汉赋的历史地位和影响

汉赋的历史地位和影响（精选8篇）

篇1：汉赋的历史地位和影响

影响：唐代诗歌的创作方式多样，题材丰富，给后世的诗歌创造提供了很好的`模板，俗话说熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。

同样由于唐诗成就太高使得后人很难超越，因此开发了新的文学领域，宋词的出现与发展就是一个很好的例子。

篇2：汉赋的历史地位和影响

元朝的历史地位及其影响有那些?“大元”在它短暂的生命历程中给中国历史作出了巨大贡献，一起看看吧.

(一)政治上：

1、元的建立结束了五代十国以来长达360余年的几个政权分立和割据的局面，出现了空前的统一。

这种大统一局面在中国历史上是仅见的，基本上奠定了中华民族的版图，而且疆域之大，也是以前历朝不可比拟的，也为它以后五、六百年的国家统一奠定了基石。

据《元史地理志》载，元朝的疆域：“北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表，盖岭北、辽阳与甘肃、四川、云南、湖广之边。

唐所谓羁縻之州往往在是，今皆赋役之，比于内地”。

历来由少数民族地方政权统治的一些地区，也正式划入了元朝版图。

正所谓“汉、唐极盛之际有不及焉”。

随着吐蕃诸部归附元朝，西藏地区就正式成为我国中央政府直接管辖的一个地方行政区域。

元政府在此设立了宣政院，管理宗教事务，自此西藏的政治制度和宗教制度开始确立。

也是在元朝，政府在台湾地区设置了澎湖巡检司，管辖澎湖与台湾。

这是中国政府在台湾正式建立的行政权力机构。

所有这些在中国历史上的影响都是极为巨大的。

2、为加强中央集权，元朝在中央设中书省总理全国行政事务之同时，在地方推行了行省制，统管地方军事、行政、财政事务。

当时全国共分设了11个行省。

其中包括了唐时所谓的“羁縻之州”。

行省制度是元朝的一个创举，是对秦汉以来郡县制的发展,对后代行政区划影响很大,这一制度从政治上巩固了国家的统一,使中央集权在行政体制上得到了保证,是我国政治制度史上的.一项重大变革。

(二)经济上：

经济方面仍以农业为主，由于蒙古统治者的残暴和剥削，元朝整体生产力比宋朝低，但是在生产技术、垦田面积、粮食产量、水利兴修以及棉花广泛种植等方面都取得了较大发展。

蒙古人是游牧民族，草原时期以畜牧为主，经济单一，无所谓土地制度。

攻打华北时，惨酷的屠杀和劫掠带来很大的破坏。

灭金国后，在耶律楚材劝谏下，成吉思汗同意复苏农业，鼓励汉人垦殖以期长治久安。

忽必烈即位之后，实行一些鼓励生产、安抚流亡的措施。

到元朝时，由于经济作物棉花不断推广种植，与棉纺织品在江南一带都比较兴盛。

元朝统一多民族国家的建立和发展，促使国内经济的发展。

元代的农业生产从总的来说，不是倒退，而是有所前进，但各地区的发展却并不平衡。

由于蒙古贵族在西征，攻金和灭宋战争中，俘虏了大批工匠，都集中到官营手工业局、院。

元朝统一全国以后，手工业局、院几乎遍布全国各地。

规模较大，分工很细，能工巧匠多，故而生产有了发展。

手工业空前发达，其规模和产量远在宋、金之上。

总之，元代的工商业保持着相当发展的趋势，在中国史上占有一定地位，均超过前代。

由于蒙古对商品交换依赖较大，同时受儒家轻商思想较少，故元朝比较提倡商业，使得商品经济十分繁荣，使其成为当时世界上相当富庶的国家。

而元朝的首都大都，也成为当时闻名世界的商业中心。

为了适应商品交换，元朝建立起世界上最早的完全的纸币流通制度，是中国历史上第一个完全以纸币作为流通货币的朝代，然而因滥发纸币也造成通货膨胀。

商品交流也促进了元代交通业的发展，改善了陆路、漕运，内河与海路交通。

(三)民族关系上：

元朝的大统一为国内各民族的联系与融合提供了有利条件，当时的中国由各民族间的相互厮杀的战场变成了一个民族的大熔炉，因此在元代出现了中国历史上民族大融合的又一个新高峰。

汉族与少数民族长期杂处，互通婚姻，实现融合。

进入中原的契丹人、女真人以及其他多种色目人，与汉人逐渐融为一体，蒙古人也逐渐汉化。

元朝又是我国统一多民族国家形成的重要阶段。

我国的“回族”便开始形成于此时。

蒙古汗国西征后，中亚和西亚信奉伊斯兰教的各族人士大批来到中国，他们被称为“回族”，为色目人种之一。

在元代，他们受汉文化的深刻影响，明显汉化，但他们保持着信奉伊期兰教和一些独特的生活习惯，后来逐渐形成为一个新的民族，即：“回族”。

(四)交通及对外联系上：

元朝的交通十分发达。

不仅陆路有完备的驿传制度，四通八达，(这种制度对国外诸国产生了深远影响，尤其是俄罗斯，沿用了数百年之久)而且注意发展漕运和海运。

元朝灭南宋后，为了南粮北运，开辟了南北海运线。

海运线自长江口的刘家港入海，至崇明三沙放洋东行，由成山转西至刘家岛、登州，于莱州大洋入界河口到直沽。

这条海运线成为元朝南粮北运的主要航道。

隋时开凿的大运河在宋、金时已不畅通，于是元世祖决定对运河进行疏浚与整修。

分别开挖了“济州河”、“会通河”、“通惠河”，自此元代运河航线不必绕道洛阳，全程缩短了900余公里。

对于加强南北经济文化交流和巩固国家的统一发挥了巨大作用。

有元一代是对外开放的时代，进入了中国中外交通，经济文化大交流的活跃期。

陆路通波斯、叙利亚、斡罗思和欧洲其它国家。

海路通日本、朝鲜、东南亚、印度、波斯湾，以至非洲各地。

泉州、广州、明州成为当时三大对外贸易港口。

各国旅行家在元代交往频繁。

马可波罗的《行记》成为欧洲人了解中国及亚洲知识的重要来源，对欧洲人编制地图和哥伦布等人的远航产生了很大影响。

元朝时，中国的印刷术、火药等技术发明，先后辗转传入西欧，中医学及纸纱制度传入了中亚。

元代东西方经济、文化的交流，对世界文明的进步具有重大意义。

(五)文化上：

元朝在民族文化上则采用相对宽松的多元化政策，即尊重中国各个民族的文化和宗教，并鼓励中国国内各个民族进行文化交流和融合。

元朝还包容和接纳欧洲文化，甚至能准须欧洲人在元朝做官，通婚等。

欧洲著名历险家马可.波罗曾是元朝的重要官员。

元代在继承前代文化的基础上，由于国际文化的大交流，它大统一为文化发达提供保障。

经济发展为文人安心从事文化活动提供条件。

“兼容并包”的相对自由、宽松的学术空气促成了元代文化的繁荣与进步。

元文化成了我国封建文化继汉唐以来的第三个文化高峰。

元朝对中国传统文化的影响大过对社会经济的影响。

不同于其他征服王朝为了提升本身文化而积极吸收中华文化，元朝同时采用西亚文化与中华文化，并且提倡蒙古至上主义。

例如极力推崇藏传佛教，在政治上大量使用色目人，儒者的地位下降以及元代前期长时间没有举办科举等。

由于士大夫文化式微，意味宋朝的传统社会秩序已经崩溃。

这使得在士大夫文化地位下降，属于中下层的的庶民文化迅速的抬头。

这个现象在政治方面是重用胥吏，在艺术与文学方面则是发展以庶民为对象的戏剧与艺能，其中以元曲最为兴盛。

当然，我们在肯定元代对中国历史作出贡献的同时，始终不能忘却，游牧民族对农业民族的征服，必然会对农业民族造成许多不利的影响，对封建经济起到一定的破坏作用。

元朝科举方面:

元朝虽然最先把程朱理学规定为考试取士的标准。

对明、清两代科举制有重大影响。

但是元朝本身对科举并不重视。

有例为证：有元一代，共开科16次，取士人数仅占文官总数的4%。

科举制可谓跌入了历史的最低深渊，这对文官的素质和社会风气都产生了不利影响。

有“一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐”之说。

篇3：《史记》的历史地位和文学地位

关键词：史记,司马迁,人物,故事

《史记》刚开始并不叫《史记》,而是叫《太史公书》。这是因为司马迁官拜太史令,每当他在书中发议论时总要说,‘太史公曰’,书也由此得名。魏晋时,人们才把这部书简称《史记》。史书前面出过两种题材,如:《春秋》是编年体,《国语》《战国策》叫国别体,这些全以记事为主,纪传体是司马迁首创的。它是以记人为主的,整部《史记》就是由上百个人物传记组成。司马迁充分重视人的价值,把人当作历史主题来写,这是进步的历史观。

司马迁(前145-前87),字子长。太史令司马谈是他的父亲,司马迁26岁时通过考试做了郎中。司马迁36岁那年,父亲病逝,子承父业做了太史令。由于司马迁为李陵开脱被专横暴虐的汉武帝处以宫刑。人格受到极端的侮辱。从此,咬着牙忍辱负重,发奋注书,前后用了19年的时间完成了《史记》这部鸿篇巨制。《史记》记述了从传说中的黄帝,直到汉武帝长达三千年的中国历史。

在《史记》里,司马迁既描写了孔子、屈原、刘邦、项羽、信陵君、廉颇、蔺相如等大人物,也描写了侯嬴、朱亥等小人物;有英勇善战的将军,也有功高盖世的统帅,但功高震主,必遭打压这一不公平的事实司马迁也作了可观的评价。韩信就是其中的一位。韩信年轻时手无扶戟之力,但能忍受胯下之辱。后来韩信在刘帮手下得到大展身手的机会,汉朝的天下一大半都是韩信挣来的,当韩信兵权握时,有人劝他挑大旗单干,可韩信重感情讲义气,说是汉王对我这么好,我不能见利忘义背叛人家,刘邦可不这么想,他见天下大局已定,生怕韩信权高势重威胁自己的统治,便寻机把韩信抓起来,夺了他的兵权,到处宣扬韩信的莫须有的罪状,韩信这时才醒悟过来,叹气说:“诸侯破,谋臣亡,狡兔死,走狗烹,飞鸟尽,良弓藏。”到后来,韩信还是被刘邦给杀掉了,连家人亲戚也没逃脱厄运。当帝王的刻薄,缺德;做官吏的同样专横、残暴,在《酷吏列传》里,司马迁写了一帮专用严刑酷法,对付老百姓的官吏,那里面有个叫王温舒的,他身为太守,最好杀人,曾一口气杀死几千人,血流十几里。汉朝有个规矩,春天不准杀人,王温舒见树叶绿了,竟然急得咬牙跺脚,说:“咳,再让大冬天延长一个月,我的事就办好啦!”他的事是什么事?原来就是杀人!——可正是这些杀人不眨眼的魔鬼,受到了封建皇帝的真正信任和重用!

《史记》虽然是部历史著作,却有着极高的文学价值,在司马迁笔下,历史人物个个栩栩如生,场面也富于戏剧性,《项羽本纪》的鸿门宴那段就是个精彩的例子。刘邦与项羽本身是破秦的同盟军,但秦朝一亡,两人便转变成互争天下的敌手,鸿门宴就是在秦朝已亡,刘邦、项羽将要变为敌手时所发生的事,那时,刘邦只有10万军队,项羽却有40万大军,项羽请刘邦到楚军住地鸿门来赴宴,刘邦明知这酒不好喝,可还是来了。席间刘邦揭力做出温顺的姿态,表示自己并不想跟项羽争天下,头脑简单的项羽相信了他的话,但项羽的谋士范增却没有上当,他怕项羽放虎归山就派楚将项庄到席前去表演舞剑,嘱咐他找空子杀了刘邦,项羽的叔叔项伯跟刘邦有点交情,他看事情紧急,便胳膊肘往外拐,拔出宝剑,跟项庄对舞起来,暗中却拿身子护住刘邦,项庄下不了手,刘邦的谋士张良见势头不好,急忙溜出账外去找刘邦的卫士樊哙,叫他赶快去保护主人,樊哙一来镇住了楚军的上下,缓和了气氛,过了一会,刘邦借口去厕所,偷偷地抄小道跑回自己的营垒去了。项羽错过这次机会,后来到底死在刘邦的手中。

阅读鸿门宴的故事,读者的心,始终被紧张复杂的故事情节牢牢抓住,各个历史人物的性格心态也在瞬息万变的事态发展中显露无遗,刘邦的狡猾与怯懦,项羽的坦率而无谋,范增的忠诚、张良的机智、樊哙的勇猛无畏,都让人过目不忘。史记完全用散文写成,而且平易通俗,即便今天读它,仍然觉得通俗易懂。倒退两千年,大约跟当时的口语是十分相近的,描写中还附带了当时的不少俗语、民谣和顺口溜,有很浓的生活气息,人物的形象鲜活逼真,语言更是富有特色,能让人从话语里看出人物的音容笑貌、脾气秉性来。例如项羽跟刘邦都见过秦始皇,项羽站在人堆里说:“彼可取而代之!”说得多痛快,多豪迈,刘邦却说:“嗟乎,大丈夫当如此也!”这话就不那么直截了当,而且表现出刘邦内心的贪婪和对帝王生活的羡慕。史记里的不少故事更是流传广泛,家喻户晓。比如:张良尊师的故事:张良年轻时,有一回在河边闲行,一位老人来到桥头,刚好鞋子掉下桥去。老人很不客气地招呼张良:“小孩儿,去把我的鞋子捡来,张良心里有气,可一看老人那么老,就忍住火,下去为他把鞋子捡上来。老人又说:”给我穿上!“张良又跪下去替老人穿好。老人笑了,对他说:”你这孩子还值得一教!五天后的早晨,到这来见我!“五天后,张良一大早来到桥头,老人早就到了。一见张良就生气地说:”跟我约好了,却来晚了,怎么回事呢?过五天再来!“又过了五天,鸡一叫张良就来到了,没想到又落在老人后面,老人再给张良一次机会。这一回,张良半夜就到了。过了一会儿,老人才来,笑着说:”这还差不多!于是拿出一部书送给他。那是一步兵书,张良捧回去刻苦攻读,后来终于辅佐刘邦,干出了惊天动地的大事业。

篇4：论今文经学对汉赋的影响

关键词：今文经学 汉赋

自春秋有孔子托古改制，编订六经，创制了儒术，战国就一直沸沸扬扬，风雨沉浮，百家争鸣，到西汉的董仲舒时代，更是有了罢黜百家、独尊儒术，自此，儒家经学便一支独秀，引领汉朝的文化意识，而作为文化意识形态之一的文学，必然也将打上经学的深刻烙印，文学也将担起传承经学理念，开辟新的文学时代的使命。

一、今文经学与汉赋共镶大汉盛世旌旗

《汉书·儒林传》说：“自武帝立五經博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始（平帝年号），百有余年，传业者寝盛，支（枝）叶繁滋。”《汉书·艺文志》于“六艺”、“诸子”之外，昭然别立“诗赋”一门，可看出汉人对辞赋的特予重视；《汉书·艺文志》收列“歌诗”314首（包括“乐府”），而赋为900余篇，后者数量约为前者两倍之多，更表明了汉人作赋的热情和踊跃。《文心雕龙·诠赋》篇称：赋之于汉“蔚成大国”；又说：“繁积于宣时，校阅于成世，进御之赋千有余首。”大赋的崛起，无疑得益于前期文学经验的积累，也在一定程度上体现了今文经学的时代精神。

汉赋作为成长在独尊儒术，大一统意识形态下的文学意识形态，其必然受到来自儒家经学的影响，因此汉赋也必然与政治教化联系起来，由此，赋就成了今文经学经学的延伸和具体化。任何文学体裁的产生，他都不是历史的偶然，它必然经过历史的影响和选择，因此，赋体的发展，当受到战国后期纵横家的散文和新兴文体楚辞的巨大影响。也必然受到儒家立德立言立功，经世致用的主流意识的影响。刘勰在《文心雕龙·诠赋》篇中，他把汉赋略分为两类，一类是“体国经野，义尚光大”的“鸿裁”“雅文”，另一类则是“触物致情，因变取会”的“奇巧”“小制”。大一统今文经学影响下的汉赋则必是“体国经野，义尚光大”的“鸿裁”“雅文”，这种“雅文”铺陈写物，“不歌而诵”，吸收楚辞的华丽的辞藻，夸张的手法，丰富自己的体制。

汉赋在宏大的汉式建筑里不断生根发芽，以至于它也在这盛世里面铺排扬立。汉赋讲求气势与铺排，不论是最先写下著名《子虚上林赋》的司马相如，还是追迹而起的扬雄班固、张衡，他们创作中对于客观事物完全作为独立对象的精确描摹，那种宏观的审视能力，恢弘的气度，以及夸张的笔力，铺陈的手段，显然都标志着一种纯粹文学意义的表现能力的提高。当然这些表现力都来自今文经学，今文经学围绕着大汉经世致用的奋进步伐，挺立于浩荡的盛汉意识。汉赋作为今文经学最忠实的意识载体，它也正适应了今文经学的这种霸力和占据主力的气场。因此汉赋自有《七发》，便一发不可收拾。刘勰称：“首制《七发》，腴辞云构，夸丽风骇。”(《文心雕龙·杂文) “繁积于宣时，校阅于成世，进御之赋千有余首。”作为汉大赋的标志性人物，司马相如对于汉赋的写作更是炉火纯青，其作品不仅气势恢弘，思想力更是深刻要紧。至有司马迁称赞司马相如的赋说“此与诗之讽谏何异？”在历史上第一次将诗经与汉赋联系在了一起。后来的汉宣帝更是认为辞赋“大者与古经同义。”直接把赋看成是诗经的余绪，诗经的继承，宣帝在将汉赋纳入经学轨道的过程中起到了决定性的作用，可以推断，经过武帝时期今文经学的大发展，赋学的弥盛，汉赋在今文经学的指引下获得了强劲的生命力，同时也成为今文经学门下得意的创造者，并得与今文经学共镶大汉盛世的旌旗。

二、今文经学指引着汉赋强烈的现实诉求

今文经学的歌功颂德与汉赋思想密切相关，汉赋歌颂与讽谏的主观意图调和了盛世王权与儒家的政治诉求。汉赋铺张扬厉的表现手法以及对至美的追求显然与经学定一尊、大一统的思想观念，也与汉人疆域的拓展和活动范围的扩大有着密切的关联。今文经学深广普达的意识形态响了汉赋题材和艺术风格的发展衍化。比如说，如果没有谶纬神学的渗入以及神话和仙话、时空文化、音乐舞蹈和衣食文化等对汉赋的影响，汉赋的思想性就不会完全的被激发，汉赋感性思维的大肆渲染就会泯灭，奇光异彩就将会大打折扣。所以汉赋需要今文经学拓宽经学的门径和内容。只做前代继承人的经学也满足不了新兴文学体裁现实需要。以此，汉武帝“卓然罢黜百家，表彰六经”（《汉书·武帝纪》），不得不说是给了经学一个的巨大发展的好时机，汉赋也乘着经文经学的东风，自觉于“通讽谕”、“尽忠孝”的结果，主动向儒术、经学靠拢，于是也迅速腾飞于文学史的顶端，历久不灭，生机盎然。

此外，汉赋腾飞与以公孙弘、董仲舒等今文经学家的的贡献密不可分。这是公孙弘、董仲舒等今文经学家以《公羊春秋》学为基本内容的今文经学，它适应了汉武帝的政治需要，适应了社会学要的必然结果，从而高处一尊。自司马相如起，在大赋作家笔下，不仅充满儒家仁政、德化等一般说教，而且还不同程度地触及或反映了诸如“天人应合”、“大一统”、尊君抑臣、倡言改制以至侈谈祥瑞之类的内容，具体表现了所受今文经学的实际影响。以此，今文经学事实上还铸造了一种正统的赋观。这就是，把大赋的作用比拟于《诗》教，按照《诗》的“美刺”价值要求大赋同样具有“劝”与“讽”的政治职能。汉宣帝说：“辞赋大者与古《诗》同义，小者辩丽可喜。”（《汉书·王褒传》）班固所谓“或以抒下情而通讽谕，或以宣上德而尽忠孝”，都是对这种赋观的明确表述。这些都是汉赋深入人心，汉赋在今文经学的指引下得为正统，文学意识形态归流盛世文学的实现也才能成为可能。同时，今文经学指引下的辞赋繁兴，对中国文学观念的形成，也起到一定促进作用。到东汉班固，《汉书·艺文志》中除《诸子略》以外，还专设立了《诗赋略》，除了所谓儒术、经学以外，又出现了“文章”的概念。至魏晋则出现了“诗赋欲丽”(曹丕《典论·论文》)，“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”(陆机《文赋》)等对文学基本特征的探讨和认识，文学观念由此日益走向明晰化。

汉赋审时度势地传承了儒家经世致用的主流意识，达到了与之相对应学术地位，并最终运用这种主流意识，渲染了汉代文学，使今文经学历久不衰，传之不竭。这种传承，是今文经与时俱进的发展眼光，也是意识形态归流的重要保障。

参考文献：

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[8]郑明璋.论经学与汉赋创作之间的关系[J].重庆师范大学学报,2006.第一期.

篇5：邓小平理论的形成和历史地位

一、邓小平理论的形成、成熟和发展

1.历史条件

（1）时代背景——和平与发展的时代主题

（2）理论基础——马列、毛的基本原理

（3）历史根据——对世界其他社会主义国家兴衰成败和我国社会主义建设正反两方面的历史经验的总结

（4）现实依据——我国改革开放和现代化建设的实践

2.形成和发展的过程

（1）第一阶段：13届3中全会—十二大，提出建设中国特色社会主义的主题思想

（2）第二阶段：十二大—十三大，轮廓形成和体系初步形成阶段

（3）第三阶段：十三大—十四大，正式形成阶段

（4）第四阶段：十四大—十五大，明确提出邓小平理论概念并确立为党的指导思想阶段

二、地位

1.邓小平理论是对中国社会主义建设规律的科学认识

2.邓小平理论是改革开放和社会主义现代化建设的科学指南

3.邓小平理论是党和国家必须长期坚持的指导思想

第二节邓论的主要内容

一、邓论的精髓

1.解放思想、实事求是的科学含义

（1）实事求是：①一切从实际出发；②理论联系实际；③实践是检验真理的唯一标准

（2）解放思想：①必须解决过去长期以来所形成的思想僵化问题；②必须注意研究新情况，解决新问题；③必须坚持四项基本原则

2.解放思想与实事求是的辩证关系

（1）解放思想是实事求是的前提；（2）实事求是是解放思想的目的；（3）解放思想与实事求是统一的基础在于实践，解放思想与实事求是在具体领域的统一，各有其特殊性，又是不断发展的二、社会主义的本质和根本任务

1.社会主义的本质

（1）解放生产力、发展生产力是社会主义的根本任务

（2）消灭剥削、消除两极分化是社会主义的根本方向

（3）最终达到共同富裕是社会主义的目标

2.社会主义的根本任务——解放和发展生产力

（1）解放和发展生产力是马克思主义的一条基本原理

（2）解放和发展生产力是社会主义的本质要求

（3）解放和发展生产力是体现社会主义优越性、巩固和发展社会主义制度的需要

三、社会主义初级阶段党的基本路线和基本纲领

1.基本路线

（1）内容：领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗。

（2）坚持党的基本路线不动摇

2.基本纲领

（1）经济纲领：建设中国特色社会主义的经济，就是在社会主义条件下发展市场经济，不断解放和发展生产力

（2）政治纲领：建设中国特色社会主义的政治，就是在中国共产党领导下，在人民当家作主的基础上，依法治国，发展社会主义民主政治

（3）文化纲领：建设中国特色社会主义的文化，就是以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化

四、中国社会主义建设的发展战略

1.中国经济社会发展战略的目标和步骤

（1）目标：到21世纪中叶，把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家，人均国民生产总值达到中等发达国家水平

（2）步骤：①21世纪的第一个十年实现国民生产总值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加宽裕，形成比较完善的社会主义市场经济体制→②再经过十年努力，到2020年建党一百周年时，使国民经济更加发展，各项制度更加完善→③

到21世纪中叶建国一百周年时，基本实现现代化，建成富强、民主、文明的社会主义国家

2.走新型工业化道路，促进区域经济协调发展

3.实施科教兴国和可持续发展战略

（1）大力实施科教兴国战略：①促进科技创新，加速科技进步；②把教育放在优先发展的战略地位；③尊重知识，尊重人才——1996年全国人大八届四次会议确定为基本国策

（2）实施可持续发展战略——1995年党的十四届五中全会确定

五、中国特色社会主义经济

1.社会主义市场经济

（1）转换国有企业经营机制，建立现代企业制度（2）建立、培育、健全全国统一、开放的市场体系

（3）转变政府管理职能，建立健全宏观调控体系（4）建立合理的收入分配制度（5）建立多层次的社会保障制度

2.社会主义初级阶段的基本经济制度

（1）公有制为主体、多种所有制经济共同发展是我国社会主义初级阶段的基本经济制度（2）毫不动摇地巩固和发展公有制经济（3）鼓励、支持和引导非公有制经济发展

3.社会主义初级阶段的分配制度

（1）按劳分配是社会主义初级阶段的主题分配方式（2）把按劳分配和按生产要素分配结合起来

（3）允许一部分地区、一部分人先富起来，逐步实现共同富裕

六、中国特社会主义政治

1.发展社会主义民主政治

2.推进政治体制改革

（1）政治体制改革的必要性和重要性

（2）政治体制改革的目标和内容

目标：巩固社会主义制度；发展社会主义社会的生产力；发扬社会主义民主，调动广大人民的积极性

内容：改革和完善党的领导方式和执政方式；深化行政管理体制改革；改革干部人事制度；改革和完善决策机制；完善民主监督制度等。

（3）政治体制改革的原则

3.依法治国，建设社会主义法治国家

（1）依法治国是当领导人民治理国家的基本方略

（2）加强社会主义法制建设：有法可依，有法必依，执法必严，违法必究

七、中国特色社会主义文化

八、国防和军队建设理论

九、“一国两制”与祖国统一

1.思想来源和理论准备：1963年，周恩来将中国共产党对台政策归纳为“一纲四目”

2.1979年元旦，全国人大常委会发表《告台湾同胞书》，首次宣布和平统一祖国的大政方针

3.1984年，六届人大二次会议通过了“一国两制”战略构想，使之成为基本国策

十、社会主义外交战略和外交政策

1.对外开放是我国的基本国策

（1）现在的世界是开放的世界，中国的发展离不开世界

（2）对外开放的基本格局：全方位、多层次、宽领域

（3）全面提高我国对外开放的水平

2.坚持独立自主的和平外交政策

（1）独立自主是发展我国对外关系的根本原则

（2）坚持和平共处五项原则（互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处），全面发展对外关系

（3）正确处理党纪关系的四项原则（独立自主、完全平等、互相尊重，互不干涉内部事务）

（4）反对霸权主义，推进国际政治经济新秩序的建立

十一、社会主义事业的依靠力量和领导核心

1.依靠力量是人民群众

（1）依靠广大工人，农民和知识分子（3）依靠新时期最广泛的统一战线

（2）依靠全国各族人民的团结（4）依靠党领导下的人民军队

2.领导核心：共党

（1）共党领导地位的确立

（2）共党是建设中国特色社会主义的领导力量

（3）改善党的领导方式和执政方式

3.按照“三个代表”重要思想的要求加强和改进党的建设

第三节“三个代表”重要思想的提出和科学内涵一、三的形成历史条件：理论基础：马列、毛、邓

历史根据：党成立以来经验的科学总结

时代背景：当今国际局势的深刻变化

实践基础：改革开放以来党和人民建设中国特色社会主义的伟大探索

现实依据：党所处的地位和环境、党的建设面临的新形势

2.形成过程

（1）2000年2月，江在广东首次提出三

（2）2001年7月1日，在庆祝中国共产党成立80周年大会上，江系统阐述三

（3）2002年11月，党的十六大将三写进党章二、三的科学内涵

1.三的深刻含义

（1）三是马在中国发展的最新成果

（2）三是对马列、毛和邓的继承和发展

（3）三是20C90s以来时代和历史条件变化的必然产物

（4）三是全党实践经验和集体智慧的结晶

（5）三是中国共产党必须长期坚持的指导思想

2.三的集中体现

（1）始终代表中国先进生产力的发展要求

（2）始终代表中国先进文化的前进方向

（3）始终代表中国最广大人民的根本利益三、三的本质

1.坚持尊重社会发展规律与尊重人民群众历史主体地位的一致性

2.坚持为党的崇高理想奋斗和为最广大人民谋利益的一致性

3.坚持完成党的各项工作和实现人民利益的一致性

第四节科学发展观的提出和科学内涵

一、科学发展观的提出及其重大意义

1.提出

（1）2003年8月28日至9月1日，胡在江西考察，明确使用了“科学发展观”概念

（2）2003年10月党的十六届三中全会《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》，明确提出了“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”

2.定位：是我国经济社会发展的重要知道方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想

二、科学发展观的科学内涵和精神实质

科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾

三、深切贯彻落实科学发展观的基本要求

1.2.3.4.要求我们始终坚持“一个中心，两个基本点”的基本路线 要求我们积极构建社会主义和谐社会（民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处）要求我们继续深化改革开放要求我们切实加强和改进党的建设

第九章社会主义市场经济理论

第一节市场经济概述

一、市场经济的涵义及其基本特征

1.涵义：市场作为资源配置的基础性方式和主要手段的经济形成或经济体制

2.基本特征：①经济关系市场化；②企业行为自主化；③宏观调控间接化；④市场运行法制化；⑤保障制度社会化；⑥经济生活国际化

二、市场经济的作用及缺陷

1.作用：①优化资源配置；②成为推动企业发展的动力；③调节供求平衡；④进行评估筛选；⑤实现宏观经济联系和传

递市场信息

2.缺陷：①对宏观经济活动调节的盲目性；②市场机制作用的局限性；③容易造成资源的浪费；④市场经济具有分化性

三、市场经济的运行机制

1.价格机制：在竞争过程中，与供求相互联系、相互制约的市场价格的形成和运行的机理和功能

2.竞争机制：市场主体之间的竞争对价格、供求等市场要素的影响和发生联系的机理和功能

3.供求机制：在竞争的过程中供求决定价格，价格又调节和平衡供求的自行调节的机能

4.信贷利率机制：在竞争过程中借贷利息率的变动同信贷资金供求变动之间的内在联系

5.工资机制：在市场竞争过程中工资变动同劳动力供求之间相互制约的有机联系

第二节社会主义市场经济的基本特征及主体

一、社会主义实行市场经济的客观必然性

1.发展社会主义市场经济是生产力发展的客观要求

2.发展社会主义市场经济是改革实践的选择

3.发展社会主义市场经济是长期理论探索的科学结论

二、社会主义市场经济的基本特征

1.在所有制结构方面：以公有制包括全民所有制和集体所有制经济为主体，个体经济、私营经济、外资经济多种所有制经济长期共同发展，不同经济成分还可以自愿实行多种形式的联合2.在分配制度方面：以按劳分配为主体，其他分配方式为补充，效率优先，兼顾公平

原则：①把提高效率放在优先地位，但要兼顾社会公平；②既要合理拉开收入差距，又要防止产生两极分化；③既要让一部分人、一部分地区先富起来，又要逐步实现共同富裕

3.在宏观调控方面：能够把人民的当前利益与长远利益、局部利益与整体利益结合起来，更好地发挥计划与市场两种手段的长处

三、社会主义市场经济的主体

1.企业

（1）企业是最基本、最重要的市场活动的主体

（2）现代企业制度：产权清晰、权责明确、政企分开、管理科学

2.居民

第三节社会主义市场经济的市场体系

一、市场和市场体系

1.市场的构成要素：①市场主体；②市场客体；③价格；④市场的供给与需求；⑤市场竞争

2.市场体系：商品经济中的商品市场和其他生产要素市场构成的有机统一体，包括消费品和生产资料等商品市场，金融市场、劳动力市场、技术信息市场以及房地产市场等生产要素市场

二、社会主义市场体系的内容：消费品市场、生产资料市场、金融市场、劳动力市场、房地产市场、技术市场、产权市场、信息市场

三、培育和发展社会主义市场体系

1.培育市场主体：首先要转变政府职能，加快国有企业改革，促进多种所有制企业发展，鼓励个人以市场主体身份从事市场活动

2.培育要素市场：大力发展和规范金融市场、培育劳动力市场、发展房地产市场、土地市场、技术市场以及信息市场

3.健全市场机制

4.发展市场中介机构：发展会计师事务所、审计师事务所、律师事务所、公证和仲裁机构、计量和质量检验认证机构、信息咨询机构、资产和信息评估机构

5.建立市场秩序规则

第四节社会主义市场经济的收入分配

一、按劳分配的客观必然性

1.生产资料社会主义公有制是实行按劳分配的前提

2.社会主义社会旧的社会分工还未消失，劳动还没有成为生活的第一需要，而仅仅使个人谋生的手段，是实行按劳分配的直接原因

3.实行按劳分配的根本条件是有社会主义生产力发展水平决定的二、按劳分配的作用

1.有利于社会主义公有制的巩固和发展2.有利于调动劳动者的积极性和创造性

三、我国现阶段的分配方式

1.按资分配：资产所有者凭其所有权参与分配取得收入

2.按经营风险分配：经营主体单位和个人由于其对经营活动的组织、管理及正确决策而得到收入

3.按劳动力价值分配：外商独资、中外合作、中外合资企业和私营企业中劳动者收入的分配形式

4.直接的劳动收入分配：①个体经济；②农村家庭联产承包责任制；③国家干部、企业职工利用业余时间，从事第二职业劳动

5.按资历分配

6.来自政府和企业转移支付的个人收入分配：离退休金、公费医疗、奖学金、物价补贴、养老金、军人转业或退役费

第五节社会主义市场经济的社会保障制度

一、社会保障制度的功能

1.维护社会稳定的安全网

2.经济发展的“助推器”和“稳定器”

3.社会公平的调节器

二、社会保障制度的内容：社会保险、社会救济、社会福利、社会优抚

三、建立新型社会保障制度的基本原则

1.满足社会成员基本生活需求原则2.普遍性原则3.社会保障与经济发展水平相适应的原则

4.公平与效率结合原则5.城乡有别原则

第六节社会主义市场经济的宏观调控

一、宏观调控的涵义及目标

1.涵义：国家从经济运行的全局出发，按预定的目标通过各种宏观经济政策、经济法规等对市场经济的运行从总量上和结构上进行调节、控制活动

2.目标：①经济稳定增长；②经济结构优化；③物价总水平基本稳定；④充分就业；⑤社会公平；⑥国际收支平衡

二、宏观调控的手段：计划手段、经济手段、法律手段、行政手段

三、主要的宏观调控经济政策

1.财政政策：扩张性财政政策（以降低财政收入、扩大财政支出为特点，目的在于刺激需求的增加）和紧缩性财政政策

2.货币政策3.产业政策4.收入分配政策

第十章中国国情与重庆市情

第一节中国的国情国力

一、自然资源

1.国土资源

（1）东西跨经度约62°，南北跨纬度约50°，陆地面积有960万平方公里，约占全球陆地面积的1/15，亚洲面积的1/4。

（2）陆地疆界从中朝边界的鸭绿江口起，到中越边界的北仑河口止，长约两万多公里，与14个国家接壤

（3）海岸线总长度为32 000多公里，是世界上岛屿最多的国家之一，中国海域的面积为473万平方公里，与中国隔海相望的国家有六个

（4）我国人均耕地面积为世界人均的1/3

2.水资源

（1）我国河流总长达43万公里

（2）水资源的人均、亩均占有量不丰富，人均占有量仅为世界人均占有量的1/4

（3）水资源地区分布不均，南多北少，相差悬殊

3.矿产资源

4.生物资源：我国是世界上植物资源丰富的国家之一

5.能源资源：我国是世界第三能源生产大国

6.海洋资源

二、人口概况：我国城镇人口占总人口的42.99%，乡村人口占总人口的57.01%

三、民族概况：大杂居，小聚居

四、宗教概况

五、我国的综合国力

1.我国对外贸易额居世界第三位

2.目前，我国的外汇储备已超过日本，居世界第一

3.我国的工业品钢、煤炭、水泥、花费、棉布、电视机产量居世界第一位；发电量居世界第2位；主要农产品谷物、肉类、棉花、油料、水果产量居世界第1位

4.目前中国的综合国力排世界第6位

第二节重庆市情

一、自然地理

1.重庆处于青藏高原与长江中下游平原的过渡地带，气候属于亚热带季风性湿润气候，辖区面积82 403平方公里

2.重庆下辖40个行政区县，有15个区，4个县级市，21个县

二、重庆的民族人口

重庆市总人口3144.23万人，以汉族为主体，有49个少数民族，人口总数为175万人，其中土家族人口最多，有113万人，其次苗族52万人

三、重庆的物产资源

1.市域植物资源丰富，6000多种各类植物

2.重庆市全国大中城市中矿产资源最富集的地区之一，其中垫江卧龙河气田开采量居全国第一，锶矿是重庆最具特色的优势矿种，储量和质量均居全国之首；锰矿居全国第二；钒、钼、钡储量居全国第三

四、重庆的综合实力

1.重庆是一个综合性的老工业城市3.重庆是一个大城市与大农村的结合体

篇6：邓小平理论的历史地位和指导意义

党的十五大对邓小平理论的历史地位和指导意义是这样论述的：

在社会主义改革开放和现代化建设的新时期，在跨越世纪的新征途上，一定要高举邓小平理论的伟大旗帜，用邓小平理论来指导我们整个事业和各项工作。这是党从历史和现实中得出的不可动摇的结论。

中国共产党是非常重视理论指导的党。中国人民找到了马克思列宁主义，中国革命的面貌为之一新。马克思列宁主义同中国实际相结合有两次历史性飞跃，产生了两大理论成果。第一次飞跃的理论成果是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，它的主要创立者是毛泽东，我们党把它称为毛泽东思想。第二次飞跃的理论成果是建设有中国特色社会主义理论，它的主要创立者是邓小平，我们党把它称为邓小平理论。这两大理论成果都是党和人民实践经验和集体智慧的结晶。

党从诞生之日起，就把马克思列宁主义确立为自己的指导思想。经过遵义会议和延安整风，党的七大又把马克思列宁主义的理论与中国革命的实践之统一的思想———毛泽东思想，确立为党的指导思想。这是总结建党二十四年经验作出的历史性决策。现在，在十一届三中全会和十二大、十三大、特别是十四大的基础上，中央建议十五大在党章中把邓小平理论确立为党的指导思想，明确规定：中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论作为自己的行动指南。这是我们党经过近二十年改革开放和社会主义现代化建设的成功实践作出的历史性决策。作出这个决策，表明中央领导集体和全党把邓小平开创的建设有中国特色社会主义事业全面推向新世纪的决心和信念，也反映了全国人民的共识和心愿。

实践证明，作为毛泽东思想的继承和发展的邓小平理论，是指导中国人民在改革开放中胜利实现社会主义现代化的正确理论。在当代中国，只有把马克思主义同当代中国实践和时代特征结合起来的邓小平理论，而没有别的理论能够解决社会主义的前途和命运问题。邓小平理论是当代中国的马克思主义，是马克思主义在中国发展的新阶段。

邓小平理论之所以能够成为马克思主义在中国发展的新阶段，是因为：

第一，邓小平理论坚持解放思想、实事求是，在新的实践基础上继承前人又突破陈规，开拓了马克思主义的新境界。实事求是是马克思列宁主义的精髓，是毛泽东思想的精髓，也是邓小平理论的精髓。一九七八年邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》这篇讲话，是在“文化大革命”结束以后，中国面临向何处去的重大历史关头，冲破“两个凡是”的禁锢，开辟新时期新道路、开创建设有中国特色社会主义新理论的宣言书。一九九二年邓小平南方谈话，是在国际国内政治**严峻考验的重大历史关头，坚持十一届三中全会以来的理论和路线，深刻回答长期束缚人们思想的许多重大认识问题，把改革开放和现代化建设推进到新阶段的又一个解放思想、实事求是的宣言书。在走向新世纪的新形势下，面对许多我们从来没有遇到过的艰巨课题，邓小平理论要求我们增强和提高解放思想、实事求是的坚定性和自觉性，一切以是否有利于发展社会主义社会的生产力、有利于增强社会主义国家的综合国力、有利于提高人民的生活水平这“三个有利于”为根本判断标准，不断开拓我们事业的新局面。

第二，邓小平理论坚持科学社会主义理论和实践的基本成果，抓住“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个根本问题，深刻地揭示社会主义的本质，把对社会主义的认识提高到新的科学水平。新时期的思想解放，关键就是在这个问题上的思想解放。我国社会主义在改革开放前所经历的曲折和失误，改革开放以来在前进中遇到的一些困惑，归根到底都在于对这个问题没有完全搞清楚。拨乱反正，全面改革，从以阶级斗争为纲到以经济建设为中心，从封闭半封闭到改革开放，从计划经济到社会主义市场经济，近二十年的历史性转变，就是逐渐搞清楚这个根本问题的进程。这个进程，还将在今后的实践中继续下去。

第三，邓小平理论坚持用马克思主义的宽广眼界观察世界，对当今时代特征和总体国际形势，对世界上其他社会主义国家的成败，发展中国家谋求发展的得失，发达国家发展的态势和矛盾，进行正确分析，作出了新的科学判断。世界变化很大很快，特别是日新月异的科学技术进步深刻地改变了并将继续改变当代经济社会生活和世界面貌，任何国家的马克思主义者都不能不认真对待。邓小平理论正是根据这种形势，确定我们党的路线和国际战略，要求我们用新的观点来认识、继承和发展马克思主义，强调只有这样才是真正的马克思主义，墨守成规只能导致落后甚至失败。这是邓小平理论鲜明的时代精神。

篇7：中国酒文化的历史地位和作用

《中国古代物质文化》大作业

学生姓名 莫鹏 学习中心 北京学习中心

学号 *** 考 号 0014979 专 业 工商管理 年级层次 201003

中国酒文化的历史地位和作用

【摘要】: 中国酒文化是中国璀璨的传统文化之一，自从人类发明了酿酒，酒不仅与人结下了不解之缘，更以其独特的魅力吸引着炎黄子孙。在浩瀚的历史长河中，人们谈论着酒得酒失，品评着酒色酒香，吟咏着酒诗酒歌，遵从着酒礼酒俗 „„ 于是，便形成了独具特色的中国酒文化。

【关键词】：酒文化 文人 艺术 中国传统 历史地位

酒是人类生活中的主要饮料之一。中国制酒源远流长，品种繁多，名酒荟萃，享誉中外。黄酒是世界上最古老的酒类之一，约在三千多年前，商周时代，中国人独创酒曲复式发酵法，开始大量酿制黄酒。约一千年前的宋代，中国人发明了蒸馏法，从此，白酒成为中国人饮用的主要酒类。酒渗透于整个中华五千年的文明史中，从文学艺术创作、文化娱乐到饮食烹饪、养生保健等各方面在中国人生活中都占有重要的位置。

酒乃天地之间尤物。虽也进入肚腹，却不能充饥，不能解渴，只作用于人的心神。心神经酒一滋润，一刺激，便产生莫名其妙的变化，莫可名状的诡谲，向外表现为言和行，便不同寻常了。因此，人世间有了酒，人类的生活便丰富多彩了，人类的历史便斑斓多姿了，茫茫尘寰便增添许多有趣的风景，短短人生便增添许多悠长的滋味。假如我们的老祖宗没能从腐烂了的野果和放久了的剩饭的酸香味中受到启发，发明了酿酒术，那么，卷帙浩繁的廿四史将枯燥许多，历朝历代的社会生活将寡淡许多，我们回顾往昔的时候，也许少了许多兴味。历史是条长河，河中有了酒，河水便奔流得更浪漫，更生动，翻腾起的浪花千古后仍使人感到精彩。上至宫廷，下至市井，高贵者，卑贱者，都喝酒。金元殿里的天子赐宴，三家村时的老翁对酌，虽然档次不同，气派迥异，但把佳酿或旧醅喝下肚子，并品味那个美妙地过程，则是一样的。

酒文化是中华民族饮食文化的—个重要组成部分。酒是人类最古老的食物之一，它的历史几乎是与人类文化史一道开始的。自从酒出现之后，作为一种物质文化，酒的形态多种多样，其发展历程与经济发展史同步，而酒又不仅仅是一种食物，它还具有精神文化价值。作为一种精神文化它体现在社会政治生活、文学艺术乃至人的人生态度、审美情趣等诸多方面。在这个意义上讲，饮酒不是就饮酒而饮酒，它也是在饮文化。

中国酒文化是中国璀璨的传统文化之一，自从人类发明了酿酒，酒不仅与人结下了不解之缘，更以其独特的魅力吸引着炎黄子孙。在浩瀚的历史长河中，人们谈论着酒得酒失，品评着酒色酒香，吟咏着酒诗酒歌，遵从着酒礼酒俗 „„ 于是，便形成了独具特色的中国酒文化。

在几千年的文明史中，酒几乎渗透到社会生活中的各个领域。首先，中国是一个以农立国的国家，因此一切政治、经济活动都以农业发展为立足点。而中国的酒，绝大多数是以粮食酿造的，酒紧紧依附于农业，成为农业经济的一部分。粮食生产的丰歉是酒业兴衰的晴雨表，各朝代统治者根据粮食的收成情况，通过发布酒禁或开禁，来调节酒的生产，从而确保民食。在一些局部地区，酒业的繁荣对当地社会生活水平的提高起到了积极作用。酒与社会经济活动是密切相关的。汉武帝时期实行国家对酒的专卖政策以来，从酿酒业收取的专卖费或酒的专税就成为了国家财政收入的主要来源之一。酒税收入在历史上还与军费、战争有关，直接关系到国家的生死存亡。在有的朝代，酒税（或酒的专卖收入）还与徭役及其他税赋形式有关。酒的厚利往往又成为国家、商贾富豪及民众争夺的肥肉。不同酒政的更换交替，反映了各阶层力量的对比变化。酒的赐晡令的发布，往往又与朝代变化、帝王更替，及一些重大的皇室活动有关。酒作为一种特殊的商品，给人民的生活中增添了丰富的色彩。中国古人将酒的作用归纳为三类：酒以治病，酒以养老，酒以成礼。几千年来，酒的作用远不限于此三条。

一、中国酒文化在政治中的地位

酒最早起源于商、周时期，距离至今已经有三千多年的历史了。早时期的中国是个以农业为主的国家，酒大多数都是以粮食做酿造材料的，所以酒和农业就开始形成了密切的关系，那时候的诸侯国都开始把酒作为粮食丰收的晴雨表。在一些局部地区，酒业的繁荣直接对当地社会生活水平的提高起到了积极作用。对于整个国家经济而言，从酿酒业收取的专卖费或酒的专税是国家财政的主要来源之一，即使是当今社会仍旧如此。酒税收入关系着国家的强盛，它直接与军费、战争有关关系着国家的生死存亡。因此，酒的厚利往往成为国家、商贾富豪及民众争夺的肥肉。不同酒政的更替变换，反映了各阶层力量的对比变化。历史上有名的鸿门宴就是一场酒桌上的政治决战。借酒为名来玩政治手腕较有名的还有曹操的青梅煮酒论英雄。另外，用酒做文章，以达到自己的政治目的，这一招，宋太祖赵匡胤是做得最成功的。后周大将赵匡胤奉命出征，军至陈桥驿时，其部下发动兵变，给他披上黄袍。赵匡胤就这样轻而易举地登上了皇帝宝座，可当了皇帝以后，晚上却经常失眠，他担心那些拥护他登上皇位的统兵将领，也一旦被他们的部下黄袍加身，这就麻烦了，后来，他采取了谋士的建议，宴请石守信、高怀德等握有兵权的高级将领，酒酣之时，太祖假醉向他们陈说了自己的担忧，石守信、高怀德等人第二天便称病解职，君臣之间互不猜疑，上下相安了。一件非常棘手的事就在一场酒宴中以温和的方式解决了。这就是历史上有名的“杯酒释兵权”。

二、中国酒文化在经济发展中的地位

中国的酒大多数是以粮食为原料酿制的，酒紧紧地依附于农业，成为农业经济的一部分。粮食生产的丰歉是酒业兴衰的晴雨表，各个朝代的统治者根据粮食的收成情况，通过发布酒禁活开禁，来调节酒的生产，从而确保民食。在一些局部地区，酒业的繁荣直接对当地社会生活水平的提高起到了积极作用。对于整个国家经济而言，从酿酒业收取的专卖费或酒的专税是国家财政的主要来源之一，即使是当今社会仍旧如此。酒税收入关系着国家的强盛，它直接与军费、战争有关关系着国家的生死存亡。因此，酒的厚利往往成为国家、商贾富豪及民众争夺的肥肉。不同酒政的更替变换，反映了各阶层力量的对比变化。酒政的发布往往又与朝代变化、帝王更替，以及一些重大的皇室活动而变化。它作为一种特殊的商品，丰富了人民的饮食、文化、生活等多方面。

三、中国酒文化在文学中的地位

因醉酒而获得艺术的自由状态，这是古老中国的艺术家解脱束缚获得艺术创造力的重要途径。与官司人、商人、匠人、农人相比，文人似乎和酒更有缘分。

文人多嗜酒。酒能激发灵感，活跃形象思维；酒后吟诗作文，每有佳句华章。饮酒本身，也往往成为创作素材。一部中国文学史，几乎页页都散发出酒香。李白和杜甫，中国文人的杰出代表，都终生嗜酒。李白自称“酒仙”，杜甫因有一句“性豪业嗜酒”，被郭沫若先生谥之为“酒豪”。“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”（杜甫《饮中八仙歌》）“醉里从为客，诗成觉有神。”（杜甫《独酌成诗》）“俯仰各有志，得酒诗自成。”（苏轼《和陶渊明〈饮酒〉》）“一杯未尽诗已成，涌诗向天天亦惊。”（杨万里《重九后二月登万花川谷月下传觞》）。南宋政治诗人张元年说：“雨后飞花知底数，醉来赢得自由身。”酒醉而成传世诗作，这样的例子在中国诗史中俯拾皆是。这就使我们想到，假设没有酒，李杜的诗歌一定会少了许多韵味，我们今天读到的《李太白集》、《杜工部集》，也一定会薄了许多。

四、中国酒文化在艺术中的地位

不仅为诗如是，在绘画和中国文化特有的艺术书法中，酒神的精灵更是活泼万端。画家中，郑板桥的字画不能轻易得到，于是求者拿狗肉与美酒款待，在郑板桥的醉意中求字画者即可如愿。郑板桥也知道求画者的把戏，但他耐不住美酒狗肉的诱惑，只好写诗自嘲：“看月不妨人去尽，对月只恨酒来迟。笑他缣素求书辈，又要先生烂醉时。”“吴带当风”的画圣吴道子，作画前必酣饮大醉方可动笔，醉后为画，挥毫立就。“元四家”中的黄公望也是“酒不醉，不能画”。“书圣”王羲之醉时挥毫而作《兰亭序》，“遒媚劲健，绝代所无”，而至酒醒时“更书数十本，终不能及之”。李白写醉僧怀素：“吾师醉后依胡床，须臾扫尽数千张。飘飞骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。”怀素酒醉泼墨，方留其神鬼皆惊的《自叙帖》。草圣张旭“每大醉，呼叫狂走，乃下笔”，于是有其“挥毫落纸如云烟”的《古诗四帖》。

五、中国酒文化在民俗中的地位

因酒而形成的酒文化连带形成一系列的娱乐活动。比方说，酒令、划拳等。酒文化是中华民族饮食文化的—个重要组成部分。酒是人类最古老的食物之一，它的历史几乎是与人类文化史一道开始的。自从酒出现之后，作为一种物质文化，酒的形态多种多样，其发展历程与经济发展史同步，而酒又不仅仅是一种食物，它还具有精神文化价值。作为一种精神文化它体现在社会政治生活、文学艺术乃至人的人生态度、审美情趣等诸多方面。在这个意义上讲，饮酒不是就饮酒而饮酒，它也是在饮文化。酒在一定程度上，影响着人们生活，以及一些行为准则。

文人饮酒特别讲究那个饮的过程，特别讲究饮酒过程中的那套繁文缛节。于是，便要制定颇为严刻的觞政，便要舞弄花样百出的酒令。那酒令，可不是好玩的，是对人的聪明才情、知识水平、文学修养和应变能力的严峻考验；没有满腹诗书和机敏睿智，是要临场出丑的。文人们硬是把这一套玩出美妙的极至，硬是把经史百家、诗文词曲、歌谣谚语、典故对联等等文化内容，都有出神入化地囊括到酒令中去了。于是，酒宴始终，便充溢着浓浓的而又绵绵的书卷气和文化味。觥筹交错中，不仅享受了酒的醇美，也享受了文化的馨香。古代文人宴饮时的逸雅情趣，我们是不能亲眼见识了，只能从《红楼梦》、《镜花缘》等小说和记载酒令的书籍中窥知若干。由于文人的参与，饮酒才饮出了档次，饮出了境界，饮出了无限风光。酒文化中的精彩部分，实在是文人创造的。“五四”以后的现代文人，也常相聚宴饮，连鲁迅先生也多次参加，《鲁迅日记》中常有记载。他那首诗《自嘲》（诗中的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”成为名联），就是在郁达夫做东的宴席上做成的。郁达夫更嗜酒，曾有“大醉三千日，微醺又十年”之句；酒中醉中，他乘兴做出许多好诗文。新文人雅集，樽俎之间仍然充满文化味，谈诗话文，即席吟咏，仍是一大主题。丰子恺就曾写道：“世间最好是酒肴，莫如诗句。”五四运动，狂飙突起，涤荡了旧世界，但千古传下的酒文化仍然一脉相承。创造新文化的新文人，一端起酒杯，仍似他们的先辈。

总之，中国酒文化在中国传统文化中有着极其重要的历史地位及作用，酒文化渗透着古代人生活的各种领域，它代表着一种精神文化，这种文化包括政治、经济、人文，无论从文学艺术创作、文化娱乐还是到饮食烹饪、养生保健等各方面在中国人们的生活中都占有重要的位置。参考文献：

1．百度知道

http://baike.baidu.com/

篇8：汉赋的历史地位和影响

明代家具艺术的高度发展有其历史必然性，明朝当时的统治阶级大力推崇稳定繁荣的社会、经济环境。明代中期以后商品经济的发展导致资本主义生产关系的萌芽。大城市与园林建筑的迅速发展，社会生活和文化导向的影响，以及扩大对外通商和开发南疆地区所大来的大量优质木材内运，使得家具艺术因上层社会的广泛需求而得以充分发展。家具制作不断趋于高档化、艺术化，典雅、精美的名贵家具品种成了富豪权贵的追求目标。与此同时，传统手工艺的不断完善和家具生产的区域化、集团化(如以皇家贵族为代表的宫廷家具营缮所和商品经营为特色的苏式家具、广式家具、京式家具等等。也为家具的艺术的高度发展提供了坚实的物质基础和极为有利的外部环境，使得家具发展不断趋于系列化和规模化。

由于国家皇权的绝对性，置道家思想于地狱，道家的文人信徒得不到政府官员的重用，有才无用武之地，甚至归隐山林也不为朝做官。长此以往，众多文人与政场分道扬镳。特别是当时经济发达的江南苏州一带，文人墨客常以买弄书画、以酒作诗、收藏古玩和研析家具等事宜，寄情于物。如唐伯虎，文徵明等人。也正是这种具有形上的超越和理性沉淀的存在和态度，借自然中的山水花鸟等，寄情于物中，才为明代的绘画、戏曲、传奇小说和家具设计等产生巨大影响。这种山林归隐、不问朝政的举措虽然有点唯心主义，即道家思想的体现。从侧面看，它对艺术、文化、家具设计等成就不能不承认是道家思想的一大功劳。

道家思想对明式家具风格的影响

明式家具风格的形成主要是受宋朝家具形制的影响。而宋朝的家具形制与宋朝对道家思想的崇拜有着非常大的联系。

赵宋王朝对道教的崇奉可与李唐王朝相媲美，特别是太宗、真宗、徽宗三朝更盛。宋太宗集天下道经七千卷，令人修治删正。宋真宗认道教神仙赵元朗为宗室，封其为“保生天尊大帝”，又封老子为“太上混元皇帝”。宋徽宗信道最笃，自称“教主道君皇帝”，说他是昊天上帝长子神霄帝君下凡。他下令焚烧佛经，改天下寺院为道观，使道士居其中。政治上，太宗和真宗父子均推行道德教化的黄老之术。太宗说：“清静致治，黄老之深旨也。夫万务自有为以至无为，无为之道，朕当力行之。”(《续资治通鉴》卷34)真宗亦说：“希夷之旨，清静之宗，本于自然，臻于妙用。用之为政，政协于大中;用之治身，身跻于难老;施于天下，天下可以还淳;渐于生民，生民生其介福。”(《混元圣记》卷9)统治者的这些清静无为的政治思想是与崇道联系在一起的，著名道士陈抟(希夷先生)曾多次应诏入朝，向太宗建议“以清静为治”。

由于朱熹将儒、道、佛三家融合产生新儒学，即程朱理学，后来成为制国之略，正统之学。因而道家思想在宋朝民间广为流传。也促进了儒释三家相互交汇的深入发展。因而道家思想的“天地与我并生，万物与我为一”的境界到处可以得到验证，如：宋徽宗、苏东坡、黄庭坚、欧阳修等造诣极高的大家的艺术成就，都体现了道家思想对文化艺术领域的高超深厚的影响力!由此可知，出现于宋朝的家具也便是受这一思想的影响而成简洁挺秀、比例适度为特征。这无疑对明式家具的发展起到了推波助澜的作用。一个朝代的灭亡只是统治阶级的更替，而不是文化思想的消亡。于是这种根深蒂固的思想便以种种方式流传到了元代、明代。当然家具等艺术、半艺术形态便是道家思想的载体之一。

到了明代，家具风格并没有发生大的变化。虽然朱元璋大兴文字狱，八股考试制，推程朱理学为制国之略，禁止道家等诸思想登大雅之堂。道家思想虽然在制国策略上没能被名正言顺的采用。但它却在艺术、工艺的精神内涵上得到了充分的展示。从明式家具的特点中便可得到证实：

造型简洁，委婉清秀，挺拔，以线为主。结构科学合理，做工精细，坚实牢固。木材坚硬，纹理优美。装饰适度，繁简相宜。

明式家具的这些特点大多数采用的是简洁，俊秀的自然界的植物造型为题材。以自然点缀人的情感的(具体将在四中讲述)这种寄物予情的做法正与道家思想的人的精神自然化境地相吻合。与庄子的“天人合一”相一致。(当然这里并不是将明式家具的成就都归功于道家思想的融入)从而说明了民间工匠和参与家具设计的文人或多或少的受道家思想的熏陶。因此，明式家具的风格形态基本保持宋朝的造型必然跟道家思想的影响有一定的关系。

道家思想在明式家具中的体现

研究过明式家具的人都懂得：1造型简洁，委婉清秀，挺拔，以线为主。2结构科学合理，做工精细，坚实牢固。3木材坚硬，纹理优美。4装饰适度，繁简相宜。为明式家具的外在形态和内在灵魂的特点。但人们常常以文人气质来定义明式家具的特点，却不知这文人气质即明式家具的灵魂是什么。经我个人的浅薄研究，道家思想即为明式家具内在气质的精神支撑者。