社会主义荣辱观

社会主义荣辱观（通用8篇）

篇1：社会主义荣辱观

社会主义荣辱观论文：以社会主义荣辱观引领大学生道德教育研究

【中文摘要】随着近年来大学生道德素质的普遍下滑,大学生道德教育也越来越被重视。提升大学生的道德素质已经成为社会广泛关注的话题。本文从以社会主义荣辱观引领大学生道德教育的角度出发,将社会主义荣辱观作为大学生道德教育的重要内容,建构以社会主义荣辱观为重要内容的大学生道德教育方案,以期改进当前的大学生道德教育,提升大学生的道德素质。文章的主要内容可以分为三个部分:第一部分是论文的前提,简要阐述了研究的、意义、国内外研究现状、方法、思路等。同时,在明确社会主义荣辱观内涵和大学生道德教育内涵的基础上,厘清了社会主义荣辱观与大学生道德教育的关系。第二部分是论文的中介,即通过对大学生道德教育现状的分析,真实的把握当前大学生道德教育和社会主义荣辱观教育存在的问题。并从家庭、学校、社会和大学生自身四个方面入手对大学生道德教育的影响因素做了全面分析。第三部分是论文的结论部分,主要是在前两部分的基础上,提出了以社会主义荣辱为主要内容的大学生道德教育的重点,即以辛勤劳动、艰苦奋斗为荣,正确处理人与自我的关系;以团结互助、诚实守信、遵纪守法为荣,正确处理人与人的关系;以热爱祖国、服务人民为荣,正确处理人与社会的关系;以崇尚科学为荣,正确处理人与自然的关系。在以上道德教育重点的基础上,还阐述了以社会主义荣辱观为重要内容的道德教育方案。即从教育、方法、内容、载体

和环境五个方面展开了论述。为加强大学生的社会主义荣辱观教育和道德教育提供了可借鉴的对策和建议。本文的创新之处在于提出了社会主义荣辱观引领下的大学生道德教育重点和以社会主义荣辱观为重要内容的的大学生道德教育方案。

【英文摘要】In recent years,as college students’ moral quality general slowdown,college students’moral education is more important than before.There are more people concern university students’ moral education than before.This paper based on the socialism honors’and disgraces’leading university students’ moral education, ,regards the socialism honors’and disgraces’as an important content of college students’ moral education.To construct an moral education plan of the socialist concept of onour and disgrace.In order to improve the current university students’ moral education and promoting college students’ moral quality.The contents of the article may mainly divide into three parts:The first party is the premise of the paer, mainly is the purpose、significance、literatures、methods。At the same time, this article analyzes the connotation of the socialism honors’and disgraces’and the connotation of the college students’moral education.On the base of the connotation,this article analyzes the relationship of he socialism honors’and disgraces’and the connotation of

the college university students.At last,this article deal with the meaning of the college students’moral education for the socialism honors’and disgraces’.The second part is the

intermediary of the paper,mainly described present situation of idea of honor or disgrace of the university students and the moral education of the university students.Through this

situation ,we can master the problems of the college students’moral education and the problem of the socialism honors’and disgraces’.The third part is the conclusion of the paper,on the one hand, mainly described the key of the college students’moral education in view of the socialism honors’and

disgraces’.It contains the connection of the man and man, man and society, man and himself, man and nature.on other hand, mainly presented the project of the college students’moral education n view of the socialism honors’and disgraces’.This project contains the moral education’s

targets,contents,methods,environment and carrier.All of these results provide valued suggestion to the college

students’moral education.The innovation of this paper are the presentation of the socialist concept of onour and disgrace leading college students moral education focus and project.【关键词】社会主义荣辱观 大学生 道德教育

【英文关键词】socialism honors’and disgraces’college studentsmoral education

【目录】以社会主义荣辱观引领大学生道德教育研究

5-6ABSTRACT6-7第一章 绪论11-16摘要1.1 选题的目的和意义1

1意义11

111.1.1 选题的目的111.1.2 选题的1.1.2.1 理论意义111.2 选题的理论依据11-131.1.2.2 实践意义1.2.1 马克思主义的人学理论11-1

2121.2.1.1 马克思主义关于人的本质理论1.2.1.3 1.2.1.2 马克思主义关于人的需要理论12

马克思主义关于人的价值理论12

12-131.2.2 社会主义荣辱观理论1.3.1 有关于大学1.3 国内外研究概况13-1

413-14生道德教育的研究1.3.2 有关于社会主义荣辱观与大

1.4 研究内容14

1.5.1 研究思路14-1

5151.5 研1.5.2 学生道德教育关系的研究14究的思路和方法14-15研究方法15

151.5.2.1 文献研究法1.5.2.2 访谈法1.6 本文创新之处15-16第二章 社会主义荣辱观

2.1 社会主义荣辱观与大学生道德教育的内涵及关系16-2

3概述16-19

16-172.1.1 社会主义荣辱观提出的背景2.1.2 社会主义荣辱观的内涵17-192.1.2.1 荣辱观的内涵17-18

18-192.1.2.2 社会主义荣辱观的内涵19-202.2.1 道德教2.2 大学生道德教育概述

育的内涵19-202.2.2 大学生道德教育的主要内容

20-232.3 社会主义荣辱观与大学生道德教育的关系2.3.1 社会主义荣辱观为大学道德教育规定了新的目

2.3.2 社会主义荣辱观是大学生道德教育的2.3.3 社会主义荣辱观是衡量大学生道德教育成第三章 大学生道德教育的现状与分析

23-25

24-253.1.1 道德准3.1.3 道德标和要求20-21重要内容21效的标尺21-2323-313.1 大学生道德教育现状则模糊23-24

情感缺失25

25-313.1.2 道德行为失范3.2 大学生道德教育的影响因素分析3.2.2 家3.2.1 转型期社会风气的影响25-26

3.2.3 大学生自身的因素庭教育的影响26-27

273.2.4 学校教育的影响27-313.2.4.1 重视思想、政治教育，轻道德教育28

德行为培养28-29

293.2.4.2 重视道德知识传授，轻道3.2.4.3 道德教育内容缺乏基础性3.2.4.4 注重强制性道德教育方法，忽视学生的道德主体

第四章 社会主义荣辱观引领下的大学生道德教育的4.1 以社会主义荣辱观作为道德教育重要

4.1.1 有利于大学生道德教育目标的实现性29-31探索与创新31-41内容的意义31-

323

1314.1.2 有利于大学生道德教育贴近生活、贴近实际4.1.3 有利于大学生成人成才31-324.2 社会主义荣辱观引领下的道德教育的重点32-3

4苦奋斗为荣，正确处理人与自我的关系4.2.1 以辛勤劳动、艰32-334.2.2 以团结互

4.2.3 助、诚实守信、遵纪守法为荣，正确处理人与人的关系3

3以热爱祖国、服务人民为荣，正确处理人与社会的关系

33-34

34-414.2.4 以崇尚科学为荣，正确处理人与自然的关系4.3 以社会主义荣辱观为重要内容的道德教育方案4.3.1 明确道德教育的目标

35354.3.1.1 明确道德教育目标的重要性

354.3.1.2 建构道德教育的目标体系35-364.3.3 改进道德

4.3.3.2

4.3.4 4.3.2 细化道德教育的内容教育的方法36-38价值澄清法37

丰富道德教育的载体

384.3.3.1 灌输教育法36-374.3.3.3 道德认知发展法37-3838-404.3.4.1 努力开发隐性课程38-394.3.4.3 充分开

4.3.4.5 4.3.4.2 大力开发文化载体发活动载体39

有效利用管理载体

40-41

41-42

4.3.4.4 积极利用传媒载体3939-404.3.5 创造良好的道德教育的环境4.3.5.1 努力营造有效的家庭教育环境4.3.5.2 大力打造健康的社会教育环境40-41参考文献42-44致谢44-45结语作者简介

篇2：社会主义荣辱观

我国经济社会发展的阶段性特征，彰显树立社会主义荣辱观的必要性。社会的深刻变革，经济的快速发展，文化的相互激荡，对人们的思想观念、生活方式和价值取向产生了多方面影响。但也要看到，不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑的现象还大量存在，这不仅严重败坏了社会风气，也阻碍着经济社会的发展。

人是经济社会活动的主体，经济社会发展要靠人来推动。而人的思想道德水平、科学文化素质和勤奋刻苦精神，决定其在经济社会活动中的能量和作用的大小。我国的社会主义现代化事业，需要几代、十几代人坚持不懈的努力，必须造就一批批有理想、有道德、有文化、有能力的接班人，他们要忠于祖国，甘愿为祖国的富强奉献一切；他们要忠于人民，能够为人民的利益做出牺牲。实现我们的奋斗目标，还要求广大人民不断提高文化科学水平，增强自主创新能力，通过科技进步和劳动者素质的提高，带动经济发展。

要形成劳动光荣、创业光荣的社会氛围，鼓励人们自力更生、自谋职业、自主创业，要把能为社会创造更多的就业岗位作为衡量一个人对社会贡献大小的一个标准。总之，只有使干部群众树立起为祖国、为人民甘于奉献的精神，掌握科学知识和技能，养成勤劳刻苦的习惯，我国的经济社会发展才会有源源不断的动力

支持。

实现国民经济的全面协调发展和人民的共同富裕，是科学发展观的要求，也是社会主义现代化的目标。为了达到这一要求，必须发扬团结互助的精神。要提倡先富帮后富，经济发达地区帮助经济落后地区，城市要支援农村，工业要反哺农业，逐步缩小城乡之间、地区之间和个人收入之间的差距，使全国人民共享改革发展的成果。要在全社会形成扶危济困、助人为乐、团结互助的良好风尚，使人人感受到社会主义大家庭的温暖。

篇3：浅议社会主义荣辱观

一、荣辱观的界定

荣辱观是人们关于荣辱问题的基本观点和根本看法, 关于“荣”与“辱”, 《说文》曰:“荣, 桐木也。一曰屋梠之两头起者为荣。”段玉裁注曰:“檐之两头轩起为荣, 故引申凡扬起者为荣。”关于辱, 《说文》曰:“辱, 耻也。”综合上述解释, “荣”即社会对个人行为的褒扬与赞许, 也就是“荣誉”和“光荣”;“辱”则是用来形容社会对个人行为的贬抑与嘲讽, 也就是“耻辱”或“羞辱”。

社会主义荣辱观是为了适应社会主义市场经济条件下加强思想道德建设的需要, 以马克思主义的道德观为依据, 在充分总结社会主义道德体系的基础上, 对我国当今社会正确荣辱观的高度概括而构建的道德思想体系, 以胡锦涛同志提出的“八荣八耻”为主要内容。

二、社会主义荣辱观是对中华民族传统美德的继承

人之所以为人, 在于知荣辱。人只有知荣辱, 才能明是非、辨美丑, 才能使自身真正有别于动物。对此孟子说:“人不可以无耻, 无耻之耻, 无耻矣。”[1]“无羞恶之心, 非人也。”[2]“耻之于人大矣, 为机变之巧者, 无所用耻焉。不耻不若人, 何若人有?”[3]朱熹将此解释为:“耻者, 吾所固有羞恶之心也。存之则进于贤, 失之则入于禽兽, 故所系为甚大。”[4]又说:“人有耻, 则能有所不为。”[5]

社会主义荣辱观继承了中华民族历久弥新的民族精神和传统美德。中华民族传统道德观十分重视“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”。管子有云:“国有四维, 一曰礼, 二曰义, 三曰廉, 四曰耻, ……四维不张, 国乃灭亡”[6], 这席话足以证明管子对“礼”、“义”、“廉”、“耻”的重视。在他看来, 一个国家只有其社会成员将礼义廉耻作为道德规范的自觉行动时, 社会才会安定, 国家才能得以保存。

孟子说:“仁则荣, 不仁则辱”[7], 这里, 他不仅在“‘仁’与‘不仁’的对立之中凸显了‘荣’与‘辱’的差别与对立, 强调了二者之间的不可通约性, 指明了‘仁’与‘荣’、‘辱’之间的内在关联”[8], 而且也说明了“仁”在德性中的重要性。

在“义”与“利”的关系上, 荀子说:“先义后利者荣, 先利后义者辱”。[9]

人们的思想、行为、言论等能否符合社会伦理规范和道德标准, 都会影响到荣辱的结果。小到家庭孝道、修身养性, 大到社会礼仪、治国平天下, 都与荣辱密切相关。如“材性知能, 君子小人一也;好荣恶辱, 好利恶害, 是君子小人之所同也;若其所以求之之道则异矣。”[10]又如:“好学近乎知, 力行近乎仁, 知耻近乎勇”[11], 再如“父母虽没, 将为善, 思贻父母令名, 必果。将为不善, 思贻父母羞辱, 必不果。”[12]另如:“言行, 君子之枢机。枢机之发, 荣辱之主也”。[13]

以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观, 是对中华民族几千年来形成的民族精神和传统美德的继承。“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”是对“天下兴亡, 匹夫有责”思想的继承与发扬;“以服务人民为荣、以背离人民为耻”对“民贵君轻”;“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”对“仁者不忧, 知者不惑”;“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”对“勤能补拙”;“以团结互助为荣、以损人利己为耻”对“和为贵”;“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”对“信者, 诚也, 专一不移也”;“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”对“不以规矩, 不成方圆”;“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”对“不以奢为乐, 不以廉为悲”。

三、开展社会主义荣辱观教育是社会的现实需要

改革开放以来, 党和政府在抓经济建设的同时也十分注重加强精神文明建设, 一方面是因为在现实中地方政府往往只顾抓经济而忽视精神、文化建设;另一方面是因为当今社会电子通讯设备的普及及互联网技术的广泛应用, 使得信息的传播和获得渠道异常广泛, 不良信息对人们的荣辱观造成了一定的冲击;另外, 目前社会上一部分党员、干部的不良行为, 甚至违法行为也极大冲击着社会成员的荣辱观。目前拜金主义、享乐主义、极端个人主义在一些人身上泛滥, 少数人思想混乱, 道德缺失, 是非、善恶、美丑混淆, 一定程度上出现了“底线伦理崩溃”, 即一些人内心深处耻感和罪感意识淡化以至消失, 没有了羞耻感、知耻感、耻辱感。人一旦不知羞耻, 便难以做好人、办好事。

以胡锦涛总书记提出的“八荣八辱”为基本内容的社会主义荣辱观, 就是要我们积极探索把民族精神和时代精神全面融入经济、政治、文化、社会建设各个方面的有效途径和办法, 使党员、干部和广大群众, 特别是广大的青少年, 始终保持昂扬向上、开拓进取的精神状态。

参考文献

[1][2][3][7]杨伯峻.孟子译注 (上) [M].北京:中华书局, 1960, 第302页, 第80页, 第303页, 第75页

[4]朱熹.四书章句集注[M].济南:齐鲁书社, 1992, 第188页

[5]朱熹.朱子语类 (卷十三) [M].北京:中华书局, 1994

[6]《管子·牧民》.诸子集成 (第五册) [M].北京:中华书局, 1954, 1

[8]程光泉.传统文化与社会主义荣辱观[J].东岳认丛, 2009 (12) , 117-120

[9]王先谦.荀子集解[M].中华书局, 1988, 502

[10]《荀子》.诸子集成 (第二册) [M].北京:中华书局, 1954, 38

[11][12]陈戍国点校.周礼·仪礼·礼记[M].长沙:岳麓书社, 1989, 第97页、第309页

篇4：树立社会主义荣辱观

中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛，4日看望出席全国政协十届四次会议的委员，并参加分组讨论，听取委员们的意见和建议。

在民盟、民进联组会上，胡锦涛亲切看望各位委员，并参加了他们的讨论。胡锦涛指出，实现“十一五”时期的发展目标，必须广泛深入动员人民群众，坚定不移依靠人民群众，真心诚意造福人民群众，把人民群众的历史主动精神充分发挥出来。胡锦涛强调，要把发展社会主义先进文化放到十分突出的位置，充分发挥文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心的积极作用，努力培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。胡锦涛说，社会风气是社会文明程度的重要标志、是社会价值导向的集中体现。树立良好的社会风气是广大人民群众的强烈愿望，也是经济社会顺利发展的必然要求。在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。要在全社会大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，倡导社会主义基本道德规范，促进良好社会风气的形成和发展。要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。（新华社北京３月４日电）

篇5：社会主义荣辱观

文艺系艺术设计07-3 单景裕

由于社会主义荣辱观是对于全体人民自我的要求与约束也是当代大学生应该深入学习和深刻理解的课题。为了积累自身素养，更深入了解党在社会主义建设中对于新农村建设的成果，客观的学习社会主义荣辱观，于是，我们在今年暑假于徐州市新沂现草桥镇进行了暑期大学生社会实践。

我们作为当代大学生，尤其是作为一名学生党员。思想道德水平应当符合党和国家的要求和时代发展的需要。弘扬社会主义荣辱观不仅仅要求我们大学生要更加以严谨的态度来要求自我，同时也要求我们大学生党员更加深入生活，去提醒和鞭策他人共同学习社会主义荣辱观。这次草桥镇实践的学习我想就是我们对于社会主义荣辱观的更深入的学习和了解。这也使我们更加端正思想行为，用社会主义荣辱观来武装自己的头脑，同时，在走入乡村的时候通过我们的言谈举止以及随行所发的一些传单让我们所遇到的农民也了解和学习到社会主义荣辱观。

其中，在社会主义荣辱观的主要内容就是“八荣八耻”，然而在“八荣八耻”之中以服务为核心，以集体主义以原则，以热爱祖国、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。其中“八荣八耻”中的主要内容中强调的一条是“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”。我认为，这一条对于当代新农村建设尤为重要。这是中华民族的传统美德和时代对于新农村建设的要求，而且，在“八荣八耻”中引导人们摆正了很多的关系，正确的处理好个人与社会、竞争与协作、先富与共福、经济效益与社会与社会效益等关系。这些引导和农村的建设尤为贴切。

通过我们此次在新沂镇草桥县的实践我充分的体验到在农村深入学习社会主义荣辱观的意义，了解到从前在农村中农民在农耕之余，没事干就爱凑在一起打麻将、聊天。可是自从对农村进行社会主义荣辱观的教育之后，新沂镇草桥县的农村发生了很大的变化，在农村，现在的村民们以“以辛勤劳动为荣，以见好逸恶劳为耻”。家家户户都在党员干部的带领下尝试新农村经济的改革，进行了农村市场的招商引资。并且，大力利用新兴科技手段，建成了蔬菜大棚的养殖蔬菜和饲养牲畜为一体，集收益、娱乐、美化环境等诸多优点为一体的十里生态长廊。并且，草桥镇的村民们经过自己的努力得到很好的经济回报，现在的新沂镇草桥县不止是山青了天蓝了，更多的是农民的腰包比以前鼓起来了。这是辛勤劳动的结果，也正是社会主义荣辱观在农村之中取得的成绩。

常言道：“不求深思，无以致远。”实践结束后我回顾了整个实践的过程，我认为通过这次实践学习我学到了很多从前在学校的课本和校园之中学习不到的知识。丰富了自己的视野，弥补了在校园之中对于社会以及农村生活了解的不足。使自身的文化及阅历都有了长足的进步。

在当下，中国特色社会主义制度要适应云谲波诡的经济形势和国际局势的变化，不仅仅需要依靠我们当代大学生不断掌握新知识，探索新办法，建立新机制，解决新矛盾，适应新挑战，富于新活力。更应该依靠我国最为基本的农业水平的发展和进步。通过这次实践，我们尽力让每一位村民都能了解知道社会主义荣辱观，让“八荣八耻”成为全体公民的广泛共识和自觉行动，并且，通过这次活动促使新沂镇草桥县再次掀起了学习实践社会主义荣辱观的新的高潮。

篇6：社会主义荣辱观

树立社会主义荣辱观是促进社会主义市场经济健康发展的重要保障。社会主义市场经济的发展，使全社会的思想观念和道德意识发生了深刻变化。胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观，为各民族、各阶层和不同利益群体的人们在社会主义市场经济条件下判断行为得失，确定价值取向，做出道德选择，提供了基本规范，为构建与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的思想道德体系指明了方向。教育引导广大干部群众牢固树立和实践社会主义荣辱观，是社会主义市场经济条件下加强思想道德建设，形成良好社会风尚，提高公民文明素质和社会现代文明程度的重大举措，对于贯彻落实科学发展观，构建社会主义和谐社会，加快社会主义现代化建设，实现中华民族伟大复兴，具有重大的现实意义和深远的历史意义。

大学生要做的树立社会主义荣辱观是新形势下社会主义思想道德建设的基本任务，也是党的先进性建设的重要内容。作为一名当代大学生，重要的一条就是带头树立和实践社会主义荣辱观。

社会主义荣辱观学习实践活动的基本要求：开展社会主义荣辱观学习实践活动，要坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面落实科学发展观，按照“三贴近”的要求，以践行社会主义荣辱观、加强思想道德建设为主题，以促进社会风气不断改善为目标，形成“知荣辱、讲正气、树新风、促和谐”的文明风尚。要把社会主义荣辱观学习实践活动与加强爱国主义教育结合起来，与贯彻公民道德建设实施纲要结合起来，与未成年人思想道德建设和大学生思想政治教育结合起来，与群众性精神文明创建活动结合起来，与学习宣传先进典型结合起来，在深入人心上下工夫，在联系实际上下工夫，在弘扬正气上下工夫，推动社会主义荣辱观学习实践活动深入持久地开展下去，取得实实在在的效果。树立社会主义荣辱观，重在深入人心，重在联系实际，重在弘扬正气。

高等学校是建设社会主义精神文明的重要阵地和辐射源。大学生具有较高的文化知识和科学素质，对宣传、维护社会公德负有义不容辞的责任。社会公德与人们在公共生活中的实践活动有着紧密的联系。因此，培养社会公德意识，努力做社会公德规范的传播者和践行者。首先要提高认识。社会公德要求的文明范畴是最基础的文明行为，如果一个受过高等教育的人连这些基础的文明行为都做不到，那将是教育的悲衰。

其次是注重大学生自己的养成教育。公德教育不仅仅只是唤醒大学生的公德意识，更重要地是对大学生进行日常行为规范教育和加强管理，包括公德行为方式的选择和行为习惯的养成。

积极参与各种社会活动，在实践中培养社会公德意识和责任意识。参加志愿者服务等公益事业和社会实践活动对大学生了解社会、拓展实际工作能力，尤其是增强社会责任感有极大的帮助。大学生培养社会公德意识的实践活动有很多具体方式，既可以参加社会公德的宣传活动普及社会公德规范、传播文明新风，也可以结合自身的专业特点服务社会、回报社会；既可以参加学校的各种社会公益活动也可结合自己的兴趣爱好加入各种社会公益组织。大学

生参与社会公德实践活动本身就是一种学习，可以从实践中体会到什么是符合社会公德规范的言行，什么是不符合社会公德规范的言行，从而在实践中不断提高自身的社会公德素养，并带动他人，影响社会。

篇7：社会主义荣辱观资料

一、荣辱观的内涵

什么是荣辱观？古人云：“知耻近乎勇”，荣辱观，就是一个人的人生观的具体体现，也是衡量一个人道德水平的尺子，它是由世界观、人生观、价值观所决定的。自古以来，我国的思想家历来十分重视荣辱观念。从“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人，不可毁誉”、“宁可穷而有志，不可富而失节”等等格言警句，都说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格一样重要的地位。这是我们民族珍贵的思想财富，对我们今天进行社会主义荣辱观教育也有积极的借鉴意义。

二、为什么要建立正确的荣辱观

荣辱观渗透在整个社会的生活之中，不仅影响着社会的风气，体现着社会的价值导向，标志着社会的文明程度，而且对社会的经济发展有巨大的反作用。

具体说，一个人只有从思想上真正明确了什么是光彩的事，什么是耻辱的事，才能自觉地约束自己的言行，自觉地做到“非礼无视，非礼勿听，非礼勿行”，才能把公共道德夯实在一个牢固的基础之上。否则，就会造成人的道德行为的混乱，而一旦大家都发现，因“无礼”而得到的东西并不会受到指责，且不必支付任何代价的时候，就会纷纷效仿并蔓延开来，这将彻底颠覆并损害社会的道德基础，进而导致社会发展方向的偏差。

当前，我国经济社会发展的态势总体良好，“十一五”规划纲要描绘的美好蓝图，让人民群众满怀喜悦和期待。但是，社会生活中也存在一些不健康、不文明现象，拜金主义、享乐主义、极端个人主义在一些人中还有市场，少数人思想混乱，道德缺失，是非、善恶、美丑混淆。这些问题的出现和蔓延，对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也影响了经济社会的健康发展，人民群众对此强烈不满。

因此，一个社会要全面发展，应当是物质文明、精神文明、政治文明协调进行。社会风气的好坏，是社会文明程度的重要标志。公民的思想道德建设，必须以正确的价值观为指导。是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明，立场坚定。

三、从“科学发展观”到“社会主义荣辱观”

胡锦涛提出，应树立以“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观。

“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”。这“八荣八耻”概括精辟，内涵深邃，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了社会主义价值观的鲜明导向。

如果说，按照“五个统筹”，坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，是指导新时期经济社会建设的科学发展观，那么，“八个为荣、八个为耻”就是现代公民应当树立的正确价值观。“八荣八耻”的重要论述，为我们在当前形势下明辨是非、区别善恶、分清美丑提出了新要求，为我国公民道德建设树起了新的标杆，将对加强社会主义思想道德建设和推进公民道德建设产生积极的影响。

一个现代社会总体上是开放和宽容的，但在一些基本问题上依然有自己的底线和准则。现代社会生活多样性，给了每个人选择自己生活方式的自由。但不论怎样选择，都不能离开做人的底线，都不能颠倒是非，以丑为美，以恶为善，以耻为荣。社会主义荣辱观是在我们从传统社会向现代社会转型时，必须树立的社会价值观和个人人生观。它应当成为我们这个社会的共识，也应当成为每个人做人的准则。

特别是在建设社会主义和谐社会的进程中，我们在经济社会发展的同时，更应关注人的全面发展——即人的素质的全面提高。社会全面发展和人的全面发展是相互联系、相互作用的辩证统一体，因为人是社会的人，社会是人的社会。社会发展了，构成社会的人并不会自然而然地得到发展。在人的发展和社会发展之间，二者既不是包含关系，也不是主次关系，而是相对独立、相互并列的两个方面，是“互为前提和基础”的关系。经济社会发展，我们有了科学发展观作为行动纲领，“转轨”在今年就要迈出实质性步伐；人的发展呢？同样需要新的发展观，一句话，就是社会主义荣辱观。

“十一五”时期是我国全面建设小康社会的重要时期。全面贯彻落实科学发展观，早已成为各地制订“十一五”规划的指导思想。在今年这个实施“十一五”的开局之年，社会主义荣辱观的提出，为促进良好社会风气的形成和发展又指明了方向。从科学发展观到社会主义荣辱观，我们看到了一种新的思想体系正在形成。

四、怎样建设社会主义荣辱观

那么，应该如何做到以“八荣”为荣以“八耻”为耻呢？

首先是要加强宣传教育。要采取多种形式，利用多种手段，从上到下，方方面面一齐动员，共同努力，大力宣传社会主义荣辱观的主要内容，营造浓厚的舆论氛围，形成良好的社会环境，引导广大党员干部、人民群众坚持正确的荣辱观，抵制错误的荣辱观，真正形成以“八荣”为荣、以“八耻”为耻的共识和局面。

其次是建立健全相关制度。有人知道什么是荣、什么是辱，可就是不以荣为荣、以辱为辱怎么办？这样的事情不是太多了吗？我们的干部都知道廉洁是对的、腐败是错的，可为什么腐败屡禁不止？这就需要制度的力量。要积极探索以“八荣”为荣、以“八耻”为耻的制度，积极探索违反社会主义荣辱观的追究制度，依靠制度的约束力把社会主义荣辱观落实到人们的实际行动中。

篇8：社会主义荣辱观与医德建设

1 时代呼唤以荣辱观为内容的医德建设

长期以来, 医疗卫生战线的广大医务人员以饱满的热情、高度的责任感从事着治病救人的神圣事业, 涌现出了一批像裘法祖、钟南山、胡亚美等医务人员的楷模, 赢得了党和人民的广泛赞誉。但是, 毋庸讳言, 随着我国社会生活中的经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式的多元化, 以及人们的思维方式、价值观念、生活方式的日益多样化、复杂化, 一些人扭曲了价值标准, 模糊了是非界限, 假、恶、丑的现象时有发生。医院作为社会医疗卫生服务的窗口, 一些医务人员也深受不良风气的影响, 做出一些有辱“白衣天使”光荣称号的事情。有的医务人员不坚持求真务实、廉洁行医, 而是弄虚作假、医风不正;不坚持严谨治学、精益求精, 而是心浮气躁、急功近利;不坚持遵纪守法、淡泊名利, 而是投机取巧、开单提成;不坚持学术民主、相互切磋, 而是互相吹捧、恶意炒作;不坚持潜心钻研、好学深思, 而是简单重复、敷衍塞责;不坚持以德行医、笃行慎言, 而是随波逐流、尊严尽去。医务人员队伍中出现的这些问题, 虽然是个别现象, 但却严重影响着医疗服务的社会信誉。

医德建设中的这些问题归根结底就是荣辱观的丧失。医务人员是医德建设的主体;是医疗卫生事业的建设者和医学人才的培养者;也是“是与非、善与恶、美与丑的鉴别者”;更是中国传统医德的发展与创新者。由于医务人员这一特殊的职业身份, 其政治信仰、治学态度、言谈举止和为人处事都直接影响到患者及其他社会成员。因此, 医德建设重于泰山。医学人才的培养、医院文化的传承和人民群众健康事业都要求广大医务人员牢固树立社会主义荣辱观, 切实加强医德建设。

2 荣辱观赋予医德建设新的内涵和要求

胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观, 导向鲜明, 寓意深邃。在医疗卫生战线“以热爱祖国为荣, 以危害祖国为耻”是医务工作者爱国主义与集体主义道德原则的起点;“以服务人民为荣, 以背离人民为耻”是对医疗卫生服务意识和社会人民群众立场的身份要求;“以崇尚科学为荣, 以愚昧无知为耻”是对医学科学发展与强化健康教育的呼唤;“以辛勤劳动为荣, 以好逸恶劳为耻”是对中华民族传统医学美德的继承和发扬;“以团结互助为荣, 以损人利己为耻”是医院团队协作精神和道德互助的张扬;“以诚实守信为荣, 以见利忘义为耻”是对医务人员的时代呼唤和卫生服务健康发展的迫切要求;“以遵纪守法为荣, 以违法乱纪为耻”, 是对卫生管理“法治为主”、“德法并举”原则的重要体现;“以艰苦奋斗为荣, 以骄奢淫逸为耻”是对卫生工作享乐主义、拜金主义和极端个人主义的唾弃。

新时期社会主义荣辱观, 是对中华民族传统美德的提炼和升华, 它丰富了医德建设的内涵。在悠久的医学历史长河中, 无论历经多少沧桑巨变, 我们一代又一代仁人志士总是把个人的荣辱融入到捍卫人民健康利益、实现民族医学事业振兴之中, 前仆后继、舍生取义。这种敬业精神和传统美德是我们医疗卫生事业得以生生不息、繁荣昌盛的精神支柱。我国古代把医学定位于“仁术”。唐代名医孙思邈在《大医精诚》中对医生的道德品质提出了很高的要求, 他认为:“凡大医治病, 必当安神定志, 无欲无求, 先发大慈恻隐之心, 誓愿普救含灵之苦”[1]。孟子说:“仁则荣, 不仁则辱”。只有“仁者才能爱人, 才能救人”。荣辱观对于医务工作者来说, 事关大体, 不容忽视。《希波克拉底誓言》要医生宣誓:“我愿尽余之能力与判断能力, 遵守为病家谋利益之信条, 并检束一切堕落及害人行为“, 并提出医生的惟一目的是“为病家谋幸福”。作为卫生战线的白衣天使, 面对每一个需要呵护的患者, 医务工作中的每一个细节都不能大意。

以爱国、劳动、和谐、团结、诚信等为主要内容的社会主义荣辱观赋予了医德建设新的时代内涵。社会主义荣辱观要求医务人员在政治上坚定理想信念, 陶冶爱国情操;在做人上诚实正义, 节俭朴实;在做事上, 求真务实, 坚持真理;在工作中团结协作, 从大处着眼。医务人员要发挥榜样的力量, 严格要求自己, 戒骄戒躁, 不耻下问, 以高尚医德, 精湛医术影响患者, 以德术双馨感染患者, 以健康的生活情怀开导患者。古人所讲的“医乃仁术”, 就是对医务人员道德的一种极高要求, 它充分体现了医学知识、医学道德和医患情感交流的辩证关系。医学医术的目的就是“仁”, 就是“博施济众”。医务人员“赤诚济世”的人道、服务、公正、优化等丰厚博大的伦理精义, 不仅是指导当代医者言行的基本伦理准则, 更是领略医者人格的魅力和品德的光辉, 这既是医务人员的职业要求, 也是社会主义荣辱观赋予医德建设的神圣使命。

3 医德建设重在实践、贵在坚持

树立社会主义荣辱观, 加强医德建设, 不仅体现在医患交往与医疗服务的活动中, 更体现在医务人员的人格修养和行为举止上。医德建设是医疗服务永恒的课题。在新时期打造知荣辱、立医德、铸医魂的良好医德局面, 需要持之以恒的决心和细致、扎实地工作。

3.1 加强思想教育, 大力弘扬医院精神

医院精神是支配医务人员的价值取向、行为方式和心理弘扬导向的精神力量, 是一个医院的灵魂。医院的品牌与魅力不仅仅表现在摩天大厦和现代医疗设备上, 更在于它的文化、历史和亲和力;弘扬医院精神要营造医院的人文氛围, 树立人与自然、人与社会、卫生事业与社会、卫生事业内部子系统和谐的社会卫生观[2]。用人文精神塑造医院, 使之成为体现人文关怀的精神家园, 既保护个人健康利益的合法性, 又维护社会医疗卫生服务公共秩序的至上性, 既尊重患者个人的自由空间, 又培养医疗人际关系的亲和氛围;树立以人为本的现代医院建设理念, 在弘扬实践医院精神的过程中, 努力打造医院的物态文明、意识文明、科技文明、服务文明和管理文明。 通过广泛的宣传教育活动, 使广大医务人员在思想上认同荣辱观, 在医疗活动中践行荣辱观, 使医务人员在医疗工作中“坚持什么, 反对什么, 倡导什么, 抵制什么”有旗帜鲜明的立场, 在医患沟通中什么能讲, 什么该讲, 什么不该讲, 有明确的态度。在医德建设中, 要特别注重医院精神的弘扬。医院精神是一所医院气质与文明的集中体现。

3.2 全面规划医务人员医德建设

在医院组织中, 最基本和最重要的构成要素是医务人员。因此, 着力培养医务人员, 使其正确认识个人及其组织在社会中存在的意义和作用, 是保证医德建设实现有效价值的重要途径。①端正价值目标。每个医务人员必须按照社会需要和组织的目标来规范、矫正个人的行为方式, 自觉地接受优秀的文明传统、既定的组织行为准则、规范的社会生活方式, 使自己逐步成为优秀的医务工作者。②坚持正确导向。医院应在改革开放的条件下, 帮助医务人员保持正确的人生观、事业观和价值观, 鼓励他们掌握更多的医学科学新知识和新技能, 并提供一切条件, 使其获得施展智慧与才能的机会和场所, 保障医疗行为符合社会的利益和社会的需要。③规范行为准则。医院组织要依据社会需要, 建立健全规章制度、医德规范、管理办法、技术操作规程等, 促使每个医务人员在发展自身兴趣、技能、气质、性格等个性的同时, 严格遵循医院的规范和秩序, 求得个体和群体关系的和谐。④树立利益共识。必须以市场经济中最基本的利益关系作为出发点, 引导医务人员全面理解利益、权利和义务之间的关系, 把自身利益的追求和对组织乃至整个社会的责任感有机地统一起来, 实现个人、组织、社会的利益共识和价值取向相一致。⑤注重“角色建设”。应当重视医务人员的继续社会化教育, 不断接受文明传统和新的文明特质的熏陶, 及时调整医疗实践活动的范围和医疗行为的方式, 使每个医务人员按照医院和社会期待的角色去创造性地工作。⑥充分发挥医德标兵的模范作用, 做好典型引导。医疗战线有一大批德高望重的专家学者, 他们政治立场坚定, 思想境界高远, 学术造诣深厚, 职业道德高尚, 是广大医务人员学习的榜样, 也是青年医务人员效仿的楷模。注重发挥优秀医务人员先进事迹的带动作用, 在医院内经常性地开展对优秀医务人员的宣传活动, 不断发现和推出医德典型, 使医德建设学有榜样, 落到实处。

3.3 加强制度建设, 探索医德建设的长效机制

制度建设是医德建设的根本保障。制度在规范医务人员行为方式, 建立科学合理的管理体制, 以及凝聚共识等方面都发挥着核心作用。在强调医务人员要“自律”和“慎独”的同时, 要通过社会舆论、大众监督等多种形式推行道德“他律”意识, 重视规则与规范的约束作用, 使医德建设有长效机制的保证。为使医德建设走上法制化、规范化的轨道, 我国于1988年12月15日颁布了《医务人员医德规范及实施办法》, 为医德建设提供了法规性基础, 也形成了以制度规范医务人员行为方式的良性模式。新世纪以来, 一些医院贯彻执行“医德一票否决制”, 真正确立了“医德”在医疗活动中的核心地位。

医德建设是一项长期的任务。我们要在继续坚持医德建设优良传统的同时, 大力开展社会主义荣辱观的宣传教育活动, 把医德建设不断推向新水平, 使广大医务人员更加明确地认识自己肩负的神圣使命, 坚持不懈地恪守医德原则、医德规范, 自觉维护良好的医疗信誉, 使新时期医德建设工作不断跃上新台阶。

参考文献

[1]冯泽永.医学伦理学[M].北京:科学出版社, 2004:178.