第一篇：论快餐式爱情范文
论中式连锁快餐企业发展策略
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论中式连锁快餐企业发展策略
20世纪以来，随着化大生产及专业化分工的不断发展，城市化的快速推进，人们生活水平的不断提高，工作的高效率、生活的快节奏不知不觉中改变着人们传统的饮食观念和就餐习惯。快餐业作为一个产业应运而生，并且表现出强大的生命力。中国烹饪协会的数据显示,2005年全国快餐连锁经营网点有100多万个，年营业额为1800亿元，年增幅达20%，其中九成为中式快餐，以“真功夫”、“面点王”、“桂林人”等为代表，一成是以“肯德基”和“麦当劳”为首的西式快餐。快餐企业在餐饮百强企业中已割据三分天下，快餐业成为中国市场极具前景的行业。
下面以中式连锁快餐企业“真功夫”的发展为例探讨中式连锁快餐企业的发展策略。
“真功夫”为何能在十几年间从一间小快餐店发展成为中国本土中式快餐的领头羊?下面主要从它的经营方式、生产工艺、营运管理、品牌管理等方面进行分析探讨。
1.连锁经营方式
快餐业的行业特点及市场定位决定了中式快餐企业只有采用连锁经营的方式才能发挥规模效益和规模优势，适应现代都市人的生活需求，才能在竞争日益激烈的餐饮市场中占有一席之地。
(1)采用直营连锁的经营方式。它是中国最早一批从事中式快餐连锁的企业之一，到目前为止一直采用直营连锁的经营方式。“真功夫”餐饮连锁机构总裁蔡达标表示，在两三年内“真功夫”还不会开放特许经营加盟。为了“占山头”、赶在竞争对手之前抢占有利地形，餐饮企业一般都力图在最短时间内多开分店，通常采取的模式就是引入加盟连锁。有业内人士分析，企业一般如果不愿意过早开放加盟，多半是从长远的发展规划考虑:其一，为了确保管理及产品的一致性和稳定性，在品牌的掌控力还没有达到成熟阶段不开放加盟;其二，担心被克隆，因为加盟店很有可能在掌握了核心技术后就自立门户，采用同样的产品、相近的品牌名混淆消费者视听、以次充好，最后对品牌造成极大损失。但不开放加盟，这就不可避免地突显成本问题。要保证所有连锁店能提供同质同量的产品，在地址租赁、终端建设、人才培训、物流配送和后勤加工上都需要投入大量资金。对此，蔡达标坦承“真功夫”正在思考这个问题。独立经营在目前还不成问题，但由于公司正处于快速增长期，开新店的速度不断在加快，二三年以后的确会面临资金需求太大的问题。“真功夫”也在考虑与投资商及银行资金洽谈，在未来可能吸纳风险投资，以保障资金需求能被满足。
(2)“真功夫”突破区域连锁，进行全国布局。有专家表示，如果企业提早太多进入行业的下一个发展阶段，无疑冒了极大的风险。而“真功夫”却认为中式快餐已经到了全国连锁的时机。在2003年及2004年，“真功夫”不惜巨资请了国内一个著名的调研机构，对北京、上海、广州等5个城市分别做了两次大量调研。结果发现，在还不到一年的时间内，中式快餐品牌在各地消费者心目中的总体水平有大幅度的提升，尽管在这段时间内，各区域的中式快餐企业并无广告或宣传投入。专业研究人员分析：这表明消费者的需求正逐渐扩大并趋向成熟，随之而来的品牌意识也在加强，当增强到一定程度，即使仍旧没有品牌主动来进行传播和建设，消费者也会自发选择区域内的领导品牌。蔡达标说道:“全国连锁在未来势在必行，‘真功夫’的扩张是基于对行业及自身的客观评估，我们的确超前了半步，因为不希望错失占领消费者心智的机会。”
2.操作标准化、规范化
(1)量化快餐制作，中餐生产标准化。“真功夫”最早解决了中餐的标准化问题，采用“蒸”的方式解决标准化的瓶颈。1997年它首先突破标准化瓶颈将蒸汽控温控压原理首次引入到餐饮业，创制成独特的电脑程控蒸汽柜，保证蒸制食物过程中的恒温、恒压与精准时间，从
而解决了中华美食无法量化烹饪的难题，能做到和洋快餐一样工业化生产，保证食物品质的绝对一致。“真功夫”量化快餐制作的标准，使快餐食品规范化，保证了质量的稳定和口味的纯正。“真功夫”餐厅从传统的前店后厨模式中脱离出来，利用其创新的烹制设备——“电脑程控蒸汽柜”，实现中餐标准化生产，实现餐厅无需厨师、80秒取餐，完全攻克了中式快餐“标准化”的难题。
(2)制定营运手册，工作流程规范化。“真功夫”从采购到物流等流程也引入了现代化快餐管理方法，1999年它逐渐制定形成了一套与洋快餐相似的适合自身特点的营运手册，建立了配送中心。所有“真功夫”餐厅原料都由后勤统一采购，建立了三大后勤基地，另设八个大型专业原料供给基地。仅华南后勤基地前后投资就超5000万元，可为华南地区分店完成订货、加工、储存、运输及分发等。在这一后勤基地集中加工，每种原材料都有最少15道严格的选料程序，每种材料都要经过检验中心严格检验，并采用真空包装以保证绝对卫生，制作成统一包装的半成品后集装成箱，最后通过精装冷冻车配送到各个餐厅，这为实现中餐操作标准化提供有力支持。员工将配送中心送来的重量、成分完全统一的半成品解冻、拆袋，加标准重量的蒸馏水，加盖，放入蒸汽柜，核对气压、温度，设定时间，就完成了制作过程。这样，整个生产过程变得非常简捷，几百份饭菜蒸汤只需要安排两个员工就可在半个小时内完成。
3.就餐环境整洁幽雅
调查结果显示，快餐店的氛围很重要。有些人甚至更愿意享受快餐店氛围，而不是快餐店的食物。到“真功夫”用餐，不仅是吃美味的现代中式快餐，更是一种和品位的感受。许多人把这种氛围作为自己社会活动的场所，有些年轻人把“真功夫”当成是休闲娱乐场所，且超过了单纯了快餐消费范畴。在那聊天聚会，欣赏其环境和文化的品位。“真功夫”人性化的布局给人以“家”的温馨感，餐厅里摆放着各种名画，给人色彩靓丽，窗明几净的感觉;餐厅内播放着世界名曲，给人一种快乐轻松的氛围。卫生条件同样让你放心，餐具均经过严格的消毒，决不会让你因卫生问题而担忧。地板桌面干干净净，只要有一处弄脏，服务员马上会为你打扫干净。
论中式连锁快餐企业发展策略(2)
4.成功进行品牌转换
“真功夫”饮食有限公司的前身“双种子”餐饮集团的中式快餐一直坚持做蒸饭、蒸汤、蒸菜这样的系列产品;但“双种子”在进入市场多年后都不能获得理想的品牌认知，在都市中呈现品牌衰退趋势。双种子”餐饮集团核心成员认为品牌活力存在问题，究其根本原因是“双种子”老实、粗糙的品牌印象未能抢占主流文化，而文化是表现人类生存和发展的基本内涵。品牌是一种精神，也是一种文化;品牌的背后是文化，没有文化底蕴，就不可能有名牌。中国快餐业必须有自己的品牌才能与洋品牌相杭衡。
经过认真推敲，一个全新的品牌——“真功夫”诞生了。“功夫”是中国数千年的养生文化瑰宝，是中国之于世界的识别符号;“功夫”文化在生活中俯手皆是、老少皆宜，人人都喜于接受;“功夫文化”反映的主流价值是征服自我，超越极限!
“真”来自于“蒸”，“蒸”与“功夫”链接组合成“蒸功夫”。“真功夫”的含义是“真正留住食物精华的蒸功夫”。“蒸的营养专家”明确了品牌核心价值—-下了“真功夫”，自然营养美味!
2005年“真功夫”的品牌成功转换，它在该转换工程中主要做了以下几点工作:
(1)全国近70家“双种子”分店的现有标识、设备、服务、产品，全部升级转换，采用新品牌模式。其中包含启用新标识“功夫龙”、新名字“真功夫原盅蒸饭”。
(2)终端改造：大胆革新产品线、更换所有餐具、加大产品份量，将产品全面提价，
全力去改变消费者心目中“中式快餐不卫生、便宜低档”的认知。
(3)全面改进装修风格，主动创新，积极探索有别于洋快餐的中国中式快餐装饰风格。
(4)全面实行中式快餐标准化管理，从餐厅运营到后勤采购、加工与配送，再到管理，实现“80秒钟完成点餐”，以毫不逊色于洋快餐的“品质、服务、清洁”引起顾客高度评价。
(5)发动全国战略，启动华东、华北后勤基地，先后在上海、杭州、宁波、北京设立分公司，在战略上提出“营养还是蒸的好”，以品牌区隔优势直逼洋快餐巨头。
(6)在新店选址上，放弃 “利润优先”原则，全面实施 “品牌优先”原则，抢占大中城市的商圈制高点，目前在北京、上海、广州等重点城市的重点商圈都有“真功夫”餐厅进驻。
(7)迎合传媒、公众对食品安全热点、中洋快餐对比的关注，进行全国范围的公关传播，亮出“攻克标准化难题，发起中餐工业化革命”、“突破区域发起全国连锁”、“欢迎洋快餐为中国而改变”等脍炙人口的营销口号。
从“双种子”到”真功夫”的品牌转换，企业迅速完成了品牌形象、产品定位、服务升级三大变革。
5.高举“营养”大旗，扩大市场
(1)以营养健康为卖点。信奉“民以食为天”的中国人特别讲究饮食的搭配与营养的吸收。人们在快节奏的生活中要求采用无公害的绿色、黑色的野生、天然原料进行科学烹饪、加工，要求保持菜肴原料的本色、原味、清淡。
近年来，麦当劳、肯德基等世界快餐名牌产品的营养问题已经引起人们的普遍质疑;代表着“黄色”和“黑色”的食品，其品种在开发、配方、加工方式上的单一化、标准化,其烹饪方法以煎、炸、烤为主,从而导致了产品的高热量、高脂肪、高蛋白质和低维生素、低矿物质、低食用纤维等对人体需求不利的、易使人体发胖的弊端。其缺乏营养、热量高、容易上火、长期食用对健康不利等弊端也逐渐被人们所认知,因此国人对洋快餐的追捧也逐渐降温。“真功夫”捉住机会积极扩展市场,除了宣布“坚决不做油炸”,剔除所有油炸产品,推出各款营养食品,以满足人们对健身、健美的追求。
“真功夫”以营养健康为卖点的原盅蒸饭和蒸汤，是典型的岭南风味:口味清淡、制作精细。“真功夫”尽管属于岭南饮食文化，但中国人大部分以米饭为主食，而目前在快餐市场上像“真功夫”这样专注于“做饭”的快餐品牌几乎没有，而蒸以水为热媒，能保持食物原味、不上火，是非常健康的烹饪方式;“真功夫”的这一做法，恰好迎合消费者的消费习惯，抓住了消费者的心理。美味是中餐的一种共性，“营养”才是“真功夫”的竞争力所在。
“真功夫”的品牌口号“营养还是蒸的好”和“80秒完成点餐”顺应了中国消费者对快餐“便捷、健康”的需求趋势，并与肯德基、麦当劳等洋品牌形成鲜明的市场区隔，一举击中洋快餐的“烤、炸”不健康软肋,具有较强差异化竞争力，初步完成对快餐市场蛋糕的“切割”。以消费者认可的方式来确定自己的竞争手段，这正是“真功夫”能在竞争激烈的市场中取胜的主要原因。
“真功夫”还协助广东省营养学会举办了“第一届中国快餐营养与健康专题研讨会”,由专家来认定中式快餐的膳食结构、烹饪方式相对于西式快餐的优越性,这大大增强了国人对中西快餐的认识。
(2)不断创新的饮食文化。“肯德基”之所以深受中国消费者欢迎，一个重要原因在于企业既保持主要产品的标准化，更注重针对中国国情进行产品的开发与创新，采取入乡随俗的策略。肯德基开发了多款与当地饮食习惯相吻合的新产品，它在中国的本地化举措就受
到了业内一阵好评。与洋快餐要主动适应各国消费者口味相似，“真功夫”做大同样需要解决“本土化”问题。为此，“真功夫”为全国消费者开通网站，加强与消费者沟通，以及时了解需求变化。
事实上，中式快餐有很强的地域性，盲目扩张极有可能导致“水土不服”。“真功夫”在国内异地开店时，也必须迎合各地消费者各不相同的口味，有针对性地在品种、风味、服务方式等方面进行必要的创新与改造。“真功夫”口味清淡，与北方口味重、份量大的饮食习惯恰恰相反。“真功夫”目前专门为北京市场研制开发了一款面类产品，尽管这款新品能满足部分北方顾客的需求，但其主推的仍然是原盅蒸饭、蒸汤。据介绍，“真功夫”北京3家开在繁茂商区的分店自开业以来，盈利状况已超过了预期，它在北方是否能有华南市场的好成绩还有待观察。
总之，现代文明赋予快餐的定义是工厂化、规模化、标准化、依托现代化管理的连锁体系。“真功夫”就是这些要求的产物。中式连锁快餐企业“真功夫”吸取了西式快餐标准化服务模式，结合中餐健康、营养的饮食养生理念，以特色蒸品为主，品质控制、清洁卫生、食品品种等方面与国际标准(洋快餐)全面接轨，抓住机遇以创新的饮食文化迅速成为中式快餐的领头羊。它为中式快餐品牌迅速崛起提供了一个非常有价值的参照样板。但决定中式快餐能够走多远的关键，还是其对中国传统饮食文化与现代营养科学的结合与把握，对文化与服务、产品、品牌的巧妙嫁接和持续的品牌传播。
中国的饮食文化博大精深，中式快餐在中国市场中的发展空间是巨大的。中式快餐应量体裁衣，准确定位目标顾客，对于产品、服务、清洁等方面要制定严格、科学、可操作性强的细化标准，加强对员工的培训，要注意品牌文化的建设，始终不渝的坚持营养健康的核心价值，坚持产品的塑造与保持，发挥自身的优势，实现可持续发展。
参考文献:
[1]方妙英:我国餐饮业管理创新之新模式——记“真功夫”中式快餐的发展之路.商场现代化.2006，(20)
[2]鞠志萍:在中国中快餐比洋快餐更有市场.商场现代化.2006，(17)
[3]张黎莉葛洪磊周耀烈:有关中式快餐发展问题的研究. 商场现代化.2005，(25)
[4]叶茂中:“真功夫”是怎样练成的——“真功夫”全球华人餐饮连锁全案策划纪实.大市场.广告导报.2005，(6)
[5]陈凌:浅论品牌战略中的深圳中式快餐业——以“双种子”的经营模式为例.经济论坛.2005，(9)
第二篇：《浪漫式爱情》主题婚礼策划方案
《浪漫式爱情》主题婚礼策划方案
5月10日上午11时50分，典礼开始。
主持人开场，宣布婚礼典礼开始。与此同时，大厅灯光熄灭(此时所有灯光全部熄灭，包括许愿树和星光大道)，并由灯光师向全场撒下蓝光，追光灯扫射全场。
两个小天使手捧烛杯，由舞台两侧，缓慢向舞台中心走来，当基本到达舞台中央时，天使停步，转身向着观众。同时，主持人伴随音乐旁白，天使站定，从舞台中后方走来爱神，他手持神弓，矫健的走到两位天使中间(注意：追光一直跟着爱神，从上台到站定)。爱神站定，选定了向红毯方向的上空射箭，他慢慢单腿跪地(右腿跪)，很用力的拉开弓弦，随着一声清脆的声音，爱神之箭发出。从爱神出现到爱神站定，主持人旁白：爱神之箭，系我爱恋，就让丘比特用这神奇的爱情之箭，将新郎对新娘的爱恋再说一遍。 当爱神向右左引弓时，主持人旁白：新娘，可爱的新娘在哪里? 当爱神引弓射向红毯中上方时，主持人旁白：看，她出现了，她出现在那远远的天边。 新娘出现
当爱神将箭射出时，配合射箭的音效，同时，追光灯由爱神的神弓开始划出完美的抛物线，匀速划过上空，落在远处红毯那端的新娘身上。主持人旁白：新娘啊，你看这玉树琼花为你绽放(此时两排的许愿树迅速被点亮)，你看这火树荧花为你点亮(此时两边出现十个手持冷
焰，立于许愿树旁)，请你快些在父亲的陪伴下，走上这浪漫的红毯，开始这幸福的旅程。 主持人旁白之后，新娘手挽父亲，准备走上红毯。
新娘、新郎入场
父女站定，音乐起。父女慢步走上红毯，经过花门(此时两边放高压纸花)，行至花门与花帐之中点处，驻足(此时歌声渐无)(期间主持人适当安排旁白，由主持人准备;全过程中，追光一直打在父女身上)。当新娘站定后，追光分一支给台上，此时主持人旁白(此时歌曲的过门响起)：新娘在等待，等待着她白马王子的到来，等待着她幸福时刻的到来;看，我们的新郎已经翩翩而来。
主持人旁白完毕后，新郎在背景音乐声中手持玫瑰花簇从舞台上缓缓走向新娘。当新郎行至新娘面前站定后，新娘父亲将新娘的手交至新郎手中，并对新郎嘱咐：请你在以后的道路上，紧紧握住她的手，尤其是她可能摔倒的时候，因为这时她更需要你的支持和陪伴。
新郎：您放心，我会紧紧的握着她的手，在未来的路上支持和陪伴她。 话毕，新郎深情的闭上双眼，深深的亲吻新娘的手背，起身，新郎深情的牵着新娘的手走进爱的伊甸园(花帐)。与此同时，天使走向新郎新娘，并将红线递至新郎和新娘手中(主持人此时旁白：千里有缘一线牵，爱之红线，恋人手间)，新郎向后优雅的退步，至红线基本拉直为准。伴郎伴娘分别将婚戒递与新郎新娘，此后，主持人问：婚戒，代表了有情人一生的承诺，请新郎将这情定一生的信物，带于新娘左手无名指上。新娘如法炮制，给新郎亦带上戒指(此时旁白：新
娘，也请你将婚戒带于新郎左手无名指上)。新郎新娘伴随着优美动人的背景音乐，新郎深情的对新娘表白，并将双手放至诺言水晶(许愿星座)上面;此后新娘也对新郎许下庄严的诺言，并将双手放至诺言水晶上面。在水晶中奇幻的闪电的映衬下，新人深情相拥，相吻，使全场气氛达到第一个高点。
当婚礼进行曲响起，新郎、新娘缓步走上星光大道，并走向舞台。此过程中，在指定位臵会有纸花从空中飘泻，并且有亲朋好友在台下鼓掌祝贺，最终，新人行进至舞台中央。
蓝光撒在舞台上，干冰机造出的烟雾为舞台增加了几丝神秘，而泡泡机生成的泡泡，更是在光线下，五彩斑斓，上下翻飞。这时主持人出场，并做简短的开场白，此后经过简要介绍一对新人的爱情经历，引出下面“爱的记忆”的环节。在“爱的记忆”环节中，新郎、新娘会各自拿出一件在爱的里程中深具纪念意义的物品，并简单讲述这件物品的来历，言语间，爱的甜蜜芳香四溢。
甜美的爱情，更需见证。此后请出证婚嘉宾。证婚嘉宾证婚，并简短祝福，伴随着主持人的旁白，新人来到香槟酒塔，倒酒(旁白、背景音乐、烟雾、泡泡机)。此后，新人举起之前准备好的酒杯喝下交杯酒(电子冷烟火燃放)。主持人旁白，请新人点亮同心烛台! 当旁白结束后，新人点亮烛台。
第二篇：温馨祝福篇
欢迎婚礼贵宾的旁白主持人准备。当婚礼贵宾讲话完毕，酒店赠送礼品后，新人向所有来宾鞠躬致谢。
第三篇：深情感恩篇
双方家长上台，工作人员准备坐椅。
在主持人的组织下，新人改口—>家长给红包—>新人向家长鞠躬—>新人向家长敬茶(敬茶时主持人现场演唱歌曲《母亲》，把亲情的一面展现给来宾)，新人向家长赠送礼物(新人简短讲话，讲话新人自己准备)—>双方家长讲话。
此后，两家六口人，手拉着手，来到舞台中央，一字排开。主持人旁白：紧握的双手，象征着两家人的融合，让我们共同举杯，祝福这幸福的大家庭，祝福这对新人，愿他们在今后的生活中，安康顺意! 主持人话语间，六口人向来宾鞠躬，此后端起工作人员盘中的红酒，信步走上星光大道，与来宾举杯相庆，喜宴开始。
后 续
感谢到场的单位和领导。
主持人倾情演唱，专业歌手精彩献唱。
新人更衣后向父母、家人、来宾敬酒。
第三篇：《心中有鬼》：二人三足式爱情游戏
一切也许都是自我的虚妄悲凉罢了。
一个人的谎言其实并不可怕。
可怕的是当一个谎言被所有的人都认知的时候。
也许，没有人能逃得出那些种可怕的窘境。
——火神纪。题记。
《非垢病的垢病》
电台讲述鬼故事，然后用光怪陆离的剪辑和刻意制造的诡异氛围把现实和梦幻一般的故事揉合在一起，让看电影的人们分不清楚电影所讲述的故事到底是电台里的那个鬼故事，还是电台之外那些活在电影里的人们平静无华的生活。
这样的鬼片其实并不新鲜。在港片里似乎常常可以见到类似的桥段。如何把一个老桥段的故事变得更新鲜，也许是这部电影的主创方在努力做的一个重心。于是我们就看到了电影里最后的那个结局。
在看到电影的最后我们会突然明白，电影里所讲述的主体是电台讲的那个鬼故事。而电台外的那些在银幕里平静生活的人们仅仅只是这部电影的一个小插曲罢了。
这部电影也许可以拍得更好。结束的时候，镜头换了一个角度复述了电影开始的那一幕。与开始的那一幕唯一的区别是电影更改了曼丽车祸的那个结果，于是，所有的在电台上讲的那一切都成了将不会发生的虚构。现实就这样和电台里的那个故事一分为二泾渭分明而且分别独立了。
当然，这个结局处理至少给了我一种出乎意料的惊诧。可是，如果这里依旧按照电影开始的时候那样子结束的话，电影的首尾在剧情上会形成一个连贯性的循环，无疑会显得更加浑然一体，而且也留下了余韵。因为这样的故事也许不只是会发生在他们身上，还会发生在另一些他们身上，只要当他们都进入到电影所设置的那个场景里去的话;一切，都将变得理所当然地流畅起来了。
只是，对于出其不意的效果追捧和对于手法的迷恋让这部电影放弃了这种套俗而既定的结束方式而趋于现在的这个结局。好或者不好，也许仅仅只是个人主观的臆断而已。
我想说的是，桥段不怕老，有用才行。正如这部电影的主体结构跟我们常见的港式鬼片并无二致，可是这部电影依旧做得很好，这就是旧桥段翻新的无尽魅力了。
也许，多一些温暖和平静的生活也不无不可，不至于一味的颓死。这样做把剧情两两分离，从某种程度上说，使得剧情相对地饱满起来，就算在整体上的连贯稍有欠缺，可是也赋予了电影一些意想不到的东西。比如新鲜和明艳的色调，比如相对更加饱满的分枝……等等。
电影所讲述的主体应该还是电台里所讲述的那个鬼故事。这样也更符合电影本身的主题。而电台外的那些人们，仅仅只是作为电影的补助和扶持而让剧情在一味的靡暗里崭露了丝丝的明亮罢了。
这部电影总被误传为中国式的《人鬼情未了》;这种以讹传讹的玩笑开得有点过头。因为这两部电影除了都有一个已经死去的人，一个活着的人，其实并无多大相似之处。相对来说，《人鬼情未了》也许会显得更纯粹也更具备美感;而这部电影更多的是从人性本身自私而霸道的占有欲望去挖掘着无奈的悲思。
这样的牵强附会总会让人有种哭笑不得的感觉。与其说这部电影是中国式的《人鬼情未了》，倒不如说，这部电影是二人三足式的爱情游戏来得更贴切一些。
《二人三足式的爱情游戏》
君初、曼丽和三三。在这部电影里的这个主角，他们各自的情感里其实更多彰显的是他们彼此各自为政的自私情感以及对他人的无情。虚托着爱情之名，虚托着美好的情感之名;可是从本质上来看，他们都是最自私而无情的人们。
我记得以前看陀思妥耶夫斯基的《被侮辱与被损害的人》里的那个阿寥沙小公爵，看这部电影的时候，君初总会让我想起这个远在别处的人物形象。虽说君初并没有小公爵那样花心，然而在自私和无情方面，两个人物形象却如此如出一辙。同样显得深情款款，同样显得楚楚可怜，可是本质上，他所想到的一切仅仅只是自己而已。
不扯那么远，就回到君初身上。他因为忘不了挚爱的却死于非命的曼丽，虽然娶了三三却从来不曾把三三放在心上。冷漠、无情、斥责、发怒，在这个平静宽敞却阴暗的大房子里时时回响着悲切的声音。可是反而言之，他在完整他和曼丽的爱情的同时是不是也在无情而自私地撕毁了三三的爱情呢。
其实，整部电影里的所有悲剧都是因为他对情感的拖泥带水而引发出来的。深爱着他的两个女人，之所以一起陷入了疯狂，不就是因为他，这个事件的核心人物对于情感的取舍如此优柔寡断吗。
他如果不爱三三而且只爱着已经死去的曼丽，不管他的母亲如何对他又哄又骗的，他也不该去娶三三。而既然把三三娶回了家，是不是就应该忘却了过去的旧生活而开始一种全新的婚姻生活呢。
而他如果真的只爱曼丽一个人，就算她已经死去依旧沉寂在自己的黑夜里不停地思念着她的话。他是不是应该一个人去找个地方鳏居，而对类似三三这样的女子不屑一顾，更不会把她娶进了家门。也许，所谓的《人鬼情未了》也应该更倾向于这样的构架。
如果不是因为他对三三的冷淡和喜怒无常的责备，三三不会求诉于伪善的曼丽并且听从曼丽对她的所有教诲。更不会让曼丽食髓知味得寸进尺地澎胀着她强烈的欲望。
虽然电影煞费苦心刻意地把君初塑造成一个深情的男子而让他不至于显得那么惹人讨厌。可是，如果他在情感上不那么拖泥带水、优柔寡断和犹豫不决的话，所有的一切也许都不会发生了。不管怎么样，他否认不了的是他是整个悲剧事件的始作俑者。
就算在最后，他在情感上转向了三三，仅仅只是因为三三跟他日思夜想的曼丽越来越相似罢了。他自己本身永远停留在他自己为自己所营造的那个完美的自艾自怨的悲剧情结里无法自拔。而这种悲剧情结的背后，其实是他的那种让人心寒的自我完美的自私罢了。
曼丽呢。在三三饱受了惊吓之后，利用了三三的同情心以及对君初的欲望，用一种忧伤而悲情的身份出现在三三身边并且达成了同盟。以爱情之名，以美好之名，为了那个所谓深爱的男人，曼丽上了三三的身子，去靠近那个就算在她死后也依旧无法忘却的男人。而且进一步食髓知味地长久地占据三三的躯体和君初长厢斯守。
第四篇：爱情三元论
斯滕伯格耶鲁大学心理学教授的爱情三元论
无爱
全无
无爱：如果亲密、激情和承诺都缺失，爱就不存在。则两个人也许仅仅是熟人而不是朋友，彼此的关系是随便的、肤浅的、没有承诺的。
喜欢
仅有亲密
喜欢：当亲密程度高但激情和承诺非常低的时候，会产生喜爱。喜爱发生在有着真正的亲近和温暖的友情中，但不会激发激情和你会与之共度余生的预期。如果一个朋友确实激起了激情、他/她离开的时候会被强烈的思念，关系就已经超越了喜爱，变成了别的。当两性之间的关系，在爱情的三因素中，只有亲密因素时，相处的双方在交往中会感觉亲切，轻松，有很强的信赖感，表现在生活中就是两性之间真诚的友谊。严格地说，此种关系还不能纳入到爱情之中。喜欢和爱的区别被现代男女严格区分，所以，他们常常固执地要求明确的答复：你究竟是喜欢我还是爱我?当然，这种关系的稳定会因为二者中任何一方情感因素微妙的变化而发生改变，这也是人们常常怀疑男女之间是否有真正友谊的原因。
迷恋
仅有激情
迷恋：迷恋中有着强烈的激情，但缺乏亲密和承诺，当人们被不太熟悉的人激起欲望时会有这种体验。只有热情因素。当两性之间的关系，在爱情的三因素中，只有热情因素时，双方有强烈的性的吸引，但缺乏彼此的了解，缺乏彼此的信任，当然，更没有发展到承诺的阶段。处于迷恋中的个体相信：爱不需要理由。也常常无奈的地吟唱：为何偏偏爱上你?迷恋开始于生活中的一见钟情，这种刹那间绚烂如夏花的情绪是否有生命力，发展为稳定的情感，取决于是否会有亲密和承诺因素的形成。
空爱
仅有承诺
空爱：即空洞的爱，没有亲密或激情的承诺就是空爱。只有承诺因素。当两性之间的关系，只有承诺，没有亲密和热情时，表明二者只有责任和义务，是高度道德化的或价值高度异化的两性伙伴关系。就爱情而言，是没有爱情成分的空洞的爱。在西方文化中，这种爱见于激情燃尽的关系中，既没有温暖也没有激情，仅仅存在着留下的决定。然而，在其他包办婚姻的问换中，空爱是配偶们共同生活的第一个阶段，而不是最末一个阶段。
浪漫之爱
没有承诺
浪漫之爱：当程度高的亲密和激情一起发生时，人们体验的就是浪漫的爱。亲密和热情两因素的结合。当两性之间的关系具有亲密和热情两个因素，双方的关系不需要承诺来维系时，被认为是一种最轻松最享受最唯美的浪漫之爱，所谓“没有承诺，却被你抓得更紧”。浪漫之爱，若是缺乏承诺的意愿或能力，则与婚姻无缘，所谓“相爱容易相处难”。对浪漫爱的一种看法是它是喜爱和迷恋的结合。人们常常会对自己的浪漫关系做出承诺，但斯腾伯格认为承诺并不是浪漫的爱的典型特征。
伴侣之爱
没有激情
伴侣之爱：亲密和承诺结合形成对亲密伴侣的爱，可以成为伴侣的爱。当两性之间的关系有亲密也有承诺，而缺乏性爱吸引时，彼此的关系已经升华为亲情式的信任和依赖，仿佛携手走过漫漫人生的银发夫妇，虽没有青春时的激情，却具有难以描述的情感深度，是不离不弃的黄金伴侣。亲近、交流和分享伴随着对关系的充足的投资，双方努力维持深度而长期的友谊。这种类型的爱会集中体现在长久而幸福饿婚姻中，虽然年轻时的激情已渐渐消失。
虚幻之爱
没有亲密
虚幻之爱：缺失亲密的激情和承诺会产生一种愚蠢的体验，叫作虚幻的爱。热情和承诺两因素的结合。当爱情没有以信任为基础的亲密因素时，仿佛大厦没有坚实的地基，是虚幻的空中楼阁，随时有变异的可能。这种爱会发生在旋风般的求爱中，在势不可挡的激情中两个人闪电结婚，但对彼此并不很了解或喜爱。在某种意义上，这样的爱人为一场迷恋投资很大----有风险的。
圆满之爱
圆满之爱：最后，当亲密、激情和承诺都以相当的程度同时存在时，人们的体验的是“完全的”，或称作圆满的爱。亲密、热情和承诺三因素的结合。真正的完美的爱情应该以信任为基石，以性的吸引和欣赏为催化剂，以承诺为约束。既具有相对的稳定性，又充满热情和活力。但这种形式的爱很难坚持长久。
第五篇：论嫦娥爱情诗歌
今夜月满，冷月清辉。美丽的嫦娥仙子，
你一袭霓裳羽衣，华贵冷艳。
翩翩起舞于广寒，
你可曾俯视。
普天之下，谁不在为你着迷。
古往今来，
无数英雄为你把赞歌来唱。
多少才子把相思与你来寄。
“新月如佳人。我寄明月与相思"
这些都是英雄才子们为你魂牵梦萦的真实写照。
今夜月满，你的美是为谁而绽。
虽然你的故事在天下传唱，
无数个版本评判你的是非，
也不知是你负了后羿，
还是后羿负了你。
总之，你从此孤独寂寞于广寒数载，
这却是不争的事实。
如若是你偷吃了长生药，
负了后羿。
你是否曾后悔，
用千年的寂寞换来永世的青春。
负了后羿赢了天下男人的心。
如若不是，
不是又如何呢?
一切都是塞上牛羊空许约，
深情未变却寒盟。