服饰与文化论文范文

要写好一篇逻辑清晰的论文,离不开文献资料的查阅，小编为大家找来了《服饰与文化论文范文(精选3篇)》，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。摘要：本文从凉山地域环境与彝人的生活习俗与文化传统出发，分析了凉山彝族服饰图案与地域文化之间的关联，讨论了凉山彝族服饰纹样的图案艺术。关键词：彝族服饰;图案;凉山一、凉山彝族服饰图案的地域特色与文化体现凉山彝族的祖先生活在高山以游牧生活为主，同时有畜养家禽的生活方式。

第一篇：服饰与文化论文范文

浅析中华传统服饰文化困境与发展路径

【摘要】 近年来，我国服装领域越来越重视中华传统服饰文化发展，但是在发展的过程中还是存在诸多困境，这些都是政府有关部门和工作人员必须要引起重视的问题。基于此，本文以中华传统服饰文化为研究对象，主要介绍了中华传统服饰文化发展面临的困境，而且提出了中华传统服饰文化复兴的主要路径，希望可以为有需要的人提供参考意见。

【关键词】 中华传统服饰文化;困境;发展路径

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众所周知，对于中华传统文而言，中华传统服饰文化是不可或缺的构成部分。中华传统服饰文化始终都存在很多问题，比如：缺乏文化保护以及服饰符号慢慢褪色等等，所以产生很多争议。因此，为了可以大力传承和发展中华传统服饰文化，需要结合当前中华传统服饰文化面临的实际困境，全面分析其原因，结合基本国情，采取有效的发展路径，这是尤为重要的。

一、中华传统服饰文化发展面临的困境

自从发生鸦片战争以后，中国社会逐渐受到西方国家资本主义文明带来的强烈冲击，而且西方国家的服饰文化也逐渐传到中国。

在清末，很多青少年都选择出国留学，那时向西方国家学习成为一种潮流。这股风气的先驱者是服饰改革，所以出现“剪辫易服”的现象，西方国家的文化渗透到人们生活的所有领域，经历过多项运动，比如：“破四旧”以及“五四运动”等等，传统服饰地位不再坚固，而是出现动摇。

在1978年中国改革开放以后，在全球化趋势不断深入的背景下，西方国家的时尚也随之出现，经过早期的跟风以及好奇后，也渐渐出现各种问题，很多传统礼仪都不再存在，比如：射礼以及冠礼等等，就算是日常的礼仪，也朝着西式发展，中式礼服以及传统仅僅发挥着点缀的作用，以往的庄严不再存在。

因此，当前中华传统服务陷入到比较尴尬的境地中：中国是世界上四大文明古国之一，历史悠久，源远流长，尽管有着各种各样的民族服饰，然而没有哪种服装可以体现国家的特色，很多场合都必须要有礼服，普通人都非常迷茫，不知如何穿着。

一直以来，我国在传统服饰文化的看法上都存在矛盾的心理。从理论的角度来看，人们比较骄傲的是我国服饰文化有着几千年的历史，然而在现实中，并未普遍关注传统服饰文化的传承和发展。只能在影视作品或者博物馆中看到优秀的中华传统服饰文化，在社会上普遍存在的还是各种西方国家的时装周以及品牌服装等等，而且有些资本一味地强调商业利益，导致西方国家的服饰文化慢慢就形成社会的主要趋势，在很长一段的时间内，中国传统服饰文化都不能从困境中迈出来[1]。

在新时期下，更多的人开始注重此问题，各个地方都爆发与复兴民族服装相关的活动。那么，中华传统服饰发展陷入到该困境的主要原因体现在以下几个方面：第一，不能充分意识到保护中华传统服饰文化的重要性。因为人们的思想以及文化等等长时间受到西方国家文化带来的冲击，进而造成我国丢失很多文化的重要精髓，造成对保护以及传承中华传统服饰文化的重视程度不足。第二，民族传统服饰文化缺乏创新意识，存在一定的滞后性，不能及时跟上时代发展的步伐。在全球化的现代化社会，不能将现代服饰文化高效衔接，不适应时代发展的一些旧容易受到适宜时代文化造成的冲击，不仅慢慢萎缩，而且直接消亡，很多传统服饰文化都不能流传，甚至被直接丢弃。其三，没有健全的激励制度，也没有适合的管理控制手段，特别是严重缺乏有关的法律法规，造成不能积极传承与保护传统服饰文化。

二、中华传统服饰文化复兴的主要路径

(一)利用政府的引导来促进中华传统服饰文化的复兴

古时候时尚的流行往往都是从上到下，首先是宫廷，然后是民间。此传播途径是比较有效的。尽可能将政府示范效应充分发挥出来，毋庸置疑，这样可以为实现中华传统服饰文化的复兴以及流行打下良好的基础。并且需要合理利用一切外事活动进行展现。

对于任何国家而言，外事活动都是对外展示形象的主要途径，在外事活动我国选择这种民族服饰，除了可以防止失礼，也可以将我国形象充分凸现出来，进而对我国传统文化积极弘扬，加强我国的文化软实力。尽管从表面上来讲，只是重要领导人的服装问题，然而其基本内涵以及深意都涉及到体现本土设计文化的问题[2]。

最近几年，我国在外事活动中经常出现一些“例外”服装品牌，其不只是符合世界的潮流趋势，也将自身的文化特性完美保持下来，瞬间让人们大吃一惊。并且本土设计品牌以及设计师也开始发展起来，不管是本土品牌还是本土设计，都有国际化的舞台来展现自己，这些在很大程度上都可以促使中国服装朝着国际舞台不断发展。

同时，对于政府来说，必须要重视立法保护，为实现中华传统服饰文化复兴奠定坚实的基础。相信大家都知道，民族服饰传达着深刻的寓意，体现出地域特点，还有展现服饰的一些民俗节庆活动，均是传承和保护非物质文化遗产的重要主体，然而至今我国都尚未对运用传统服饰有清楚明确的规定，所以在这种情况下，必须要高度重视立法。

比如：就日本以及韩国来讲，其有法律条文支出，凡是法定节假日，都需要穿戴民族服饰。不只是节庆，在日常生活中也可以经常见到有些人穿着传统服饰，此保护传统服饰文化的态度值得我国人们的学习。除此之外，也必须要合理制定相应的激励制度，以加快中华传统服饰文化的复兴进程[3]。

只是依赖一些硬性措施根本不行，仅仅是部分工作，也必须要由政府牵头制定促进中华民族传统服饰创新的激励制度。

现阶段，民众服饰的主要趋势并非传统服饰，我国虽然有很多企业都生产传统的服饰，然而并没有打造大品牌，都只是一些小企业，更加谈不上国际品牌资源。

因此，在这种情况下，政府必须要针对现有的我国民族服务企业积极提供政策方面的支持，例如：可以促进一些品牌加强市场感召力，主要包括例外以及卓简等等，这样在很大程度上有利于实现中华传统服饰文化的复兴。

(二)利用教育不断促进中华传统服饰文化的复兴

在文化传承中充分发挥教育的重要作用，在课堂上融入传统服饰文化。根据有关调查资料显示，我国首都北京市已经将京剧作为教学内容，而且扬州也将剪纸艺术作为特色课堂教学内容之一。然而就全国来讲，传统文化进入课堂尚未形成完善的体系，所以从某个角度来看，这的确是缺憾。

事实上，我国台湾地区很早以前在有关法律法规中就明确提出相关课程中必须要融入与传统文化相关的教学内容，所以可以深刻体会到台湾丰富的文化底蕴[4]。

虽然在基础教育中实施传统文化知识教育是漫长的传统推广活动，然而在我国传统文化中传统服饰文化是不可或缺的重要组成部分，可以在基础教育中扎根，得到进一步的推广。并且可以尝试着开设一些有意义的传统服饰传习所。

创新和传承中华民族传统文化，只是依赖教育体制的专业教育根本微不足道，原因在于资源不够，所以政府有关部门必须要与有关的教育部门相联合，合理利用一切的公共场所资源，比如：博物馆以及青少年宫等等，构建普遍的传习所，建立良好的文化传承环境，引起广大的年轻人注意，当前我国已经有很多传习所都在大力弘扬和传承中华传统文化，而且相当的成功。

比如：在我国扬州地区，扬州艺术学校与文化部门相联合共同设置扬州清曲传习所，为继承和发展扬州清曲提供有力的保障，这种做法值得其他的城市借鉴和学习[5]。

除此之外，传统服饰教育传承必须要与时俱进，坚持洋为中用，积极创新和改进传统服饰，让其可以满足现代人的实际生活需求以及审美需求，真正与市场以及世界成功接轨。

比如：我国总书记习近平和夫人彭丽媛参与荷兰国家王室的宴请，服装总体上除了保留中国风，也加入一些西方国家的元素，不难发现，这是中国文化与西方国家文化的相融合。

三、结语

总而言之，在全球化的趋势下，要想进一步传承和发展中华传统服饰，必须要各方共同促进。只有加强文化自信，将今后的挑战与传统的再次诠释相结合，利用全社会的参与以及政府的积极引导，采用多元化的渠道增加认识，凝聚各方力量，将中华传统服饰文化的基本内涵以及地位深入挖掘，使中华传统服饰文化的社会文化价值得以全面发挥，只有这样才可以使我国人民不仅认识到民族服饰的魅力，而且意识到必须要穿上传统服饰，这是义务，也是责任，以进一步促进中华传统服饰文化健康稳定发展。

参考文献：

[1]范静雯.徽州三雕服饰与中国传统文化的内在共鸣[J].黑河学院学报，2020，11(03)：163-165.

[2]杜嘉一.现代数码技术助力大学生对传统服饰文化继承与创新[J].纺织报告，2020，(03)：117-118.

[3]闫梦茹.广西少数民族服饰文化发展战略研究[J].边疆经济与文化，2019，(08)：43-45.

[4]卜珺.溯本寻源 传承创新——北京服装学院党委书记马胜杰谈“中华服饰文化研究工程”[J].北京教育(高教)，2019，(Z1)：29-32.

[5]王笙渐.刍议中华传统服饰文化困境及发展路径[J].常州大学学报(社会科学版)，2016，17(02)：112-116.

作者简介：

彭超，女，汉族，湖南邵阳人，研究生，三亞学院，三级美术师，研究方向：新媒体。

作者：彭超

第二篇：凉山彝族服饰图案之形意与地域文化

摘要：本文从凉山地域环境与彝人的生活习俗与文化传统出发，分析了凉山彝族服饰图案与地域文化之间的关联，讨论了凉山彝族服饰纹样的图案艺术。

关键词：彝族服饰;图案;凉山

一、凉山彝族服饰图案的地域特色与文化体现

凉山彝族的祖先生活在高山以游牧生活为主，同时有畜养家禽的生活方式。凉山彝族服饰图案反映出彝族山地放牧生活。凉山彝族服饰图案上常见的牛羊鸡等动物纹样与彝族人放牧牛羊，畜养家禽等生活方式相关;服饰纹样还常见旋涡纹、日月纹、火镰纹、太阳花纹、马齿纹等，都与凉山彝族的生活方式密切相关。

彝族服饰纹样关注物象的形态，传达美好的寓意和象征，旋涡纹、日月纹表现出彝族人源远流长的对生命和自然的崇拜;牛角纹、羊角纹表达了彝人对好运、财富的渴望;而火镰纹、虎形纹则传达了彝族人征服自然对生命之火、勇敢的追求与向往。服饰上的植物图案如嶡芨纹来源于山区生长的野生植物;高山寒冷，服饰上常见带给人们温暖与光明的火焰纹火镰纹。

凉山州有依诺、圣扎、所地三大方言区，其服饰在不同的方言区有不同的服装特色，其服饰图案特色与色彩各有特点。

依诺地区一般指凉山东及东北部，包括昭觉、美姑、雷波、甘洛、以及越西的部分地区，服装颜色以白色、黑色、兰色为主，常有火镰纹、直线纹、漩涡纹、波浪纹、牛眼纹、蕨岌纹等装饰。昭觉在1952-1977年间曾是凉山州的州府，其服饰图案语汇丰富，服饰上纹样有日、月、羊角、鸡冠、窗格、波浪、旋涡、彩虹、火焰等，黑蓝底红色纹样，或红底黑色纹样是常见的形式。

所地方言区在凉山东及东南部，一般指布拖、普格、宁南、德昌、会理、会东等地，服饰上纹样同样有日月纹、羊角与鸡冠纹的表现。

圣扎方言区在凉山中西部，包括越西、盐源、冕宁、喜德、木里等地，这里的服饰有火镰纹、鸡肠纹、水波纹、牛眼纹、波浪纹、锅庄纹、窗格纹等，服饰图案以绿色、蓝色等冷色居多，服装上的装饰图案通常是细条纹，即二方连续图案的纵向较窄。

二、凉山彝族服饰图案之形意

凉山地区彝族服饰纹样按其外观与形意可分为动物纹样、植物纹样、几何纹样等，这些纹样表现为单个或组合纹样，常取材于大自然，其传达的形意与劳动生活密切相关，体现了对自然界及生活场所中图形的模拟再现与仿生。

(一)动物图案。彝族服饰图案中有很多动物题材的纹样，动物图案取材广泛，包括兽类、禽类、昆虫类等，大都与彝族人民的生产生活息息相关。动物纹样常见虎纹、鹿纹、牛眼纹、羊角纹、马齿纹、蟹足纹、鸡冠纹、蝶纹等。

彝人尚武，崇拜虎，在彝人眼中虎是力量与勇猛的象征，虎图案是彝族服饰中具有象征意义的动物纹饰，虎常与其它动植物纹样组合形成优美的图案。在鞋帽等服饰配件中，常用动物的图案与造型，如虎头帽、虎头鞋、鸡冠纹鸡冠帽等，传达出彝族服饰图案仿生艺术语言的古朴自然之美与多元变化之美。

昆虫或动物的局部作为彝族服饰纹样的题材，常绣在衣襟、袖口、下摆、裤脚口部位的蟹足纹是凉山地区独有的纹样，传说是神“奠补罗乌”的脚，蟹足纹又被称作氏族的图腾。

(二)植物图案。凉山彝族服饰常见植物类装饰纹样，题材通常是花卉及植物的根、茎、叶、果所组成的纹样，其中蕨芨纹、太阳花纹是凉山彝族服饰中常见的植物图案，这些题材体现了彝族人民对自然的喜爱与珍视、希望与美好生活的向往。

蕨芨是多年生草本植物，耐寒易生长，在凉山彝人又称它为蕨芨草，也叫它蕨芨菜，可食。蕨芨纹图案常被用在儿童的鸡冠帽上，传达了彝族先民对子孙的祝愿，期待下一代像蕨笈草一样耐受艰苦的生存环境，拥有有顽强的生命力健康成长。

太阳花一般在早上九点至下午两点阳光灿烂的时间段开放，早、晚、阴天闭合，故有太阳花、午时花之名。它极耐瘠薄，一般土壤都能生长。太阳花纹最外圈以圆形锯齿表现，如太阳发散的光芒，表现了彝族人对太阳的崇拜，即天体崇拜，常以二方连续的纹样形式出现。

(三)几何型图案。几何型图案是以简单的线条形式表现的图案，是对客观亊物的高度摡括与高度抽象，具有意识、认识和规则的抽象性。几何型图案通过线条粗细、長短、曲直的变化，通过不断重复形成二方连续的装饰艺术形式，常作为凉山彝族服饰中的装饰花边，也呈现为服装中的主体图案。

凉山彝族服饰图案中的动植物纹样常以非具象的形式，即以抽象的几何纹样形式表现，因此几何型图案是凉山彝族服饰中使用数量最多、最广的图案。除了表现动植物纹样，几何型图案再现自然景观中的日月星辰、自然现象和生产生活，如在生产生活中必不可少同时是生命延续象征的火焰纹，纯几何形式的菱形纹、八角纹等。

马牙纹是凉山彝族服饰几何型图案中的代表，以相对的两个三角形为典型纹样形式。传统的马牙纹制作工艺，用两个三角形面料折角相对，分别压缝入上下平行的两条布边中，在二方连续的相邻三角形留白的空档间形成立体的马牙齿的图形效果。

三、结语

彝族服饰纹样是自然物象的升华，是彝族长期生活积淀下来的宝贵民族文化遗产。彝人把服饰纹样看作自然物象生活环境的再现与化身，根据所观察到的自然物象与生活场景的形态，提炼、概括成简洁的纹样，留其特征，把具体的形象变为抽象的几何纹样是其服饰图案的重要特征，在服饰上将几何纹样单独使用，或与其它纹样组合叠加，成为二方连续或四方连续的图案是其运用方式。

成果来源：四川省教育厅.四川省哲学社会科学重点研究基地-彝族文化研究中心项目《彝族图案艺术史》;项目编号：YZWH0921

参考文献：

[1]凉山彝族自治州博物馆.《凉山彝族文物图谱》[M].四川民族出版社，1985

[2]苏小燕.《凉山彝族服饰文化与工艺》[M].中国纺织出版社，2008.12

[3]张瑛.《西南彝族服饰文化历史地理》[M].民族出版社，2005.5

冯洁(1968-)，女，汉族，辽宁沈阳市人，讲师，文学硕士，单位：四川大学轻纺学院服装与服饰品设计专业，610065;研究方向：服装CAD设计与结构，服装史，设计史，西南少数民族服饰等。

作者：冯洁 赵武 万宗瑜 刘望微 吴芳 申鸿

第三篇：湖州畲族服饰文化资源保护与创新发展研究

摘 要：湖州畲族服饰具有典型的地域特色和显著的民族特质。文章分析了畲族服饰类别，对湖州畲族服饰纹样的构图题材和装饰技法进行研究，从打造旅游品牌、服饰纹样的现代运用、服饰文化融入创意产业、服饰技艺的再设计和举办具有湖州畲族服饰元素的赛事五个方面阐述了湖州畲族服饰文化的传承途径。

关键词：湖州畲族;服饰形制;文化;传承

基金项目：本文系湖州市2021年哲学社会科学规划课题阶段性成果;湖州师范学院校级科研项目(2020XJWK14)研究成果。

畲族是中国少数民族之一，在历史流变过程中形成了鲜明的民族特质文化。畲族是典型的散居民族之一，主要聚居在浙江省、福建省、江西省、广东省和安徽省镜内，其中90%的族人居住在浙江和福建的山区。湖州畲族主要分布在安吉县章村镇的郎村和报福镇的中张村，两个少数民族村的民俗文化保留完好[1]。

一、湖州畬族服饰类别

畲族的服饰品材质多用自织的棉布和麻布，男子服装多选蓝色，女子服装多选黑色，服装搭配的色彩用装饰性很强的红色。湖州畲族男子服装形制与汉服差别不大，而女子服装形制民族风格鲜明，女子上装在衣领、衣襟、袖口处有大量刺绣装饰。

(一)男子服饰

1.常服

湖州畲族男子上衣用青色麻布制成，款式有右衽式和对襟式两种。右衽式服装衣长至膝盖处，也有款式设计到脚面，立领，连袖，纽扣选用传统盘扣，该款式服装可以设计成夹里服装或者填棉服装。对襟式服装款式和汉族便服款式一样，连袖、门襟有5粒盘扣，左右衣襟下方各有一个大袋，侧缝有开衩设计，开衩长度至大袋口处。

2.礼服

湖州畲族男子礼服常在结婚或祭祖时使用。结婚礼服为青色长衫，祭祖礼服为红色长衫。长衫长度到脚踝附近，衣襟和胸前绣有龙形或花卉图案，侧缝有开衩设计，开衩边缘绣白色云纹。

3.配饰

老人帽由黑色的棉布缝制而成，通常只有村中有一定知名度和威望的人(如族长、好命人和五行先生)才可佩戴，而且年龄要在70岁以上。佳期帽从清代流传至今，是畲族新郎拜堂和男宾喝佳期酒时的专用礼帽，平时并不戴，所以称之为“佳期帽”。

(二)女子服饰

1.上衣

畲族女子上衣为黑色右襟，上衣大襟以桃红色为主调，加配其他彩色棉线刺绣花卉图案。立领，领高4cm左右，连袖，袖口处有镶边设计。上衣侧缝有开衩设计，用红色棉布滚边。

2.围裙

围裙呈长方形，黑色，长50cm左右，宽40cm左右，腰头宽6cm左右。围裙边缘滚边，中间部分刺绣花卉或者几何纹样。围裙腰头两侧缝有腰带，长度为围腰两倍。

3.裙子

湖州畲族女子裙子用黑色蓝色棉布或者麻布制成，裙长超过膝盖或至小腿处，裙形为直筒式，腰部抽缩自然褶并绣花。

4.彩带

彩带是畲族女子编织的传统手工艺品，通过固定经纱、编织纬纱设计而成，彩带的纹样主要有几何纹样和文字纹样。彩带可以用作裤带、腰带、围裙带等。

二、湖州畲族服饰纹样

(一)图腾纹样

盘瓠是畲族的图腾，是族群的祖先神，盘瓠的妻子三公主在畲民中是凤凰的化身，所以畲族服饰纹样中盘瓠和凤凰是最主要的装饰纹样，寓意祖先能够保佑族人幸福祥瑞、保佑族群和平安宁。

(二)吉祥纹样

畲族服饰上的吉祥图案体现了民众纳福求吉的文化心理，它的文化内涵没有脱离民众风俗的范畴，生存繁衍、纳福求吉、避邪禳灾是畲族服饰上吉祥图案永恒的主题。吉祥纹样主要有花卉果木、祥禽瑞兽、人物故事、文字符号四大类。花卉果木题材的主要有莲花、牡丹、梅花、石榴等，寓意着家族人丁兴旺;祥禽瑞兽题材的主要有灵龟、喜鹊、蝙蝠、廘等，象征着长寿，幸福安康;人物与故事题材主要包括历史故事、戏剧故事人物，如八仙过海、三星高照、盘瓠变身等;文字符号主要包括八卦、火珠、如意、福字、禄字、寿字、吉字、安字、喜字、和字等常见的吉祥用语。

(三)几何纹样

湖州畲族服饰中的几何纹样题材来源于自然景象和生活经验，用以表达畲民的情感。自然景象类的构图主要有方格象征农田、十字象征树林、条纹象征河流、波纹象征水波、云纹象征云彩等。生活经验类构图主要有连续山形表示老鼠牙齿、菱形框内加一豆状表示怀孕、弩机表示狩猎、X形表示光线四射象征太阳、卍字表示太阳旋转运行。纹样的构图多为二方连续图案，简洁有序的重复构成起到延展变化的作用。

(四)器物纹样

畲族器物纹样主要有花瓶、花篮、四艺、珠、球、如意等，这类纹样多与其他植物、动物共同构图，形成具有吉祥寓意的组合形式，如花瓶内插如意，意为平安如意。

(五)文字纹样

畲族服饰也直接利用文字作为装饰纹样，主要有四种表现寓意，其一是单体文字单独构成图案，如单个的福字、寿字;其二是文字与文字组合构成图案，如百福图、百寿图、福禄寿图、双喜图等;其三是文字与其他纹样共同组成图案，如“寿”字配桃子、蝙蝠、佛手等，寓意福寿双全，形成吉祥祈福纹样;其四是将文字进行抽象变形设计，变形后的文字是人们对装饰美的追求。文字与吉祥语、吉祥花卉、吉祥动物、吉祥植物等共同组成文字图案，从而具有特殊的寓意及美感。这些寓意手法含蓄、满藏深意、耐人寻味，是畲族服饰纹样的重要选取题材，成为人们共同使用的装饰语言，是约定俗成的、家喻户晓的、具有高度的集体性、传承性和程式化，寄托了畲民对美好生活的向往和追求[2]。

三、湖州畲族服饰技艺

畲族服饰装饰技艺主要运用刺绣装饰技法，影响刺绣表现形式的因素是针法设计与绣线配色。湖州畲族服饰刺绣色彩鲜艳靓丽、纹样古朴神秘、针法精致细腻，具有浓郁的民族地域特色。

(一)齐针绣

齐针绣是我国传统针法中最古老的一种针法。齐针是各种针法的基础，绣线排列整体均匀，不露地、不重叠，起落针均在花样的边沿，齐针按丝理不同，可分直平针、横平针和斜平针。另外，以直针长浮纱满绣图纹的针法称为铺针。齐针主要绣小花、小朵、枝叶以及轮廓线。

(二)抢针绣

抢针绣是齐针绣的一种衍生针法，指的是一个图案由内向外或由外向内渐次分层的齐针绣法。由内向外一层一层刺绣者称为反抢，由外向中心反向的层次称为正抢，该针法多使用在花朵、花瓣的花卉图案刺绣中。

(三)彩绣

彩绣是指用各种彩色绣线缝制花纹图案的刺绣技艺。彩绣具有绣面平整、针法平复、线迹精细、色彩鲜明的特点，在服装饰品中多有应用。彩绣的色彩变化十分丰富，它以线代笔，通过多种彩色绣线的重叠、并置、交错，产生华而不俗的色彩效果。用套针法表现的彩绣最有特色，其纹样色彩细微变化，颜色深浅融汇，呈现出国画的渲染效果。畲服上牡丹花等花卉图案多采用套针技法，花瓣呈现深浅参差的配色效果。

(四)珠绣

珠绣是以空心珠子、珠管、人造宝石、闪光珠片等为材料，绣缀在服饰上，以产生色泽靓丽、耀眼夺目的视觉效果。畲族服饰中的珠绣常与彩绣相结合，增添服装的美感和吸引力，并且多用于畲族女子上衣的领部、前衣襟等部位。

(五)锁边绣

锁边绣是用来处理布料毛边的绣法，锁边绣的方式有很多种：单一针线连续锁边，即一针绕接一针地将布边锁缝;交叉锁边，即在锁缝时针线交错，形成交叉形式;三角形锁边，即将绣线排列形成三角形;锁金，即在锁边布料边缘包夹金线;结边绣，即先以不同颜色绣线打底，再以配色绣线穿绕如编织般的锁边套色，编织出任何图形或文字的绣法，能够增添锁边的趣味。

(六)贴布绣

贴布绣也称补花绣，是将布料剪贴成图案后缝绣在服饰上的一种刺绣形式。该绣法是将贴花绣按图案要求剪好，贴在绣面上，也可在贴花布与绣面之间衬垫棉花等填充物，使图案隆起而有立体感。布料贴好后，再用各种针法锁边。贴布绣绣法简单，图案以块面为主，风格别致大方。

(七)十字绣

十字绣又称“十字挑花”，是畲族服饰传统装饰绣法。该刺绣针法十分简单，根据构图并按照不同的经向和纬向将同等大小的斜十字刺绣在服饰上，造型简练、结构严谨、多用对称形式构图，具有浓郁的传统服饰装饰风格。畲族腰带上的挑花图案就是用该针法制作，挑花结实耐用，绣线色彩艳丽。

(八)钉线绣

钉线绣又称盘梗绣，是将丝带、线绳按一定图案钉绣在服饰上的刺绣方法。常用的钉线方法有明钉和暗钉两种，前者针迹暴露在线梗上，后者则隐藏于线梗中。钉线绣法简单、历史悠久、典雅大方。

(九)牙边

牙边又称为镶条，畲族服装的牙边按照颜色的次序镶在领子或围兜的边缘，精细的缝制工艺及艳丽的装饰色彩呈现出丰富的图纹变化。

四、湖州畲族服饰文化传承发展途径

(一)打造旅游品牌

湖州有着悠久的历史文化，可依据湖州畲族服饰文化资源规划旅游资源的市场，打造本地特色旅游文化品牌。湖州的毛笔、丝织品等工艺品类繁多，湖州畲族服饰文化可以结合当地相关旅游产业，以畲族服饰文化作为创意设计的灵感源泉，将传统文化意识形态与设计理念融合，提高旅游工艺品的附加值，使旅游工艺品成为文化交流与沟通的纽带，既可以满足新产品的创新设计，又能起到传承非物质文化遗产的作用，更利于服饰文化的推广与发展。为旅游资源研发开拓新视角，为创意产业发展提高竞争力，保护民族服饰独特的传统工艺[3]。

(二)服饰纹样的现代运用

畲族服饰上的图案是以布或网为基础，在平面上做出图样，它的绘制有其自身的特征，不像绘画那样自由，而是带有一种独特的装饰风格。图案形象比较简练概括，形似而不逼真，形神兼备而更注重神韵。装饰上的夸张和变形是畲族服饰图案造型的主要手段。它的构成突破了一般的范围和特定的角度，不受空间概念和比例关系的约束，运用均衡的法则和节奏、连续、重叠、对比的手法，使图案丰富多样。在色彩上，既来于自然又高于自然，既可以“随类敷彩”，也可以发挥想象，“浓妆淡抹”均相宜。畲族服饰图案具有典型的民间艺术、工艺技巧、民俗文化和审美思想方面的代表性，具有浓郁地域文化色彩的符号性标识系统，具有很高的艺术理念和美学研究意义。

(三)服饰文化融入创意产业中

《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十四个五年规划和二○三五年远景目标的建议》中明确指出：“传承弘扬中华优秀传统文化，强化重要文化和自然遗产、非物质文化遗产系统性保护”。从国家层面提出文化创新、文化兴国的战略，能让更多的人意识到传统服饰文化创新研究的重要性。湖州畲族服饰文化寓意明确，将服饰文化运用到创意产品的设计中，促进文化产品的推广。运用现代媒体技术将畲族独特的服饰文化进行宣传与推广，提升湖州畲族服饰文化的知名度，为文化建设奠定基础，使更多人意识到文化传承的重要性[4]。

(四)服饰技艺的再设计

湖州畲族人不仅在服饰方面十分讲究，在饰品设计上也有独特的审美意识。畲族人是刺绣和编织的能工巧匠，在生产劳动之余，养蚕，植棉、麻，取丝抽纱，以传统的图案加上丰富的想象力，不断编织和刺绣出许多精致的饰物。刺绣的饰品种类繁多，除了衣裤上有花边，还在枕套、帐帘、童帽、鞋面、肚兜、五谷包、烟捻袋上等镶花边。刺绣题材广泛、技法丰富、颜色艳丽、纹样精美，来源于生活的各种场景，具有独特的畲族风格和浓郁的生活气息，吸收了不少汉族传统的刺绣图案纹样，创造出许多新颖别致的图案花纹。

(五)湖州畲族服饰元素的赛事举办

湖州是中国著名的童装产业集群，童装产业在全国占有重要份额，湖州市的产业集群也推出重点打造童装产业的发展理念。对于该发展理念的实施，可以借鉴其他省市举办畲族服饰元素的童装设计赛事、文创设计赛事、家具产品设计赛事等经验，形成本地区规模化的发展道路，将湖州畲族服饰元素作为服装、文创、家具赛事的主题，挖掘湖州畲族服饰元素再设计的潜力，为设计师提供可借鉴的经验。

五、结语

湖州畲族服饰款式造型独特、刺绣色彩艳丽、装饰技法繁多、审美寓意鲜明，服饰设计承载着悠久的民俗文化与审美意识，体现出畲族服饰源于生活的设计理念，彰显了畲族人对美好生活的憧憬。随着社会的不断发展，湖州畲族服饰文化和民族习俗传承与发展受到制约，为了使畲族服饰文化继续发扬光大，对湖州畲族服饰文化的保护尤为重要。通过旅游品牌的打造、服饰纹样的现代运用、服饰文化融入创意产业中、服饰技艺的再设计和湖州畲族服饰元素的赛事举办，能够将湖州畲族服饰文化传承更好地传承下去。

参考文献

[1]邱国珍.畲族民间文化[M].北京：商务印书馆，2006：206.

[2]徐强.福建畲族服饰纹样研究[J]. 武汉纺织大学学报，2017(1)：56-59.

[3]刘洋.蟳埔女服饰特征及其文化内涵[J]. 武汉纺织大学学报， 2017(1)： 60-63.

[4]刘洋.中国传统手工布艺的艺术特征与文化内涵[J].染整技術，2018(8)：13-17，26.

作者简介：

刘洋，湖州师范学院艺术学院讲师。研究方向：服装设计及服饰文化。

徐强，硕士，湖州师范学院艺术学院副教授。研究方向：服装设计及服饰文化。

作者：刘洋 徐强