爱情心理学论文范文

本论文主题涵盖三篇精品范文，主要包括《爱情心理学论文范文(精选3篇)》相关资料，欢迎阅读！【摘要】古华的长篇代表作《芙蓉镇》堪称一部史诗性作品，里面的女主人公胡玉音可以说是作者钟爱的人物，他把一切美好的词语都用在了玉音妹子的身上：她美丽善良，对生活充满希望，有美好的道德情操，有一颗金子般的心。

第一篇：爱情心理学论文范文

爱情与政治

伊朗女诗人泰皓瑞(Tahereh Saffarzadeh)在爱荷华两年(一九六七——一九六九)。一九六八那年，罗马尼亚小说家易法素克(Alexandru Ivasiuc)也在爱荷华，是第一位从罗马尼亚来的作家。易法素克曾因反对苏联，于一九五八年在罗马尼亚首都布加勒斯特被捕，判刑五年。三年后，可以释放出狱了。牢门打开，他到监狱办公室去办手续。一个女人问他叫什么名字。他说：易法素克。她看看名单，又看看他说：不行!你还不能出狱!他又回到牢房。半夜来了一纸命令，说他将放逐一辈子!第二天，他被押到一个荒岛，又待了一年多，才得到自由。妻子已经离婚嫁人了，因为他是政治犯。

我爱我的国家，我赞成社会主义。但我们必须独立，必须自主。他告诉我和Paul。

他那地下牢房在丹波非达河(Dambovita River)下面，天花板滴水，墙上总是湿漉漉的。他在上面写诗，写一行，看着它模糊下去，滴到地上。再写一行。否则，他要疯了。

他说：他们酷刑逼供的时候，不打你的脸，以免留下伤疤，作为见证。他们打你身体下半部，甚至电击生殖器。易法素克笑了一下：别急，不会性无能。

泰皓瑞在一九六七年国际写作计划创办的第一年，就来到爱荷华。那正是伊朗巴拉维国王专政的时代，对异议分子采取高压手段，泰皓瑞便在爱荷华又留了一年。我刚离开台湾不久，对当年的白色恐怖心有余悸。我们对政治有相同的体验。她父母早故，姐姐抚育她成人。一个女孩对自立自强的渴望，我也是深深了解的。结婚离婚，人世沧桑，我们都经历过了。她在爱荷华两年，我们一起谈人，谈事，谈写作，也可一起大笑。

泰皓瑞浓眉大眼，调皮幽默。她对男性自有其不即不离的性感。我告诉她。

她笑笑说：有什么用?

我说：中国人有句俗话——英雄无用武之地。

她大笑说：爱荷华的男人，我还没看上一个。

有一次，我们和另外几个作家朋友同乘一辆车，有人讲了个笑话，我大笑，别人停了，我仍然笑，笑得不能停止。那正是我心情非常低潮的时候。下车分手后，泰皓瑞打电话给我，说她回去后哭了。

为什么?我问。

你那笑简直就是嚎哭。哭得很伤心。我懂。

她给我看在爱荷华写的一首诗：

我的表骗我

啄木鸟知道

我住在光秃秃的树枝上

何必在印满足迹的壁上

展现我不尽的语言

我的表永远骗我

交通指标也是

停止——等待——不转弯——左转——右转

有个思念我的人

不知道如何握我的手

如何撒谎

总是缺点儿什么

我永远有点儿搭配不上

今天黎明在灰色柏油路上闲逛

我不该穿缎子鞋，也许

一九六九年五月初，作家们在爱荷华八个月之后，都要离开了。那晚泰皓瑞请我和Paul，还有易法素克和他的妻子荻塔，在她五月花公寓吃中东菜肴。荻塔瞪着大眼睛，马尾头，黑面孔，很严肃的一个女人。小小的厨房，正好容五个人。Paul带进一阵春风，顿时热闹起来。他谈到十二岁时帮父亲修马鬃的故事，连说带做，非常生动。

马的头非常敏感，一碰它就会跳起来，Paul说。我就用绳子，一根很粗很粗的绳子，套住马的嘴，使劲扭绳子，扭——，扭——，扭——，Paul两手作扭绳状，微微低着头，两眼直直盯着身旁的泰皓瑞，仿佛她就是要剃鬃的马，盯着她的那双眼睛透着防卫，盘算，挑衅。

Paul猛然一把抓住泰皓瑞的手臂。

好痛呀!她大叫一声。我不是马呀!

我们大笑。

Paul一面笑一面说：绳子猛地一下子扭紧了，马痛得忘了剪刀!

易法素克虽然也笑，但透着点儿伤感。他那晚对每个人特别亲切。泰皓瑞给他一杯咖啡，他一手拿过咖啡，一手捏着她手臂，望着她沉沉地说谢谢。他平时滔滔而谈，那晚却很少说话。第二天他就要离开爱荷华回罗马尼亚了。

我和Paul午夜离开五月花。易法素克送我们到楼下大门口。他两手搭着我和Paul的肩说：我非常高兴认识了你们两位。

假如你情况有什么不好的变化，想法告诉我们，Paul说。

我一定不断写信。假若半年没我的信，便是发生事情了。

他匆匆说了再见，匆匆走了。

我和Paul转身走出五月花，都说不出话来。

第二天中午，泰皓瑞打电话给我。

我刚去机场送走了易法素克。昨晚有事发生了，她说。

什么事?

很晚，很晚，易法素克和荻塔离开我这儿。我送他们到楼梯口，他们就住下面七楼，你知道。

我知道。

易法素克要我到他们房间去。我说太累了。

荻塔，他对她说。你先回房吧，我想和泰皓瑞谈谈。

我们两人转回我的房间。关上房门，坐下后，他突然脱下我的鞋子，弯下身子吻我的脚。他说：希望在我之前没人吻过你的脚。

他说他的一举一动都是为了要我高兴。他和荻塔之间并没爱情，只是凑合在一起。但他也不能随便对付她。荻塔是忠诚的共产党员。有一次，我对易法素克说，他大概应该考虑在美国留下来，她对他就非常冷淡。易法素克不考虑留下的事，她又好了。他离开我房间的时候，在门口要我说一句：我也爱他。我说不出口，没有说。他只好走了。我很抱歉，所以今天一大早，我去机场送他。临上飞机告别时，他深情望着我说：不要忘记我。

啊，泰皓瑞，我说。我没想到他对你有这样的感情。你本来很佩服他，说他很有才华。后来你又批评他自我中心。

很对!他对我那样好，我真是措手不及，不知道怎么办。华苓，你知道我现在的心情吗?我从机场回来，看到他留下的敞开的空房，忽然渴望再见他!我要到罗马尼亚去看他。我忽然觉得他才是我需要的人。

泰皓瑞天天等待易法素克的电话。他没打电话，也没来信。她终于离开爱荷华，经过中国台湾、香港地区和印度回伊朗去了。她不断给我来信：

我刚到家。反复读着你的信……

一回来就有不愉快的事。在我抵家之前，报纸上有人匿名写文攻击我，说我这样一个作家不应该说：爱荷华的生活，正是我需要的生活……你一定记得，我曾经告诉过你，我回来后会遭遇一些困难……但我仍然相信爱荷华对于我，是一段非常重要的经验，对我的文学生涯非常重要……

……我现在的处境是，被禁出国。再见你的希望没有了，我也不能去欧洲了。(不能解释为什么。)此信是请人转给你的……我在这个国家的生活非常困难，因为我的诗是创新的，因为我主持正义，那也反映在我的诗里。正义在今日毫无意义!……

你能来伊朗吗?我在爱荷华的房东太太海墨丝就要来了。

快给我来信。

海墨丝太太今晚离开伊朗。非常高兴她来了，我深深怀念爱荷华的生活，主要因为我们的友谊。我托她带给你一面银雕古镜，你可挂在卧房墙上，朝夕看看镜中的脸，我所看不到的脸……

庞德(Ezra Pond)死了。我哭了几天(在我诗里也写到了)。是否有关于他的传记?他的诗集我全有。你说过会寄书给我，评论诗的书。这儿简直找不到好书，任何文学艺术的好书，尽可能寄给我。这是我唯一需要的。

给我来信!

从没这么久没接你的信……

我的诗集在一个月之内连续出了两版。这在伊朗是惊人的现象。我已无心情来接应，只因为生活中种种困扰。关于他们对爱荷华的批评，我极力辩护。可笑的是，他们也攻击我在爱荷华的私人生活。我倒希望我在爱荷华干过更有趣的事!不仅仅是写诗和读书。现在，显然有些政治阴谋暗中伤害我。我绝不停止写诗，绝不停止表达我对自由的信仰……

现在，我最大的渴望，就是再见你，和你谈上几天几夜。

快给我来信!

……我失业了。因为他们坚持我保证某些条件才能出国。我拒绝保证，现在是我例行休假时期，他们无权做此要求。行装已备，机票在手。我的处境非常困难，心情非常沮丧。失业是我这个作家对自由所付出的代价。给我来信吧，说点儿好听的话吧。

过去几个星期，是我有生以来最悲伤的时期。抚我育我的姐姐去世了。她突然倒下，只有四十六岁。我的悲哀一言难尽……在这种时刻，我渴望见你，渴望和你谈话。因为你比任何人都能了解我的痛苦。我仍然不相信她留下我孤身一人……

给我来信!

你的信给我无上安慰。但无论什么都比不上见到你本人。我的信都是给出国的朋友带出寄你，仍然不敢谈论目前的处境。但我永远不会罢休。这个国家，世界上的任何国家，都需要我们这样的人贡献我们的艺术，我们的言论，来说明人的困境，当代人的困境……

告我易法素克和其他朋友的地址。你有他们的消息吗?……

许久没收到你的信了……

伊朗的情况时好时坏。整个国家浮躁不安。我又被大学解聘了，不能在大学教书了。

现在我们可以和外界直接联系。告我你的电话号码。告我易法素克和朋友们的地址，越多越好。别忘了给我你的电话号码……

(此信写于一九七七年，在她离开爱荷华八年之后。)

一九七八年五月八日。我和Paul从纽约坐火车去华盛顿。

Paul打开《纽约时报》，头号标题：《罗马尼亚大地震》。

Paul念给我听：……一位诗人举行酒会，很多作家和艺术家在场。地震时，全部死亡。地震的牺牲者，还有易法素克……

Paul，Paul!我抓着他拿报纸的手臂叫着。不可能!不可能!不可能是易法素克!

泰皓瑞要去罗马尼亚悼念易法素克，并探望荻塔。但没获得罗马尼亚签证。

就在那一年，伊朗爆发反对巴拉维国王专政的群众运动，迫使他于一九七九年一月逃亡国外。同年二月，宗教领袖霍梅尼接管政权，宣布成立伊朗伊斯兰共和国。巴拉维十月从埃及到美国治病。愤怒的伊朗学生要求美国引渡巴拉维，遭美国拒绝。学生占领德黑兰美国大使馆，扣留五十二名美国人质，经过四百四十四天外交斗争，才得以释放。但美伊从此陷入敌对状态。

我从此失去泰皓瑞。

爱情，友情，全在政治中淹没了。

作者：聂华苓

第二篇：被政治左右的爱情——浅析胡玉音的爱情悲剧

【摘要】古华的长篇代表作《芙蓉镇》堪称一部史诗性作品，里面的女主人公胡玉音可以说是作者钟爱的人物，他把一切美好的词语都用在了玉音妹子的身上：她美丽善良，对生活充满希望，有美好的道德情操，有一颗金子般的心。但是，我们从胡玉音同黎满庚、黎桂桂以及秦书田的爱情历程来看，她的爱情并不是一帆风顺的，她的爱情充满了坎坷和艰辛，我们也不难发现，这一切的坎坷和艰辛都与我们共和国的政治扯上或多或少的关系。

【关键词】胡玉音;爱情悲剧;政治

对于《芙蓉镇》，我们可以说它是一部反映中国社会在“文革”前后十多年中“左”倾思潮横行时期赤裸裸的社会现实的作品，也可以说它是一部抨击极左路线给人民带来灾难，由衷歌颂党的十一届三中全会的作品。狭隘一点，我们可以把它理解为写的是一个女人同三个男人的婚恋的故事，背景则是我们共和国的政治运动在那个叫芙蓉镇的偏远小地方贯彻与落实，集中地写了一个女人在我们共和国的屡次政治运动中的劫难与复生。

一、与满哥的爱情

胡玉音与黎满庚的爱情可以用两个简单的词语来概括：相爱和别离。

玉音和黎满庚本是青梅竹马，两人是真诚相爱的，因为爱情使两人以为可以结为夫妇幸福地生活一辈子。但是两人的背景却有着很大的差距：玉音的妈妈以前是做妓女的，又加上玉音天生丽质，生得一副好容貌，外界的人或是出于妒忌，或是出于其他，所以对玉音的评价很不好;而黎满庚则是刚则从部队回来，又是共产党员。这样一来，如果他们要结合在一起，所要承受的外界的舆论压力是巨大的：一个是共产党员，一个是妓女之后。此时的黎满庚面对着选择的两难。他本人是很爱玉音妹子的，很想和她生活在一起，但是却因为身份背景，家庭出生的不同，组织上不允许他们在一起。最终，由于黎满庚坚强的党性和软弱的人格，他放弃了玉音，结束了玉音的第一段感情。可以这样说，这一切都是发生在玉音的人生理想和外界的政治气氛格格不入的条件之下，抑或是说成是外界的政治气氛破坏了玉音的这段感情。

二、与桂桂的婚姻

黎满庚因为自己的政治前途，放弃了玉音，放弃了他们的爱情。而玉音也只是一个平凡的女人，她也要生活，她不可能一辈子都守着她和满哥之间的爱情。于是，她和桂桂结婚了。

的确，她和桂桂是曾有过一段幸福的日子，因为他们勤劳，他们有很好的人缘。但是好景却不长，“四清”运动开始了。“四清”运动打破了这小两口生活的宁静。他们本是因为自己的勤劳辛辛苦苦地盖了一栋新房子，却因为如此被划为新富农，成为批斗的对象。为了躲避搜查，玉音将自己剩余的积蓄交给黎满庚为自己暂时保管一下，毕竟在多年前的那个河边，满庚曾亲自对她说要一辈子保护好干妹妹。但是最终满庚却把钱交给了组织上，逼得桂桂也自杀而死。满庚为什么要把钱交到组织上去呢?一方面是因为满庚老婆的醋意和满庚人格的软弱，但更多的却是因为残酷的阶级斗争。玉音的婚姻就这样被扼杀了，因为“四清”运动，因为残酷的阶级斗争。

三、与秦书田的爱情

玉音和秦书田的爱情是从他们“偷情”的故事开始。两个人的结合是因为他们都是批斗的对象，被罚每天打扫那条长长的石板街。每天早上，当其他人都还在睡梦中的时候，那们两个却因为上头的命令要在一起扫街。加上丈夫桂桂的死，玉音又是单身一人，扫街就理所当然地为他和秦书田的爱情的发生提供了条件。

随着两人感情一步一步地加深，却因为自己的“牛鬼蛇神”的身份而不能和秦书田名正言顺地在一起，玉音觉得生活很无助。当组织上给他们的门上贴上一副白对联，写上“两个狗男女，一对鬼夫妻”的时候，秦书田便钻空子，告诉玉音说，既然是鬼夫妻，那也就是承认我们是夫妻。被李国香之流剥夺了做人权利的秦书田、胡玉音依然以特殊的方式反叛著，他们要夺回做人的权利，不管“黑五类”有没有结婚的权利，他们也点起了红蜡烛，还有了一个共产党员谷燕山为证婚人。虽然他们活得很辛苦，但他们也依然顽强地活着。

本以为事情到这儿也就可以完结，但并没有。当时正值1969年，文化大革命高潮刚过的一年，国家政治经过三年的动荡，开始重归秩序。李国香和王秋赦的联盟终于牢固形成，而为了进一步打击胡玉音和秦书田，他们分别被判三年和十年有期徒刑。刚刚以为人生有了着落，现在却又分隔千里，不能在一起。

等到他们再一次相见的时候，那是在10年以后了。国家为一大批冤假错案平反昭雪，胡玉音、秦书田的富农、右派身份得以平反，这一次，两人才能真正地没有任何包袱地生活下去。

《芙蓉镇》再现了一系列真实可信、有典型意义的画面，还原历史的真实，把人物的性格命运同国家的政治政策紧密地联系起来，虽然大团圆的结局给《芙蓉镇》画上了一个句号，但是在小说中，人物的兴衰沉浮完全由国家的政治政策决定以及回荡在芙蓉镇上空的王秋赦沙哑的幽灵般的感声，使这部特定年代中国民众的心灵史和性格史，在多年后的今天仍能引人深思。

参考文献：

[1]古华.蓉镇[M].民文学出版社，2003·

[2]古华.芙蓉镇.后记[A].芙蓉镇[M].北京：人民文学出版社，1981.

作者：向春琳

第三篇：作为政治概念的爱情

法国毛派哲学家阿兰·巴丢在《爱的赞词》中有一个著名的说法：爱是小型的共产主义。对于巴丢而言，爱情所指向的不仅仅是那电光火石的浪漫“相遇”，更重要的是指向不同个体之间的组织和共同生活如何可能的现代政治问题。巴丢认为，“政治的核心可归结如下：当个体相遇、组织起来、展开思考、进行决断时，他们能做什么?对于爱，这个问题涉及两个能够掌控差异并使之富有创造性的人。对于政治，这个问题探讨的是一群人能否创造平等。”

其实巴丢说了个简单的道理，爱情是微观的政治，而政治就意味着责任和义务，意味着人对自由意志的运用。这跟上期中李北方所说婚姻的本质是“过日子”是相通的。只不过在巴丢那里，婚姻作为经济共同体的政治经济学问题，可以被还原成政治哲学，从而也就拷问了人在情感共同体中的能动性。也就是说，在作为生产单位的婚姻关系中，为何不是冰冷的经济规则主导一切，反而个体在理性算计之外所作出的包容和牺牲彰显了亲密关系的政治潜能。说到底，所谓“自私的爱情”从来都不可能在绝对“自私”的基础上成立，爱人不是自我的镜像，而是需要活在他者中。

这种对爱情概念的政治化处理可以帮助我们识破当下主流婚恋观念中的那些“反爱情”的话语。不论是“玛丽苏”还是“杰克苏”的故事，都是在期待理想爱人的出现，对自我进行全面拯救，而不需要自我付出任何艰苦努力去跨越障碍。《夏洛特烦恼》中的屌丝男夏洛和《港囧》中的中年危机大叔徐来，表面上看似渡尽劫波、迷途知返，实则是“好梦一日游”：通过释放积郁已久的初恋情结，给身心做了个大保健，最终舒筋活骨地回到婚姻生活中去。这些故事实则并未正面处理“过日子”的“政治问题”，靠的还是痴心伴侣无条件的固守。说得直白一点，这不是爱情故事，而是逆子慈母的俗烂戏码。

爱情与亲情之区分，就体现在此，亲情是关于无缘由的施与受，是反政治的;而爱情是辩证中的相互构成和转化，是关于自我如何通往他者的政治决断，是在平等关系中如何再生产参差多态之美的政治智慧。从这个意义上说，爱情和婚姻，应该成为勇者一生成长的试炼场，而不是怂包软蛋的温柔乡。当爱的子弹射穿一切欲盖拟彰的七彩泡沫，家庭、私有制和国家的共同起源才会在连续的噼啪炸响中成为历史的回音。

作者：王洪喆