第一篇：感悟中华传统文化
中华优秀传统文化学习感悟
一个短暂而又意义深远的四天学习在一首“让爱传出去”的唯美音乐中落下帷幕，看到各位学长意义不舍得离开会场，主持人恭敬谦卑的依依道别，义工家人满脸微笑的列队送别，让我突然觉得时间过的太快，有了那种离别的不舍。在此特别首先特别感恩公司领导阚董事长，张总一直以来给予我学习机会，其次感恩我工作期间给予我支持和帮助的公司以及办公室的同仁，尤其是学习期间陆主任的支持和付出，最后感恩本次学习班的所有志愿者家人的无私付出和温馨陪伴。
本次学习的课程主要还是从道，孝，忠三个点出发，老师说了人在道上了才会孝，一个孝顺的人才会忠诚。首先老师讲了道，所谓道就是自然规律，我们一定要尊重和遵守自然的规律，一切不遵守规矩的行为产生的结果都是有缺陷的，接着老师讲了孝，一个不孝顺的人肯定不是一个有爱心的人，最后老师讲了忠，其实忠就是无怨无悔的付出，只有你能够做到无怨无悔的付出，你才能够做到忠诚，在其位谋其政，既然选择了，就应该为你事业，你的家庭，你的选择去无怨无悔的付出。
通过本次学习我觉得老师讲的道、孝、忠所有的一切正能量的本源就是拥有一颗感恩的心。拥有一个感恩心的人肯定是最幸福的人，“常将感恩带，肯定没伤害”。有了感恩心，生活中就会处处发现美好的事物，就会天天充满阳光和幸福;有了感恩心，生活中就不会有矛盾和冲突，就不会有抱怨和烦恼。
人的一生最应该感恩的就是自己的父母，父母对子女的爱都是无私的，无怨无悔的，为了子女就是拿出自己的生命都在所不惜。我的父亲是一个渔民，为了这个家一年有10多月在海上漂泊，十分辛苦也十分危险，母亲总是跟我说：你爸只要出去了就不能算一个人了，只有到家了才算是个人。其实母亲真的很担心父亲的安全，每次出发都是拿着生命在养家，现在年纪大了不能出海了回来了，本应该享受天伦之乐，可是为了我们子女，他让母亲来城里帮助照顾孙女，自己一个人在家打理农田和家里的一起劳作，其实母亲也一样年轻时父亲出海工作，母亲一个人承担起了一个家里所有男人女人的所有活。现在年纪大了又来帮助我们带小孩，烧饭做家务，可是我还总是觉得母亲做的不好，找毛病。其实我知道母亲对城里的生活很适应，女儿总是说，只要奶奶一说回老家就浑身是劲，开心的不得了，虽然母亲很想回家，可是为了我们从来都不主动跟我们提要回去，总是等我们提了，还总死十分不放心的匆匆赶回去，待个几天又赶过来，用母亲的话说：我在老家心里想的是你这边，在你这边心里想的是老家。想想父母真的处处为我考虑，可是我为父母考虑的太少了，以后一定多为父母想想，让父母晚年过的开心，幸福。
其次就是自己的妻子，一个与自己相伴相守一辈子的没有血缘关系，胜过有血缘关系的人。父母陪我们走前半辈子，而妻子却陪我们走了后半辈子，她也是我们最应该感恩的人。她离开生育她二十多年的父母来与我一起生活，忍着疼痛，冒着危险为我生下可爱的女儿，平时为我洗衣，烧饭，操持这个家真的十分辛苦，自从结婚后所有的穿着都是妻子为我准备的，在我遇到困难，犯了错误时，是你一直陪在身边激励并帮助我，感恩妻子这么多年对我错误的包容，感恩妻子的辛苦付出。
最后就是在日常生活中的各位良师亲朋，因为有你们的及时提醒和帮助，我才能得到不断的提升和成长，在我人生遇到困难时，因为有你们的鼓励和帮助，让我度过的一次又一次的难关，不至于因此而堕落，一蹶不振;因为有你们的教导和指点，让我在工作和生活中不断的提升自己的能力和信心;因为有你们的直言和劝导，让我能够认识到自己的不足，下定决心摒弃很多恶习和毛病。千言万语都不能表达我对你们的感恩之情，在接下来的人生中我一定做到：常言人美，常思己过，心存感恩，与人为善。
第二篇：中华传统文化故事及其感悟
1、持之以恒【传统故事】宋元时期，有个叫陶宗仪的人，他从小就坚持刻苦读书。即使在田地干活的间隙，他也不忘看书。田里没有纸，每当想起什么，看到什么，听到什么，他就立即摘取树叶记录下来，回家后储存在一种口小腹大的瓦罐里，等存满了就埋在树下。这样日复一日，年复一年，十年中竟积攒下十几罐树叶。有人问陶宗仪为什么要这样做，他说：“学习就应该持之以恒。”后来，他把瓦罐一个个打开，取出来时积累起来的树叶，重新进行整理、修改，最后写成长达30卷的《辍耕录》。《辍耕录》记录了宋元时期的政治、经济、文化等各方面的风貌，成为后人研究宋元时期历史的重要资料。【人生感悟】陶宗仪刻苦读书、持之以恒的故事告诉大家无论做什么事都要持之以恒。对于青少年来说，要珍惜当前良好的学习环境，挤出时间来学习，这样知识就会积少成多，聚沙成塔，个人的综合素质就会提高。一个人的文化知识水平高了，其认识水平、理解能力就会相应提高，看问题的视野才会开阔，学习技能才会得心应手。
2、对牛弹琴【传统故事】战国时期，有个著名的音乐家叫公明仪。他弹奏的曲子优美动听，很受人们推崇。有一天，公明仪看到田野里有一头黄牛，心想：“音乐乃天地之神韵，能通宇宙之灵，何不为牛弹奏一曲呢?”于是，他端坐树下，为那头黄牛弹起了一支很动听的曲子。可是那黄牛根本不理会美妙的音乐，仍旧头也不抬地吃草。公明仪以为它嫌这支曲子太高雅，就又换了一支通俗一点儿的曲子，可黄牛仍然无动于衷，公明仪很失望。旁边有人见了，连忙安慰他说：“你不要生气，不是你弹的曲子不好听，而是你弹的曲子不入牛的耳朵啊!”于是公明仪用琴模仿蚊子、牛虻的叫声以及小牛的“哞哞”声。这时，黄牛立刻摇头尾巴，竖起耳朵，认真地听了起来。【人生感悟】世上万事万物无定律，对牛弹琴的故事说明要抓住事物的本质特征，有的放矢，对症下药。同样如此，在学习过程中，青少年不要今天读这，明天看那，就像瞎子摸象，碰啥算啥。到最后什么也没有学好。真正会学习的人，善于取舍，知道学习的目的是什么，想要达到一个什么样的成效，所学知识能够在哪个方面对自己有所帮助。也就是说，学习要突出针对性和实效性。3.碣石观海【传统故事】三国时期，天下大乱，北方的袁绍和曹操都想吞并对方，伺机一统天下。公元二百年，袁绍率十万大军攻打曹操，曹操率七万兵马迎敌。两军在官渡交战，曹操亲自率五千精兵烧掉袁军的粮草，并趁乱一举打败了袁军。接着，他又平定了辽西、辽东等地。得胜后，他踌躇满志地班师回朝。路过河北碣石山时，曹操站在碣石山上，望着辽阔苍茫的大海，不禁吟道：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙……”这首《观沧海》通过对大海壮丽景象的描写，展现出诗人博大的胸怀和积极进取的精神，成为千古佳作。【人生感悟】曹操在历史上是一代枭雄，也是一位杰出的政治家、军事家和文学家。他所写的诗句至今仍广为流传。这一首《观沧海》便展现了他宽阔的胸襟和卓越的气度。处于逆境中的青少年，应当学习曹操对前途的乐观心态，不能因一时的困难而消极颓废。
4、魏照拜师【传统故事】郭泰是东汉时期的大学者，他知识渊博，品德高尚，当时有很多人向他求教。有一个叫魏照的年青人，也拜郭泰为师。在向郭泰讨教几次之后，他就把行李也搬了过来，要住在郭泰的家里。郭泰很奇怪，就问他：“别人都是早上来晚上走，你为什么要住在我这里?”魏照诚恳地说：“我很佩服您的学识和为人。现在有知识的老师很容易找，但能传授做人道理的却不多。而您正是这样的人，所以我希望能时刻伴随您的左右，朝夕学习。”郭泰听了很受感动，就留下了魏照，从此更加用心地教导他。后来，魏照也成为了大学者。【人生感悟】我们除了要虚心学习文化知识外，还要悉心学习为人处世的道理，做一个真正品学兼优的人。魏照拜师的目的，不正是为了德学兼备、完善自我吗?在如今竞争异常激烈的社会中，要想更好的生存与发展，就要学会做人做事之道。成功的机会是均等的，只要找到了为人处世的方式，才能使我们的人生更加精彩。
5、一字之师【传统故事】萨都刺是元朝的著名诗人。一次他在山上游玩，天突然下起了雨，就只好到附近的寺庙里避雨。这时，寺庙的晚钟响了，声音宏亮而悠扬。萨都刺灵感突发，写出了两句诗：“地湿厌闻天竺雨，月明来听景阳钟。”这两句诗意境空阔，很快在当地传扬开来，大家纷纷称赞。不料一位老者听了，说：“也不怎么样嘛。”萨都刺听说后，马上找到那位老者请教。老者说：“这两句诗里，上句有个‘闻’字，下句有个‘听’字，都是一个意思，不如把‘闻’改成‘看’字。”萨都刺觉得非常有道理，于是拜老者为师，此后经常找他谈论诗句。【人生感悟】再高明的学者也会有疏漏的地方，因此，即使成就很高的人，也要不断地向他人学习，这样才能取得更大的进步。孔子曾说：“我不是生下来就知道很多知识的，只不过喜欢读书并不耻下问而已。”著名诗人萨都刺的故事，再一次告诫青少年，无论对待何种形式的学习，都要以勤奋钻研、虚心求教的态度去践行。
6、虚怀若谷【传统故事】刘完素是宋朝很有名的医学家。有一次他生了病，吃了许多药，病情也不见好转。一天，他的朋友张元素来探望他。张元素也是个大夫，他提出给刘完素看病。刘完素心里有些不愿意：自己的病如果被他治好了，那不是很没面子?但他转念一想：我平时最提倡同行间互相学习，怎么轮到自己就糊涂了呢?于是，他很高兴地请张元素帮他治病。两人一起分析病情，研究药方，终于找到了病根。不久，刘完素恢复了健康。此后，两人经常在一起，交流医学上的疑难问题，医术都大有长进。【人生感悟】有才能的人向没有才能的人请教，知识丰富的人向知识贫乏的人请教，这是一种谦虚的态度。孔子说：三人行，必有我师焉。有时，你的缺点正好是别人的优点，学习应该取人之长，补己之短。刘完素的故事告诉青少年，知识再渊博的人也有不足的地方。在日常生活中，我们要虚心接受并采纳他人的意见和建议，并诚挚地学习别人的长处。
7、谈迁重写《国榷》【传统故事】谈迁是明朝末年的穷秀才，他历尽千辛万苦，花费27年时间，写出了一部关于明朝的史书，并将其定名为《国榷》。不料，就在书稿完成后不久的一个晚上，谈迁家里闹贼了。小偷见谈迁家里没什么可偷的，就顺手把谈迁的书稿拿走了。变迁发现书稿丢失了，不禁痛哭流涕。这一年，他已经53岁了。但谈迁很快就振作起来，并对自己说：“我的手还在，怎么能这么消沉呢?”于是他决定重新写《国榷》。4年过去了，谈迁终于重新写出了一本《国榷》。这部书资料翔实，内容完备，成为后世学者研究明史的必读之书。【人生感悟】一介穷书生，用27年的时间编纂史书，他所付出的精力和遭遇到的窘境是可想而知的。屋漏偏逢连夜雨，在他53岁那年，书稿丢失，可以想象他当时的心境是何等悲痛。但谈迁并没有消沉，再一次重写《国榷》，成为了千古美谈。鲁迅先生说过：“伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气去应付一切不幸。遇到困难、挫折、失败就惆怅、迷惘、灰心丧气，这是软弱的表现。”
8、青出于蓝【传统故事】南北朝时，李谧18岁就拜当时的大学问家孔璠为师。孔璠知识渊博，为人谦虚，学生们都很敬仰他。李谧拜他为师后，学习非常刻苦。没过几年，甚至连孔璠都有不如李谧的地方了。一次，孔璠读书时不太理解书中的一段话，就请教李谧：“你看这段话是什么意思?”李谧认真地分析了那段话，然后详细地回答了老师的问题。有人问孔璠：“你做老师的倒要请教学生，就不怕在学生面前失去威信吗?”孔璠不在乎地说：“青，取之于蓝而青于蓝。老师也不是固定的，谁懂得多，谁就可以做老师。”问他的人听了，信服地点点头。【人生感悟】《增文贤文》中说：“长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。”孔子说：“后生可畏。”李谧的老师孔璠说：“青取之于蓝而青于蓝。”可见，对于任何一个勤奋好学的人，我们都不能轻视，新旧交替是自然规律的具体体现，前人已一语道破了其中玄机。青少年应该知道：只要别人比我们懂得多，无论他是什么出身和什么年龄，都有资格做我们的老师。同时，要端正学习态度，不懂就问，虚心请教，不以向比自己学识差或地位低的人去请教为可耻。
9、学不尚行【传统故事】明朝末年的阮大铖是其名的戏曲家，在诗歌的创造上也很有成就。但是，他十分虚荣，爱慕权势，为了做官而不择手段，甘心和魏忠贤这种奸邪的人勾结在一起。后来，阮大铖又怕朝里正直的人士联合起来反对他，就辞官回家避风头。但是，他不甘心默默无闻，私下里对自己的亲戚和朋友说：“我还能好好儿地活着回来，那些人可不一定。”后来，魏忠贤害死了那些正直的人。阮大铖知道后很得意，就又开始勾结魏忠贤，为非作歹。然而坏人终究是不会有好下场的，阮大铖后来投降了清朝，在随军出征的时候惨死在途中。【人生感悟】喜欢学习的人就像禾苗一样，是有用之才;不爱学习的人就像野草一样，只能当柴烧;学习了道理而不按理行事，就像穿了衣服的牛马一样，依然改不了本性。阮大铖虽然在戏曲上很有成就，但他爱慕权势，和奸党魏忠贤勾结在一起，为非作歹，最终落得了惨死的下场。青少年学习了书本上的知识就要切实地去实行，要做到言行一致，表里如一，千万不要步入阮大铖的后尘，为非作歹。
10、大器晚成【传统故事】唐代初期的陈子昂是我国著名的大诗人。他家里比较富裕，年轻时的陈子昂并不把钱财当回事，常和一些好朋友到处游山玩水，从来没有想过要好好儿读书。18岁时，陈子昂在学识上还是一无所知。后来，他的父母对他严加教育，他才开始觉得自己学识浅薄，感到非常惭愧。于是，他开始奋发图强，再也不和原来的那些朋友玩了。他以成年男子的身份，和几岁的孩童一样到乡里的学校求学。经过几年没日没夜的苦读，他终于学有所成，成了一名大学问家，在诗歌和散文创作上都取得了很大的成就。【人生感悟】无论是聪明还是笨拙，无论学习的时间是早还是晚，只要认真读书，总会学有所成。在青少年当中，虽然大多数人的年龄都已超出了正常的求学年龄，但只要不放弃、不懈怠，做到持之以恒，点滴积累，就一定会有所收获，甚至大有作为。
11、鬼斧神工【传统故事】春秋时，有一个叫梓庆的木匠，他技艺高超，制作出的木器精巧而耐用。这天，他雕琢了一把木头锯子。这把锯子造型美观，上面的花纹纤巧，从没有一把锯子这么美。每一个见过这把锯子的人无不叹为观止。大家都不相信是梓庆做的，都认为只有鬼神才能做出这种极品。鲁国国君听说后，也跑来欣赏。他很惊奇，也不相信这是人工做出来的，于是问梓庆：“你是不是会法术?这把锯子是不是用法术做成的?”梓庆笑了笑，说：“我不过是一个普通人，怎么会懂法术呢?”鲁国国君不相信他的话，接着又问：“那好，你告诉我他的制作过程。”梓庆回答说：“做这把锯子之前，我先养神静气。斋戒三天，以获得内心平静。在这三天，我使自己摒弃掉对荣华富贵的渴求;然后再斋戒五天，使自己去掉杂念，忘掉技巧;接着再斋戒七天，这时我已经忘记了自己的存在，已经能做到‘不以物喜’。我的眼中已没有朝廷和家庭，外界没有任何东西能够影响到我的技艺了。斋戒过后，我会去森林中寻找制作锯子的原料。我仔细观察各种树木，以选择与锯子外形最匹配的。而这时锯子的样子已经成竹在胸了。只要选好木料，锯子也差不多完成了，只需要加工就可以了。做任何木器，我都要经过这样一个过程。我想这大概就是制作出来的木器好像神工鬼斧制作一样的原因吧，以一颗纯真的心，加上木料的自然天性，制作出精巧的木器也就不奇怪了。”国君听完，恍然大悟，这才明白何为“鬼斧神工”。【人生感悟】这个故事源于《庄子》，旨在告诉人们：无论做什么事，都要精神专注，摒除杂念，达到忘我的境界，才能成功。故事中的梓庆已达到这种境界，他依次淡忘富贵、美名、自我，所以才能够做到心灵与自然的契合，制作出好像出自鬼神的锯子。保持内心清净，不受世俗的干扰，集中精神专注于自己的事业，这种境界也是为人处事之最高境界，值得我们穷其一生去努力追求。
12、半途而废【传统故事】战国时期，魏国有一个叫乐羊子的人，他的妻子知书达理、温柔贤惠。有一年，乐羊子决定外出求学，妻子一人留在家中纺线织布。但是，有一天他突然返回家，跟妻子说他太想家，不想求学了。妻子听后，什么都没说，而是拿起剪刀，把织布机上的布剪成了两半。然后才语重心长地说：“织布机上的这些布看起来很美丽，但他们都是由一根根丝线慢慢累积起来的，现在我一刀就把他们剪断了，等于前功尽弃。你在外求学，和我纺线织布一个道理，你这样半途而废，怎能学有所成?”乐羊子觉得妻子说的很有道理，就又去继续求学了。【人生感悟】乐羊子因想家欲终止学业，遭到他妻子的反对。业精于勤而荒于嬉，行成于思毁于随。学业要靠勤奋与坚持才能精进。在学习中，青少年不能随心所欲，不能被一些表面的困难所吓倒，更不能为自己找一个看似充足的理由而停止。坚持不懈，才能学有所成。
13、钟繇习书【传统故事】三国时期有个著名的书法家叫钟繇，他是楷书的创始人。钟繇小时候聪颖好学，酷爱书法艺术。为了练习书法，他经常不分白天黑夜、不分场合地点练习书法。有一次，他与小伙伴们在一起玩耍时，还趁玩耍的间隙蹲在地上写字呢!他的一生有三十多年时间在练习书法。功夫不负有心人，经过坚持不懈的努力，钟繇终于成了一代书法名家。后来，有人登门去向钟繇请教书法秘诀，钟繇笑着说：“我哪有什么秘诀啊!我只不过是比别人更加努力一点，付出的心血更多一些罢了。”【人生感悟】有耕耘就有收获，有泥土就会有绿荫，有艳阳也会有阴雨。一个耕耘者只要认认真真地劳动，定会有果实可收，也定能得到人们的爱戴。在学习生活中，当我们看到别人取得收获的时候，有何感想?是喜悦,是嫉妒，是不屑一顾，还是其它?“天道酬勤”，看到别人的收获，不论如何，我们正确的态度应该是“临渊羡鱼，不如退而结网”。大家应该去思索，自己该如何去做才能不负这大好时光，才能使自己的生命不致虚度。
14、子游治武城【传统故事】春秋末年，吴国有个叫子游的书生拜圣贤孔子为师。孔子教导他说：“当政者要用礼乐教化老百姓，这样他们就会听从政令，安居乐业。”子游学成后，当上了鲁国武城的地方官。他谨遵师训，以礼乐教化百姓，使人们遵从礼仪。这天，孔子带着几个弟子来到武城，听到城里到处有弦乐歌声，他非常高兴。子游见到老师后，恭敬地说：：“我听从老师的教导，用礼乐教化百姓。现在人们不再野蛮粗俗，而是懂得礼貌了，治安自然就好了。”子游学以致用，受到了孔子的赞赏。【人生感悟】子游学有所成，谨遵师训，以礼乐教化百姓，使人们遵守礼仪。得到了孔子的高度评价。青少年应当学习他的学以致用，使知识的价值得到充分体现，把学到的知识真正的运用到生活中去。这样不但能充实自己，还能造福社会。这就是实现治学明礼的终极意义。
15、一字之师【传统故事】唐朝有个叫齐己的和尚，非常喜欢梅花。有一年冬天，他看到傲雪开放的梅花，不由诗兴大发，当即吟了一首《早梅》，其中有两句是这样写的：“前村深雪里，昨夜数枝开。”齐己云游天下时，曾拿着自己写的这首《早梅》向诗人郑谷请教。郑谷看了以后，说：“既然数枝梅花都开了，就不能算是早梅了。”经过反复推敲，他将这两句诗改为：“前村深雪里，昨夜一枝开。”郑谷虽然只将“数”字改为“一”字，却使《早梅》更贴近题意了。齐己非常佩服，叩地膜拜。从此，人们便称郑谷为齐己的“一字之师”。【人生感悟】“一字之师”即改正一个字的老师。一篇好的诗文，在经过别人的评论或改正后会更加趋于完美。有些青少年也用投稿的方式来丰富自己的学习生活，但在写稿的过程中难免会遇到困扰和阻滞。此时，就不妨多问问身边的同改，多征求别人的意见，所谓集百家精华成精辟文章便是由此而来。16.武丁中兴【传统故事】商王武丁是历史上著名的贤君，即位初期，他就雄心勃勃地想复兴商朝。为此，他向天下招贤纳士。有一次，武丁听说有个叫傅说的奴隶非常有才能，便想任用他，但又怕大臣们因为傅说出身卑贱而反对，就想出了一个办法。一天上朝时，他对大臣们说：“先王昨夜托梦给我，说将派遣重臣来辅佐国事。”说完，就让画师按照他的描述，画了一张重臣的像，并派人按此画去找来傅说。大臣们见傅说是先王在梦中推荐的大贤人，就不敢反对了。武丁在傅说的辅助下，励精图治，仅用三年时间就开创了历史上有名的盛世――“武丁中兴”。【人生感悟】一位贤明的君主如果要使他所管理的国家强盛起来，就必须做到知人善任，励精图治，勤勉执政。商武王之所以能开创“武丁中兴”的盛世局面，也正是因为他的贤明治国和知人善任。在现实生活中，青少年虽然不是一国之君，但可以引申武丁的行事作风，在今后的社会生活中做到勤奋自勉，知人善任，定可成就一番事业。
17、刮目相看【传统故事】吕蒙是三国时期东吴的名将。他出身贫寒，所以他读书不多，懂得的知识很少。有一次，吴王孙权劝他多读些书，说读书对治军有很大的益处。吕蒙就决定下一番苦功夫，不辜负吴王的期望。从那以后，吕蒙不管军务如何繁忙，每天都要抽出一些时间读书，渐渐地，学问大有长进。一天，东吴大都督鲁肃跟吕蒙谈起了军事。吕蒙提出的见解非常深刻而精辟。鲁肃听后，觉得他跟自己以往印象中重武轻文的吕蒙大不相同，就大为赞赏。吕蒙开玩笑地说：“咱们三日不见，你当然要刮目相看(擦亮眼睛看人，即另眼相看了)了呀!”【人生感悟】吕蒙的先天条件并不好，但他具有不断进取的精神，所以最终达到智勇兼全。对青少年来说，为了今后堂堂正正地做人，能够适应社会的需要和满足自己的生存需要，必须从现在开始，抓紧宝贵的学习时间和机会，培养好的学习习惯和方法，培养竞争意识，树立忧患意识。
18、谢道韫咏雪【传统故事】东晋女文学家谢道韫自幼好学，喜欢读书，尤其善于吟诗作对。一年冬天下雪，谢道韫的伯父丞相谢安带着几个孩子赏雪。谢安一时诗兴大发，指着大雪问：“白雪纷纷何所似?”谢安的一个侄儿答道：“撒盐空中差可拟。”当时谢道韫也在，她脱口而出：“未若柳絮因风起。”谢安听了非常高兴，一边笑眯眯地摸着胡子，一边反复吟咏称妙。原来，比拟最难得的是传神。空中撒盐固然可以描摹雪花的轻盈美妙。后世许多诗人都从这一精妙的比喻中寻找咏雪的灵感，“谢道韫咏雪”也成为千古佳话。【人生感悟】晋朝才女谢道韫在文学上有很高的造诣。她才思敏捷且出口成章，成为了后世文人尊崇的楷模。她的天分来自于自幼好学，对知识的渴求和勤勉的学习态度。
19、薛谭学歌【传统故事】战国时有个叫薛谭的人，向歌唱家秦青学艺。没学多久，薛谭便自以为把老师的技艺全学到手了，于是向老师辞行。秦青也没挽留，只是说明日要为他饯行。第二天一早，秦青在大道边的凉亭里为薛谭摆上了酒菜。酒过三巡后，秦青引吭高歌，对薛谭唱起了送别曲。这一曲时而高亢激昂，直入云霄;时而婉转动听，使整个树林充满回响。薛谭听后自愧不如，赶紧向秦青谢罪，希望留下继续学习。秦青见薛谭诚心悔悟，就又留下了他。从此，薛谭安下心来学习，再也不轻易说回家了。【人生感悟】薛谭学歌这个故事告诉大家，学习要有始有终，要深入研究，不能停留于表面，如果浅尝辄止，半途而废，到最后就什么也学不到。青少年在学习过程中，同样需要端正学习态度，要由浅至深，循序渐进，持之以恒，掌握知识或技能的精要，实现自身的终极价值。20、数星星的孩子【传统故事】晚上，一个六七岁的孩子坐在院子里，仰着头，数着天空的星星。奶奶笑着说：“傻孩子，那么多星星，一闪一闪地乱动，你能数得清吗?”孩子说：“奶奶，能看得见，就能数得清。星星是在动，可不是乱动。你看，这颗星和那颗星总是离得那么远。”爷爷走过来，指着北边的天空，告诉孩子哪些星组成北斗星，哪颗星叫北极星，还说北斗星总是绕着北极星在转。为了验证爷爷的话，这个孩子一夜没睡好，几次起来看星星。他看清楚了，北斗星果然绕着北极星慢慢地转动，这个数星星的孩子叫张衡，是汉朝人。他长大后，成为了伟大的天文学家。【人生感悟】但凡做学问或专门从事一门职业的人，都是通过认真学习和小心的求证之后，才能有所建树。正因为小张衡具有了这种可贵的精神，所以才成为了伟大的天文学家。21.一迷途知返【传统故事】三国时，有一位著名的文学家、中医学家叫皇甫谧，他从小就被过继给叔父，深受宠爱，养成了贪玩厌学的坏习惯。到了17岁，他仍“未通书史”，被人们嘲笑为傻子，叔父和婶母都很伤心。一天，婶母把贪玩的皇甫谧赶出家门，想以此教训他。谁知皇甫谧到街上买了一些瓜果献给婶母，以为如此“孝顺”一番，便可平息婶母的盛怒。婶母却将瓜果狠狠地摔在地上，流着泪说：“你要是真心孝顺，就应该好好儿读书。”皇甫谧很惭愧，流着泪表示要改过自新。从此他刻苦攻读，虚心求教，终于掌握了丰富的知识。后来，皇帝听说他很有学识，想请他去做官，他却回绝了，并向皇帝借了一车的书回来读。此后，他一直学以致用，笔耕不辍，在医学史和文学史上都负有盛名。【人生感悟】人有耻则有所不为，无耻则无所不为。知耻近乎勇。古人把以勇于改过称为“圣贤大夫”，就是这个道理。所以古人云：知过能改，善莫大焉。历史上一些有作为的志士仁人，是他们自觉地从善自新的结果。
第三篇：现实中对中华传统文化的感悟
前段时间公司组织员工学习《弟子规》等中国传统文化，刚刚接触的时候对他的文化内涵还没有太多的感悟，理解上也很肤浅，在我以前的观念里，认为《弟子规》是中国的传统“蒙学”。但通过学习知道，其实《弟子规》中的“弟子”不全指小孩，孔子的学生都可以称做“弟子”。中国的传统经典都是共通、没有派别的。《弟子规》包含着对宇宙、人生的认识，内容包括道德、哲学等。通过长时间潜移默化的灌输，从中还真对中华传统文化的魅力有所感悟。
媒体上屡屡报道的各种社会丑恶现象及不和谐的事情，在经济日益发达的今天显得相当的突兀，佛山的小悦悦被车碾压后人们的冷漠，深圳北大研究生的打骂父母事件等等，不禁让人们发出感叹——这社会是怎么了?扶危济困、百善孝为先都是我们中华民族引以为傲的传统文化精髓啊。也许有人说这种观点是以偏概全，但现实中人们的传统道德观念与当下以个人利益为中心的矛盾是存在的。
我们这代人从小没有读过“四书五经”等儒家经典，可谓是没“文化”的一代，所以成人后也应该补上这一课。中国传统文化的学习对于我，是一次很大的心灵震撼。在这个被西方的风俗习惯及思潮日日侵扰的今天，在这个人人拜金的物欲横流的今天，学习传统的优良的东西就显得尤为必要。中华文明源远流长，历经几千年经久不衰，直到现实中的今天还散发着他独特而璀璨的光芒。任何一个民族、一个国家，不管是对历史负责，还是对未来负责，都应保有自己的文化特
色，保护自己的文化遗产。中国传统文化是中国的特色，是中国宝贵的物质和精神财富，是五千年文化的积累，是中国文化保持长久生命力的重要因素。因此，我要加强中国传统文化的研究、整理，从中吸取精髓，使之发扬光大。让我们的社会更加和谐，让人与人之间多一些理解和关爱。
“入则孝、出则悌、次谨言、泛爱众、而亲人、有余力、则学文”，告诉我们先学做人再去学本事吧，而怎样做人、做什么样的人难道不值得我们思考吗?
第四篇：学习感悟：党员干部应坚定文化自信 弘扬中华文化
学习感悟：党员干部应坚定文化自信
弘扬中华文化
习近平总书记在党的十九大报告中指出,“文化是一个国家、一个民族的灵魂”“没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族的伟大复兴”。中华民族在漫长的历史发展过程中,孕育和积累了丰富无比的文化成果。新中国成立以来,特别是改革开放以来,我国取得了举世瞩目的进步和发展,这种进步和发展伴随着中华文化在社会主义道路上的繁荣和发展,为中华优秀传统文化的复兴和崛起奠定了坚实基础,党员干部更应带头增强文化自信,继承和弘扬中华优秀传统文化,积极学习中华文化的各类书籍,理解其精神实质和核心理念,在学习过程中体会中华文化的博大精深和源远流长,知之深方能爱之切,对中华优秀传统文化理解的越深刻,文化自信就会越坚定。
一是弘扬中华优秀传统文化。
讲仁爱、重民生、崇正义等的思想理论,孝敬长辈、尊师重道、扶危济困等的优秀品德,以及形神兼备,情景交融等的审美追求,已经根植在每个中华儿女心中,这些优秀的文化传统,影响着各代中国人的思维方式和行为习惯,这是我们文化强国路上最强软实力,也是实现中华民族伟大复兴的精神力量。党员干部应该主动担当起对中华优秀传统文化发展的职责和使命,看到中华文化历久弥新的活力和生命力,意识到中华文化一直以来对世界文化的影响力,积极弘扬传播中华优秀的传统文化。
二是传承中国革命文化。
孕育和发展于战争年月中革命文化,是共产党人理想信念得以产生和发展的直接来源。在无数党员和革命战士抛头颅洒热血,为国家独立和人民解放英勇奋战的过程中,锻造出了革命文化。井冈山精神、长征精神、延安精神等都是革命文化的集中体现。革命文化是我国社会会主义革命与建设的发展史,是中华民族伟大精神和优良品质的传承,是弥足珍贵的精神遗产,革命文化有着广泛的群众基础、深刻的文化渊源以及无限的文化创造力,党员干部应用革命先烈的英勇事迹和崇高精神激励、引导自己始终保持艰苦奋斗的精神状态,在实践中提升思想品质,在行动中传承革命文化。
三是发展社会主义先进文化。
社会主义先进文化是马克思主义思想和精神的一面旗帜,发展社会主义先进文化是推动社会主义文化繁荣的重要内容和根本要求,在建设中国特色社会主义文化中,“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”的二十四字社会主义核心价值观是社会主义先进文化的突出体现,作为一种优秀的思想内涵和行为准则影响着人民群众的思行,党员干部应坚持以马克思主义为指导,坚持为人民服务,坚持二十四字社会主义核心价值观,把满足人民的精神文化需求作为文化建设和发展的出发点,不断促进人民思想道德素质的提高,推动社会主义先进文化的发展。
第五篇：学习贯彻党的十九大精神专题活动--感悟中华文化 增强文化自信
·学习贯彻十九大精神专题活动之三——
感悟中国文化
增强文化自信
·平潭综合实验区投资发展有限责任公司 马明华·
引言：“文化自信”话语体系形成于十八大，发展于十九大。总书记在十九大报告中庄重强调“没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”文化自信与道路自信、理论自信、制度自信，是彼此相互联系、不可分割的统一整体，是共同支撑中华民族伟大复兴傲立世界的中流砥柱。但文化自信是“最根本的”，是更基础、更广泛、更深厚的自信。正如总书记所说，“增强文化自觉和文化自信，是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义。”十九大报告有6处提到“文化自信”，可见其在报告中的分量。要准确理解和把握“文化自信”的丰富内涵，首先我们要从感悟什么是中国文化?继而探究它是如何形成的?它有什么特点?它在当前社会发展阶段具有哪些现代意义?沿着这条古老的文化脉络追本溯源，我们才能找到中国文化的源，把住中国文化的根，从而增强当下我们中国人的文化自信，进而凝心聚力共同为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。
一、 重温中国文化的悠久历史
1、回溯古老辉煌的文化长河
中国文明与中国文化，一脉相承。中国文明亦称华夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。一般认为，中华文明的直接源头有三个，即黄河文明、长江文明和北方草原文明，中华文明是三种区域文明交流、融合、升华的灿烂果实。产生中华文明的重要因素非黄河和长江莫属了。在黄河流域产生的农业文明，受到历史时期自然地理因素的影响，不断向长江流域农业文明过渡、发展。长江流域农业文明是黄河流域农
1 业文明的继承和发展。黄河是中华民族的象征，它不仅仅是一条大河---黄河，而且与黄土地，黄帝，黄皮肤以及传说中的“几”字形中国龙构成了中华民族形象的表征。
中国又是一个有着辉煌文明的古老国度。从步入文明的门槛之日起，中国先后经历了夏朝、商朝、西周、春秋、战国、秦朝、西汉、东汉、三国、西晋、东晋十六国、南北朝、隋朝、唐朝、五代、宋辽夏金、元朝、明朝和清朝等历史时期。历代统治者，以其各自的政绩在历史舞台上演出了内容不同的剧目，或名垂青史，或遗臭万年。其中在夏、商、西周和春秋时代，经历了奴隶社会发展的全部过程。从战国开始，封建社会孕育形成，秦朝则建立了中国历史上第一个中央集权的大一统封建帝国。此后，两汉王朝是封建社会迅速成长的阶段，唐、宋时期经历了封建社会最辉煌的时代，至明、清两代，封建社会盛极而衰，并最终步入多灾多难的近代社会。 在数千年的古代历史上，中华民族以不屈不挠的顽强意志、勇于探索的精神和卓越的聪明才智，谱写了波澜壮阔的历史画卷，创造了同期世界历史上极其灿烂的物质文明与精神文明。万里长城、大运河、明清故宫以及多姿多彩的各种出土文物，无不反映出大胆、高超的生产技术;同时在思想文化、科学技术领域产生了无数杰出的人物，创造出无比博大、深厚的业绩;而包括指南针、造纸术、火药和印刷术这“四大发明”在内的无数科技成就，更使全人类获益非浅。
2、开启无与伦比的文化瑰宝
中华传统文化博大精深，五千年文明灿烂不熄，是人类社会唯一从古代存留至今延续不断的文明，是世界最伟大的文化奇迹、人类文明最璀璨的明珠。五千年文明孕育着丰厚的文化精华和养分。
中华文化蕴含着丰富的思想体系。习近平指出：“中华文明历史悠久，从先秦子学、两汉经学、魏晋玄学，到隋唐佛学、儒释道合流、宋明理学，经历了数个学术思想繁荣时期。在漫漫历史长河中，中华民族产生了儒、释、道、墨、名、法、阴阳、农、杂、兵等各家学说，涌现了老子、孔子、庄子、孟子、荀子、韩非子、董仲舒、王充、何晏、王弼、韩愈、周敦颐、程颢、程颐、朱熹、陆九渊、
2 王守仁、李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、康有为、梁启超、孙中山、鲁迅等一大批思想大家，留下了浩如烟海的文化遗产。”
中华文化蕴含着丰富厚重的积极进取、健康向善的传统美德。比如“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”的仁爱精神;“天行健，君子以自强不息”的进取精神;“地势坤，君子以厚德载物”的包容精神;“大道之行也，天下为公”的社会理想;“不义而富且贵，于我如浮云”的义利观;“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概;“与人为善”、“助人为乐”、“扶贫济困”、“知耻近于勇”的道德品格等。其中，讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的精神，就是中华优秀传统文化和传统美德的精髓。习近平指出：“要继承和弘扬我国人民在长期实践中培育和形成的传统美德，坚持马克思主义道德观、坚持社会主义道德观，在去粗取精、去伪存真的基础上，坚持古为今用、推陈出新，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，让13亿人的每一分子都成为传播中华美德、中华文化的主体。”
中华文化积淀着炎黄子孙最深沉的精神追求。“观乎人文，化成天下。”中华优秀传统文化中蕴含着几千年来中国人民生生不息、绵绵不已的民族精神、民族品格和发展动力。习近平强调：“中国人民在实现中国梦的进程中，将按照时代的新进步，推动中华文明创造性转化和创新性发展，激活其生命力，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，让中华文明同世界各国人民创造的丰富多彩的文明一道，为人类提供正确的精神指引和强大的精神动力。”
中华文化蕴含着宝贵的国家治理和社会治理智慧。中华民族维系了2000多年大一统的社会形态，这也同样是人类治理史上绝无仅有的治理奇迹。在2000多年的社会治理进程中，中华民族发展和积累了人类最宝贵的治理智慧，任何其他管理学、治理学也无法与之相比。如“以百姓之心为心”的为民意识、“治大国若烹小鲜”的治理经验、“天下大事必作于细”的务实精神等。
自从中国迈进文明社会的门坎，中国传统文化存在了上下五千年，传播数万里。一个个王朝的毁灭，一次次残酷的战争，多少次外族的入侵，乃至
3 无数次山崩地震、水旱、瘟疫等，都未能阻止它前进的步伐，这与它所具备的不同于其他文化的特点有着直接关系。
二、 探究中国文化的丰富底蕴
1、中国传统文化的基本特征
中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是中华民族历史上主要以华夏汉民族祖先所创造的、各个民族世世代代继承发展的各种思想文化、观念形态的总体表征，具有鲜明民族特色、历史悠久、博大精深。它是中华民族几千年文明的结晶，形成以孔孟之道儒家文化为核心，包含道家、佛教等其他文化。中国传统文化除了伦理、哲学、宗教方面内容，还包括许多其他方面，如享誉世界的中华烹饪饮食文化、茶道文化、中医、中草药、中华戏剧、音乐、武术、兵法谋略等等。中国传统文化是在东亚一个半封闭的北温带块状大陆上得以滋生发展的，其物质生产方式的主体是农业自然经济，社会组织以宗法—家族制度和专制政体为基本形态，而周边则为后进民族所环绕。这样一种特定的生态环境，加之中国黄种人的生理基因，使中国文化形成了鲜明的独特性。
其一，人文传统。有别于重自然或超自然的文化类型，中国文化自成一种“敬鬼神而远之”的重人生、讲入世的人文传统。人颇受尊崇，所谓“人为万物之灵”，“人与天地参”，将人与天地等量齐观，这使中国避免陷入欧洲中世纪那样的宗教迷狂，而发展出一种平实的经验理性。中国传统文化的人文精神，要义不在尊重个人价值和个人的自由发展，而是将个体融进群体，强调人对宗族和国家的义务，构成一种宗法集体主义的人学;与西方文艺复兴开启勃兴的强调以个性解放为旗帜的自由、平等、民主的人文主义，分属不同范畴。
其二，伦理中心。由氏族社会遗留下来，又在文明时代得到发展的宗法传统，是中国一向高度重视伦理规范和道德教化，从而形成以“求善重德”为旨趣的“伦理型文化”，同希腊以“求真重智”为目标的“科学型文化”各成一格。伦理型的中国文化，不讲或少讲脱离人文伦常的智慧，所谓“齐家、治国、平天下”借以“修身为本”，伦理成为出发点和归结点。以至中
4 国文学突出强调“教化”功能，史学以“寓褒贬，别善恶”为宗旨，教育以德育统驭智育，人生追求则以“贱利贵义”为价值取向，构成以伦理为中心的文化系统。
其三，尊君重民。长期耕作于中国的农业自然经济，是一种少有商品交换、彼此孤立的自给自足经济。这种土壤中生长起来的分散的社会人群，需要一个高高在上的专制集权政治加以统合，以抗御外敌和自然灾害，而人格化的统合力量来自专制君主。另一方面，农业宗法社会的正常运转，又要仰赖以农民为主体的民众的安居乐业。因此，“民为邦本”的民本思想也是农业宗法社会的必然产物。“尊君”和“重民”相反而又相成，共同组成中国传统政治文化的一体两翼。
其四，中庸和谐。崇尚中庸，是安居一处、以稳定平和为旨趣的农业自然经济和宗法社会培育的人群心态。“极高明而道中庸”，“执其两端而用其中于民”，显示出中国式智慧的特征。施之于文化，则是在多种文化相汇时，异中求同，万流共包;施之于风俗，便是不偏颇，不怨尤，内外兼顾。奉行中庸的理想人格，则是执两用中，温良谦和的君子之风。尚调和、主平衡的中庸之道是一种顺从自然节律的精神，它肯定变易，又认同“圜道”，这显然是农耕民族从农业生产由播种、生长到收获这一周而复始现象中得到的启示。五行相生相克学说描述的封闭式循环序列，便是这种思维方式的概括。
其五，延绵坚韧。中国传统文化是从农业宗法社会的土壤生长出来的伦理型文化。农业宗法社会提供一种坚韧的传统力量，伦理型范式造成顽强的习惯定势，而先秦已经形成的“自强不息”和“厚德载物”精神，使中国文化的认同力和适应力都很强。“认同”使中国文化具有内聚力，保持自身传统;“适应”使中国文化顺应时势变迁，不断调节发展轨迹，并吸纳异域文化的精华，如此，中国文化方具备无与伦比的延续性与包容性。世界其他文明古国，虽然盛极一时，其后又戛然中绝，出现过大幅度“断层”，有的乃至完全覆亡。唯有中国传统文化，历尽沧桑，饱受磨难，于起伏跌宕中传承不辍，在数千年历史发展中绵延不断，且各代均有斐然成就。19世纪中叶以后，随着西方市场商业经济扩及东亚，中国延续数千年的农业自然经济和宗法专制政体趋于瓦解，社会进入近代转型阶段，文化层面、制度层面、
5 观念层面变革的任务渐次提出。然而，当代中国尽管呈现“日新月异”，但悠悠岁月铸就的文化传统，作为一种动力定型和深层底蕴，仍然或显或隐地施展影响，中国现代文化正在内与外的交织、古与今的变革中演化。
英国历史学家汤因比曾说，在近六千年的人类历史上，出现过26种文化形态，其中包括四大古文明的文明体系，即中国、印度、巴比伦、古埃及文明等。但在这些文化形态中，只有一种文化体系是长期延续发展而从未中断过的文化，这就是中国传统文化。延续不断，经久不衰，具有顽强的生命力和应变能力，这正是中国传统文化的一个重要特征。在中外历史上，不少优秀的文化因为异族入侵而中断。如希腊、罗马文明因日耳曼人入侵而中断沉睡了上千年;印度古文化因雅利安人入侵而雅利安化;埃及古文化则因入侵者的变化而不断改变自己的面貌：曾经一度希腊化，后又罗马化，再后又伊斯兰化。这都是由于它的根基不深，站脚不稳。中国传统文化却大不相同，十六国时期的五胡乱华，宋元时期契丹、女真的相继南下，乃至蒙古、满清入主中原，都未能中断中国传统文化，相反却是征服者最后被征服、被同化、被融合;同时，中国传统文化又吸收了各少数民族的新鲜血液，反而增加了新的生命活力。它之所以有这种顽强的延续性，这是因为它有强大的同化力与融合力，外族武力进入中原地区，外域文化进入中国后，大都逐步被汉化、中国化，与汉族文化、中国文化融为一体，成为中国文化不可分割的一部分。如佛教文化、我国少数民族的文化的巴蜀文化、西域文化等。
其六，强大凝聚力，这种凝聚力主要表现为文化心理的自我认同感和超地域、超国界的文化群体归属感。为新中国的成立,海外千百万华侨倾囊相助,奔走呼号(以陈嘉庚为代表);新中国成立后,中国满目苍痍,百废待兴,海外游子心系祖国,排除万难,毅然回国(以钱学森/邓稼先为代表);近年来，越来越多的华人都来关心中国的伟大复兴(今年刚去世的一位顶级科学家—黄大年,2009年他的回国让美国航母舰队后退100海里)，正是这种文化凝聚力在起作用。用优秀的传统文化教育人民、团结人民，提高全民族的文化素质;用优秀的传统文化唤起海外广大同胞的爱国心，争取他们从道义上、物质上支持国内的现代化建设，促进祖国早日统一，正是我们弘扬中国传统文化的一个重要目的。
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2、中国传统文化的现代意义
传统文化宣扬的道德文明正是给予科技、商业、法制，以至生活各个方面的原则性指导。学习传统文化的现代意义，就是要恢复道德文明以对治虚妄无根的现代心灵。儒、道、释三教的义理是我们传统文化的核心，它不但对人的精神面貌发生作用，而且是我们民族的共同信念与气节，中国人的精神气质都是由这里产生的。由儒道释三教所形成的中华文化，所表现出来的民族特色是奋发进取、重礼知义、敬天法祖、崇德报功。这样的民族，在内部必然重真才实学，敬老尊贤，长幼有序;而对外则能仁民爱物，和平理性，与人同乐。礼仪道德，是贯穿于中国传统文化的主体部分，可以说是其他一切文化基础。而以儒家为代表的封建道德，又是构成中华文化的主要基因，几千年来，人们一切生命活动，皆以其为基础。传统留给我们的物质东西，是少之又少，而从物质中所透出文化精神则源远流长。 (1)优秀传统文化对于中国现代社会主义文化建设的意义
中国文化传统，是构成中国文化的特质，没有这种文化的继承，则无法保持中华民族在文化上的延续性，则将失去民族的独立性。一个国家失去了其文化的主体性和独立性，便会失去其根本，也就失去在世界上存在的独立性，中国传统文化对于中国的现代文化精神的建立，为中国赢得世界，走向世界有着重要的作用。
(2)中国传统文化对于世界文化的现代意义
中国传统文化的优秀品质，以及灿烂的传统文化，为世界上许多国家所称道。这不仅对于树立中国的自信心，也对于世界文化的发展有重要意义。如在经济高度发展的今天，人们在开发和利用资源的过程中，中国古代的“天人合一”的思想，为其提供了准则。中国传统文化中所蕴含“和”、“和为贵”的精神内涵。(通过谈判/对话解决国际争端)对缓和国际矛盾，解决国际争端都有重要意义。中国现时提出的“以人为本的科学发展观”，无不体现了中国传统文化的精神。
中国作为世界四大文明古国之一，创造了优秀的中华传统文化，这种文化对于我们当今社会仍然是有十分重大现代意义的。我们只有吸收一切古代
7 文明创造的优秀文化成果，摈弃一切传统文化的糟粕;同时，保持中国文化的独立性，而不至于受外来文化的侵扰，创造一种属于中国本国的民族文化，才能让中国立足世界文化之林而不败。
首先，中国传统文化可以安顿中国人的个体生命。
因为人类生命的安顿归宿，古今中外都是通过特定的文化来实现的(中国人自古以来注重安身立命、见贤思齐——所谓“达则兼济天下，穷则独善其身/修身、齐家、治国、平天下/范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐/文天祥的人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等等)，文化的重要功能之一就是通过文化中所体现的超越物质的神圣的信仰与价值来提供生活的意义与安顿生命的无常，离开了特定的文化不可能存在抽象挂空的神圣信仰与价值。
第二，中国传统文化可以重建中国人的社会道德。当今中国的社会道德已经面临危机，中国处在“一切向钱看”的阶段，改革开放以来所谓全民经商、全民炒股、全民言利、全民发财，全民造假就是这一社会的写照。孟子说“上下交征利则国危矣”，现在的中国道德危机、人心败坏的状态是无法维持下去的。
第三，重拾传统文化可以重塑中华民族的精神意志。传统文化的断裂最直接的后果就是中华民族丧失自己的民族精神，改革开放虽然学到了西方的现代管理、科学技术、法律制度，却不能转化为自己的民族精神，结果中国人的灵魂四处飘荡，无所归依，中华民族成了一个没有民族精神的民族、一个不知道自己民族文化自性特质的民族。在这种情形下，中华民族就成了一个不知道“我是谁”的民族，一个“精神分裂、无所适从”的民族，一个精神上处于“游魂”状态的民族，一个民族内聚力日益弱化的民族。
第四，传统文化可以重建中国乃至世界的共同信仰与希望。从儒学的历史来看，儒学在本质上是希望之学，儒学追求的正是社会和谐、世界大同与宇宙太和的信仰与希望，儒学把人类的希望寄托在人类的良知上。在中国漫长的历史中，儒学为中国人提供了信仰与希望，使中国人的生命存在与历史现实具有了意义，
8 获得了动力。它也必将在二十一世纪为人类寻求后工业时代的出路提供有益的启示和方向。
三、 把握文化自信的丰富内涵
1、基于文化实践的视角把握文化自信
文化自始以来离不开实践，文化产生于实践、依存于实践并又表现为实践形态。文化实践是文化观念产生的基础，是文化的重要组成部分，是文化反作用于经济、政治的“发动机”。文化实践的发动机作用呈现着当今国际衡量一国综合国力的文化生产力要素。文化实践建立在经济实践和政治实践的基础之上，并受其制约;同时，文化实践与经济实践、政治实践相互影响、相互渗透、相互交融。中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论、中国特色社会主义制度象征着当代中国所走的经济与政治道路，是当代中国经济实践与政治实践的现实表现，它与中国特色社会主义文化水乳交融，已经成为不可分割的有机统一整体。
我们有鲜明独特、奋发向上的革命文化。从井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神，到雷锋精神、大庆精神、两弹一星精神，再到航天精神、北京奥运精神、抗震救灾精神，这些富有时代特征、民族特色的宝贵财富，脱胎于中华民族优秀文化传统，同时又在新形势下不断实践中进行着再生再造、凝聚升华，从而为我们在新的历史条件下推进文化建设奠定了坚实基础。
我们还有承前启后、继往开来的社会主义先进文化。它是对中华民族优秀传统文化和红色革命文化的继承和发展，是运用马克思主义为指导所进行的文化创造。社会主义先进文化的明显特征是中国特色社会主义的共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，以及社会主义荣辱观。在短短几十年的社会主义实践中，我们创造了中国道路、中国模式、中国奇迹，这已充分说明社会主义先进文化是一种有生命力的文化，是一种体现人类文明发展进步方向的文化。
9 文化实践推动科学技术的应用、思想观念的转化、道德素质的提升，对实现经济发展、政治文明、社会进步具有重要的意义。文化实践推动文化软实力的发展，文化软实力是一国社会发展的主要力量，是衡量一国综合国力竞争的重要因素。我国已将提升文化软实力作为国家文化发展战略的重要目标。党的十八大报告指出：“全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮，提高国家文化软实力。”总书记明确指出提升文化软实力的重要性，“提高国家文化软实力，关系‘两个一百年’奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的实现。”国家文化软实力能够反映一国的政治价值观、意识形态及其制度等，弘扬中国特色社会主义先进文化，推动社会主义文化大发展大繁荣，不断满足人们的精神文化需求，丰富人民精神境界、增强人民精神力量，实现文化事业与文化产业的双轮驱动，能够展现中国特色社会主义理论的巨大指导作用、社会主义制度的巨大优越性，展现出中国坚定中国道路、中国理论、中国制度的正确性，而这些所有巨大成就的前提都源于文化自信。
2、基于文化价值的视角把握文化自信
文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身所禀赋和拥有的文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力保持坚定的信心和发展的希望。在对其文化抱有强烈信任和发展的理想信念之下，才能获得坚持和坚守的信心，才能鼓起奋发进取的勇气，才能克服前进路上的艰难险阻，才能激发发展创新的活力。简而言之，就是在中国特色社会主义伟大实践中，深刻把握和顺应时代发展潮流，对中华优秀文化价值予以充分肯定，以及对中华优秀文化生命力抱有坚定信念。”中华优秀文化的内容承载着中国优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化，体现凝聚人心的理想信念，具有崇高的价值追求，可谓文化自信源于“古”成于“今”。总书记指出：“中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在5000多年文明传承基础上的文化自信。”中华民族在几千年历史中创造和延续的中华优秀传统文化，是中华民族的根和魂。这是中国文化自信的厚重的历史根基，具有深厚的文化积淀、丰富的文化内涵与价值追求。正如总书记指出，要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华，深入挖掘和阐发其讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值。革命文化是近代中
10 国无数仁人志士理想追求的精神成果，是我们党的宝贵精神财富，映射出红色中国精神感召的新时代光芒。社会主义先进文化是当代中国价值追求的历史延续与创新发展，“要坚持社会主义先进文化前进方向，用社会主义核心价值观凝聚共识、汇聚力量，用优秀文化产品振奋人心、鼓舞士气，用中华优秀传统文化为人民提供丰润的道德滋养，提高精神文明建设水平”“在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。”文化自信的价值基点在于“中华优秀传统文化为社会主义核心价值观提供精神滋养，社会主义核心价值观是对中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。”文化自信是道路自信、理论自信和制度自信的内在要求和必然结果。道路自信、理论自信和制度自信都是偏外在的，而文化自信是倾向于内心和价值观，这种自信能够让人真正地心悦诚服。
3、基于文化话语的视角把握文化自信
中国文化话语是反映中华文化领域的言语行为和语境现象，拥有卷帙浩繁的中华优秀文化资源，能够体现当代中国的精神风貌与价值观念，展现中华文化的独特性及其与外部世界的历史文化关系。当今中华文化话语在国际话语体系中仍处于弱势地位，这势必影响中国道路、中国理论、中国制度的开拓、创新、运行以及在国际社会的地位与话语分量的降格。文化总是与意识形态、政治观念相互交织与渗透，“文化成了一种舞台，上面有各种各样的政治和意识形态势力彼此交锋。文化决非什么心平气和、彬彬有礼、息事宁人的所在;毋宁把文化看作战场，里面有各种力量崭露头角，针锋相对。”因而文化自信的实现需要搭建中国文化话语平台、展现中华文化话语的魅力、加强与国际其他话语的交流，进而增强中国文化话语在国际话语体系中的地位及其话语分量，在文化话语中展现中国道路、中国理论、中国制度所取得的伟大成就。总书记指出，提高国家文化软实力，要努力展示中华文化的独特魅力，要努力提高国际话语权。“要把中华民族最基本的文化基因以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出
11 去”“着力推进国际传播能力建设，创新对外宣传方式，精心构建对外话语体系，创新对外话语表达，打造融通中外的新概念新范畴新表述，把我们想讲的和国外受众想听的结合起来，努力争取国际话语权增强文化传播亲和力。”这深深说明讲好中国文化话语必须立足本土文化、必须具有中华文化的特色、必须具备全球的视野。文化自信需要讲好中国故事，道路不能走偏，文化不能丢掉。“要坚守中华文化立场、传承中华文化基因、展现中华审美风范，从中华民族的辉煌历史和国家发展的伟大成就中汲取精神力量，增强文化自信，增强讲好中国故事的底色和底气。”讲好中国故事，就是讲好中国特色社会主义的故事，讲好中国梦的故事，讲好中国人的故事，讲好中华优秀传统文化的故事，讲好中国和平发展的故事，从而展现出文化自信与道路自信、理论自信、制度自信有机一体，缺一不可，文化话语讲不好，文化自信树立不起来，就难以“奏响交响乐、唱响大合唱。” 总之，之所以要坚定文化自信不动摇，在于“中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础”，能够使中国理论更具理性、中国道路更具规律性、中国制度更具保障性。
四、 学做新时代文化自信的中国人
1、准确理解与把握社会主义核心价值观
社会主义核心价值观是中国文化在当代中国社会发展新阶段的集中体现，具有十分丰富的内涵，它是社会主义核心价值体系最深层的精神内核，具有强大的感召力、凝聚力和引导力，是中国人民在实现伟大复兴之路上共同的道德准绳和行为规范。
“富强、民主、文明、和谐”，是我国社会主义现代化国家的建设目标，也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练，在社会主义核心价值观中居于最高层次，对其他层次的价值理念具有统领作用。其中，文明是社会进步的重要标志，也是社会主义现代化国家的重要特征。它是社会主义现代化国家文化建设的应有状态，是对面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化的概括，是实现中华民族伟大复兴的重要支撑。
12 “自由、平等、公正、法治”，是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它反映了中国特色社会主义的基本属性，是我们党矢志不渝、长期实践的核心价值理念。
“爱国、敬业、诚信、友善”，是公民基本道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它覆盖社会道德生活的各个领域，是公民必须恪守的基本道德准则，也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。
2、自觉践行社会主义核心价值观
一是要勤学，下得苦功夫，求得真学问。知识是树立核心价值观的重要基础。古希腊哲学家说，知识即美德。我国古人说：“非学无以广才，非志无以成学”。要勤于学习、敏于求知，注重把所学知识内化于心，形成自己的见解，既要专攻博览，又要关心国家、关心人民、关心世界，学会担当社会责任。
二是要修德，加强道德修养，注重道德实践。“德者，本也。”道德之于个人、之于社会，都具有基础性意义，做人做事第一位的是崇德修身。这就是我们的用人标准为什么是德才兼备、以德为先，因为德是首要、是方向，一个人只有明大德、守公德、严私德，其才方能用得其所。修德，既要立意高远，又要立足平实。要立志报效祖国、服务人民，这是大德，养大德者方可成大业。同时，还得从做好小事、管好小节开始起步，踏踏实实修好公德、私德，学会劳动、学会勤俭，学会感恩、学会助人，学会谦让、学会宽容，学会自省、学会自律。
三是要明辨，善于明辨是非，善于决断选择。“学而不思则罔，思而不学则殆。”是非明，方向清，路子正，人们付出的辛劳才能结出果实。面对世界的深刻复杂变化，面对信息时代各种思潮的相互激荡，面对学业、情感、职业选择等多方面的考量，关键是要学会思考、善于分析、正确抉择，做到稳重自持、从容自信、坚定自励。要树立正确的世界观、人生观、价值观。
四是要笃实，扎扎实实干事，踏踏实实做人。道不可坐论，德不能空谈。于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。《礼记》中说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”有人说：“圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。”成功的背后，永远是艰辛努力。要把艰苦环境作为磨炼自己的机遇，把小事当作大事干，一步一个脚印往前走。
核心价值观的养成绝非一日之功，要坚持由易到难、由近及远，努力把核心价值观的要求变成日常的行为准则，进而形成自觉奉行的信念理念。无论什么时候，我们都要坚守在中国大地上形成和发展起来的社会主义核心价值观，在时代大潮中建功立业，成就自己的宝贵人生。
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3、担当新使命做文化自信的中国人
改革开放40年来，尤其年轻一代，看着好莱坞大片、过圣诞节、情人节、吃着麦当劳肯德基长大，对传统文化更显生疏。当下迫切需要让传统文化融入新时代，让传统文化与现代生活水乳交融，让年轻一代潜移默化培育传统文化的基因。中国文化无处不在，我们只是缺少发现的眼光，无论是生活美学、建筑风格、装饰家具、传统美食、中医药、笔墨纸砚、琴棋书画、诗书礼仪、传统佳节、民风民俗等等，还是中国人的衣食住行、生老病死，都无不闪耀着中国文化的光辉。当传统文化成为我们生活中自然而然的部分，当每个人都成为中华文化传承的使者，传统文化必将在创造性转化、创新性发展中获得更持久的生命力。
我们每一个炎黄子孙，都是被民族文化滋养出来的。嫌弃自己的文化就是嫌弃自己，这样的人是不会真正自信的。每个人都应当自觉将对民族文化的传承上升到文化担当的高度。建立文化自信，对内要从珍视传统文化，坚守文化之本开始;对外要讲好中国故事，做好文化使者，展现中国正能量，让我们真正做一个文化自信的中国人!
总之，我们要深刻领会和把握文化自信的丰富内涵，身体力行，勇于担当，学做新时代文明人、文化人，共同为实现中华民族伟大复兴贡献自己的力量!
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