐行”，“何妨”表现了词人的淡定，“竹杖芒鞋”透露出词人安贫乐道的隐逸之思，“谁怕”一句反问，加上“莫听”“何妨”的映衬显得气度从容，由此勾勒出一幅苏公披蓑烟雨行吟图。试想于沙湖道上慢行的词人，拄竹杖，履芒鞋，在风雨中吟啸而来，那种闲庭信步的潇洒，那是要具有怎样一种淡定的心态啊!然而，作者所要表现的仅是这种洒脱吗?且看下句：“一蓑烟雨任平生”。若仅是郊游俊赏，又何须如此感慨呢?遥想苏公当年，19岁中进士，正是春风得意，青云之志等待机遇施展之时，却遇到了一连串的挫折打击，竟致一生颠沛困顿。乌台诗案，党锢之祸，政治上的腥风血雨都已经承受，又何惧眼前这一阵急雨呢?读到此处，读者的眼前浮起了一幅深浅分明的画面：一个竹杖芒鞋的老人踽踽独行于风雨飘摇的人生路上，身前身后皆茫茫无所见，但词人并未黯然神伤，而是从容面对，正所谓“来往烟波非定居，生涯蓑笠外无余”是也。诚如宋代学者胡寅所言“及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外”。(《酒边词序》)东坡确实做到了昂首面对人生的风雨，超越世俗的烦扰。人生有顺境，有成败，有荣辱，有祸福。但无论处于何种境地，苏轼皆以坦然而超脱的心境去对待，在人生的风雨中磨练自己，修炼人格。

下片“料峭春风吹酒醒，微冷”，“料峭”二字点出时令，三月七日，正是乍暖还寒之时，然二月春风早已裁出翠柳条条，时至三月，早应是一派春光。而作者却似一无所见，仅以“微冷”二字寄寓所感，弥漫着一种萧索意味，这是否还暗示了作者的落寞心境?急雨既过，斜阳展颜，对历雨者来说，这应是很值得欣喜的`，而作者回望了适才烟雨凄迷的经行之处，却吐出了“也无风雨也无晴”的妙句来。若非深察人世无常，历经社会坎坷，是难以做到如此宠辱不惊，得失无意的。

苏轼在另一首词中说到：“长恨此生非我有，何时忘却营营。夜深波静觳纹平。小舟从此逝，江海寄余生”(《临江仙夜归临皋》)。词中似透露了作者欲归隐山林的愿望，这也可算作是《定**》最好的注解。此词写于宴会上，写毕苏公挂冠乘舟而去。据说当地县令以为苏公真要“江海寄余生”，急忙驾船追去，待到追上，发现苏公已是鼾声大作，哪里有一点要隐逸山林的样子。苏公是真正的智者，他深知这“世事”是如何无论也逃不出去的。即便做了和尚还是要穿衣吃饭，还是要为世俗所累，所以，他不象陶渊明那样躲起来，他却以俗世为山林，故而，苏公才是真正的洞彻世事人情，洞明为人处世之道。

事实上，我们只要随便检索一下苏轼的词作即可明白，苏公潇洒的人生里有通达的空漠和心灵的超脱。苏词中有“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”的乐观自信，也有“小轩窗，正梳妆”的缱绻缠绵;有“但愿人长久，千里共婵娟”的美好情愿，也有“一蓑烟雨任平生”的旷达飘逸。也正如林清玄说的，在烟中腾云过了，在雨中行走过了，生命的事情一经过了，却是枉然。然而苏轼的一生并不“枉然”，千百年来，苏轼的诗词文章乃至他笑对苍茫的人生态度，对后世文人有着巨大的影响，而苏轼更以其多姿的艺术形象和深刻的人文精神永远占据着中国文学史辉煌的一页。

篇8：苏轼《定风波》阅读体会

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去, 同行皆狼狈, 余独不觉。已而遂晴, 故作此。

莫听穿林打叶声, 何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马, 谁怕, 一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒, 微冷, 山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处, 归去, 也无风雨也无晴。

苏轼的词《定风波》是新课改后新增入必修四的一首词。这首词是苏轼谪居黄州时的作品, 记叙的虽说只是出游途中遇雨的一件小事, 但从中表达了作者洒脱、放达的人生态度, 更寄寓了他对自己所遭受的政治打击的愤懑和故作旷达之情。

在某个天朗气清的日子, 苏轼和几个朋友一起去郊游, 正兴起, 却下起了大雨, 同行的人皆抱怨天公不作美, 狼狈不堪, 唯独苏轼, 听着雨打竹叶声, 哼着小曲, 凭着竹杖芒鞋, 悠闲地走着, 任他风雨漫天, 乱云飞渡, 我自怡然自得。于潇洒镇静中透出几分倔强。

当料峭的春风将他的醉意吹醒, 已是雨后放晴, 前面山头的夕阳普照, 好似在招手欢迎他。回头望望刚才遇雨的地方, 真是晴雨无常啊!最后, 苏轼将整首词落脚在一个字———“归”上:回去吧, 不管风吹雨打也好, 阳光明媚也好。全词就此戛然而止, 可是读者的思考却还在继续, “归去”, 苏轼究竟想归向何处?

要弄清楚这个问题, 首先, 我们要明确, 这首词大量使用了象征的手法。“雨”象征困境, “晴”象征顺境, “乍雨还晴”象征人生的变幻无常, 而“萧瑟处”则象征人生危难处, 暗指苏轼自己所经历的宦海风波。

有一句话说:人生就是一场雨的工夫;还有一句话说:人生就是躲 (淋) 一场雨的工夫。相形之下, 后者要比前者积极、主动。因为其中蕴含人应该主动掌握自己的命运的道理。然而面对人生的风雨, 苏轼又是如何抉择的呢?他没有躲雨, 他说风雨皆无, 他淡化了弱化了甚至无视了所有的风雨。一切都像没发生过似的, 本无风雨, 何来晴明?这就大大超出了凡人的境界了。一个沉着、豪迈、通达、随遇而安的苏轼就这样展现在读者面前。

他不惧怕任何风雨, 也不在乎阴晴多变, 一心只想归去。回首自己平生经历过的宦海浮沉, 反思的结果仍是———归去!伟大的灵魂在艰苦的跋涉, 无声的探索, 无歌无喜, 无风无雨。阴晴可以等同, 成败荣辱又何足挂齿, 利害得失更可一并泯灭。

诗人用象征的手法, 写出了在突如其来的政治风雨面前, 自己内心的坦荡与气度的从容。从历史和磨难中走来, 在穿林竹叶声中吟啸徐行, 不避崎岖, 走入安宁, 走入心灵的坦途, 在纷扰的世界中寻找自己崭新的位置。

苏轼还曾在词中写道, “试问岭南应不好?却道:此心安处是吾乡。”吾乡何在?在心安处。人生像什么?苏轼回答“应似飞鸿踏雪泥”, 一切皆为偶然, 何必太较真?余生该如何度过?“小舟从此逝, 江海寄余生。”去哪里并不重要, 重要的是, 心灵的超脱。

苏轼与李白不同, 李白一辈子也不明白这个社会是怎么回事, 他只活在自己的世界里, 所以他是谪仙人。苏轼与曹操也不同, 曹操要的是天下归心, 而他却要自归于心。

他为何不躲雨, 因为他知道前方亦雨, 人生就是一场雨, 无边无际, 无可躲藏。最好的避风港就是自己的心灵。他要逃离的不是官场, 不是尘嚣, 而是人生。可是, 已经活在世上, 谁又能脱身人生这个大罗网呢?所以无论是人间天上, 还是廊庙江湖, 对于苏轼来说都是“外部世界”, 本无区别。他的归宿只能是自己的“内心世界”。

这首词, 不禁让我想到现在很多的学生, 因为一点挫折而垂头丧气, 因为一件事不如意而郁郁寡欢, 萎靡不振, 这首词无疑给他们打了一针强心剂。其实, 重要的不是这个世界怎样, 而是我们对待这个世界的态度。如果说以静制动, 无招胜有招是功夫中的最高境界, 那么笑对人生, 用乐观释然一切则是人生的最高境界。“凡事岂能尽如人意, 但求无愧于心”, 人生起起伏伏, 保持一颗从容乐观的心, 崎岖也会变坦途, 即使有再大的风再大的浪, 也会如蜻蜓点水一般恬静与淡然。面对现实世界的喧嚣与躁动, 我们需要的不也正是这种心境吗?

篇9：苏轼《定风波》的症候解读

苏轼写于元丰五年（1082）即因乌台诗案谪居黄州的第三年春天的《定风波》（莫听穿林打叶声）主要含有悖逆症候（指看似荒谬有悖于生活逻辑却符合情感真实的现象）和含混症候（指作品中模糊不清的表述，一般是作者故意为之），下面试就此作一解读。全词（含小序）如下：

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

通过该词上片“莫听”“何妨”“谁怕”“任平生”等字眼，我们可以看到作者在有意识地与外界环境抗衡。从苏轼的洒脱、从容里，读者可以发现其可爱的倔强。其实，他在极力调整自己的心态。这说明作者仍然在乎外物之变，表面上好像是外物不足以萦怀，而内心里却是执着一念、难以宁静。风声雨声的强劲之势，引起了作者的强烈反应，任凭作者怎么掩饰，还是留下了抗争的痕迹。心底波澜终难平，一腔幽愤究可哀！迫于无奈的作者只能以隐者、闲人的角色来遮蔽自己的用世之志，也只能以佛老思想的清静无为来缓解自己的心理压力。这种深广、持久的人生体验，阅历尚浅者很难与之共鸣，说不定还会被作者外在的实则又违心的言辞所迷惑，最终只知道用“旷达潇洒”的词语来分析作者的心境。如此一来，所谓旷达、潇洒、从容、淡定诸类词语的色彩将显得何其苍白！若如此解读文本，则很难抵达作者的内心深处。因此，有必要分析其文本的症候，进而探寻作者最真实的创作意图。

“竹杖芒鞋轻胜马”便是典型的悖逆症候，手拄竹杖，脚著草鞋，行走在崎岖的山间小路，怎么会比骑马轻快呢？这是悖于生活常理的。但，透过此一症候，我们得知个中之“轻”，实则是作者的轻松、闲适心态的真实反映。在作者看来，乡野闲人无案牍之劳形，无名利之纷争，的确是远胜于那些策马驰骋于污浊官场的达官贵人。是所谓“无官一身轻”！此时的苏轼虽有“黄州团练副使”的头衔，但这仅仅是一冷曹闲职，并无“签书公事”的权力，戴罪之身，落了个清闲。作者不能改变困厄的现实處境，那就只好改变自己的心态，随缘自适且悠闲。作者明确表示的“轻”，在我们读者看来，还是非常沉重而可悲的，有什么比不能实现自己的人生理想更悲哀呢？如果是心性平庸，那也罢了，反正造化常常是为庸人设计的；然而偏又是才情卓荦、极富理想的词人遭遇了“乌台诗案”之政治风雨的摧折，其内心果能风平浪静而无丝毫反应？他果真是物我两忘，遁人了逍遥之境？恐怕未必尽然。苏轼自己曾经说过：“处患难不戚戚，只是愚人无心肝尔，与鹿豕木石何异！”（《苏轼文集》卷五七《与赵晦之》之四，第1711页）他固然生性旷达，善于自我调剂，排解苦闷；但其心灵上的雾霾是很难彻底廓清的。闲适与旷达的表象，那是留给政敌们看的；痛苦与压抑，最终只能留在自己的灵魂深处。因此，透过“轻胜马”的悖逆症候，我们既可以看到苏轼的兀傲、旷达，还可以看到他的压抑、苦闷。这才是真正的苏轼。他的超出常人之处是善于为自己调制精神上的止痛膏，其所用药材便是老庄思想。作者始终在以隐士的角色来抵抗外在的影响，自然界有穿林打叶的风雨之声，他便故意用隐士的吟啸之声来表明自己的心志，在潜意识里，他把自己当成了“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”的陶渊明。“啸”历来是隐士或有归隐情怀者的行为举止，心有怨怼，发而为啸，乃“啸”之本意，后为名士借用以发抒苏世独立、高蹈傲然之情。作者的“吟啸徐行”也正是一种傲岸不屈的姿态，在大劫大难面前，他并没有倒下，而是兀自立在自己的内心抵御着外界的风风雨雨。回归内心的力量的确是强大无比的，“谁怕？一蓑烟雨任平生。”这是作者长啸而出的震古烁今的宣言，有什么好怕的？我政治上的风雨经历得还少吗？这一路坎坎坷坷的，还不是走过来了？但这层意思，作者在词作中是绝不可能明确表达的，他一下笔便故意在“烟雨”（风雨）上运用了含混不清的表述，究竟是自然的风雨，还是政治的风雨？其实，在作者的意识里，早已将这两种风雨进行了巧妙的置换。这就致使“一蓑烟雨任平生”呈现出了悖逆和含混的综合症候。该词的小序中明明已说“雨具先去”，那这里的“蓑”从何而至？这便有悖于生活逻辑。分析此一悖逆症候，我们得知这是作者由自然的层面跳到了政治的层面来说事，即借题发挥说出心中无限事！作者从张志和那里借来“青箬笠、绿蓑衣”这一属于隐士的道具，表明对“风雨”的毫不畏惧。再者，这“烟雨”，从表象看，仿佛是眼前的自然界的烟雨，其实它仍是具有隐逸色彩的意象。这一含混症候已折射出作者的政治态度：贬谪生活并不可怕，看你们这帮巧以酝酿、无端生事的鼠辈小人（指搜寻作者诗句、罗织罪名的政敌），其奈我何？！我充其量做个生活在自己内心的隐士罢了！揣摩整个上片的口吻，作者也确实是旷达得豪气冲天，尤其是通过对悖逆症候和含混症候的分析，我们发现，这里已经透露了作者对政治风雨毫不在乎的在乎。简言之，上片实际上全是作者的醉中言辞，尽显其醉态、醉情和醉中之豪、醉中之真！试问，如果作者对自己的政治遭遇，真的不在乎的话，何以会寻春而醉、冒雨扶醉而归？

过片“料峭春风吹酒醒，微冷”承上片而来，但已有明显的转折，春寒料峭，经风一吹，上片的酒意醉态皆已消散殆尽。这意味着作者的心态将有极大的改变。寒意让作者更加清醒了——先前的冒雨徐行以及“一蓑烟雨任平生”的豪言壮语多少有些作秀的成分，此即“不在乎的在乎”。现在是雨歇风起，乍觉微凉之际又“山头斜照却相迎”，些许暖意，不期然泛起。但作者并无太多的惊喜，他已从自然界的阴晴不定中参悟到这世间的祸福相因、仕途的或浮或沉，原本是如此平常。此时的作者真的是非常平静了，他的情绪已经没有了先前的亢奋激动，在清醒、冷静中，他开始反思。“回首向来萧瑟处”——这又是含混症候的表现，是回首此前冒雨徐行的经历，还是回首已经走过的人生道路？恐怕更主要的应在后者。作者不便明确地说出对仕途的认识，免得又惹出无穷事端，遭人暗算，因而采取了含混的表述策略。他的一言一行，仍在监视之中，是没有自由可言的。尤其是写诗作文须格外谨慎，由不得率性而为。作者反思的结果是“归去”二字。至此，苏轼的思想已进一步滑行至老庄。儒、佛、道三家思想在他那里始终是杂糅交融的状态，外界环境的变化将会导致其不同方向的“滑行”——这里，绝对不能说成某种思想变成了某种思想，其实，苏轼的佛老思想早在年轻的时候就已具备。那么，作者究竟要归向何处呢？结合其思想实际来看，不可能是故山之归，也不可能是田园之归，只能是心灵之归隐。作者在表述其反思结果的时候，也是非常模糊的，这仍是含混症候。该词多处出现含混症候，实际上说明作者儒家思想的根基是不可动摇的，即其用世之志只是暂时被遮蔽而已。作者表示欲回到自己的内心深处，那里才有可能“也无风雨也无晴”。从客观的角度看，自然界肯定是“也有风雨也有晴”的；但是，从主观的角度看，却可以相反。因为你可以不在乎外界的变化。“本来无一物，何处惹尘埃？”此处主观与客观互相矛盾的悖逆症候，正好说明了作者想完完全全地回到忧乐两忘的真我。