做企业文化的忠实践行者

做企业文化的忠实践行者（精选6篇）

篇1：做企业文化的忠实践行者

做企业文化的忠实践行者

从今年年初到现在，我们集团人员增加了近千人，这么多来自不同企业、拥有不同经历背景的人聚到一起，每个人的文化积淀都不一样。我认为，到了儒辰就要有共同的思想，共同的行动，共同的打法，共同的价值观，共同的文化。

没有文化的企业，就像一个没有灵魂的人。这是我在集团《企业文化手册》致辞中的“开场语”。文化之于企业，就好比灵魂之于人一样，是企业的精气神。

文化从何而来？

20年来，我们靠着吃苦耐劳的奉献精神、埋头苦干的创业精神、拼搏进取的团队精神……战胜了无数艰难险阻，书写了波澜壮阔的儒辰史诗。犹记环球国际开工时，全体人员顶着似火骄阳赤膊上阵，拉围挡，挂条幅，除野草。更不能忘记历次开盘，奔跑在现场忙碌的身影和那被汗水一次次浸湿的衣衫，大家团结一致，众志成城，感人的一幕幕犹在眼前。

我们崇尚孝道，以感恩之心投入工作和生活；我们尊崇狼道，学习克敌制胜、不达目标永不言弃的群狼战斗精神；我们弘扬沂蒙精神，让伟大的时代精神焕发新的生机与活力；我们学习儒家文化，向传统文化借智慧，从中体悟为人之道、管理之道。20载栉风沐雨，我们在一步一个脚印中沉淀出属于自己的企业文化。“孝道文化，狼道精神，沂蒙精神，深圳速度”，这是儒辰特有的标志符号，更是我们永续发展的持久源动力。

如何正确理解企业文化？

有人说，企业文化有什么用？我认为这是对我们企业文化理解得还不够深入，对我们的企业缺乏认同感。文化不是挂在嘴上的几句口号，更不是披在企业身上的华丽外衣，而应该是融入全体儒辰人血液里、内化为精神、外化为行动的一种共识。企业文化建设的终极目标就是“达成全员共识、变成自觉行动”，在共同理想信念的驱动之下，我们将战无不胜，攻无不克。

儒辰能够取得今天的成绩，离不开我们的企业文化——品质文化、速度文化、品牌文化以及无坚不摧的精神文化。这些文化早已在不知不觉中浸润于每个儒辰人心中，成为企业日用而不觉的价值观，也成为儒辰人别具一格、傲立群英的一个特殊标志。

我们的品质文化要求全力打造儒辰精工。如何精工？就是要以人品创造精品，以品质赢得信誉。对于品质，集团向来是高标准严要求，始终坚持做一个项目，树一个样板，注重品质关键看细节，细微之处方显品质本色，在我看来，品质管理永远没有“死角”，能把死角管理好的个人或是团队才是最自律、最值得尊敬的。

我们践行“深圳速度”，一方面是基于企业快速发展的战略考虑，一方面则是希望所有员工对待工作都能够打起“百分之一百二”的精神。工作要有一个好的开头，还要有一个不断加速的过程，更要呈现出一个完美的结果。我们企业要求所有员工都要高效开展工作，做到今日事今日毕。

我坚信优秀的企业文化，不仅对我们的工作有指导意义，对我们的人生亦大有裨益。比如，学习企业廉政文化让我们在工作中“清如水，明如镜”，同时教化我们生活中要干干净净做事、清清白白做人。再比如，“红线意识”告诉我们企业要守法，员工更要懂规矩，无论是作为企业的员工，还是作为生活在社会上的人，都要常怀“敬畏之心”，人一旦有了敬畏之心，方能“行有所止”。

如何践行企业文化？

三流企业用人管理，二流企业用制度管理，一流企业用文化管理。我希望我们所有员工都能够将企业文化铭记于心，并用实际行动去诠释，在儒辰特色企业文化框架下开展管理工作，使文化在工作中发挥光热能动作用。集团成立儒辰商学院，把企业文化列为重要培训课程，就是要让企业全员都能深刻学习领悟集团文化精髓，做到学思践悟，知行合一。

企业文化在传播过程中，需要全员的不断学习和忠实的贯彻践行，尤其是我们的高管、项目总，要做企业文化的“传教士”，积极带领本单位人员学文化、悟文化、用文化。

我们编制了《企业文化手册》，我真心希望这本汇聚了集团发展历程、战略思想、企业理念、文化信仰等集团发展奥义的册子，能引起全员重视，而不是束之高阁。我不敢说我们的企业文化中充满了多少人生大智慧，也不能保证“书中自有黄金屋”能让你发大财。当你真正读懂并贯彻践行企业文化之时，你就会发现，文化的可贵之处不仅在于可以改善和提升你的工作，更是一个攻坚克难、克敌制胜的法宝。

“欲人勿疑，必先自信”。只有对自己的文化有坚定的信心，才能获得坚持坚守的从容，鼓起奋发进取的勇气，焕发创新创造的活力。

让我们一起做企业文化的坚定信仰者，做企业文化的忠实践行者。

以新一期董事长有话说为纲领，结合企业文化手册内容，谈谈你对集团企业文化的理解及集团企业文化在你工作生活中的影响，题材2选一，内容不少于800字。

请每个部门于明天下午两点之前将1篇感悟交综合部丁浩。

篇2：做企业文化的忠实践行者

纪律严明是我们要传承红色基因的一个十分重要的方面，今天，我就围绕“细读故事、深悟道理，自觉做铁规铁纪的忠实践行者”这个主题，以讲故事的形式，向大家汇报我对加强纪律建设的一些心得体会。共分享五个故事。

第一个故事：“兴勃亡忽”的历史周期律！（讲明纪律重要性，领悟习主席如此重视纪律建设的深意，梳理习主席纪律建设的重要论述。）

1945年7月，著名民主人士黄炎培到延安考察，与毛主席探讨如何跳出“兴勃亡忽”历史周期律，这就是党史上著名的“窑洞对”，又称“延安对”。毛主席问：“任之先生，这几天通过你的所见所闻，感觉如何?”黄炎培直言相答：“我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓其兴也勃焉，其亡也忽焉，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没有跳出这周期律的支配力。大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。既而环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了。有的因为历时长久，自然地惰性发作，有少数演为多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。一部历史，政怠宦成的也有，人亡政息的也有，求荣取辱的也有。总之，没有能跳出这周期律。”回顾历史，我们会发现，确实是这样，中国历朝历代，从大禹建立夏朝开始到满族人建立的清朝，最长的朝代也就是处于奴隶社会和封建社会交替的周朝（包括西周和东周），近800年，夏商属于奴隶社会，时间相对较长，五六百年，后面的封建王朝，比较长的是汉朝（426年，包括东汉西汉以及王莽的23年）和宋朝（319年，包括北宋和南宋），其他的唐朝（289），明朝（276），清朝（267）都没有超过300年。为什么都逃不开这个“兴勃亡忽”的历史周期律。细细分析，会发现，刚开始建国时的军队都骁勇善战，纪律严明，训练有素，战斗力超强。等到执政以后，尤其是执政较长时间后，都逐渐松懈了，军队纪律松弛，训练松懈，完全不具备任何战斗力。最典型大家也最熟悉的例子就是清朝的八旗铁骑。

大家看这张图片，这是历史上著名的“松景之战”。1636年，孙传庭和洪承畴基本平定了农民军，1639年明朝就调任洪承畴为蓟辽总督，领王朴、杨国柱、唐通、白广恩、曹变蛟、马科、王廷臣、吴三桂八总兵，步骑13万出关与清军决战。明军的这13万人马不仅包括了辽东的精锐“关宁铁骑”，而且是明朝九镇抽出来的，参与镇压农民军的精锐之师，结果在松景之战中明军几乎全军覆没，主帅洪承畴被俘。明末清初的史学家谈迁就评价“松景之战”说“九塞之精锐，中国之粮刍，尽付一掷，竟莫能续御，而庙社之墟矣！”可见，当时清朝“八旗铁骑”的战斗力是相当惊人的。但入主中原后，这支曾经所向披靡的军队迅速腐化。顺治初年，旗兵每月尚训练五六次，后来次数减少，甚至流于形式。到康熙末年，所谓训练，已是一团糟，毫无纪律规矩可言。外省驻防将军及绿营提镇，“出行则皆乘舆”，以骑马为耻。上行下效，八旗士兵不断腐化，溃烂。酗酒赌博，无所不为，更有甚者狂嫖滥赌，银钱花光了，干脆把盔甲器械送进当铺。晚清时期，无论是留在兵营里的“八旗子弟”，还是走向社会的“八旗子弟”，已经“惟知抽鸦片，提鸟笼”。纪律如此松散，堕落到这步田地的军队，其战斗力可想而知。清朝中后期，这支曾经“横扫千军如卷席”的虎狼之师，却连洪秀全的农民军都打不过，更别说守疆卫国了。清政府只好以汉治汉，靠曾国藩的团练才平了“太平天国”之“乱”。待世界真正的列强从远方地平线上出现时，“八旗铁骑”毫无招架之力，更无还手之功。

我们再看看历史上那些骁勇善战的军队，哪一支不是以纪律严明，作风过硬著称。被金兀术感慨“撼山易，撼岳家军难”的岳家军，宋高宗在诏书中称赞其“纪律严明，秋毫无犯”。岳飞治军名言就是：冻死不拆屋，饿死不掳掠。还有被誉为“16至17世纪东亚最强军队”的戚家军，曾国藩的湘军，李鸿章的淮军等等，都离不开严明的纪律。（曾国藩这个人大家都熟悉，很厉害，毛主席，蒋介石对他的评价很高，研究也很多。他其实对建立军队，行军打仗毫无经验可谈，但为什么他的湘军能为我们所熟悉?看看历史，我们知道，曾国藩治军重在思想纪律而不在技术性的训练。他为湘军写的军歌唱到：规矩要肃静，有礼、有法、有号令。湘军的《爱民歌》：三军个个仔细听……第三号令要严明，兵勇不许乱出营，走出营来就学坏，总是百姓来受害……全文以七律排列，共80条560字，是曾国藩1858年12月为约束属下湘军纪律所做。曾国藩本人就是修身养性、纪律严明的典范。“做官做得大，打仗打得好；学问做得高，治家有一套。”）

正如陈毅元帅概括说：纪律是军队战斗力的测量器，又是团结内部的轮带和锁钥，纪律严明，共同遵守，人人生活都愉快，能做到各尽所能，千金散尽还复来。“没有纪律，我们会像散沙一般，被敌人一粒一粒，很快地踩碎。”

从这个角度，我们就能明白习主席如此重视纪律建设的深意。继党的十八大提出纪律建设后，党的十九大报告再次把纪律建设与政治建设、思想建设、组织建设、作风建设一起纳入党的建设总体布局，凸显了纪律建设在党的建设中的重要地位。他先后多次强调要严明党的纪律，把守纪律、讲规矩摆在更加重要的位置，对违反党规党纪的行为，要以零容忍的态度坚决地予以严厉惩处。大家看，自十八大以来，在不断积累实践成果的基础上，党中央及时对党的纪律处分条例进行了修订，2015年10月颁布了新的《中国共产党纪律处分条例》，十九大后又系统总结了管党治党的新理论新实践新经验，对《条例》进一步修订完善，于10月1日正式施行。《条例》全面详细的明确了“负面清单”，确定了纪律底线，成为了“党有史以来最严格的纪律”。

在这里，我也对习主席关于纪律和规矩的重要论述再作以简要梳理。主要有7个方面：

①加强纪律建设是全面从严治党的治本之策。习主席讲，党要管党、从严治党靠什么管，凭什么治?就要靠严明纪律。加强纪律建设是全面从严治党的治本之策，也是我们的力量所在，全面从严治党，重在加强纪律建设。

②严明党的纪律首要的是严明政治纪律。习主席强调，党的纪律是多方面的，但政治纪律是最重要、最根本、最关键的纪律，遵守党的政治纪律是遵守党的全部纪律的重要基础。

③严明党的组织纪律，增强组织纪律性。习主席强调，党的力量来自组织，组织观念、组织程序、组织纪律都要严起来，不严起来，就是一盘散沙。全党同志要强化组织意识，时刻想到自己是党的人，是组织的一员，时刻不忘自己应尽的义务和责任，相信组织、依靠组织、服从组织，自觉接受组织安排和纪律约束，自觉维护党的团结统一。

④创新党内法规制度，把各项纪律和规矩立起来。习主席指出，依规治党，首先是把纪律和规矩立起来、严起来，执行起来。党的性质、宗旨都决定了纪严于法、纪在法前，要把党的纪律和规矩挺在前面，用纪律和规矩管住大多数，使所有党员干部严格执行党规党纪、模范遵守法律法规。

第二个故事：为什么日本人敢于发动甲午战争?（讲明纪律的生命力在于执行。）

1894年（光绪二十年）7月25日，中日甲午战争爆发。这场战争我们大家都不陌生，因为它是我们每一个中国人心中永远的痛。尤其是近年来，在国防大学的主导研究下，掀起了反思甲午战争的热潮。《甲午甲午》《甲午殇思》《龙旗坠落---复盘甲午海战》等纪录片的播映，让我们每一名中国人更进一步地走进了这场影响中日两国走向的战争。

我在学习甲午战争相关史料时，一直在想，从当时军事实力来看，应该说两国相差不多，但大清帝国毕竟是老牌的“东亚霸主”，而日本只是一个“蕞尔岛国”，为什么它敢于发动战争呢?

带着这个疑问，我认真研究了相关史料。日本自明治维新后，走上了快速发展的道路，需要大量的资源，但其岛国的局限性，使得他不得不把目光盯向地大物博，资源丰富的中国。我们大家在中学学历史时，都对日本明治天皇这句话非常熟悉：开拓万里之波涛，布国威于四方。可见，日本发动“征清”战争，早有筹谋。自明治维新以来，其就将击败清国作为其长期国策。但是，日本在发动甲午战争前，其高层对于是否摸中国这只“老虎”的屁股是心存忌惮的，意见分歧也比较大。我们来看一组数据：甲午海战爆发前，海军方面：清政府共有北洋、南洋、福建、广东四只舰队，大小舰艇87艘，鱼雷艇24艘，总吨位83900吨，并且，北洋水师在甲午之前是公认的亚洲和远东最强大的海军力量；日本海军编为常备舰队和西海舰队，共有舰船31艘，鱼雷艇24艘，总吨位61373吨。陆军方面，日本陆军共有7个师团近7万人。甲午战争中，日本动员了预备役，总动员兵力24万，另有夫役15万，派到中国和朝鲜作战的兵力17万多；中国方面军队名目复杂，很难找到确切的统计，但总数应有100余万，即使旧八旗、绿营不堪一击，有作战能力的只占军队总数的三分之一，但也应该有30余万。装备方面：大体上日军占优，但并不是像许多人想象的那样相差悬殊，一方面，当时日军的装备还远比不上西方列强；另一方面，中国在30年的洋务新政中武器装备也有很大的改进。中国陆军武器最大弱点是种类、规格过于复杂，给后勤供应和实战带来很大困难。所以，从总体兵力和武器装备方面综合衡量，中日方面基本持衡。因此，日本方面有顾虑是完全正常的，万一“偷鸡不成蚀把米”，对日本的打击也将是致命的。于是就派遣了一些人来中国“考察”。这些人来中国后，通过贿赂一些清朝官员，了解了当时中国的军事实力，发现当时的清朝政府闭关锁国思想严重，且对于西方的科技，充耳不闻，虽然有着向西方学习的劲头，比如建立海军，实行洋务，但是只徒有其表，表面上轰轰烈烈，其实并没有什么实质内容。就像其著名的汉学家副岛种臣所说：谓中国海军之可虑，则实不足以知中国也。盖中国之积习，往往有可行之法，而绝无行法之人；有绝妙之言，而绝无践言之事。

事实是不是这样呢?在北洋海军创立初期，借鉴英、法、德等世界强国的海军管理条例，拟制《北洋海军章程》，对官兵的军事训练、文化教育和行为规范做出了详细规定。《章程》规定，官兵必须长期驻舰，不得擅自离舰上岸，但是，不少将领在驻地附近买屋购房，有的人还私自纳妾，甚至为了一个妓女而与同僚争风吃醋。上行下效，基层官兵也不断有人离舰到驻地附近过起了家庭生活，甚至赌博、嫖娼，到后来竟然出现“晚间住岸者，一船有半”。本来《章程》为北洋水师规定了详尽的训练科目、考核标准和军纪要求，而实际的训练、考核和管理却流于形式，成了表面文章：“平日操演炮靶、雷靶，惟船动而靶不动”，徒求其“演放整齐，所练仍属皮毛，毫无裨益”。“来远”舰大副张柘荣在战后反思：“我军无事之秋，多尚虚文，未尝讲求战事。在防操练，不过故事虚行，故一旦兵兴，同无把握。虽执事所司，未谙款窍，临敌贻误自多”。中日黄海主力对决中，北洋水师两大主力铁甲舰“定远”、“镇远”的三百零五毫米舰炮，共发射一百九十七发钢弹，但仅有十发命中目标。舰队平时不仅训练松懈，还为高级将领们谋私忙于运输任务。北洋舰队后期，“操练尽驰，自左右总兵以下，争携眷陆居，军士去船以嬉。每北洋封海，海军岁例南巡。率淫赌于香港、上海。”

我们再看看几个细节：“定远”舰管带刘步蟾的同学东乡平八郎在上舰参观北洋水师时，见甲板上供奉着关公像，晒着衣物，一地散落的剩饭，回到日本便评价说中国输定了。英国驻华公使欧格纳在给本国政府的汇报中说道：“中国军队虽然在数量上较日本有相当的优势，但管理方面远不及日本，海军舰队将面临着彻底被摧毁的危险。”他们的预测不幸言中。在威海之战的紧要关头，“来远”、“威远”二舰管带邱宝仁、林颖启还在岸上嫖妓未回，二舰无人指挥，都被日军击沉。

正如日本间谍小宗方太郎所言：风气的败坏，训练的荒废，早已将北洋水师置于未战先败的悲惨境地。袁世凯评价甲午海战时说：“此次务兵，非患兵少，而患在不精，非患兵弱，而患在无术，其尤患者，在于军制冗杂，事权分歧，纪律废弛”。

现在甲午战争已经过去了120多年，甲午战争值得我们反思的太多了。其中很重要的一条就是：纪律的生命力在与执行。如果当时的清政府军队纪律严明，能严格执行制定的各项纪律规定，那么，清军的战斗力绝不会如此之差，甲午战争鹿死谁手，犹未可知。作为一个中国人，一名中国军人，我们应该永远记住并反思副岛种臣的这句话：盖中国之积习，往往有可行之法，而绝无行法之人；有绝妙之言，而绝无践言之事。

讲到这，我不禁又想起了蒋介石败退台湾后总结国民党失败时讲的一句话：共产党有纪律，国民党没纪律。我觉得他总结得还不够准确到位，应该是：共产党有纪律，严格执行；国民党有纪律，没有做到。请大家看一个视频，最能证明这个问题。（视频：《回望延安》毛主席和蒋介石处理人的对比。）

同志们，前面已经讲了，习主席善于从历史的角度和政治的高度看问题，对纪律建设十分重视，也制定了一系列严格的纪律规定，但如果我们不能刚性执行，铁腕落实，那么，再好的再严格纪律都等于白纸一张，废纸一堆。我认为，从某种意义上讲，有纪律而不执行比没有纪律后果更严重。因此，我们必须深刻汲取甲午战争惨败的教训，严格遵守好各项纪律规定，真正让纪律成为带电的“高压线”，真正做到纪律规定的坚决做到，纪律严禁的坚决不做，用自身的实际行动让纪律规矩从文件中走出来，走进我们日常工作学习生活的方方面面。

第三个故事：鲁相嗜鱼。（遵守纪律的要害是自觉，自觉的前提是敬畏。）

熟悉党史军史的同志知道，我党我军纪律的一个很重要的特点是：自觉。毛主席对这点十分重视。

大家看这张照片，这是锦州苹果廉政文化展览馆，它建立在太和区果蔬农场一处山坡上，四周是“生生果园”的遗址，也是辽沈战役锦州攻坚战期间解放军驻地。展馆门前有一座雕像：一位老人抱着孩子，提着竹篮，要把竹篮里的苹果送给两位解放军叔叔，战士却摆手谢绝了。这座雕像名叫“人民的苹果”，是以辽沈战役中解放军战士不吃老百姓苹果为题材创作的。

1948年秋天，辽沈战役锦州攻坚战前，东野三纵队某连战士在老百姓家扫院子的时候发现地上有个带疤的落果。战士认为，树上的好苹果不能吃，带疤的落果烂在地里挺可惜，不如吃掉。另一位战士正好路过，他说：纪律条令没有说可以吃落在地上的苹果，所以啥样的苹果也不能吃。

毛主席知道后，非常感动，曾先后三次提及此事来教育全党要自觉遵守纪律。毛主席说：“锦州那个地方出苹果，辽西战役的时候，我们战士一个都不去拿。我看到这个消息很感动。在这个问题上，战士们自觉地认为，不吃是很高尚的，吃了是卑鄙的。我们的纪律就是建筑在这个自觉性上。这是我们党的领导和教育的结果。人是要有一点精神的，无产阶级的革命精神就是由这里头出来的”。

从历史中我们不难看出，东野在短短的三年内，从进入东北的11万人发展到150万人，正是由于每名东野官兵自觉遵守纪律，推动着东野不断前进，将盘踞东北的几十万国民党主力军予以歼灭，解放了东北，更是由于每个人自觉维护纪律，众志成城，我们党才能扎根于人民，解放全中国，并带领全国人民不断创造民族奇迹。

那么，怎样才能在遵守纪律中做到自觉呢?我认为，最根本的，或者说最前提的是要对纪律规矩心存一颗敬畏之心。

下面这个故事我听到后感触很深，引起了我的强烈共鸣和深入思考，启发很大，受益良多。今天再和大家一起重温这个《韩非子》中的经典故事“鲁相嗜鱼”。

公孙仪在鲁国做宰相，并且特别喜欢吃鱼，国人献给他鱼，他却不肯接受。他弟子很不明白：“您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼，这是为什么?”他回答说：“正因为我爱吃鱼，所以我才不能接受。如果我接受他们献给我的鱼，我就必定要迁就与他们，迁就于他们，就必定会歪曲法律，歪曲法律就必然会受到严惩，宰相之位就必然会被罢免，到那时，既没有人会再送我鱼了，我自己也没有能力供给自己鱼。如果不吃别人给的鱼，就不会被罢免宰相，这样我就能够长期自己供给自己鱼。

大家想想，这个公孙仪真的是当官当得非常清醒的人。我们现在很多贪官污吏走进高墙之内，悔恨终身，就是不明白“受鱼则无鱼”这个简单的道理，或者是明白，但抵挡不住名利的诱惑而违背这个简单的常识，归根到底就是对纪律规矩缺少敬畏之心。讲到这里，我想起朱元璋和大臣们的那个经典对话。一日，明太祖朱元璋问大臣：“天下何人最快乐?”群臣各抒己见，众说纷纭，有的说金榜题名最快乐，有的说功成名就最快乐，也有的说富甲天下最快乐，朱元璋却听了摇头不止。“畏法度者最快乐”，老臣万钢意味深长的道出自己的想法，朱元璋听后频频点头称是，对他的回答大为赞赏。法度，现代汉语意为法令制度，法则，秩序，行为的准则。法规制度，听到这个词，很多人都觉得一种限制的气息扑面而来，觉得都是一些限制自由的条条框框，那么，法的存在，真的是限制我们自由的吗?恰恰相反，法的存在是保证我们能够自由的基石。人人都向往自由，但自由从来不是绝对的。“自由快乐之人，必是敬畏法度之人，敬畏法度之人，多是严以律己之人”。人类是社会动物，我们不可能脱离人群独自生活，如果每个人都追求绝对的自由，那么我们将失去自由，社会陷入混乱，法的目的就在于确保每个人自由生活的环境。放风筝的人，都想着风筝飞得越高越好。在风中，风筝是自由的，但是风筝在天空中的自由是依靠线的束缚而获得的，系着的线一旦断了，风筝很快就会掉落到地面上，失去飞翔的力量。风筝的这个“线”就是“法度”。如果我们敬畏法度，严守纪律规矩，那么就像有线的风筝，能自由自在，越飞越高；但如果我们漠视纪律规矩，有令不行，有禁不止，那么就会像断了线的风筝，潇洒一时，却最终走向毁灭的深渊。

康德曾经说过：“所谓自由，不是随心所欲，而是自我主宰”。“不忘初心、牢记使命”中蕴含的人文精神的其中一条就是自律。《元史·许衡传》里有这样一段记载：许衡做官之前，一年夏天外出，天热口渴难耐，刚好道旁有棵梨树，众人争相摘梨解渴，唯独许衡不为所动。有人问他为何不摘?他回答说：“不是自己的梨，岂能乱摘！”那人劝解到：“乱世之时，这梨是没有主人的。”许衡正色道：“梨无主人，难道我心中也无主吗?”终不摘梨。面对饥渴之诱惑，许衡因心中有“主”而无动于衷。许衡心中的“主”无疑就是自律，就是对规矩的由衷的发自内心的敬畏，有了这种“主”，便会洁身自好，才能牢牢把握住自己。正如康德所说，假如我们像动物一样，听从欲望、逃避痛苦，我们并不是真正的自由，因为我们成了欲望和冲动的奴隶。

现在总是听见有人说，当官是个“高危”职业，一不小心就有可能身陷囹圄，身败名裂。我倒认为，有这种想法的人，都是对纪律规矩不知敬畏之人。一个真正对纪律规矩心存敬畏的人，就一定是能够严格自觉遵守各项纪律规矩的人，就能够在纪律规矩的范围内自由自在地工作学习生活，达到孔子所讲的“从心所欲，不逾矩”的自由愉悦的境界。

第四个故事：习主席轻车简从做表率。（遵守纪律的关键在于领导带头。）

2012年12月4日，中共中央政治局召开会议，审议通过了中央政治局关于改进作风、密切联系群众的八项规定。

篇3：做企业文化的忠实践行者

海峡两岸, 同根同源, 血脉相连。虽隔海相望, 但血浓于水的同胞爱、手足情是无法切断的。促进祖国统一大业的过程中, 无数的仁人志士贡献着自己的一份力量, 这其中, 出生于福建省泉州市的闽南汉子庄金锋先生的贡献是不可忽视的。

特殊岁月, 上下求索

1960年, 毕业于上海社会科学院的庄金锋被分配到上海高等教育局工作, 后来参与了崇明岛围垦新农场的艰苦创业, 又先后到上海铜仁冶金专科学校、名校澄衷、虹口中学、虹口教育学院任教。

1980年, 改革开放的春风吹遍了整个华夏大地, 也让庄金锋迎来了事业的发展。这一年他被调到刚创办的复旦大学分校政法系任教, 不久又被组织上派到国务院司法部举办的“第一期全国法律专业师资进修班”深造近一年。后来, 他又转到上海大学法律系从事教学工作。在从一个中学老师向大学讲台过渡的数十年中, 他始终坚持“教书育人、教书为重、育人为先”的原则行事, 因而备受学生和同行的尊敬, 多次被评为“优秀教师”。短短几年内, 他与同行共同完成了《法学概论》、《法学基础》、《法学基础理论教程》等五本教学用书, 他还在全国高等政法院校中第一个讲授《港澳台法制概论》新课程。并应邀在上海电视台主讲一个长达二十个课时的《法律讲座》, 反应良好。1991年, 获得上海大学颁发的从教30年的荣誉证书。

1992年, 面对改革开放带来了商机新浪潮, 庄金锋顺应时代潮流以及父亲期望, 移民到市场经济发达的香港, 开始了他的商海沉浮。在那里, 他很快得到香江国际集团董事长、太平绅士杨孙西的邀请加盟该集团, 并担任杨董事长的特别助理兼法律顾问。同时, 他协助集团总公司属下的上海东京时装公司、闽南黄金海岸度假村、江苏镇江商业城等多家公司的筹建和经营管理工作。由于他积极为公司寻找商机, 协助进行商务谈判, 善于运用法律知识为公司服务, 被总公司评为“一名出色的企业高层管理人员”。

著书立说, 心系统一

除了做好自己的本职工作, 庄金锋教授还非常关注海峡两岸三地的统一问题, 从20世纪70年代末以来, 他从未间断过对港澳台回归祖国问题的研究, 并且经常保持同两岸学者、企业家的联系, 抓住各种机会参加两岸四地举办的学术交流活动, 不断收集港澳台的资料信息, 探究新情况、新问题, 每年启动一两项相关的课题研究。同时, 他运用自己在法律研究领域的专业知识, 长期从事法律文化和城镇文化发展研究, 已经成为我国现代最早研究港澳台法律并有所建树的著名学者之一。

庄金锋教授 (右五) 率团到台湾考察小城镇建设

早在1984年, 庄教授担任上海大学法律系主任期间, 就组织专门的团队, 探索研究关于“一国两制”和“基本法”相关学术问题。并与上海大学港澳台法研究中心共同编著了《香港法简论》。

1987年, 庄教授在我国最具权威的法学期刊《中国法学》上发表了《台湾投资立法几点值得借鉴的经验》一文, 这也是我国法学界研究台湾投资立法第一批研究成果之一。同年, 他在北京参加了全国首届港、台法律学术研讨会, 使其对台湾相关法律的研究更加重视。当时, 在他的积极倡导下, 先后在上海组建起了两岸法律研究会, 上海市法学会组建港澳台法律研究会, 筹建了上海市台湾研究会等。

庄金锋教授不断著书立说, 1989年, 他完成了《台湾地区法制建设大事记》的编撰, 获得上海社会科学联合会颁布的学术成果奖。同年, 由海峡两岸法律研究会组织编写, 庄教授任主编的《海峡两岸民间交流之政策与法律》一书, 1991年由上海社会科学院出版社出版发行。时任全国人大副委员长雷洁琼、全国政协副主席孙晓村为该书题词。我国著名的法学家李昌道教授为该书撰写序言, 认为该书至少有主线明确、兼顾双方、体系完整、取材殷实四大特色, 是国内第一部比较系统完整地阐述两岸“双向”交流的法律问题的专著。值得一提的是, 当时在沪的台资企业——钻石楼餐厅还为此书举办一个首发式。次年, 中国台湾永然文化公司出版了此书的修订版好评如潮。海峡两岸有关传媒普遍认为, 该书的公开出版将大大有利于两岸民间的交流, 促进祖国和平统一。

1993年, 庄金锋教授为了协助香港观塘工商联合会、广东总商会和福建总商会将较松散的部分华人友好商会的交流发展成为一个世界性的固定民间组织, 团结更多的华裔, 他来回奔忙于三个单位之间征求意见, 起草了《海内外华人友好商会章程》及相关文件。该商会是世界各国和地区华人商会联合的民间组织, 其宗旨是“组织和推动各成员商会互相交流, 加强合作, 以促进本身所处国家和地区经济的发展, 同时对亚太地区乃至全球经济的发展做出应有的贡献”。1994年, 友好商会成立, 庄教授任该会国际秘书处首席秘书。这使他又有了更多的机会接触、联系海内外华人, 尤其是联系海峡两岸的企业家为推动两岸经贸、文化交流, 加强合作。

1997年, 香港回归祖国前夕, 庄金锋教授主动当起沟通两岸信息使者和“一国两制”的宣传者。为港澳回归及祖国统一大业贡献了一位学者应有的力量。同年10月, 他在香港出版《海峡两岸土地法律制度比较》一书。

发挥余热, 关注三农

“老牛自知夕阳晚, 不必扬鞭自奋蹄”。2001年庄金锋教授退休, 但他并未选择安逸的晚年生活, 他觉得这是自己第二事业的开始。于是他与几位志同道合的朋友成立了上海市未来研究会中国小城镇建设专业委员会, 随后又在香港创办了中国小城镇发展研究院, 并在上海设立办事处。该院 (处) 在完成“十五”国家规划科技攻关有关课题并出版两部专著的同时, 又举办多期城镇 (乡) 干部培训班, 组织“三农”干部赴台湾与韩国参观考察新农村建设, 认真探索“节能、环保、轻巧、精美、实用新型建材”革新与推广, 还在中央党校三农研究院主办的《三农研究》、《市县领导月刊》等10多种杂志上发表论文20多篇。因此, 2006年荣获了国务院有关部委授予的“中国科技创新单位”荣誉称号。

庄金锋教授在《海峡两岸民间交流之政策与法律》首发式会上致词

庄教授还出版了两部关于城镇发展的著作, 其中, 《城乡一体化与小城镇发展》是在2004年9月由中国小城镇发展研究院和浙江省嘉兴市人民政府共同承办的“长三角城乡一体化发展论坛”的基础上整理而成的科研成果。原商业部部长胡平提写书名, 2005年4月由上海社会科学院出版社出版, 中国嘉兴市委书记黄坤明 (现为中共宣传部副部长) 在前言中写道:此书“观点鲜明、深入浅出, 既阐述了统筹城乡发展, 推进城乡一体化的必要性和现实意义, 以及加快小城镇建设在推进城乡一体化中的地位和作用;又介绍了各地推进城乡一体化的做法、经验、困难和问题, 同时提出了解决问题的思路和对策建设”。论坛与专著在境内外产生了一定的影响。

庄金锋教授在澳门向土生葡人著名人士姗桃丝女士赠送新书

庄金锋教授 (中) 率团到台湾高雄大学访问

另一部著作《城镇化中的都市圈发展战略研究》是中国小城镇发展研究院承接国家“十五”科技攻关计划课题“城镇化发展战略研究”中的三个子课题之一, 由研究院院务委员会名誉主任施岳群教授和院长庄金锋教授领衔编著, 并通过国家验收专家组验收合格, 于2007年5月由上海财经大学出版社出版发行。时任国务院发展研究中心农村经济研究部副部长谢扬作序。他指出:“本书的面世, 在我国城镇化、都市圈与建设新农村的研究方面增添了丰富的一章, 为研究这类问题的学者、专家提供了一本有益的参考书, 对我国新农村的建设与发展, 扎实推进城乡一体化, 也有所启迪。”该书建议“把推进都市圈发展纳入我国城镇化发展战略”, 具体地说, 即是在“继续着力建设三大都市圈” (长三角、珠三角和环渤海都市圈) 时, 建议把环渤海都市圈聚焦为京津唐都市圈;关注闽东南大都市圈培育为特大都市区。

重操旧业, 研究港澳

2007年, 因工作需要, 庄金锋教授开始研究港澳问题, 并先后在内地和港澳台地区出版有关港澳台法律著作11部, 法理学著作8部。2008年, 在澳门《九鼎》月刊上发表的《博彩全球化与中国内地赌金流失及防范》一文, 引起社会各界广泛关注, 海峡两岸十多家媒体均有摘要报道或评论。2009年, 他的长篇论文《“一国两制”之“澳门模式”探析》得到原港澳基本法起草委员会委员、著名宪法学教授、中国法学界泰斗许崇德的首肯。

2011年, 庄教授另一部代表作《“一国两制”澳门模式与博彩业依法管治》, 由中国民主法制出版社出版。许崇德教授为该书作序, 给予首肯。国务院发展研究中心港澳研究所副所长伊迪, 专门撰写了一份近万字的书评。其中指出:“庄金锋教授是少有的长期观察、研究澳门问题的内地学者之一……在庄教授研究澳门的成果集中能读到一国两制方针不断汲取澳门特色, 创造性演变和发展的过程, 同时也能找到解决当前澳门现实问题的思路及答案。”2011年12月, 上海法学会港澳台法律研究会为该书的出版举行首发式和学术研讨会, 复旦大学原副校长、上海社联原党组书记、执行主席施岳群教授, 上海大学港澳台法研究中心主任徐静琳教授, 上海社科院港澳研究中心尤安山研究员等专家学者对该书的出版发行表示祝贺, 并给予充分的肯定。

庄金锋教授 (右三) 和香港立法会主席曾钰成 (左四) 等老朋友合影留念

2014年11月, 庄教授的又一力作《十论香港基本法在实施中》完稿, 约60万字, 该书是为了纪念世纪伟人邓小平诞辰110周年和香港回归祖国17周年。2015年3月由香港中国评论学术出版社发行。该专著跨越时空长达22年之久, 经梳理分为“十论” (10个专题) , 并以香港基本法为主线贯穿全书, 使之成为有机联系的一个专题研究整体。香港著名法学家、现任全国人大常委会香港特别行政区基本法委员会委员陈弘毅在序言中写道:“面对诸多论争, 香港市民应该如何自处?在这个意见纷纭的时代, 我们能否找到一个可以用以安身立命的思想坐标?本书为读者提供一个这样的思想坐标。它是一位自从上世纪八十年代以来不断研究港澳台法律问题的资深法律学者的心血结晶。香港在过渡时期以至回归后的很多重大政治和法律争议, 从九十年代初末代港督彭定康的政改方案, 以至2013年开始的特首普选论争, 都在本书中有所评析。”

在《十论》中, 庄教授将法学理论与实践相结合, 针对香港问题, 敢于对有些片面的、甚至错误的观点, 力排众议提出自己的观点。2015年4月26日, 《十论》首发式暨学术研讨会在上海大学隆重举行。来自沪上等地诸多院校和研究所等单位的近百位知名专家学者及社会各界人士参加了此次活动。与会者不仅对庄教授的《十论》做出了高度评价, 还不约而同的对庄教授在香港基本法研究领域的学术成果以及他为“一国两制”的实施过程中所作出的不懈努力而点赞。

精勤不倦, 再攀高峰

庄金锋教授还参与撰写《简明法学基础理论》、《跨世纪法理学的回顾与展望》、《中国行政法辞典》、《当代中国廉政法制》等8部法理学研究方面的著作, 在境内外近20种报刊杂志上发表论文200多篇, 其中有20多篇论文获国内外优秀论文奖。他还先后荣获“跨世纪国际名人”、“世界优秀专家人才”、“中国先进文化杰出代表”、“民族之光”、“创新之星”、“当代最可爱的人形象大使”等20多种荣誉称号及相应的纪念奖章。其业绩被收入在《世界名人录》、《世界华人突出贡献专家名典》、《华夏英杰》、《中华魂》和《时代潮头——开拓者》等20多部辞书中。

篇4：赵国平：做法治中国的忠实践行者

近期，围绕司法改革中突出强调的“完善律师执业保障”，“发挥律师在依法维护公民和法人合法权益方面的重要作用”等话题，本刊记者专访了广东省佛山市律师协会刑事法律专业委员会主任、广东邦南律师事务所主任赵国平律师。

“律师在国家的法治建设中负有重要责任”

今日中国：让人民群众在每一个司法案件中都感受到公平正义，这是十八届三中全会决定中关于司法改革的重要论断，也是赋予法律人的时代要求，对此你有何感悟？

赵国平：公平正义，是人民群众对法治的期望，是社会和谐的基石，也是我们法律人孜孜以求的奋斗目标，同时也是实行依法治国，建设社会主义法治国家追求司法改革的价值目标。律师，是法律共同体中的一员，与法官、检察官一样在国家的法治建设中负有同等重要的责任。

几十年来，中国法制建设的成就世界有目共睹，但不可否认的是，中国目前的司法环境并不尽如人意，司法不公及司法腐败案件时有发生。律师作为制衡的力量，本来在司法案件中应当发挥非常重要的作用，可惜在已经报道或者揭露出来的重大冤假错案中，绝大多数案件里并无律师参与或者即便有律师参与，但抗辩意见均未得到正确采纳。这是目前法治所必须重视的问题。

实现“让人民群众在每一个司法案件中都感受到公平正义”，就要坚持在法律面前人人平等的原则，任何组织或者个人都不得有超越宪法法律的特权。

作为律师，要在具体的司法案件中坚守正义，嫉恶如仇，有所作为，敢辨善辨。要坚持有法必依，敢于叫板一切违反宪法法律的行为，真正扮演好捍卫人民群众利益、捍卫司法公正的践行者角色！

今日中国：在推进法治中国建设改革中，谈到法律援助制度并不令人陌生，而《决定》中也前所未有地要求普遍建立法律顾问制度。你觉得律师在这两方面有哪些工作可做？

赵国平：法律援助制度是一个很好的制度。律师在给当事人提供法律援助的时候，共分两大块：一是关于民事诉讼方面的法律援助，二是刑事方面的法律援助。

民事诉讼援助主要是对贫困的当事人，也就是我们经常关注到的老弱伤残以及妇女儿童等弱势群体提供的民事诉讼援助。而刑事诉讼援助是依照刑诉法的规定，可以获得法律援助的嫌疑人、被告人，分为三类：一类是嫌疑人、被告人因经济困难或其他原因没有委托辩护人的；二类是嫌疑人、被告人是盲、聋哑人或者是丧失控制自己行为能力的精神病人没有委托辩护人的；三类是嫌疑人、被告人可能被判处无期徒刑、死刑没有委托辩护人的。

因此，法律援助的对象是非常广泛的，律师在这一领域大有可为。

多年来，广东邦南律所承办了大量的法律援助案件，我本人也经常为当事人提供法律援助，出庭诉讼担任法律援助的民事代理人；为嫌疑人、被告人出庭担任法律援助的刑事辩护人。许多熟悉的同行都笑我“不务正业”，但我认为只要有意义的都会坚持去做，并乐此不疲。随着为未成年人犯罪辩护案件的增多，在我的影响和带动下，我们所的不少青年律师，都非常乐意承办法律援助案件。

在广东珠三角地区，民营企业、私营公司建立法律顾问制度聘请法律顾问比较常见，许多政府机构为依法行政，也多有聘请法律顾问。我本人就受聘担任了佛山市南海区行政复议委员会的非常任委员，协助对疑难的行政案件参与讨论复议，以帮助与监督政府依法行政。可以说普遍建立法律顾问制度能够写进《决定》不仅表明司法改革迈出了更坚实的一步，而且普遍建立法律顾问制度给律师群体带来了更大的挑战与机遇。

“愿做让人民群众感受司法公正的好律师”

今日中国：“完善人权司法保障制度”，“严禁刑讯逼供、体罚虐待，严格实行非法证据排除规则”，这些都是《决定》中推进法治中国建设的重要内容，作为一位执业二十多年的律师，您是否从中感受到真正意义上司法改革的信号与决心？

赵国平：《决定》从法治制度的层面上确立了人权司法保障。在此之前的2012年3月14日，第十届全国人民代表大会第五次会议修改通过并于2013年1月1日施行的《中华人民共和国刑事诉讼法》，也已经确立了刑事案件犯罪嫌疑人及被告人人权保障的法律规定。

新刑事诉讼法施行后，刑讯逼供、体罚虐待现象得到遏制，但从辩护律师的角度观察，变相的逼供虐待现象还未完全杜绝，而且变相的逼供虐待行为在实践中难以界定。

新刑事诉讼法实施前，我曾经在某法院出庭为被告人辩护的过程中，以被告人身体上的伤痕作为审讯中曾受到刑讯逼供的证据，坦言被告人在法庭上陈述其曾遭到刑讯逼供的事实可能存在，要求法庭调查。法庭当庭未置可否，在我的坚持下，休庭后查明了侦查审讯中对被告人确有存在刑讯逼供的事实，有据可依后，法庭结合案情作出了有利被告人的判决。

现在，新刑诉法规定，凡属刑讯逼供等非法方法收集的嫌疑人、被告人的供述、以暴力、威胁等非法方法收集的证人证言、被害人陈述均属非法言词证据，在绝对排除之列。这一点并不需要特别的专业判断能力，所以目前刑讯逼供、体罚虐待的现象在审讯中大为减少。

总而言之，在新刑事诉讼法施行之后，把“严格实行非法证据排除规则”又作为司法改革的法治制度写进《决定》，足见国家重视人权保障的力度之大。

今日中国：在坚守律师本色，捍卫司法公正中，“大律师”的表率与榜样作用至关重要。在社会渴盼更多“大律师”“好律师”呼声下，你有怎样的感悟，并将怎样努力？

赵国平：“大律师”的定义真的不好下结论。我想，人们希望有更多的“好律师”出现不足为奇。一般老百姓在聘请律师时，当然是希望律师帮助自己的案件得到公平公正的处理。如果他的案件得到了公平公正的处理结果，他就认你是“大律师”。反之，不管你什么高学历、大背景，他可能就不认可你。所以，人民群众的心中是有一杆称的，他掂量得很清楚，是不容忽悠的。

篇5：做企业文化的忠实践行者

记焉耆县第三中学副校长杨洪文

美丽的新疆巴音郭楞蒙古自治州以其美丽、富饶享誉于疆内外，各族人民倘徉在她宽阔的胸怀里，尽情享受着幸福、美好的生活，开都河犹如一条绿色的飘带，为华夏第一州的欣欣向荣欢腾挥舞，为焉耆古城的新姿高声喝彩。古丝绸之路的重镇——焉耆，或许是因为历史文化的积淀，或许是历史与人民的千古之约，这里人杰地灵，人才辈出。伟大也罢，平凡也罢，人们都一步一步地度量出人生的意义。杨洪文就是其中的一个，作为一名教育工作者，他踏上讲台一干就是26个春秋，几十年如一日，无怨无悔，以自己对教育事业持久不变的衷情谱写出一曲平凡而伟大的赞歌。

在焉耆县城，一提到杨洪文，人们就会问一句“就是第三中学那个以校为家、永不疲惫的杨校长吗？”对，就是他——杨洪文，焉耆县第三中学副校长。的确，出生于农民家庭的他热爱教育事业，并把它当作是一种毕生的追求。“实干兴校，空谈误人”，这是杨洪文任县三中副校长后挂在办公室的两幅字，这是他的工作格言，他是这样写的，更是这样做的。

作为一所民汉合校的副校长，他政治立场坚定。特别是“7.5”事件以来，他深深地认识到只有搞好民族团结才能谈得上学校的发展和进步。他带头做民族团结的模范，按照“四个人人”的要求处理好各方面的关系，牢固树立了“三个离不开”的思想。在工作中，他业务素质过硬、爱校如家。

2003年，焉耆县为早日进入自治区第二批基础教育课程改革实验县，他作为教研室副主任，在有关领导的指导支持下，加班加点，精心做好迎接新课改的各项宣传培训工作；起草了《焉耆回族自治县基础教育课程改革实施方案》等系列材料；组织全县中小学、幼儿园教师参加新课改的通识培训；深入课堂听课指导，举办各种教学教研活动。作为教研室副主任，他为焉耆县顺利实施新课改起到了“专家”的引领作用。焉耆县教育局、教研室和他本人分别被自治区评为“基础教育课程改革先进集体、先进个人。”他带领一线教师积极参加课题研究，以课题研究促进新课程的实施，促进课堂教学效益的提高，促进教师的专业发展。课题研究受到自治区总课题组的高度评价。他本人荣获教育部课程教材研究所教育科研工作“先进个人”称号。

2009年，焉耆县县委、县人民政府为推进自治县“科教兴县”战略，缩小城乡教育差距，实现优质教育均衡发展，将五个乡（镇）初中部合并，成立了焉耆回族自治县第三中学。建校之初，他作为三中筹建工作组成员，被安排到三中做开学前的准备工作：制定完善有关制度、计划，布局校园文化，组织教师参加校本培训、业务学习等。2009年8月，县三中如期开学，他想组织交给的任务已完成，该回到教育局教研室上班了。可让他没有预料到的是，组织又任命他为三中副校长，让他留在三中，主管教学教研和德育工作。因为考虑到他曾在县一中当过十多年老师，做了十多年班主任，在教研室负责过全县教学教研工作。俗话说“姜还是老的辣”，他在教学教研、班级管理、教学管理方面有一定的“经验”，新建的三中就需要像他这样懂业务的人。

到一所拥有2500余名师生的民汉合校当副校长，对别人来说，可能是梦寐以求的好事，但对于他来说，是喜忧参半——喜的是组织对他的充分信任，忧的是到一所新学校一切都要从零开始。学校无小事，方方面面都要操心，他本身就属于那种“工作狂”——只要干事就必须干好的人。肯定辛苦，怕自己身体承受不了。那是2005年7月，因意外事故，导致他左手臂骨折，左腿、右腿髌骨严重粉碎性骨折，先后在马兰部队医院、巴州人民医院做过三次大的手术。面对身体上的伤残和生活上的不“方便”，他也曾想过要找组织和领导让自己回到教育局教研室，但他最终没有找组织、找领导讲困难，毅然留在了三中。他凭着对教育事业的挚爱，对三中的热爱，对农村孩子的热爱，对五个乡（镇）农牧民家长的负责，以顽强的意志克服困难，每天都在努力工作，用心工作。在大家看来，他做的每一件事都很平常、很平凡，但他能做到把平常、简单的事认真做、坚持做，细微之处显人格，平凡之处见伟大，没有轰轰烈烈，只有平平谈谈、日复一日、年复一年。

焉耆县第三中学是一所以寄宿制为主的九年一贯制民汉合校，老师和学生全部来自于本县五个乡（镇）。学校刚刚成立，虽然教学研究、教学管理等方面经验不足，但县委、县人民政府和全县各族人民都对三中给予厚望。“集中办学效益怎样，教育教学质量能否提高，怎样才能尽快把来自五个乡（镇）的汉、回、维、蒙等各民族师生紧密地团结起来，心往一处想，劲往一处使”等课题摆在了学校领导的面前。俗话说“要想火车跑的快，全靠车头带”。学校领导的修身做人，是学校发展的第一要素。孔子说“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。作为副校长的杨洪文给自己规定：要从一点一滴做起，时时处处都要为老师作表率。要求老师做到的，他自己首先做到，要求老师不能做的，他自己坚决不做。

三中距县城约三公里，天气暖和时他骑电动车上下班，天气寒冷时他步行上下班，无论是骑车或是步行，一年四季，春夏秋冬，每天早上、中午他都是早早来到学校。老师们看在眼里，记在心里，不到一个学期，上班一个比一个早，个别老师因事偶尔迟到了，自己就觉得不好意思。县上有一位姓何的秘书在一次朋友聚会时，对大家开玩笑说，我有几次回家路过三中，看到杨校长那么早到学校，我还以为他晚上住在学校呢。去年，三中一位维族女教师到美容院做头发，因人多，便对排在前面的女士说，能不能让她先做？那位女士问，你有什么急事吗？三中这位老师说：如果太晚了我担心下午上班迟到，因为我们杨校长自己从来都不迟到，我们没有理由迟到。当时让三中老师先做头发的那位女士就是焉耆县职业中学的崔校长。后来，崔校长把这件事说给了教育局局长和兄弟学校，一时间，杨校长这种爱岗敬业的精神和以身作则的表率，被焉耆县教育系统传为佳话。教学质量是学校的生命线，是学校赖以生存和发展的基础。特别是对刚刚成立的三中来说，抓教学质量一刻也不能放松。否则，对不起县委、县人民政府，更对不起来自于五个乡（镇）的孩子和家长。家长把孩子交给学校，学校就要为他们负责。为了提高教育教学质量，杨校长带领教务处、教研处老师，从教师备课、上课、辅导、检测、作业批改等最基本的教学常规抓起，他亲自参与制定了相关的教学教研制度，规范老师的教育教学行为。每次月抽考、期中、期末考试结束，他都要亲自参加以学科组、年级组为单位的教学质量分析会。2011年“先学后教，当堂训练”教学模式在三中全面铺开，为了提高课堂教学的质量和效率，他组织全校教师常年赛课、评课，平均每天听课、评课1-2节。每天早读、午读都要一个班一个班地看，一层楼一层地查，发现问题就与老师及时沟通、及时解决。他有时忙的中午不回家，常常是啃一块干囊或以方便面充饥。杨洪文作为副校长，晚自习带班都会在学校，有时不是他带班，他也会留在学校查看晚自习，平均每周检查晚自习2-3次。晚自习结束，他往往是最后一个从教学楼走出来，有时还要到宿舍看看学生，问问生活老师有关学生的情况。当全体学生就寝时，他才拖着疲惫的身躯往家走，回到家里经常是0点以后。

在老师面前，他没有把自己摆在副校长的位置，平易近人，和蔼可亲，老师们都愿意和他进行心与心的沟通。“情系师生，乐于助人”是杨洪文工作中一直奉行的基本原则。面对教职工的困难疾苦，他总是力所能及，关怀备至。学校320余名教职工，只要有教师生病住院，不管工作有多么繁忙，身心有多么疲惫，他都会亲身前往医院探望，问寒问暖，令生病的老师及其家人深受感动。他还是“问题”学生的“导师”，他经常帮助班主任转化“问题”学生，效果良好。每次的中小学校长业务会上，县教育局局长都会语重心长地说：“大家要向三中的杨校长学习，他虽然是副校长，但早就是正科，他快50岁的人了，但工作非常敬业，因为他一心一意，全身心地投入学校工作，因此抓出了成绩”。除了开会，你在学校总能见着他，他常年坚持不请病事假。每天早出晚归对他已成为习惯。三中老师开玩笑说：“我们杨校长是不是没有家”。大家还说：“河南永威学校有个非常敬业的蔡林森校长（原江苏洋思中学校长），杨校长就是我们三中的蔡林森”。

一个教师、一个校长，只有在工作中倾注了激情和努力才能够赢得学生的爱戴，家长的支持和社会的尊重。教书育人是一份良知工作，只要你热爱它，心中有学生、心中有学校，有责任、有良知，你就会忘我地工作，奉献并快乐着。“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。”对三中的孩子们来说，杨校长就是他们心目中的“神”。杨校长自己的孩子2011年参加高考，作为父亲，在孩子前途的关键时刻，他没有太多的时间和精力去关注，孩子至今还对他心存怨意，爱人在这件事上也对他颇为不满。由于他双腿受过重伤，关节怕冷，即便是夏日酷暑难耐，腿上也要穿一条薄线裤。到了冬天，就更要忍受常人难以忍受的酸痛，尤其是冬季晚自习下后，冰天雪地，他都坚持着步行回家，回到家时差不多都在晚上十二点以后。他还患有多年的支气管哮喘病，这种病最忌劳累和感冒，为了不影响工作，他每天都要服药。他用钢铁般的意志支撑着他的精神世界。“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨„„”。

2011年10月，杨校长的儿子旧病复发，连续几个星期高烧不退，先后转过几次医院，就是在这样的时候，他首先想到的还是学校的工作，他的爱人有时就气不过的问：“我不信，三中离了你杨洪文就不行吗？”。杨校长深知自己对不起妻子和儿子，对自己的家他付出的太少了，他只是说“三中离了谁都会发展，但我还是放心不下，放不下心啊”。杨校长就是这样的人——一个忘我工作的人，一个舍小家、为大家的人。对于自己的艰辛和疲惫，他都忍着、坚持着，无怨无悔，他没有在领导和老师面前流露过，诉过苦，因为他情系三中，心系教育。

人生的意义在于奋斗。回首26年来，他在从事教育工作的路上，有汗水、有付出、有泪水，也有收获。他曾获教育部课程教材研究所教育科研工作先进个人，自治区级优秀教研员，焉耆县优秀教师、优秀教育工作者，“两基”工作先进个人，巴州中学英语调讲课二等奖等荣誉称号。“榜样的力量是无穷的”。焉耆县第三中学在学校领导的引领下，全体教师任劳任怨，工作积极敬业，教学质量连年提高，学生行为习惯养成教育良好，三中已成为焉耆回族自治县的示范学校。

篇6：做企业文化的忠实践行者

各位领导、各位同仁、各位朋友：

大家上午好！非常荣幸能够在这里和大家一起分享我对中国移动企业文化的一些浅薄的见解，我的演讲题目是《不断超越，做优秀的企业文化践行者》。

“文化”，是人类进步发展的动力源泉，是凝聚智慧与财富的精神力量，是使生命保持常青常新的不二法宝。随着现代企业制度的不断成熟和完善，企业文化也越来越受到人们的关注和重视。“企业一年获利靠机遇，三年不败靠领导，五年成功靠制度，百年发展靠文化。”于是就有了沃尔玛的“三米微笑”，有了海尔的“日事日毕，日清日高”，有了松下的“自来水哲学”。“如果失去联想，世界将会怎样？”“平安的微笑，八颗牙齿”，“情系中国，联通四海”……数百上千万的企业从广告文案、服务礼仪、管理理念、企业精神等各个方面丰富着自己的内涵，使得企业文化百花园越来越鲜艳夺目。

中国移动，这个全球用户数最多，网络最优的电信通信企业，多年来，不断总结自身发展实践中凝聚并凸显出来的品质和内涵，以继承和创新为方针，整合、提炼出以“正德厚生、臻于至善”为核心价值观，以“创无限通信世界，做信息社会栋梁”为使命，以“成为卓越品质的创造者”为愿景的企业文化理念体系。

纵观中国移动的企业文化建设历程，是与中国移动自身的建设发展分不开的。从移动人创业的第一天起，踏实勤勉地承担责任，矢志不渝地追求卓越，就成为移动人永恒不移的两条精神主线，它贯穿于我们每一步脚踏实地的成长历程——搭建无数基站，打造精品网络，提供一流服务，塑造优质品牌……在中国移动发展壮大的过程中打下了深深的烙印。“改革创新、只争朝夕、艰苦创业、团队合作”、“争创世界一流通信企业”“追求客户满意服务”、“沟通从心开始”……这些企业精神、发展目标、经营宗旨、服务理念的提出正是中国移动对“正德厚生、臻于至善”企业核心价值观的诠释与丰富。它彰显了移动人追求卓越、勇担责任的时代精神，阐释了中国移动的远大信仰，表达了中国移动的理想和胸襟。

思想决定出路，认识决定高度。博大精深的企业文化，需要我们用行动去不断诠释，不断充实。北大教授金岳霖先生曾在一篇未刊的手稿中指出：“中国哲学家都是不同程度的苏格拉底，其所以如此，因为道德、政治、反思的思想、知识都统一于一个哲学家之身；知识和德性在他身上统一而不可分。他的哲学需要他生活于其中，他自己以身载道，遵守他的哲学信念而生活……”同样的，做为中国移动的企业公民，就应该以“正德厚生、臻于至善”的企业核心价值观做为自己的人生信仰，把“创无限通信世界，做信息社会栋梁”作为自己的事业目标，在认识上不断思考着，在实践上永远行动着。在这里，我想和大家分享一个故事：一次一位1860的客服代表，在回答客户咨询的过程中，由于业务知识掌握不全面，对“查询QQ在线的方法”回答错误。在咨询老员工后，她立即对自己的错误进行了纠正。但此时客户却要求说：“你误导了我，我要求你每天都以短信方式向我道歉。”于是在以后的一个星期，这位客服代表每天坚持通过12580移动秘书向客户发送短信，表示歉意。一个星期后，这位客户再次拨打1860，对这位客服代表赞不绝口，并对自己的苛刻要求表示歉意。客户说：“中国移动是真诚为客户服务的，是真正用心在为客户服务。”而此时的客服代表，也在用户的赞美中欣慰地说：“没有不讲理的用户，只有不周到的服务。”优秀的企业公民，就应该像这位客服代表一样在践行企业文化中感到最崇高的快感。

谦卑而非骄傲，宽容而非怨恨，才是人一生真正需要学习的品质。善良、自信、勇敢、机智、豁达、谦虚……只有将这些美德集于一身，才能以厚德载物，才能以高贵的德性去厚民之生，去追求至善的理想境界。著名的翻译家傅雷先生在对他儿子傅聪的教育中，始终强调先为人，次为艺术家，再为音乐家，终为钢琴家。那么，在践行博大精深的中国移动企业文化当中，我们也应该时刻谨记：先为人，再为中国移动人，为一个肩负着历史使命感的中国移动人，为一个不断追求卓越品质的中国移动人。

传说牛津大学的教授是怎样教学生的呢？就是每周将学生召集在一起，教授抽着烟，把烟喷向

学生，系统地喷了四年，学生就成了成熟的学生，这就是熏陶啊。一流的企业文化氛围，不仅需要企业管理者尽心营造，更需要企业全体公民一起用心培育，一传十，十传百，使得中国移动企业文化影响力扩大到全社会每一个人，使“正德厚生、臻于至善”的核心价值观不仅被企业公民所认同，而且也被社会公民所认同，使得中国移动成为一个真正“高品质服务”的代名词。

卓越无止境，山高人为峰。践行企业文化应该是一个长期的、连续的、一贯的过程，因为作为一个世界一流企业的公民，最不能缺乏的就是持之以恒的创新和对自己的超越。也正因为这“长期的”、“连续的”、“一贯的”非一朝一夕所能奏效，所以，践行企业文化，渴望“短而快”是徒劳的。《庄子·逍遥游》说：“适彼莽者，三餐而反，腹犹果然。适百里者，宿舂粮。适千里者，三月聚粮。”作为中国移动的企业公民，所需要的就是“三月聚粮”的精神。

成功没有捷径，惟有不断超越。让我们举起责任和卓越的大旗，为成为卓越品质的创造者、传播者而努力奋斗。