中华玉文化博物馆设计说明书稿

中华玉文化博物馆设计说明书稿（通用2篇）

篇1：中华玉文化博物馆设计说明书稿

“中华玉文化博物馆”

装修规划设计说明书

2010年4月

前言

首先非常感谢镇平县政府、石佛寺镇政府的各级领导的信任，让我们参与“中华玉文化博物馆”项目的设计工作。我代表河南国基设计装饰工程有限公司，向在座的各位领导、各位专家表示崇高的敬仰和衷心的感谢！

我们接到参与该项目的竞标设计通知后，深感这个项目的重要性、社会影响性、历史责任性，立马组织设计团队，对该项目进行认真的研究；研究了丰富的玉文化知识和玉产业发展等；并联合北京大东设计策划团队，参与设计；并组织了考察团，对新疆和田玉博物馆、天津玉文化博物馆、北京历史博物馆、苏州博物馆、上海博物馆、河南博物馆进行了实地考察；拜会了河南博物馆馆长张文军教授；并邀请了河南大学历史系郑慧生教授、北京大学阎步克教授参与了该项目的设计指导工作；还得到了“中华玉文化博物馆”原建筑设计师，被国际上誉为中国八大杰出建筑设计师之一赵冰博士，在博物馆外观装修设计方面的指导。

下面，我将我们这次的设计成果向各位领导、各位专家做个汇报，敬请各位指导。

目录

前言

02 第一章 第二章 第三章 第四章第五章第六章 第七章 第八章

重大的历史使命感

博物馆设计构思框架

博物馆外观设计

博物馆的空间组织

博物馆公共大厅设计

博物馆展示区设计

博物馆其它功能区设计

博物馆的消防安全设计

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第一章

重大的历史使命感

做有责任的人，做有责任的公司------这一直是我们河南国基设计装饰工程公司做人做事的座佑铭。

当5.12地震发生时，我公司以最快的速度决定，捐款10万元。事隔三个月，国基又向省政府请缨，义务参与江油市的医院、学校的设计工作。我们认为，当国家和民族需要我们的时候，也是我们的责任和使命吧！

设计博物馆的装修是一件功在当代，利在千秋的大使命。我们的设计团队也深感重大的历史使命感。

一个博物馆，其实就是挖掘地方文化，打造地方品牌，树立一个地区金色名片的平台。它能够推动产业的高速发展,带动地方经济的腾飞.随着中国经济的全面腾飞，国内很多地方都在建设着不同类型的博物馆，旨在强化地方文化，强调地方特色，宣扬地方品牌。在这一点上，博物馆的比较竞争也非常激烈。

我们规划装修改造后的博物馆应该也是“百年大计”，要有一定的高度，有极强的前瞻性。首先要确定博物馆的定位，是镇平的玉博物馆，还是中国的玉博物馆，还是世界的玉文化博物馆呢？装修使用后，若干年后，当博物馆需要宣传时、当后人需要炫耀时、当网上需要传播时、当外宾、当首长需要参观时、当学者们寻找研究方向时，我们的“中华玉文化博物馆”号称“中国玉雕第一馆”建筑面积是多少？有多少个展馆组成？有多少个故事？有哪些之最？参观后能否为之震感、为之自豪、为之向往呢？

所以，规划设计如何能够真正成为“中国玉雕第一馆”？如何能够在兄弟馆中脱颖而出？如何能够真正成为科技的、文化的、创新的、震撼的博物馆？是我们感到重大历史使命感。

第二章

博物馆设计构思框架

一、博物馆外围环境改变

建筑虽是环境的主体，但建筑也只是环境的一部分，再优秀的建筑主体，如果没有有秩序的环境来衬托，这个建筑的形象顿然失色；再有文化主题的建筑主体，如果没有相应的文化环境，这个建筑难显其文化魅力；再伟大的建筑主体，如果没有理想的、有血统的建筑群来衬托，这个建筑难成其大。

局部与整体的观念并非始自今日，而自古有之。古人曾把这种整体环境理解为多个单体建筑的相互关照，从而形成群体建筑，来成就其大宫大殿的建筑魂魄。“建筑”作为稳定的不可移动的具体形象，总是要借助于周围环境恰当而和谐的布局才能获得完美的造型表现。

所以，要想改造好博物馆的外观形象，首先是从博物馆的外部环境上下功夫，改变博物馆大的外部形象和环境。比如广场的重新规划，博物馆外围的建筑重新设计改造，统一文化形象等。

二、博物馆的文化氛围

没有文化的建筑、没有文化的装修空间都是没有灵魂的，没有渗透力，没有生命力的空间。我们所规划设计的博物馆空间，必须要有浓厚的主题文化氛围。

中原是中华民族文化的发祥地，了解中原文化就了解中华民族文化的核心；南阳是汉文化昌盛繁荣的发源地，了解南阳汉文化就了解了中原文化。可见汉文化的巨大魅力，她不仅是南阳的文化魅力，也是中华民族的，世界的文化魅力。

我们要设计规划的是“中华玉文化博物馆”，我们有理由，更有资格宣扬我们的汉文化。因此，我们想在整个博物馆的规划设计中，始终以汉文化作为设计的元素和主线，致力于打造浓厚的汉文化氛围。

三、把现代科技手段紧密地和博物馆设计结合在一起 从钻木取火到如今的电子打火，从古人的徒步远行到如今的太空遨游，人类的进步史册上抒写着一个个科技神话。2008的科技奥运，让我们目睹了现代科技与建筑空间设计的结合，感受了现代科技的巨大魅力。

因此，在这次设计中，从博物馆的外观改造到内部空间装饰，都要把现代科技装饰材料运用其中；把现代科技的灯光效果运用其中；把网络、数字化的设施引入博物馆的各个功能区。打造网络化、数字化、时尚现代科技化的博物馆。

四、打造博物馆“博大”的空间形象

《尚书》称博识多闻的人为“博物君子”；《汉书·楚元王传赞》中也有“博物洽闻，通达古今”之意。从字义上说，博物馆首先要体现的是“博大”与“精深”，纵观我国近期新建的博物馆哪个不是万余平米，场面弘大，内容丰富，参观后无不给人一种震撼力。我们新改造的“中华玉文化博物馆”，应该是有文化、有内涵的、时空感觉历史悠久的，文化资源积淀丰厚浩瀚的、空间场面宏大的博物馆形象。

五、打造休闲型、趣味型的、时尚型的新型博物馆空间

休闲、趣味、时尚是人类心灵深处的生态元素，也是现代人工作生活的一种新态度。

博物馆从某种意义上说，也是人们学习、旅游、休闲的景点，所以设计要依人为本：时尚的元素和色彩和空间设计完美结合；为游客设计舒适的休息空间；设计宽大、现代、舒适的卫生间；设计多处趣味性的观赏空间和娱乐空间；在整个博物馆空间中设计音响系统，让游客在休闲娱乐中身心愉快的参观和学习。

博物馆的空间限定和空间序列的演排，要有浓淡虚实、疏密大小、隔连藏露。设计的象贝多芬的交响曲一样：有前奏、引子、高潮、回味、尾声，让每个走进博物馆的人都能从内心深处听出宏伟壮丽、华 6 美舒缓的乐章来。

六、经济原则

设计也是生产力，为甲方创造财富形象的同时，在达到预期的设计目的和品味的要求，为甲方节约开支，也是一个优秀设计团队的美德。

该项目的改造设计中，确定相应设计的标准，避免“过度设计”“浮夸设计”造成不必要的浪费,不追求形式主义和盲目豪华,最大限度地为甲方节约。

第三章

博物馆的外观设计

中华玉文化博物馆的建筑造型，是以传统文化的“玉”字书写体为灵感----以大地为纸，以镇纸为架，落地有声，旋转叠层而起，架于镇纸而腾飞……

一、形

博物馆的形，除了玉字之说外，没有其它的冠名，是不利于其文化传播的，应该冠以传奇色彩的名字。

我们可以这样想想…….那笔一气哈成的书写体“玉”字，落地有声，旋转叠层而起，架于镇纸而腾飞--------象一只腾飞的“玉凤”。

玉凤，新石器时代的玉制品。相传，殷商始祖契的母亲简狄，是在吃了玄鸟（即凤，当时也叫玉鸟）的蛋后，才生了契。这就是“天命玄鸟，降而生商”的传说。殷人也就自命为凤的后裔。1976年河南省安阳殷墟妇好墓出土了这件文物，玉凤的出土为研究早期的凤鸟信仰提供了一份珍贵的材料。

这件玉凤身躯扁平，形体修长，亭亭玉立。引颈回首，好像振翅欲飞，弯弯的身躯，外缘凸张，内缘凹曲，凤冠高耸，尖喙如鸡，长尾舒展，双翅微张，显得体态婀娜，灵动有致。整件器物造型优美，线条流畅，玉质莹润，神态迷人。

冠之“玉凤于飞”的命题，象征着圆润智慧的玉之乡----石佛寺，正在以她开放、柔性、美丽的姿态腾飞而起，走向世界。

那笔一气哈成的书写体“玉”字，落地有声，旋转叠层而起，架于镇纸而腾飞--------象一只腾飞的“玉龙”。

【名称】：玉龙

新石器时代玉作品

玉龙呈墨绿色，体卷曲，平面形状如一“c”字，整个龙体恰如一条即将出水的巨龙，正翻腾而起，气势雄浑。龙之故乡，龙的传人，龙是中华民族精神的象征，它的身上寄托了力量、希望和中国人对美好生活的憧憬。同任何一种“神圣之物”一样，龙的形像也来源于先民对于“图腾”的崇拜。古代人多把对自然界的畏惧和对美好生活的希冀用一种徽号或保护神来代表，黄帝的后裔就用龙作为标记，称自己是“龙的传人”。后世的帝王也借龙来神化自己，龙在中国人的心目中越来越居于崇高的地位。

冠以“玉龙腾飞”的命题，象征着龙举云兴的玉乡---石佛寺镇，正以他斗志昂扬的奋斗精神奋发前进、以他雄健的姿态欢迎四方来宾，营造了石佛寺正在飞腾的发展景象。

这两个命题可由领导和专家们确定。

二、势

力量 威力-----<<辞海>>

视野开阔、风景优雅、秀外慧中的玉文化广场的尽头，那一层层、一段段结实美丽的阶梯高高迭起。中华玉文化博物馆建筑外观以“玉凤于飞”或“玉龙腾飞”的构思主题，来表达玉文化的精神与气质。博物馆居中升起、层叠出挑，成为凝聚“玉”字元素、象征玉文化精神的雕塑感造型主体；博物馆南北展开，以舒展的平台基座的形态映衬，站立于层次丰富的玉文化广场；二者互为对仗、互相补充，共同组成表达出博物馆主题的统一整体，展现出博物馆雄浑豪放的壮观场面。

广场的两侧，高大威猛的汉阙站立两排。汉阙是汉文化的代表 8 元素，在汉代大多建在宫殿的门口，显示其威严的元素。在这里，我们把每个汉阙的四周都安上了玉璧，让汉阙和玉文化有机结合；“玉”字建筑主体的竖向墙面，将汉文化的元素图案浮雕在汉白玉石板上，干挂于墙面。让强大的汉文化元素渗透其中，彰显博物馆博大的文化底蕴。

新改建的博物馆，借以原有形态，改造博物馆周围的水系，把比作“镇纸”形状的矩形建筑的西段设计成高大的山石，再做成高山流水状，与“玉”字建筑主体和谐相融，强调了山石的体块关系。博物馆主体雄奇苍劲、挺拔硬朗，自然成就了远古的传奇故事------高山流水觅知音。

如果博物馆周围的建筑都能改造的话，就能和广场、博物馆一起构成“中华玉文化博物馆”的建筑群落。就可以向世人公布，该博物馆的占地面积、建筑主题与特色、展示规模等，从而形成博物馆自身的雄伟态势。

第四章

博物馆的空间组织

空间组织就是空间的组合，利用设计手段，在空间中设定设计的语言与人对话、传递信息，以左右人们的前进方向和游看路线。

一、各展示功能区的空间划分

根据博物馆现有的空间结构，结合导游交通路线，把博物馆从大方面分为两大块；公共功能空间、玉文化展示功能空间。公共功能空间划分为：

博物馆入口门厅、博物馆主大厅、玉产业专题区、“中国玉雕第一馆”厅廊、学术报告厅、游客留言娱乐区、领导关怀长廊、玉文化多媒体博物馆、公共卫生间、公共休息区、玉精品纪念商品区等十一大空间。

玉文化展示功能空间划分为五个单元展区：

第一单元、玉之路：玉文化传播馆、玉神话馆、玉料馆、玉商馆。第二单元、制玉工艺：彩玉馆、玉作坊馆、玉设备馆、玉包装馆。第三单元、玉史长廊：史前玉器馆、夏商周玉器馆、春秋战国玉器馆、汉晋玉器馆、唐宋辽金玉器馆、元明清玉器馆、玉史人物馆。

第四单元、现代精品展示空间：当代大师馆、当代玉精品馆（4个）。第五单元、玉专题展示空间：玉佛馆、百玉馆、金镂玉衣馆、玉乐器

演奏馆。

二、博物馆空间交通路线

空间的交通路线图，是空间构成的骨架，它告诉和暗示人流们在空间中的行走方向。

博物馆空间的交通流线按功能区基本划分是：门厅----主大厅------玉产业专题展示区-----“中华玉雕第一馆”门廊----第一单元，玉之路----第二单元，制玉工艺---第三单元，玉史长廊----第四单元，现代精品空间展示-----第五单元，玉专题空间展示----玉文化多媒体博物馆-----玉制作体验馆-----领导关怀长廊-----游客留言娱乐区----玉文化学术报告厅-----精品玉雕纪念商品区。

第五章 博物馆公共大厅设计

一、门厅设计

门厅是进入博物馆的第一个空间，是博物馆的前奏和引子，是拉开博物馆神秘面纱的序幕。

在门厅的设计方面，我们先充分发挥原有建筑结构的高度，做出高大明亮的空间形象。利用汉代古典门窗的装饰元素---花格，做空间限定隔断，虚实结合，增加空间的视觉深度。迎面的背景墙，设计了 10 一面巨大的玉制竹卷字画，内容用孔子的“君子比德于玉”来书写，让游客目睹后，先有敬玉、崇玉的思想基础，先进行一点玉文化的简单洗礼。进门的右首前面和入博物馆的大垭口，采用现代的表现手法来装修，起到引人入景的现代邀请意味。

二、主大厅的设计

主大厅是进入主题的第一道关隘，游客从门厅走进时，要有精神为之一震的感觉。所以，设计手法上，除保持大厅的空旷空间外，迎面设计了一个巨大的玉石雕塑，塑者温润和善，打盘坐在莲花宝座上，大有天工般的艺风，结合玉文化传说，我们暂定名为-----玉始天尊，表示玉的发现和开采使用是从这里开始的，这里就是玉的开始、是玉文化发源地、是玉的祖先。

大厅入口处左边那个柱子，设计成玉面柱，柱子通身安装了许多各种面孔的玉人面，美丽的容颜是“花容玉貌”“如花似玉”，高贵的品德是“冰清玉洁”“温润如玉”。古人形容美貌的男女一般都是说“玉男”与“玉女”，装饰这两个柱子，好让游客走进大厅后，“摸摸能够改变容颜的”，在导游的解说下，好伸手摸摸，感受一下玉的柔美感，近距离感受玉的神奇趣味。

三、玉产业专题区设计

走进博物馆的主大厅，左首空间就是玉产业专题区的空间，该区四面环水，做空间上升状处理，巨大的浮雕墙面，上面雕刻着石佛寺繁荣的玉雕市场，和多位玉雕大师的形象。迎面大块电子屏幕，上面不断滚动地播出，关于镇平玉产业的发展盛况录像，大屏幕下还有三个电子触摸查询台，可以查询石佛寺玉文化的网站，以及各位厂商的介绍和联系。

在专题区的中间，还摆放着大型的沙盘，沙盘有石佛寺镇大市场和新建市场的模型，还有本博物馆的模型，让游客在了解玉文化的同时，全方位的理解石佛寺，了解博物馆，感受博物馆的壮观景象。

四、“中国玉雕第一馆”厅廊设计

在学术报告厅的外侧，和主大厅相向而形成一个宽敞高大的厅廊，厅廊的顶面是用汉文化元素，结合玉文化元素的仿汉白玉浮雕，厅廊的前方正是通向博物馆展示区的大门。这樘大门高5.8米，形似威严的宫殿大门，是通向藏宝的殿堂，她的高大神秘，足以证明宝藏的价值。大门上方门匾上写着“中国玉雕第一馆”，也只有这样的大门能够和这个称号相匹配！

第六章

博物馆展示区设计

展示区是博物馆藏品和玉文化宣扬展示的中心空间，分五个单元展区，22个展馆。每个单元设总篇简介说明以及分馆说明，设2.4宽的公共交通走廊，参观动线曲折回荡，极富传奇韵味；每个展馆采用虚实结合的空间限定手法，展馆与展馆，展馆与走廊浓淡虚实、疏密大小、隔连藏露，相互联系又相对独立；神的演绎、石的歌声、佛的震撼，哪里都是扣人心弦、跌宕起伏。

博物馆的灯光采用直接照明和间接照明相结合的方式，“无光不玉”，凡展品均采用直接柔光照明。公共空间均采用间接照明，让空间光线柔和，明暗互变，突出主题，营造神秘大气的展示空间。

一、玉之路单元

这个单元分：玉文化馆、玉神馆、玉料馆、名玉馆、玉商馆。

玉文化馆：主要通过大量图文资料、视听资料，阐述玉的成分、玉的工艺、玉的魅力。教人参观后，都能识玉、鉴

玉、买玉、藏玉。

玉神馆：主要以多媒体或形象生动的雕塑故事，展现自盘古开

天劈地以来的各种与玉有关的神话传说如：红山玉人

女娲补天等。

玉料馆：以独山文化为背景，山洞藏玉的形式展现形形色色的 12 玉原石料，让游人了解玉的珍贵渊源。

名玉馆：主要展示和玉一样美丽，似近或同类的宝石，象我国四大名玉以及琥珀、翡翠、水晶、玛瑙等。

玉商馆：通过多媒体、动感地图、其它图文资料，主要展示石佛寺玉商玉通天下的雄才伟略，展示大玉商的传奇故事。两幅大型的动感地图，结合了LED光纤灯的变化效果，能够分时分段显示：镇平玉销向全国的网点、世界玉石分布、全国玉加工玉市场分布图等。

二、制玉工艺单元

这个单元分：采玉馆、玉作坊馆、玉设备馆、玉包装馆

采玉馆：主要展示远古和现代人类开采玉和淘玉的方法与故事。

玉作坊：主要展示古代人们制玉雕玉的方法。

玉设备馆：通过对比，展示古今制玉的设备。

玉包装馆：展示自古至今的玉器包装工艺。

三、玉史长廊单元

利用古典的装饰元素，加一字排开的阵列空间，陈列展示我国历史长河中灿烂的玉文化珍品。

这个单元分：史前玉器馆、夏商周玉器馆、春秋战国玉器馆、汉晋玉器馆、唐宋辽金玉器馆、元明清玉器馆、玉史人物馆

史前玉器：史前玉器也是神玉阶段，史前玉文化的发展和繁荣的推动力是神。神是巫觋创造出来的，她(他)依靠神的力量统治社会。反映巫觋的玉像、玉面像见于红山、大溪、凌家滩、良渚、石家河等史前文化。这个区展示的主要是与神有关的，以及新石器时代 13

良渚文化的玉器作品。

夏商周玉器馆：夏商周是我国历史上最早的三个社会阶段，那时的玉器主要以礼仪器品、祭祀器品、少量的兵器为主，象“六器”、“六瑞”等，所以这个展区的内容开始丰富起来。

春秋战国玉器馆：这个时期礼崩乐坏，主要以王玉为主，重

要器形有璧、琮、钺、璜、梳背、锥形器、串饰等。工艺精致工整，器形规正，纹饰较细腻，镂空阴刻较精，风格精细俊秀。

汉晋玉器馆：这个时期，社会稳定、国力昌盛，玉文化蒸

蒸日上。玉器制作不断创新，形成了雄浑豪放、气势磅礴的艺术风格。这个时期的玉多为工艺品摆设为主，到后来多为陪葬品为主。

唐宋辽金玉器馆：这个时期，装饰玉的发展进入了繁荣期，常见的主要有玉带板、玉带扣、玉璧、玉环、玉梳、玉簪、玉坠、玉牌、玉佩等。大型玉雕作品也越来越多，佛教作品开始出现。

元明清玉器馆；这个时期的玉器，最求玉质和雕琢的精美，出现了大量精美绝伦的器皿。装饰玉进入了历史最繁荣的时期，展品非常丰富。

玉史人物馆：主要通过多媒体或大量图文资料，展示历朝

历代著名玉雕大师的传奇故事。

四、现代精品展示单元

这个单元主要展示，当代大师传奇故事及作品，展示当代有代表意义的经典作品。

通过多媒体及图文资料，还有大量的大师作品，来展示国内 14 及石佛寺当今玉雕大师的风采。

第七章

其它功能区包括：玉制作体验馆、领导关怀长廊、玉文化多媒体博物馆、游客留言娱乐区、玉文化学术报告馆等六大块组成。

一、玉制作体验馆

游客在参观博物馆的各个展示区后，走出“中国玉雕第一馆”的大门，迎面看到的是---“玉制作体验馆”。

当看完了玉文化的展示，看完了千姿百态的美玉，彻底的识玉、懂玉，爱玉了，再走近玉制作体验馆。这里有先进的制玉设备，有各种色彩的小块玉料，还有经验丰富的大师指点，就亲自动手DYI一把吧，感受一下自己的制作本领。

这个区的布局方面，除了制玉设备外，还有玉纪念品展示柜、小玉料自选柜，制玉操作台等。

二、领导关怀长廊

这个区主要通过多媒体不断滚动播放、大量的图文资料声情并茂的展示，各级领导各地明星名人对博物馆的关心、支持、指导、帮助、崇尚等，从而不断提升博物馆的社会认知度和社会地位。

三、多媒体博物馆

这个空间可做贵宾接待区，内设投影设备，可以坐在宽松的沙发上，观看三维动画的博物馆各个展区，通过科技的音影效果感受不同的博物馆效果。

多媒体博物馆就是通过音影设备，通过三维特效制作，比如各朝代的玉器精品，都可以还原到那个朝代的故事，这样看博物馆，比真实的展区更传奇化，能看到神秘、深邃的时空玉文化演绎。

博物馆其它功能区的设计

三、游客留言娱乐区

这个区在主大厅的西南角，和领导关怀长廊相连接。游客在参观完所有空间后，即将离开的时候，可以在此留言做纪念。

这个区以游乐的形式，结合高科技的设备，一个大屏幕，一个可手写的触摸屏组成。在这里开发了一个电脑系统，你可以在此写留言、发表感言、查询帖子、顶帖子（对别人的感言，发表自己的意见），大屏幕和触摸屏同步显示，形成互动互乐的场面。

一、玉文化学术报告厅

玉文化学术报告厅，是结合每年的玉雕节，和来自全国乃至全世界玉文化爱好者、各级领导、权威专家在此汇集一堂，共同研讨玉文化的发展、探讨玉贸易与玉市场的开发等。

在装修风格上，以学术报告形式为主的多功能大会议室。还应考虑到节目表现的需要，考虑舞台灯光，多媒体播放等。

第七章

博物馆的消防安全设计

一、消防设施设计要求

1、消防器材全部选用用国产或进口优质品牌中高档产品，变频器为进口。

2、防火卷帘门采用折叠提升式防火卷帘门。一直二层共设六道放火卷帘门。

3、消防安全标识，使用品牌的智能LED标识系统。

二、火灾自动报警系统工程（以下简称系统）的基本设计要求：

1、采用的控制中心报警系统，系统内的设备造型和安装施工都应符合此原则和标准。

2、严格应执行《火灾自动报警系统设计规范》（GB50116－98）和相应的施工及验收规范《博物馆建筑设计防火规范》（GB50045－951999年版）现行的有关强制性国家标准规定，以及采用国际或国内公认法定标准。

3、系统应设有自动和手动两种触发装置，火灾报警控制器和每一总回路的火灾探测器和控制模块或信号模块的地址编码总数，应留有一定余量。系统的设备应采用国家有关产品质量监督检查单位检验合格的产品。

4、系统构成、消防联动控制、火灾报警装置、消防专用电话以及系统接地的设备材料选型和安装施工应符合本条款的有关规定。

5、消防控制设备下列控制装置组成：火灾报警控制器、自动灭火系统的控制装置、展区防排烟系统及通风系统的控制装置、消防卷帘门的控制装置、火灾应急照明与疏散指示标志的控制装置。控制设备应选型先进、优化组合、做到安全实用、技术先进、经济合理。

6、消防控制室的控制设备应有下列控制及显示功能： A、控制消防设备的起停、显示其工作状态。

B、消防管网、防烟和排烟机的起停，除自动控制外还应能手动直接控制。

C、显示火灾报警故障部位。显示保护对象的重点部分、疏散通道及消防设备所在位置的平面或模拟图等。

D、显示系统供电电源的工作状态。消防控制设置的火灾报警装置，其控制程序应符合本条2款的有关规定。

E、消防控制室的有关消防通讯设备应符合本条2款的有关规定。F、消防控制室在确定火灾后，应能切断有关部位的非消防电源，并接通警报装置及火灾应急照明灯和疏散标志灯。

7、消防控制设备对自动灭火系统应有下列设计功能： ①控制系统的起停；

②显示设备的工作状态。

8、消防控制设备对常开防火门、防火卷帘的控制应符合本条2款的有关规定。

9、火灾报警后，消防控制设备对防烟、排烟设施应有下列功能：

A、停止有关部位的空调送风，关闭电动防火阀并接收其反馈信号。

B、启动有关部位的防烟和排烟风机、排烟阀等、并接收其反馈信号。

C、控制挡烟等防烟设施。

三、消防系统的设计检查

1、消防管网灭火系统所需的设备、材料及安装调试。

2、提供系统设备选用产品的名称、生产厂家等情况。

3、由中标单位负责消防验收，并提供验收报告。

4、消防相关设备要求有自检功能。

5、消防控制室的匹配标准。

篇2：中华玉文化博物馆设计说明书稿

小学是学生学习成长的基础阶段，也是重要阶段。在小学阶段，学生的各种习惯开始养成，各种情趣志向开始形成，各种思维品质逐渐定位，实践与创新能力也初步表现出来。在学校里，学生不仅要学习科学文化知识，还要最大限度地提高道德修养、艺术素养、科学素养，提高自己的实践与创新能力。目前我国小学阶段的教材中，没有玉文化的教育内容，学校里的师生们所了解到的玉文化，大多是只言片语，零碎不全。作为教育工作者，身肩民族兴盛、教书育人的历史重任。在近年来的教育教学实践中，我们对玉文化的认识愈加深刻，把玉文化引进校园，施教于学生，有着深刻的教育意义、历史意义、社会意义。因此，对学生进行玉文化教育，应从小学阶段做起。

党的十八大明确指出，建设社会主义文化强国，促进文化的发展与繁荣，是今后我国建设的重要任务。所以，北京市昌平区平西府中心小学对小学生进行玉文化的创新教育是对十八大精神的实际贯彻与落实。

北京市提出“爱国、创新、包容、厚德”的北京精神。在教学中突出的“宁为玉碎不为瓦全”的爱国气节，“锐廉不挠”的创新勇气，“化干戈为玉帛”的包容精神，“瑕不掩瑜”的厚德理念，赋予了传统“玉德观”崭新的内涵，很好地挖掘和利用了经久形成的传统玉文化民族潜意识，使“北京精神”易于传播，产生共振共鸣。

玉文化在中国传统文化中占有重要地位，崇玉、爱玉、赏玉是中国人几千年的传统，玉文化也是中华民族的精神寄托，它蕴含着中华五千年文明的沉淀以及炎黄子孙的民族精神；玉雕工艺是中国传统工艺中的瑰宝，对它进行保护、传承和弘扬，是中国传统工艺事业中一项迫在眉睫的大事。可见学校选择对小学生实施玉文化教育是非常必要的。

“玉文化进校园”特色教育项目研究的问题

玉文化特色教育项目重点对几千年传承下来的优秀的中华民族传统玉文化，进行深入系统的研究，探索对小学生进行玉文化教育的内容和方法，形成校本教材，进行课程改革，使玉文化走进校园，形成校园文化特色。

“玉文化进校园”特色教育项目研究过程

研究周期从2011年2月至2013年9月，分为三个阶段。

第一阶段：准备阶段（2011年2月至2011年8月）。搜集整理文献资料，进行玉文化教育理论学习，提高对课题的认识；进行人员分工，确定研究的重点难点；场地建设与课题立项。

第二阶段：实施阶段（2011年9月至2012年12月）。学习研究文献专著；组织师生多种形式的实践活动，请专家指导；课题组汇总学习成果；组织师生多种形式的实践活动，制定校本教材纲目；确定校本教材具体内容，组织师生多种形式的实践活动，完成校本教材电子稿；完成校本教材正式出版工作；正式使用校本教材实施玉文化教学。

第三阶段：总结阶段（2013年1月至2013年9月）。玉文化教育成为校园文化建设特色；玉文化教育在学生中初显的效果；总结、反思，撰写研究报告，成果展示。

“玉文化进校园”特色教育项目研究内容和结果

研发校本教材 明确课题研究意义后，随着研究的不断深入，课题组在校长的大力支持和直接参与下，扩充了教研组成员队伍，完善了组织机构，确定了人员分工，制定了具体的研究计划。

一是成立了教材研发小组。

二是确定了教材的总体定位。教材要将德育、美育、科技及相关学科相融合；教材要以现代教育理念为指导，探索课程改革，培养学生科学意识、创新精神和实践能力；将教材内容分为四大领域：玉文化知识领域、玉石原料知识领域、玉雕作品的设计与制作领域和玉雕作品的鉴别与欣赏领域；各年级教材要适合学生的年龄特点和认知水平，要准确地体现各年级的教学目标。

三是校本教材开发实施步骤。第一阶段：确定校本教材各年级教学目标（2011年10月至2011年11月）；第二阶段：确定各年级教材内容（2011年12月至2012年2月）；第三阶段：教材的资源收集、整合、自编，形成教材初稿（2012年3月至2012年5月）；第四阶段：教材走入实验班，发现问题进行研讨、修订完善，形成教材第二稿（2012年6月至2012年8月）；第五阶段：完善教材编辑并正式印刷出版（2012年9月至2012年11月）。通过课题组成员的不断努力，在2012年10月终于印刷出版了第一版“玉文化进校园”系列校本教材一套。并在一年多的教学实践中不断修编完善，于2014年5月完成了第三版“少儿识玉”系列教材的定稿。

师资培训 为了顺利地施教于学生，课题组利用每周三下午对玉文化教育任课教师进行专业技能培训。培训目标为：加深教师对“玉文化进校园”课题的认识、提高教师的授课能力；培训的主要内容为：“玉文化发展历史”“玉文化与中国传统文化”“汉字与中国玉文化”“诗词与中国玉文化”“成语典故与中国玉文化”“玉雕作品分类与鉴赏”“玉雕加工工艺”等等；培训方法为：讲授法、谈话法、实践法。经过一系列的培训，任课教师对校本课程的实施意义有了新的认识，掌握了一定的玉文化专业知识，形成了一支玉文化教育教师团队，为课程的顺利实施打下了坚实的基础。

落实校本课程

一是课程实施。组织形式：班级集中授课、社团活动；课时安排：班级集中授课每两周一节，社团活动每周一次；活动安排：每学期举行一次《玉文化进校园》交流课活动，每次一节公开课；每学期进行一次玉文化知识大赛。

二是实施方法：

班级集中授课——学校将玉文化校本课程写入学年初计划中，根据各年级校本教材的内容，每两周对学生集中授课一次，每学期组织一次“玉文化公开课”交流活动，保证全体学生都能在课堂上接受中国传统优秀玉文化教育。

社团活动——学校为了将玉文化更好地施教于学生，使不同层次的学生都能得到提高和发展，组建了玉文化社团，制订了社团活动制度与计划，注意做好活动记录，并从社团成员中发现小人才，定期组织竞赛和比赛等多种形式的社团活动，培养玉文化小讲解员，为学生提供展示自己才华的舞台。

学科渗透——在校本课程实施中，课题组成员积极探索玉文化教育与各学科的紧密结合模式，其中包括：玉文化与德育、语文、数学、美育教学相结合等，形成学校玉文化教学特色。

“玉文化进校园”特色教育项目研究结论

形成了学校校园文化特色 结合研究过程中的实践与思考，学校将“玉文化”教育作为学校发展的基石，结合课题研究，努力打造以“玉文化”为主导的校园文化特色。

一是硬件基础保障。学校在课题研究之初，就开始自筹资金，新建了玉文化教室一间，购置了大量玉文化教学学具、授课资料及教学标本，为玉文化基础教学提供了保障；随着课题研究不断深入，改建玉文化展室一间，配置了各类各种玉石矿标、各类玉雕作品，并为师生开辟了作品展示区域，为师生深层次学习玉文化相关知识提供了平台。

二是校园环境建设。课题组成员研究和设计了以传承中华玉文化为主要特征又体现现代特点的校园环境，制作了楼厅展板60余块。学校从校徽的设计与制作、楼厅文化墙的规划与安排都注意体现出学校玉文化精神内涵和玉文化底蕴，实践了“让每面墙壁说话，让一草一木育人”的德育思想，由这些物质和精神文化构成的“磁插”，像磁石一样地吸引着学生，使学生在潜移默化中接受优良传统文化教育、爱国主义教育、民族自豪感教育。

三是传统项目确定。学校在推进玉文化课堂教学的同时，成立了玉文化社团，筹划了“玉文化科技节”“玉文化游戏棋大赛”“玉文化知识大赛”等活动，并将这些活动作为学校的常规工作来抓，努力为学生搭建玉文化学习平台和自我展示的空间。

四是积极组织、参加各类活动，特色展示，效果显著。课题组利用研究过程中形成的各种优势，积极组织和参加各级各类展示活动，如：2012年12月的“昌平区首届科技教育成果展”中，学校承办的“玉文化中的科技教育”主题成果展获得特等奖；学校的玉文化特色教育活动在多次的展示交流中，被昌平区科委所关注，授予学校“特色科技示范校”称号；学校于2013年5月和2013年9月邀请“玉文化专业委员会”领导专家来学校，进行“玉文化进校园”特色工作座谈会，并被“玉文化专业委员会”吸纳为理事单位。

由此可见，以“玉文化”为主导的校园文化特色，已经成为学校发展的灵魂，势必将作为彰显学校特色的旗帜，孕育出一代又一代的创造性人才！

教师专业水平大幅度提高

一是专业知识增长。教师的成长需要“专业引领”，通过课题研究可以有效地促进教师由“被发展”向“主动发展”转化。为了研究“玉文化进校园”这一课题，课题组教师每个人都分配了相关的资料收集整理任务，在课题会上交流学习，同时组织教师拜访玉雕大师，走访玉雕名人，考察玉文化发祥地，并积极邀请玉文化界权威来学校为课题组教师进行专题讲座，为教师的学习提供了平台、营造了气氛，教师们的玉文化专业知识水平有了很大的提高。

二是骨干教师发展。随着课题研究的不断深入，玉文化系列教材顺利出版，学校组建了玉文化授课教师团队，在玉文化课堂教学实践中，通过不断的尝试、反思，教师们摸索出了一套玉文化课堂教学一般规律和方法技巧，期间杨健老师承担的区级美术研究课《玉雕设计》获得了广泛好评，关庆族老师在课题研究期间被评为“北京市农村中小学骨干教师”。

三是青年教师培养。针对课题组年轻教师较多的特点，为使年轻教师尽快适应工作环境，融入这个大家庭，在课题研究的同时，学校也特别重视年轻教师的培养工作，每一位新教师都由一名有课题研究经验的老教师负责引领。在课题研究过程中、教学过程中出现的教学难点、课堂教学组织形式等问题，老教师都对新教师进行指导，帮助他们渡过课题研究及教学成长中的难关，促进新教师不断成长。现在课题组的很多新教师如郇强老师、于艳梅老师、姚美娜老师已经担负起学校整体发展的重担，跃升为学校的骨干力量。

四是理论水平提高。在课题研究过程中，课题组积极鼓励教师结合自身研究撰写心得、反思、课例和论文，这不仅提升了教师的理论水平，也全面地促进了教师的专业水平发展，促使了教师向“研究型”乃至“专家型”教师转化。

学生综合素质显著提升

一是提高了学生的学习兴趣，激发了学生的学习热情。在“为学生减负”的当今，安排“玉文化进校园”校本教材施教于学生，不但没有增加学生的课业负担，反而学生在集中授课中表现出了极大的热情，在教材图文并茂、教师声画并茂的情境下，学生能够主动探究、发现问题、及时提问，并在课下也能够积极地去探索和查询与玉有关的相关知识，学校组织的“玉文化”相关活动，如：知识竞赛；冲洗、封装、称量、标注玉石实践环节；玉文化游戏棋比赛等，学生们参加的热情极其高涨，争相参与，做到了真正激发了学生的学习兴趣。

二是提高学生的艺术素养、审美能力、科学意识、创新精神和劳动技能。在玉文化课堂教学中，学生能够通过网络搜集课堂教学中及自己感兴趣的玉文化知识，不断扩充知识面，在课堂之外也能积极地与授课教师共同探讨，其独立思考能力和自主学习能力得到增强，搜集信息、分析问题、解决问题、获取新知等方面的能力也不断提高。

学生在校本课程课堂教学及社团活动中，认识到了璞玉之美，制玉之艰辛，了解了玉雕发展史，认识了科技发展对玉雕工艺做出了伟大的贡献，知道了玉雕工艺在不同历史时期的创新点，增强了学生的创新精神。在活动课中，学生们动手洗玉、称玉、装玉、摆玉、把玩玉、欣赏玉、设计玉，劳动技能得到了提升。

三是增强了学生的爱国主义情怀和民族自豪感，提高了学生的文化修养。课程中涉及的“玉”字起源、成语“玉”缘、“玉”与中国文学等教学环节，使学生认识到了玉与中国文学有着千丝万缕的联系，有着极深的渊源，在中国文学史上占据着令其他事物望尘莫及的高大地位，同时玉石是中国文化的一个部分，似乎是最能代表中国人性格的。温吞，谦逊，沉默，持重却不乏风雅。她伴随着华夏文明一路至今，满身都是时间的沁色，让每个华夏儿女的血液中，或多或少地流淌着她的清越之声。这些章节的教学提高了学生的文化修养，增强了爱国主义情怀和民族自豪感。