思月儿爱情诗歌

2024-04-30

思月儿爱情诗歌（精选6篇）

篇1：思月儿爱情诗歌

这美好宁静的夜晚

怎能少了一杯提神的酒

坐在阳台

我也静心的等着月亮

悄悄地来到我的身边

一点睡意也没有

我要欣赏

皎月含羞的脸庞

夜的朦胧

让我天南地北尽情的遐想

对月饮酒

再吟一首月出的欢歌

呵不是酒胜浓酒

不饮醉也

古来文人青睐月不计胜数

我也情有独钟

望月怀想

亦是一种怡人的格调

月儿不知不觉

在上面望着我的眉

我又以凝神的眼相对

心儿呀可别跳出来

我的神魂呀

已在这流波中荡漾了

宁静的夜

月儿圆

想你的时候在天边

看不见的时候心里惦

一杯浓酒遥祝月

一泓静水起波澜

一份孤独诉与月

一束华光安港湾

一腔思念满千江

一月柔媚把心卷

月儿圆圆

华光拂我眠

美好的梦怎能空白

月儿准时入梦来

把那

泽国水乡西湖奇遇

朝云暮雨细细说与

篇2：思月儿爱情诗歌

月儿，月儿

你真美

夕阳落去

余晖染遍西边霞

一抬头

就瞧见了你

在那西边皎洁，微笑

柔情荡悠悠

不看都不行

你的苗条，曲线

勾了多少人的眼

你的容颜，风韵

让多少人的心甜蜜

月儿，月儿

你真美

一抬头

就瞧见了你

我的双眼，被你

磁铁般吸引

这不是你特意

只是我，喜欢

你的.美艳

你的温柔，揉碎

我的心

掉了一地，无法

拾缀

这不是你特意

只是我，喜欢

你的柔美

月儿，月儿

你真美

一抬头

就瞧见了你

你的出现

多少人，为你

无法入眠

床被无情抛弃

情愿，为你

露营

月儿呀

你真美

那弯弯的月床，温馨

为谁准备

你翘首以盼，静静

床旁等候

候着情郎爱缠

思绪已经铺满，溢散

整个天空

我的头顶，全是

掉落的思绪

我的心房，被你

搅成乱麻

无法理出头绪

月儿呀

你真美

夕阳火热的心，为你

燃放万丈光芒

彩绘你的容颜

指引爱的方向

总在前方呼唤，为你

装点艳丽风景

那是给你准备的新房

月儿呀

我真心祝福你，祝福你

幸福美满

爱情诗歌《你从我心中走过》

你从我心中走过

留下了你的倩影

在这寒冬的夜里

温暖了我的梦乡

当晚风吹过你的脸庞

你是否感受到

有一股思念在涌向谁的心头

你从我心中走过

留下了你忧伤的眼神

多么的让人怜爱

多想化作一股暖风

融化你受伤的心灵

当你望着窗外的星空

你是否感觉到

有一种关怀在走进你的心头

你从我心中走过

无论是有意还是无意

你的容颜

已刻在我的心头

忘切了你的年纪

忽视了你在何方

你从我心中走过

留下了你的故事

增添了我的回忆

你走或是不走

我的祝福

篇3：思月儿爱情诗歌

一、捣衣诗产生的历史背景

捣衣诗有其深刻的历史背景:历代统治者连年不断地发动战争, 为穷奢极欲无休止地大兴土木, 使老百姓常年负担沉重的兵役、徭役, 千万个家庭饱受离别之苦, “或从十五北防河, 便至四十西营田, 去时里正与裹头。归来头白还戍边”。杜甫的《兵车行》就真实形象地描绘了大批青壮年被征发戍边常年服役的情景。而战争造成的人员伤亡是巨大的, “白骨露于野”、“生民百遗一”、“边庭流血成海水”、“新鬼烦冤旧鬼哭”, 无不揭示了战争造成的一幕幕人间悲剧。男子离家也有的不是由于战争原因, 而是外出经商, 或者应考取士, 或在外为官, 更有获罪远谪, 离乡背井, 有的一走就是三年五载, 交通不便, 音信难通, 有的甚至客死他乡。无论是远役他乡的征夫谪戍, 还是寻觅仕宦的客子行人, 他们都行走在离故乡渐行渐远的路上, 留下这些成千上万的女子独守空门, 落后的生产方式带给她们巨大的劳动强度, 她们以柔弱的双肩挑起沉重的家庭重担。同时, 女子低下的社会地位, 封建道德, 强加在她们身上的重重枷锁, 她们在承受巨大的生活压力的同时, 还要承受巨大的精神压力, “行行重行行, 与君生别离, 相距万余里, 各在天一涯, 道路阻且长”。作为妇女, 她们对亲人的思念只有寄托在这捣衣之上了。捣衣成了她们一项极为重要的家庭生活内容。作为社会生活的一员, 文学家、诗人不可能回避这样的现实。文学反映社会生活的功能也决定了捣衣诗成为文学作品的必要内容。刘熙载《艺慨·诗概》云:“山之精神写不出, 以烟霞写之;春之精神写不出以草树写之。”征人思妇的亘古情思以捣衣诗来传达最合适不过了。于是, 捣衣诗就成了抒写男女相思、山河远隔之悲的专利。

二、捣衣声最易触动玉关情

自魏晋南北朝至明清, 文人诗词中捣衣诗屡见不鲜。张若虚《春江花月夜》:“玉户帘中卷不去, 捣衣砧上拂还来。”李煜《捣练子》:“断续寒砧断续风”, “数声和月到帘栊”。在清冷岑寂空旷的秋夜, 寂寞深闺, 清辉玉臂, 思妇把对亲人的牵挂, 思念和着砧声宜泄出来。砧声阵阵, 激荡着诗人们的心魂。诗人们听到捣衣的砧声而情动于中。最有名的是李白的《子夜吴歌》:“长安一片月, 万户捣衣声。秋风吹不尽, 总是玉关情。何日平胡虏, 良人罢远征?”此诗言浅意深, 描绘了少妇思念戍守在玉门关抗击外侮的“良人”的心态, 思妇对“良人”的浓浓深情, 纷扬在浓浓月色、片片风影、阵阵捣衣声中, 委婉含蓄, 情真意切。捣衣声最能触动玉关情。

同样的题材, 杜甫更细腻地刻画了思妇捣衣的心理状态。“亦知戍不返, 秋至拭清砧。已近苦寒月, 况经长别心。宁辞捣衣倦, 一寄塞垣深。用尽闺中力, 君听空外音。”山高路远, 关山远隔, 这传递着无限情思的征衣可是用尽闺中之力的啊!思妇借捣衣传达的感情实在是深沉厚重, 无法用车载用斗量。远方的人可曾知道?

北宋贺铸更有《捣练子》组词五首, 其中《捣练子·夜捣衣》写到“收锦字, 下鸳机, 净拂床砧夜捣衣。马上少年今健否?过瓜时见雁南归”;《捣练子·杵声齐》写到“砧面萤, 杵声齐, 捣就征衣泪墨题。寄到玉关应万里, 戍人犹在玉关西。”词虽短小, 但表情达意却淋漓尽致。孤独愁苦的日子, 生离死别的痛苦, 望眼欲穿的等待, 世道生计的艰难, ……千般情愫万种感怀都一齐化作泪水汹涌而下。何景明的《捣衣》更为思妇言情。“凉飙吹挈阔, 夕露凄锦衾”, 暗示了思妇内心的凄楚感受, 揭示了思妇捣衣的原因。秋风霜露, 凄凉寒侵, 是思妇捣衣的外因;征夫思妇, 两地相思, 是捣衣的内因。

三、捣衣女子的心理状态

1. 思念与牵挂:

“马上少年今健否?”江山远隔, 人生苦短, 家书万金, 恩妇对征人的健康、安危, 前途深深的惦念和牵挂。“乱世凤凰不如鸡”, 个人命运无法把握, 这种思念与牵挂在动荡不安的年代, 该是怎样刻骨铭心的啊!

2. 孤独与凄楚:

孤独寂寞的日子, 无奈的守望, 漫漫的无法打发的愁绪, 使思妇饱受精神的折磨。而战争造成的经济凋敝, 使生活极为艰难, “君不见汉家山东二百州, 千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁。禾生陇亩无东西”。“千里无鸡鸣”、“有孙母未去, 出入无完裙”, 生活的艰难是如此的不堪忍受, 她们凄凉的心境可想而知。

3. 担心与忧虑:

封建道德规定女子从一而终, 而男子则允许三妻四妾, 使得乱世中求生存的人们尤其是女子对于个人的命运难以把握, “我只怕你‘休妻再娶妻’, “此一节君须记, 若见了那异乡花草, 再休似此处栖迟。”贵为千金的侯门小姐尚有如此忧虑, 一般女子的愁怀就更可想见了。

4. 渴望与呼唤:

捣衣是家庭生活的内容, 传递的却是思妇内心深深的渴望和强烈的召唤。是对“何日平胡虏”的渴望;是对“共剪西窗烛”、“夫妻同罗帐”的美满的夫妻生活的召唤, 是对“把酒话桑麻”和睦温馨的家庭生活的召唤。”

往事如烟, 千秋若梦。历史已然远去, 捣衣亦成陈迹, 那激荡着代代诗人心魂的砧声也消散在历史的云烟里。

篇4：读、思、悟之诗歌教学法

在诗歌教学中有一些想法，抛砖引玉，以期方家指正。

一、美读法——以读带讲

古人云：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，又云：“书读百遍，其义自见”，这都是极有道理的，形象地说明了读的重要性。语言这个东西靠老师讲和分析是不能学好的。古代私塾的主要教育方法就是让学生读、背，所以我们才收获了两千多年无比灿烂的文学硕果。当然现在不可能这样去做。可是，我们现在的语文课是不是太急功近利了，为什么不多给点时间让学生自己去读，去体味，去揣摩呢？学诗歌尤其要重视读，美读法就是一种很好的方法。

美读不同于朗诵，最大不同在于是否有强烈感情的倾注。如果一字一板，平平正正的朗诵，就不能将作品的内涵借助疾徐抗坠的音节在相当宽广的限度里表现出来，更别说把味诗歌的“三美”了。

以舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》为例，第一节用五个意象写祖国“数百年”的贫穷落后，美读时，语调应扁于低沉哀婉，语速缓慢，第二节写“千百年”来希望难以实现的痛苦和悲哀。爱之愈深，责之愈切，被压抑和折磨着的情感更是炽热如火，读时，语调略高，语速略快，读出诗人激愤、急迫的心情，内心波澜起伏的变化。两个“祖国啊”，前一个可略为迂缓凝重，后一个则要提高声调，读出呼唤中的急切期待之情。第三节写焕发新的生机和希望，情绪强烈转折，从低沉到开朗，从悲哀到欢笑，要用明亮的声音和欢快的跳跃感来读。第四节写要为祖国做贡献，美读时要把握由上一节的快节奏的惊喜跳跃转为较慢节奏的深刻的思索，以及饱含深情的咏叹。美读时，教师要适当指导点拨，学生要倾注自己的感情，这样就很容易探求诗人内心情感变化的脉络和作品的内涵。

二、专题法——以点带面

学小说分析人物时，要抓人物的四种描写方法，同样，学诗歌有没有独有的表达方式和艺术手段可言？当然是有的，比如意象，比如象征，比如意境，对于高二学生来说，应该系统地了解这方面的知识，掌握了这些知识，就可以用来自学了，教师不能一首接一首地教完就算完成任务，更应该教会学生行之有效的方法，正所谓“授之鱼，不如授之以渔”。所以，教师可以适当地开一些专题讲座，来集中讲授这些知识，让学生“知其然，并知其所以然”。

比如“意象”。首先给学生举一个很典型的例子：

枯藤、老树、昏鸦；

小桥、流水、人家；

古道、西风、瘦马；

夕阳西下；

断肠人在天涯。

学生读完后，思考：全诗给你什么感觉？有的语感好的同学马上就能回答：全诗笼罩着一种衰败、凄凉、孤寂的氛围。这就是意象在起作用，“藤”、“树”、“鸦”在现实中分属植物和动物，本身并没有感情色彩，但是它们被作者“加工”（加了“枯”、“老”、“昏”）和“剪辑”（组合在一起）后，就不是自然界的客观事物了，而是带有强烈主观感情的意象，因此所谓意象就是内在的思想情感内涵和外在的客观物象的统一。它有着浓烈的主观意向和情绪色彩。比如“游子身上衣”并不是表现一件普通的衣服，而是表现阳光普照般的母爱；“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”中的“病树”和“沉舟”也不是现实事物的真实写照，而是诗人惆怅而达观的思想表现。有时，我们能看到用一种反复出现的意象来表达特定的情趣和意味，它代表民族和人类共同的情感体现。“鸟”的意象往往和男女恋情、婚嫁有关，如“关关雎鸠，在河之洲”“孔雀东南飞”；“雨”的意象往往和离情别绪，如“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”“帘外雨孱孱”；“月”这个意象往往和思乡怀远有关，“举头望明月，低头思故乡”，“春化秋月何时了”，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。了解这些原型意象的意义，对认识和把握作品的内涵有着很大的帮助。意象不但有传统的色彩，而且有诗人强烈的个性特征，臧克家的“老马”是一匹负重受压、苦痛无比，但在鞭子的抽打之下不得不向前挣扎的老马，它不同于曹操笔下的虽已伏枥仍志在千里的“老骥，也不同于曹植笔下那“饰金羁，连翩西北驰”的“白马”。同时，诗人们用意象也在不断地推陈出新。

可以在讲授新课前集中开一些这样的专题讲座，也可以在教学中穿插进行，或者从外面请专家来讲，目的都是引领学生登堂入室，在诗歌瑰丽的殿堂自由翱翔。

三、活动法——以练带学

且不说楚辞乐府的辉煌灿烂，也不说唐诗宋词的登峰造极，单说多灾多难的近现代中国，也涌现出无数极富创新精神、取得卓越成就的诗人，甚至在那专制黑暗的动乱年代，对生活抱有信心和希望的人们也在手抄，在传诵。黎明曙光来临的时候，诗人们高歌：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明（顾城《一代人》”；“那一切丢失了的，我都在认真思考”；（梁小斌《中国，我的钥匙丢了》）；“让我们--我们和河流一起，穿上它吧”（海子《亚洲铜》。物质化高度发达的今天，浮躁的人类却不愿意去聆听那大自然的天赖之音，来感受心灵深处的丝丝颤动。那就让我们以校园为阵地，哪怕一分钟也好，让我们的学生感受诗歌的美的真正享受。

自己做的饭菜再难吃，也觉得香。苏霍姆林斯基说：“我一千次地确信，没有一条富有诗意的感情和美的清泉，就不可能有学生的全面智力的发展。”（《教育的艺术》）发动学生自己创作诗歌，开展诗歌朗诵比赛等，这些都是学生去很好地挖掘和品尝清泉的做法。甚至我们可以更大胆一些，把写诗和朗诵比赛揉入到月考和期考中，作为考试成绩的有机组成部分。