第一篇：论爱情读后感范文
论爱情与人生
论大学生的“爱情与人生”
提要：大学时代是人生美好的时光，更是人生的黄金时代 。大学生已经进入青春期，由于生理上的成熟，自然产生了对爱情的向往和关注。然而，大学生应如何正确认识爱情与人生的真谛，树立正确的爱情观，如何在人生的道路上摆正爱情与人生的位置呢?
关键词：爱情、人生、大学生、爱情观
爱情是人生中的一部分，真正的爱情能给人以鼓舞，给人以力量，给人带来精神上的激励、情绪上的欢愉、生活上的充实，给人创造出工作、学习上的良好条件和有利环境，不断推动事业的顺利发展。但是，爱情毕竟不是人生的全部，人生除了爱情之外，还有比爱情更重要的东西—事业。摆正爱情在人生中的位置，首先必须正确处理爱情与人生的关系。“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”匈牙利诗人裴多菲的著名诗句道出了许多伟大人物事业至上的人生追求。爱因斯坦指出：人只有献身于社会，才能找出那短暂而风险的生命的意义。达尔文为了成就事业，一再推迟恋爱。1831年。达尔文为了去南美做科学考察，将他和表姐的恋爱只字未提回来后又忙于整理学术论文，直到30岁时才向他表姐求婚。
现在，大学生恋爱问题是一个严肃的无法回避的现实问题，在青年男女聚集的大学内，大学生谈恋爱是一种常见的自然现象，包括自习、吃饭、散步等时候都会看见，那么，大学生为什么谈恋爱呢?中国计量学院零点调查协会校园文化部开展了《关于大学生爱情观》 的调查，调查统计得出有36.8%的大学生正在谈恋爱，其中22.8%的大一，36.6%的大二，46.3%的大三，52.6%的大四学生正在谈恋爱。而其中4.8%的大学生是赶潮流的，受从众心理心理的驱动的;23.9%的大学生情感需求强烈，为了寻找精神的寄托;33.7%是因为生理上的成熟而对异性产生强烈的渴求;31.2%的大学生是受到了社会环境的影响;6.4%是来自于其他方面。然而，完成学业是社会赋予在校大学生的责任和使命，学生的天职就是学习，也是大学生走向社会成就人生的条件。
爱情对大学生有什么影响，这一只是个争论不休的问题，但是大多数都认为可以有三种观点：第一是动力论，认为利多弊少，爱情可以产生动力，激发人的潜能，促进学习，陶冶情感，丰富精神生活;第二种是阻力论，认为弊多利少，大学生的爱情盲目性大，并且不能自由驾驭爱情，容易出现不稳定的情绪，自寻烦恼，同时大学阶段学习紧张，时间有限，那样会耗费精力，妨碍学习，不利于全面发展;第三种是均衡论，认为利弊均衡，大学生的爱情是利是弊因人而异，一般是有利有弊。在大学生的生活中，有一些人因为了爱情而得到了学习的动力，那是因为他们把爱情关系处理得当;还有一些人是因为爱情关系处理不得当而影响了学业，甚至有一些人因为这样而做出自杀的事情。
其实，我觉得对于大学生来说，爱情只是人生中的一部分，能在大学里找到自己的爱情，并且能够踏踏实实地为人生而奋斗的话，那只是完成了人生中的一个问题，更重要的是自己以后的人生的问 题。但是，不是每一个大学生的爱情都是这么美好而且明智的，有些人的自制能力差，没有把精力放在学习的奋斗上，整天为了爱情而胡思乱想，这样的爱情不仅仅对别人有害，更重要的是自己毁了自己的人生。大学生面对爱情的选择要分清真假，不要雾里看花，应该把自己的人生始终放在第一的位置，时刻保持清醒的头脑，现在抓紧时间好好地学习，否则等到将来一事无成的时候说什么也没有用了。大学是一个人面对社会 ，进入社会的最后一节课，我曾经听一位老师说过，大学就是一半的社会，在大学不仅可以学到知识和技能，更重要的是可以了解社会，对未来做的准备。我觉得如果你上好这最后一节课，那对于你的未来、事业、人生就会更加美好，所以不要掉以轻心。大学对一个人的人生有很大的影响，甚至能改变一个人的人生。
人生是由不同部分组成的，爱情只是人生中的一部分，有一些人往往是本末倒置，把爱情当作是人生的全部，把所有的精力都放在爱情上。其实，人生处处有风景，当自己的人生取得成功的时候，爱情也只是其中的一道美丽的风景。
我并不反对大学生在大学学习期间里面去寻找自己的爱情，但是，寻找爱情的大学生应该要理解爱情的含义，认识爱情的本质，了解爱情的基础，摆正爱情在人生中的位置，要正确处理好爱情与自己人生的关系。大学生要把学业放在首位，只有正确处理好爱情与学习的关系，才能使爱情的力量成为促进学习的动力，而学习的成功又会使爱情得到巩固和发展，更重要的是它能为自己的人生打下了一个良 好的基础。总之，爱情是人生的一部分，但它不会成为大学生的全部，化爱情的力量为自己学习的动力，那会对双方都有利的。
相反地，有一些大学生的爱情观是比较明确，把自己的人生摆在第一位的，尽管我不反对大学生在学习期间寻找自己的爱情，但是我认为大学生最好选择这样的做法。提前采摘的青果，那只会品尝到它的酸涩;透支的生命，生命之花只会过早枯萎。爱情需要成熟的时期，大学生们都应要理智的考虑地思考这个问题——把自己的人生放在第一位，合理地选择自己的爱情时机：待到心理发展相对成熟或人生观相对稳定时;又或者社会阅历相对丰富和经济独立时;还有就是等到自己学业完成时，因为爱情是每个大学生的人生道路上迟早要经历的重要课题，合适的爱情时机对每一个大学生来说也是很重要的。
每个人对爱情观是见仁见智的，作为风华正茂的大学生，应当把主要精力放在学习上，把学业放在首位，爱情服从学业，那才能绽放出美好的花朵。在科学的发展上，居里夫妇这两位伟大的科学家彼此深深相爱，但他们更热衷的是科学，他们之间真挚的爱情和对科学的忠诚融结在一起，产生了绚丽的科学之花——镭。居里夫妇在事业上的成就，离不开他们共同对事业的追求与拼搏，他们把自己的人生放在了首位，先人生后爱情，这更加奠定了他们真挚的爱情基础。
总之，大学生只有懂得爱情与人生，理解爱情与人生，学会爱情与人生，先人生后爱情，那才能使人生更加充实、丰富、精彩而且有意义。
参考文献：
(1) 《关于大学生爱情观》调查数据来源：中国计量学院零点调查协会校园文化部;
(2) 邓演平：思想道德修养导论《爱情对大学生有哪些影响》
第一版
湖南大学出版社
(3) 黄雪薇：大学心理健康教程《恋爱技巧》第一版
广东科技出版社
(4) 马振清、庄天慧、柳建营：思想道德修养教程《居里夫妇的爱情与事业》 第一版
北京工业大学出版社
第二篇：论友情与爱情
人的一生会交到很多朋友，小学时期的朋友，初中交到的朋友，高中陪伴我们渡过人生重要转折点——高考的朋友，还有在大学交到的新朋友。有些朋友会是我们一生的挚友，而有些朋友也许只是我们生命中的过客。所以我们要分清对待不同朋友的态度，也许你用面对挚友不拘小节，口无遮拦的态度会伤害到你的新朋友。茫茫人海，知音难觅，我们要好好珍惜我们的友情。在我们的人生道路上，得到了朋友的支持，我们往往能更加自信，而朋友往往能推动我们积极向上。友情，往往能在我们迷失方向后，陪伴我们找回前进的道路。有了友情，我们就能更好的感受到生活的乐趣。翻看一届届的同学们的照片，我不禁感叹时光的飞逝，时光一去不复返，所以我们在遗失了以前的美好后，要珍惜现在的学习、生活，乃至于现在的友情。美好是容易失去的，因为前方等待我们的总是艰辛与坎坷，学习道路上的艰辛，生活道路上的坎坷。我们总会无暇顾及往事的美好，无暇顾及之前纯洁的友情，但友情和朋友的温暖，会让我们将一切的忧愁化为乌有，把坎坷当作人生道路上的小石子，用力将它踢走，来感受人生的乐趣和生命的美好。纯洁的友情往往能掩盖生活中的不快，一个眼神，一个微笑，一句祝福，总能消除头顶上的愁云，所以我们要珍惜现在的友情。不要总认为这些都是无关紧要事，这样，只会让我们迷失方向，成为悲哀的人，孤独一世。友情是我们内心的养分，总能补充我们心中的营养，让我们健康的生活。随着时间的洗刷，友情会被冲淡，但我们不要等到失去后才懂得珍惜。我们要把握现在的友情，积极的面对我们的朋友。这也许对一生都会有很大的影响，在人生中，有几个力量一起共同奋斗，成功的曙光也许会早一点到来。
有人会问友情是什么，友情它和亲情、爱情一样，是一种抽象的、令人捉摸不透的东西。没有人能说清楚，友情到底是一种什么东西。如果想知道它到底是什么东西吗，那你只有自己去亲身体验了才知道。友情，它到底是什么?他只是一种感情，一种收获。真正的友情不依靠什么，不依靠事业、金钱或是身份，不依靠经历、地位和处境。他在本质上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约。他是独立人格之间的互相呼应和确认，他使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此，所谓朋友，是使对方活得更加温暖、更加自在的那些人。友情因无所求而深刻，不管彼此是平衡还是不平衡。友情是精神上的寄托。有时他并不需要太多的言语，只需要一份默契。人生在世，可以没有功业，却不可以没有友情。以友情助功业则功业成;为功业找友情则友情亡。二者不可颠倒。人的一生需要接触很多人，因此，有两个层次的友情。宽泛意义的友情和严格意义的友情，没有前者未免拘谨，没有后者难于深刻。常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嬉闹，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。其实，很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。
历史上有许许多多的关于友情的故事，而我国著名的古筝曲目高山流水就是从一段友情故事而来。春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。有次，他来到泰山北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲;接着，他又演奏了山崩似的乐音。恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道："好曲!真是好曲!"原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。伯牙赞语，赶紧起身和子期打招呼后，便又继续弹了起来。伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在旁边听后频频点头："好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊!"伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝："妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀!"伯牙每每弹奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。他放下了琴，叹息着说："好呵!好呵!您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢?" 人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。 我看过《夏洛的网》之后，觉得虽然夏洛特是一只平凡的小蜘蛛，可是它对友情的真心，对朋友的信任，是我们任何一个人都比不上的，人越是长大，就会越会失去朋友。当我听到它说："我会做你的朋友，你醒过来，睁开眼睛，就会看见我。"我真的感到震撼。我宁愿做夏洛特，永远值得信任的朋友 。而我也很喜欢小猪威尔伯，它的心灵也是那样的纯洁，如果他没有救起夏洛特，那么它也许也不会获得如此珍贵的友谊。而威尔伯对夏洛特也很真诚，在夏洛特死后，它还是很珍惜夏洛特的孩子，威尔伯还在寒冷的冬天帮这些孩子挡风。夏洛特和小猪威尔伯的友谊是令很多人所向往的，我也是其中一员，因为在这个社会，已经几乎没有什么朋友可以像夏洛特那样了。在最后夏洛特的孩子一代接着一代，繁衍不息，它们都会飞去别的地方，而有一两只，会留下来，和小猪威尔伯做伴。 我想夏洛特实现了它的承诺。动物世界里的友情尚且如此，那我们就更应该珍惜来之不易的友情了，不要让美好的感情友情从你身边溜走。友情世界里没有欺骗，没有虚伪，没有丑陋，没有痛苦，没有欲望，没有企图;只有真诚，只有纯洁，只有信任，只有善良，只有祝福，就好像冬天里的大雪能够净化升华人的心灵，可以带来美好的感觉，让你流连忘返，而且能够绵绵流长。
爱情，人们对爱情的需求自古以来就没有停下，“梁祝”“孔雀东南飞”“牛郎织女”的故事陪伴我们成长。虽然故事里的爱情故事凄美又迷人，但是现实生活中的爱情并不是这样的。现实里的爱情往往伴随着争吵，和琐碎的家长里短。那么什么是爱情呢? 脑科学研究发现浪漫的爱情是一种生物程序。有关爱情的行为都是由进化的力量主导，通过激素起作用，所有疯狂的行为只为了把基因传递给后代。爱情的短命是众所周知的，不断高涨的离婚率更说明了这一点。爱情让你享受了年轻、美丽、浪漫、激情，也一定要让你面对年老、寂寞、色衰、平淡、冷漠。脑科学表明人们坠入爱河的时候大脑不断释放出一组特定的化学物质，包括神经递质多巴胺，去甲肾上腺素，激素，和5-羟色胺的释放的苯丙胺，相同的化合物刺激大脑的愉悦中心和导致的副作用如心率增加，食欲减退、失眠，和强烈的激动。这个阶段通常持续一年半到三年。这就是爱情的科学解释。 爱情往往伴随着快乐和疼痛，有这样一个故事，一直放不下的少年去找大师开导，大师让他拿着杯子然后不停地向里面倒热水，即使溢出也没有停下。少年被烫到，杯子摔碎在地。大师说，不是放不下，因为不够痛。
第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。
六世**的诗道出了很多人的心声，诗很美，很真，很缠绵，很伤感。爱情就是这样，有人说婚姻就像围城，那么爱情也一样，出来的人想进去，进去的人想出来。
文章和马伊俐向来是娱乐圈中的模范夫妻，可随着文章的出轨，有一段美好爱情破碎了。爱情不能持久，所以更需要用心的维持它。爱情，是人与人之间的强列的依恋、亲近、向往，以及无私专一并且无所不尽的情感,还有向往未来的生活。在汉文化里，爱就是拥有对方的心，具体有亲密、有一种生活一辈子，并对这种关系的长久信持有信心，也能够与对方分享私生活。爱情是人性的组成的部分，狭义上指情侣之间的爱情，广义上还包括朋友之间的爱情和亲人之间的爱情。在爱情的情感基础上，爱情在不同的文化也发展出不同的特征!同时，爱情让人们找到生活的温暖;爱情是人与人之间的桥梁;爱情让人们明白生活的真谛关于爱情还有许多名言。
爱情不是用一颗心去撞击另一颗心，而是两颗心共同撞击产生的火花-奥斯特洛夫斯基。
剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。 ──李煜 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 ──白居易 恋爱不是慈善事业，所以不能慷慨施舍。──萧伯纳 就是神，在爱情中也难保持聪明。──培 根 彼此恋爱，却不要做爱的系链。 ──纪伯伦 爱情像武术一样伟大。---------李小龙
暗恋最伟大的行为，是成全。你不爱我，但是我成全你。真正的暗恋，是一生的事业，不因她远离你而放弃。没有这种情操，不要轻言暗恋。---------莎士比亚
爱情使人忘记时间，时间也使人忘记爱情。---------卓别林 爱情不能用数字与金钱来衡量。----------比尔盖茨
爱火，还是不应该重燃的。重燃了，从前那些美丽的回忆也会化为乌有。如果我们没有重聚，也许我会带着对她深深的思念活着，直到肉体衰朽;可是，所有的美好日子，已经远远一去不回了。--------周星驰
爱情就像一首朦胧的诗。它让人想到午后那温暖的阳光，铃铃响的脚踏车，羞涩而单纯的笑，第一次牵手时的害羞„„诗中那美妙的词句令人心怡：“最是那一低头的温柔，好似水莲花不胜凉风的娇羞„„”爱情让人在泪光中微笑过，让人在苦涩中甜蜜过，让人真真切切地体会到生命的力量和美好。 友情是一杯淡淡的茶。哲人说 ：真正的友谊是心与心的互通互联，是设身处地的理解，是两厢情愿的分享。而我对友情的感悟是在伯牙和子期的故事中升华的。俞伯牙善鼓，钟子期善听，伯牙为子期摔碎了七弦琴，只为酬知己。其实人的一生不是就要找到一个值得为他摔碎七弦琴的人吗?否则真的是虚度了!一句话，一辈子，一生情，一杯酒，朋友一生一起走。所谓红颜知己(蓝颜知己)，一般都是一方或者双方有家室的，或者至少与对方是不打算有婚约的，为了超出他(她)能力范围而不能许下承诺，也极可能是为了逃避责任与承担，而他(她)又不愿放弃有这么一个深层次交往的机会，便就有了“比爱情少一点，比友情多一点”的哲言，便有了“红颜知己”和“蓝颜知己”这样美好的别称。林徽因和梁思成的结合在当时可以说是新旧相兼，郎才女貌，门第相当。他们在婚前既笃于西方式的爱情生活，又遵从父母之命所结的秦晋之好。又因林长民是段祺瑞内阁中的司法总长，梁启超作过熊希龄内阁的司法总长、段祺瑞内阁的财政总长，所以说是门当户对。总之，是几乎可以媲美李清照、赵明诚的最令人艳羡的美满婚姻。如果用梁思成和林徽因终生痴迷的古建筑来比喻他俩的组合，那么，梁思成就是坚实的基础和梁柱，是宏大的结构和支撑;而林徽因则是那灵动的飞檐，精致的雕刻，镂空的门窗和美丽的阑额。他们是一个厚重坚实，一个轻盈灵动。他们的组合无可替代。除了梁思成的爱情，朋友们的友谊，林徽因还拥有来自“老金”(金岳霖)的真诚情意。当梁林夫妇住在北京总布胡同的时候，金岳霖就住在后院，但另有旁门出入，平时走动得很勤快，就像一家人。1931年梁思成从外地回来，林徽因很沮丧地告诉他：“我苦恼极了，因为我同时爱上了两个人，不知道怎么办才好?”梁思成非常震惊，然而经过一夜无眠翻来覆去的思想斗争后，第二天他告诉林徽因：“你是自由的，如果你选择了老金，我祝愿你们永远幸福。”后来林将这些话转述给金岳霖，金岳霖回答：“看来思成是真正爱你的，我不能伤害一个真正爱你的人，我应该退出。”从此他们再不提起这件事，三个人仍旧是好朋友，不但在学问上互相讨论，有时梁思成和林徽因吵架，也是金岳霖做仲裁，把他们糊涂不清楚的问题弄明白。金岳霖再不动心，终生未娶，对待林梁的儿女视如己出。金岳霖爱上的女人是林徽因，便注定他的一生，一动情便是折磨。爱上一个人最好的情况是对方可以被爱，更好的情况是对方先一步爱上了自己，可是世间哪里来得那么多好凑在一起?这段三分甜蜜，七分苦涩的爱情注定由金岳霖默默背负起来，他一生对情爱的追求都悄悄付诸于林徽因身上，即便在她死后，他在她灵堂前哭到泣不成声，也一句不提。那些话，是从青葱岁月到两鬓斑白在心底默存了几十年，你不能同她说，如今再也没有机会对她说的话了。 金岳霖先生回望自己的一生，可能并不觉得遗憾，爱不是一定要绝对的占有，它不需言语，不需要触碰，只是，只是一直静静地守侯在那个最重要的人身边，看着她，怀念她。当爱情遇到了刺伤，友情会在第一时间替你包扎。当友情弃你而去时，至少还有亲情给你依靠。生活就是这样。因为存在着这两种爱，所以世界一直精彩;因为存在着这两种爱，所以黑暗并没有代替未来，因为存在着这两种爱，所以人生才会充满欢笑。爱情和友情孰轻孰重?再坚贞的爱情，再好的友情都会变质的。在爱情面前没有友情。因为往往是因为爱情才会背叛友情。 所以，爱情、友情谁轻谁重。 真的很难划分清楚。法国的安德烈·莫洛亚曾说：“友谊与爱情一样，只有生活在能够与之自然相处、无需做作和谎言的朋中间，你才会感到愉快。” 友谊的最显著特点是不排斥他人，可以是三五人或更多的人形成的朋友关系。这种友谊可以是短期的，也可能是长久的。友谊结束不对彼此造成心理伤害，因为友谊是多元化的。例如中学时代结束了，中学同学间的友谊可以结束，也可以持续。不少同学又有了大学时代情谊更深的朋友。而爱情则不同，它含有以下同个方面的内容：两性之间在体貌上互相吸引，在精神上产生共鸣，在文化层次、教养水平、人生目标、价值观及生活方式、审美情趣和兴趣爱好等方面都具有相当的一致性。爱情是深层次的友谊，友情(异性之间的)是爱情的初级阶段。但不是所有友情都能发展成爱情。爱情只能在同一时间给同一个人，而友情却可以在同一时间给不同人。当你无法选择你到底爱哪一个时，你就是谁也不爱。因为，爱情是给唯一的，对你来说是最重要的一个人。
庄子有一句话说：君子之交淡如水。友情似水，真水无味，不可或缺。饥渴难耐时她就是心中甘甜若饴的美酒;烦躁不安的时候，她是心灵中一丝丝清凉的慰藉。友情似水，纯洁美丽，没有丝毫的私心杂念，也许我们可以很久都不通消息，也许我们只是偶尔互相道一声平安，但我们都知道，如果我需要，你会是第一个站在我身边的人，会是永远给我安慰和鼓励的人。因为，我们是朋友!无论是爱情还是友情，都是我们生命中不可缺少的一项，它们是值得我们用一生去守候和珍惜的!
祝友谊之花，天长地久!
第三篇：五月归来看爱情——论《归来》
五月归来看爱情——论《归来》由张艺谋执导的文艺爱情片《归来》近日公映，本人在此片上映之前就一直期待一是本人一直喜欢张导的作品，二是张艺谋和巩 俐这对“金牌搭档”再次合作充满期待，三是这是张导和乐视新合作看看和以前理念有什么变化，是不是有新的思路，结果还好没有叫影迷失望，甚至可以说是很出 色。剧情看似简单，实则浓情，温馨平和，爱情，亲情交替袭来，画面朴素简单，音乐柔和中带着丝丝哀愁，勾画出一幅幅动人的画面。
影片中对于俩位主角对于影中爱情的表现真是入木三分， 巩 俐饰演的女主角在片中患失忆症，巩俐演绎了病中自己仍然展现对丈夫的爱情和忠贞，痴心绝对，尤其那个“接站”情节，每每观看，心中总是澎湃万千，虽然没有 太多言语，台词也是平淡无奇，可是她用眼神用动作，一瞥一笑之间展现无遗，巩俐的功力可见不凡，而另一主角“老戏骨”陈道明则是饰演的男主角有典型知识分 子风格、又有对病中妻子不离不弃的爱，其中最为深刻无非是在妻子想不起自己，他用多年来写的信，通过念信来接近妻子，可有害怕妻子只把自己当成一个念信人 的矛盾心理，最后对爱人的爱战胜一切，妥协了，只甘愿照顾她即使她仍不曾记住自己，陪伴她一次次去车站接站，不离不弃，用那个年代的爱情，让戏剧变得更加 纯粹，也不同于当代爱情观，虽然言语不多但爱意深浓，二人相互依偎、相濡以沫把观众带入到他们那个年代，为他们的爱情鼓掌，最近俩人仍然去接站的画面定格 在这一刻，万语千言，千言万语，却说不出了。
画面没有用大型玄幻，也没用大量的色彩画面，甚至显得很单调，很朴素，但恰恰贴近主线，将那个时代的朴实爱情展现得淋漓尽致，同样是纯粹的爱情，这与张导之前的作品《山楂树之恋》截然不同，前作品用青涩岁月的朦胧爱情来演绎，而后作品则呈现出俩人经历风风雨雨后明明互相相爱咫尺之间却不相近，表现出印度诗人泰戈尔那句诗“世 界上最遥远的距离，不是生与死的距离，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你，世界上最遥远的距离，不是我就站在你面前，你却不知道我爱你，而是爱到痴 迷，却不能说我爱你”。实则虐心之恋，用这种润物细无声的方法，潜移默化的传递着纯粹的爱情，或许对现在的物欲横流也是一种启示吧。
不同的年纪，不同的经历，感悟自然不同，其实很多事情就是这样，虽然结局和自己想的不一样，甚至看不懂那个结局，但或许再过十年再去看又不一样，仍然会回味无穷。
第四篇：论宙斯的爱情观
拜读《古希腊神话》中的故事，其情节跌宕起伏给人以新意，人物关系复杂而与众不同，不管是人类起源、人神战争、还是那些英雄的精彩历程都使人充满了对神话的向往与羡慕。
但，神话毕竟是人想出来的，总会有一些瑕疵，当然一点小出入无伤大雅，更贴近了普通人的生活，古希腊神话中的众神各有各的特点，各有各的欲望，简直是七情六欲俱全甚至比凡人更明显，这与中国人眼中的神大有不同。希腊神话里的神，有妒忌，有高傲，有阴险，当然也有爱欲，比如多情的宙斯。
希腊神话里的爱情描写很简单，但在简单的语言描写下也可以看出整个故事的背后。宙斯有很多个老婆，在有神后赫拉之前就有五六个女人，有了赫拉以后，又肆无忌惮地找女神，甚或人类女子也不放过，只要他看上的，他就要想尽一切方法夺取。他神力无边，为了骗女人们的爱或身体幻化成杜鹃、天鹅、公牛······无所不用其极。体现了他淫荡狡猾的一面。从现实角度讲，编写希腊神话的人这样写宙斯，无非是想通过宙斯花心出轨的行为照应人类的生活和行为，由此看出一妻多夫、父权主义是古时候的状态。
宙斯喜欢赫拉，但赫拉一开始不愿从之，宙斯变成杜鹃惹其怜爱趁其不备将其占有。赫拉没办法才和宙斯在一起。由此看出，再有地位的女人，终究不过是男人的玩物。女人的地位是不如男人的。在这种社会影响下。宙斯的出轨，宙斯的拥有很多女人的行为并不算什么。总结宙斯的爱情观就是，妻子是有一定地位的，要和自己相称的，但在感情上不过是众多女人中的一个。
不说神，就算是人，也不可能一辈子只喜欢一个人，宙斯百花丛中过，带走所有花的行为不过是因为他地位和实力可以完成他的心愿，占有他喜欢的所有人，就算赫拉吃醋反对，但还是管不住宙斯。其他人都有收后宫的想法，不过是实力不够无法满足，再加上有社会压力才没有一夫多妻。就拿现在社会的一夫多妻男女平等来说吧，中国的离婚率赶超了美国，这说明什么?爱情是有新鲜感的，过了新鲜劲，就算当初爱得深，如今一看也不过是可笑的戏码罢了。
在全能的力量的帮助下，宙斯的爱情观就是：我爱所有美女，我可以得到她们，并把她们占有。
其实宙斯的爱情观就是普通人拥有权力地位以后的爱情观。宙斯的爱情观虽然让普通人感觉到鄙夷，但他的想法没有什么错。爱情不是一生中最重要的，对于宙斯来说最重要的是权能。女人、爱情不过是消遣，是闲来无事娱乐的东西。达尔文说大自然就是适者生存，没错，宙斯有能力抢夺他所喜欢的女人，他想要，所以他得到了，没有丝毫扭捏造作。多情是他的本性，偷情是他的享受。
宙斯爱上爱莪并与她偷情，在赫拉打算下凡探寻的时候，宙斯把爱莪变成了小母牛，哪怕把爱莪送给赫拉处置，他都不承认偷情。对于男人来说，有时候偷情也是一种快感，民间有句不入流的话，但说的挺对：妻不如妾，妾不如妓，妓不如偷，偷不如偷不着。饱暖思淫欲的宙斯自然是懂得其中乐趣。宙斯无疑是个老淫贼!
像宙斯这样多情的爱情观，其实没有错，错在他使用权能逼迫女性服从，但是花心和出轨是没有错的。为什么说出轨是没错的呢，不仅是希腊神话里，就算是现代生活中，出轨其实也是没错的。原因如下：
其一：人活着，是为了自己而活，为了自由而活。如果一个人因为另一半的束缚而放弃喜欢其他人的权利，那是作茧自缚的行为，人只有一辈子，当然要懂得享受人生，虽然不能完全的自由，但基本的自由不该放弃。其二：如果心里有了别人却仍然和目前的恋人虚与委蛇，这算是欺骗，这比出轨还不如，时间就这样浪费掉了，总会有后悔的一刻。
爱情是由大脑内的多巴胺跟奖赏系统的一系列化学反应产生的，科学家研究表明人恋爱时的大脑的化学反应和吸毒时的反应十分相似，爱情就像吸毒，吸的时候要死要活，等戒掉了就弃如敝履。专家研究表明随着时间的推移，男人早就由玛丽莲梦露的七年之痒时代转变致如今的三个月之痒。爱情的保质期早就大大缩短，男女平等的时代，不仅男人，女人都会追寻自由。婚姻的束缚作用会越来越小，总有一天，婚姻可能被时代淘汰，而同居将代替结婚，全新的一种“分手以后还是朋友”的爱情观将会颠覆老旧保守的爱情观。
因为毕竟，人类是自由的，生命不是用来守规矩的，当然基本的道德和法律是必备的。
现代的一夫一妻制无疑使男女平等了，但却加强了婚姻的束缚性。很多人甚至宁愿单身一辈子，也不愿束缚自己让自己被家庭的繁琐锁住日渐变老。
如前文所说爱情不是最重要的，那么什么最重要呢?潘多拉打开了魔盒，放出了灾难让人类痛苦地轮回。却锁住了“希望”。对于人来说，最重要的就是希望，是梦想。中国的神是无欲无求的，为什么?因为中国的神拥有了一切。神已经得到了希望，所以快乐平和地生活在天上人间。作为没有拥有一切的人类，却也学着神的无欲无求，这无疑是一种揠苗助长，徒劳无功。
只有希望会让人拥有一切，思想有多远，希望就有多远。宙斯之所以如此放荡不羁，还不是因为他也拥有一切，闲极无聊，才开始发展收集美女的爱好。不是所有人都能有宙斯那样的胸襟，能有这样不羁的爱情观。在充满淫靡色彩的宙斯风流韵事中，自由的恋爱更应该令人深思。自古以来的封建思想让赫拉不能出轨，但这不过是编故事的人思想不够开阔罢了，男人能爱许多人，女人自然也能。要是赫拉生在现代，大可以收后宫。
弱水三千只取一瓢那是童话，现带人追求的一生一世一双人那都是理想化的，任对方再美再帅，看一百年还不变心的，那真是世间少有。
俄底修斯蹉跎了那么多年，他的妻子在家等候，任多少男人上门求亲她都想一直等他回来，俄底修斯也只爱他妻子，像这样的深情令人感动。他们的爱情观无疑和宙斯的截然相反：只爱你，足够了。这种温馨的胜似亲情的爱恋是多少人追寻的目标，先不说现实生活中很难实现。这种爱情观当然更没有错，但也不能说它是对的。爱情观人各有之，不分对错，若说俄底修斯和宙斯的爱情观没有一点相容之处，那才是大大的错误了。
深爱一人相守到老和收后宫三千，都是追寻着自由的恋爱。不管那种爱情观，只要有情，有人性，都不算错。人活一世就图个乐，爱情是奢侈品。在长生不老的方法还没有出现之前，人就这一辈子，怎么过都是过，为什么要被无聊的世俗束缚住呢?
当然，想要像宙斯那样风流快活，那就得像宙斯那样无所不能，思想是会变的，如人饮水冷暖自知。只有自由不会变。
By刘美辰
工程技术学院
包装一班
20131220
第五篇：论鲁迅的婚姻与爱情
文学院09级3班
王娟
2009012888 【摘要】鲁迅一生中有过两个妻子——朱安和许广平。在世人眼中，朱安代表的是封建婚姻的结果，许广平代表的则是自由追求爱情的升华。随着人们思想的开放，鲁迅的婚姻与爱情越来越得到公正的评价，朱安被从禁区中解放出来，为人所同情，而许广平做的也不尽然都是正确的。 【关键词】朱安 许广平 婚姻与爱情
鲁迅作为五四时期摇旗呐喊着反抗封建礼教的代表人物之一，作为现代中国的民族魂，他的深刻思想影响、“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的精神深刻影响着一代又一代的中国人。
鲁迅除了作品和思想被世人推崇之外，他的婚姻和爱情也受到了广泛的注目。因为了解一个作家的经历——尤其是对感情上产生强大波动的经历——有利于研究在其作品中的体现。而鲁迅的爱情之路又是坎坷的，值得人深思的。
鲁迅一生中有两个妻子，一个是背后的朱安，一个身边的许广平。 一.背后的女人朱安
朱安是鲁迅的第一任妻子，她和鲁迅的关系很不好是大家都知道的。在25岁的鲁迅还在日本求学时，被母亲以重病为借口骗回家中，逼迫他和一个名叫朱安的女人为婚。朱安和旧中国大多数被封建礼教培育出来的女子一样：脾气和顺，会做针线，会做饭，不识字，小脚。这些特点在当时封建思想的人们看来，应该是一个非常适合做妻子的人。但是鲁迅是个受解放个性的新思想影响很深的人，他怎么可能心甘情愿地忍受这样一种父母之命、媒妁之言的婚姻呢?但鲁迅是孝子，他不愿违背母亲的心愿，所以只能只能牺牲掉个人的意志，娶了这个年长鲁迅三岁，身材矮小，其貌不扬的女人。在完婚的第二天，鲁迅没有按老规矩去祠堂，晚上，他也没有和朱安同床，而是独自睡进了书房。第三天，他就抛下新婚的妻子去日本了。41年的婚姻荒漠的悲剧就此展开。
1925年春天，北京女子师范学校的学生领袖之一许广平开始频繁来访于鲁迅家中。后来她和鲁迅的通信和交往愈来愈热切。1928年，鲁迅和许广平在上海开始同居。1930年，鲁迅和许广平的儿子海婴出生。1947年，她病危临终前，
身边无一人陪伴。死后，许广平未能遵循她葬在鲁迅身边的遗愿，将她下葬在婆婆鲁瑞的墓旁，没有墓碑，坟上没有任何标记。在这个世界上度过的69个春秋的女人，这个站在鲁迅背后、被鲁迅的耀眼光芒所掩盖的黯淡星光，就这样被众人忽视了。
朱安是可怜的。“这是母亲给我的一件礼物，我只能好好地供养它，爱情是我所不知道的”，就像鲁迅所说，他和她只有夫妻之名，而不行夫妻之实。两人在婚后形同陌路，她不是在丈夫身边，而是在婆婆身边孤寂地度过了13 个年头。
朱安又是可悲的。她十分关心许广平和周海婴，尤其是对海婴有着慈母一般的关怀，让海婴后来回忆起这段往事时也充满了感激之情。这一方面表现了她的善良和柔顺的性格，不争风吃醋而是息事宁人;另一方面也体现了她对于自身命运的不反抗和逆来顺受，体现了封建礼教对人性的摧残。也许在她心中，鲁迅和许广平的关系并不是该受到谴责的，因为在那个社会，三妻四妾也是一件较为平常的事情。她曾写信给鲁迅建议他纳妾，虽然遭到了鲁迅的反感和反对，但从中看出了她确实是一个典型封建婚姻包办的牺牲品。作为一个旧时代没有文化的女人，在这场婚姻中，她一开始就处于最被动的地位。 二.身边的女人许广平
鲁迅在北京女子师范兼课的时候，他的品德和学识深受同学景仰。而许广平也是其中之一。在许广平和刘和珍等因学生运动受到校方迫害，鲁迅的全力支持使许广平对其更为崇敬，而联系也就更加密切。据统计，从1925年3月到7月之间，鲁迅与许广平通信四十余封。在这四十余封信中，两人探讨着人生和社会的意义，探讨着共同的理想和追求，这使得志同道合的他们最终碰撞出了爱情的火花。
鲁迅为了能和许广平在一起，为以后的生活打下基础，他于1926年8月离开北京，分别到厦门和广州任教。两人分处两地，饱尝相思之苦，于是信件成为寄托他们情谊的承载物，这也就是《两地书》的来源。从《两地书》中我们可以清楚地看到鲁迅和许广平对于真爱的执着追求和热烈回应，纪念着他们相濡以沫的爱情。
许广平无微不至地照料着鲁迅的生活起居，尽着一个妻子的责任。更可贵的是，她不仅是鲁迅生活上的伴侣，更是其工作上、精神上的伴侣。作为一个受新
文化影响颇深的进步青年，她帮鲁迅查找资料，整理鲁迅手稿，对鲁迅的观点提出自己的看法和见解，这都是朱安无法相比的。
但是从另一方面来看，鲁迅和许广平之间的感情是从师生开始的，而且结婚许广平也常问鲁迅“我为什么总觉得你还是我的先生，你有没有这种感觉”。鲁迅的光辉思想和高尚的品格吸引了追求光明和真理的学生许广平，但是抛开这种 崇敬之情，两人之间的属于真正普通夫妻之间平等的关爱却是较一般人来说要少的。
和鲁迅有关的两个妻子，一个“旧”，一个“新”;一个终生受到了冷落，一个赢得了鲁迅的爱。
站在朱安的角度，会同情朱安，认为鲁迅和许广平只顾自己的愉悦，没有顾忌到朱安的痛苦。站在许广平的角度，会觉得鲁迅和许广平敢于忍受世俗的讽刺和反对，是勇于冲破樊笼追求真爱的体现。或许，所有的人都没有过错，错的是那个时代。
【参考文献】
王吉鹏，柏朝霞，《从<两地书>看鲁迅许广平对真爱的呼唤》，盐城师范学院学报，2010年2月第30卷第1期。
鲁迅，《两地书(鲁迅全集第 11卷)》，北京：人民文学出版社，2005年。 孔慧怡，《字里行间：朱安的一生》，鲁迅研究月刊，2002年01期。 段国超，《鲁迅与朱安》，中国现代文学研究丛刊，1983年03月
张义奇，《沉郁畅达的心灵之浴——<三人行——鲁迅与许广平、朱安>试析》，当代文坛，1992年06期