解说的魅力

解说的魅力（精选四篇）

解说的魅力 篇1

1 电视专题片的画面与解说词之间的联系

1.1 相互衬托,相互统一

解说词,根据其字面意义就是指解说者对某种现象进行的口头描述与解答,所以,我们将解说词也称为.“口头文学”。它是根据文字对于某种事物进行讲解,并用话语来进行衬托,使欣赏者得到感染。对于电视专题片的画面进行解释讲解时,首先要注意的是使画面与解说词之间相互衬托,相互统一,最终达到惟妙惟肖的效果,尽管在解说时并不能与画面中的人物进行沟通,但是却如同让解说者进入了画面一样,使画面在解说者的解说中变得真实有感,两者之间相互补充,不能出现文不对题的情况,严格保证两者之间的同一性与相得益彰。

1.2 绿叶衬托红花

电视专题片中只要出现画面与解说词相互对应不上的情况,势必会影响整个专题片的表达效果并与表现形式脱节,不能将其正确有效地表达出来,使画面再美都失去了光彩。有些专题片不用解说词也十分完美,解说词多了反而显得画蛇添足,但是有些专题片一旦有了解说词便使得全片更有活力,能起到画龙点睛的作用,它就好比是绿叶,专题片画面好比是红花,再美的红花都要有绿叶作为衬托才显得完美,否则单调的红花并不能收到预想的效果。因此,专题片有了解说词的衬托会使其更生动形象。

2 如何体现电视专题片的解说技巧与魅力

2.1 解说词与画面和谐统一

根据实际情况来看,一部专题片要想达到完美并且十分成功的效果,声音与画面要和谐统一,要深入地挖掘解说词的内涵与特点,才能使专题片的艺术特点与品质得以充分表达,解说者解说时突出的神韵与画面的整体观相互融合,是对于解说时的创作灵感上的完美诠释,使画面由于有了解说词的衬托而变得感人与真实,表达的情感由于解说词的统一而变得流畅自如,让欣赏者可以只根据解说词便仿佛身临其境般享受此情此景,表达真切,并能及时突出中心,才能更好地展现电视专题片的核心艺术与魅力。

2.2 解说者富有情感,表达独特新颖

电视专题片的解说,不仅仅要有生动的内容,解说者也一定要有丰富的情感,懂得灵活地转换情感,不受固定场景的束缚,能根据不同的画面充分地表达情感,在解说时要注意口齿伶俐,不产生失误,如果产生了一点失误也可以灵活地改正,不影响全片的效果。所以,解说者在解说之前一定要通过各种方法锻炼自己的口齿灵活性,以及画面转换的灵活性,保证自身的能力发挥到极致,使得全片因为有了解说者生动的解说词以后变得更加鲜活,能保证欣赏者快速地根据解说者而融入到专题片中。

3 结语

解说词不仅仅在电视专题片中起着重要的作用,还起到了主要的作用,不仅衬托了电视的各个画面,而且还对每个画面之间的连接起到了凝聚与纽带的作用,对于全片发展的成败起到了重要作用。尽管就单独分析来看,解说词仅仅是和画面、音效与音乐等各部分构成的整体效果相互统一的一个组成元素,但是从整体的音符画面相协调的效果来分析,它的衬托便是使信息量更为广泛,艺术效果更为明显的关键因素,这恰巧是电视专题片核心的特点。因此,解说者在解说时一定要注意电视专题片的精髓,把握专题片的从属关系,使其不断地相互融合统一,达到最完美的效果。

摘要：对于电视专题片来说,解说词是其十分重要的一个环节,更在某些专题片中占据着重要位置,对于整部专题片而言是节目成败的核心。当解说者解说时一定要对此专题片有一个详细的了解,并且对其有十足的把握,不能只体现解说者自己的风格,也要注意不能与其他的解说词保持过分的一致,使其缺乏新意,没有了主要突出的色彩,显得单调乏味。因此,在解说时务必要掌控解说对于整个专题片的从属关系,全面服从于专题片的整体性表达与部分性表达,将解说词与专题片的画面统一,使其和谐有内涵,得到完美的结合与补充,将专题片表达得更加淋漓尽致。

关键词：电视专题片,解说技巧,探讨

参考文献

[1]苏毅.浅谈电视专题片的配音技巧[J].艺术科技2012(3).

魅力书香校园解说词 篇2

——创建书香校园解说词

书籍是人类宝贵的财富，是采掘不尽的矿产，是人类文化的传承，是人类进步的阶梯。一个民族的兴旺发达，在很大程度上取决于民族的阅读水平。为了素质教育的全面推进，我们在充分研究、积极实践的基础上，认真推进“书香校园”活动的开展。

一、整体着眼，营造氛围，推动书香校园工程顺利进行

我校把书香校园的创建作为我校的重要工作来实施的。我们专门成立了“书香校园”活动领导小组，由校长亲自挂帅，教导处、少先队、图书室等职能部门分工明确，我们以学校图书室、班级图书角为基地，通过创设浓郁的读书环境与氛围，开展形式多样的阅读活动，培养学生强烈的阅读兴趣和良好的阅读习惯，使阅读成为伴随人终生的生活方式，建设书香校园，为师生的共同成长打下坚实的精神基础。认真务实地将“创建书香校园”的各项活动落实到点、贯彻到面：

1、以“国旗下讲话”“班级手抄报”“校园广播”为宣传阵地，对全体师生进行读书活动的动员。使全体师生充分认识到读书的重要。为读书活动的开展营造良好的氛围。

2、加强学校校园文化的建设力度。走廊建设充溢着浓浓的书香。从古诗词到文明礼仪的名言，（）各班级的布置注重通过教室的墙体文化，熏陶感染学生。开辟读书活动专栏：介绍名人读书的故事，读书方法的指导、推荐关于读书的名言、学生读书后的读后感、摘抄等。使学生进入学校就处于一个浓浓

地书香氛围之中。

3、开展了以班级为单位的“晨读、午诵、”的诵读活动。各班认真抓好早读、午诵，只要你走进我们学校，到处都能听到朗朗的读书声。“晨读”是每天早晨大约15分钟的时间进行古诗词的经典诵读活动。每学期30首古诗，五年十个学期下来就是300首古诗的诵读量。大大加强了学生对古诗词的积累。“午诵”指的是学生自由的读书时间。读自己喜欢的文学作品，童话故事等等。我们还通过讲故事、演讲、谈读后感、讨论等活动，努力营造浓厚的班级读书氛围，扎实开展书香班级创建活动。

4、开展了图书漂流活动。为了让学生能更多的读书，我们采取让学生将自己读完的书带到学校和小伙伴进行交换，这样每名同学又可以分享到别人的图书，增长知识开拓视野。等本班的图书漂流完之后，还可以平行班漂流。为此学校特意给各班定制了书架，放到走廊，方便学生的阅读。即使课间，也可以随手拈来，方便取放和阅读。

5、在学生读了一定量的图书后，以班级为单位开展读书交流会、故事会，汇报会等。这样学生将自己读书的收获和喜悦分享给同学，使其它同学也受到感染。增强进一步读书的兴趣。

6、纳入课程计划，强化阅读指导。为了进一步拓展读书的成果，学校于今年五月派教导主任，教研员带队一行五位教师亲赴大庆翔阁学校开展语文大阅读的学习。回来之后召开了以《“读”树一帜，“悦”读分享》为主题的阅读教学推进会。为下一步有效实施大阅读情况奠定了良好的基础。

7、为使学生的读书活动得到有效的延伸，我们开展了亲子阅读活动。号召家长和孩子共读一本书。此项活动的开展得到了家长的大力支持和肯定。同时也大大提高了课外阅读的质量。

二、活动推进，读用结合，促进书香校园工程的有效推进

（一）开展教师读书系列活动

积极实践“过一种幸福完整的教育生活”的教育理念。我们学校在教师中积极开展每天下班前半小时的读书活动。每位教师都有自己的阅读书目，并写读书笔记，期末上交读书心得。这样的活动使老师们得到持续的充电，理论和实践紧密的结合。才能更有效的开展教学。

（二）开展学生读书系列活动

1、我们组织学生开展了为自己喜爱的书籍制作书签的活动。活动中学生亲自动手剪裁构图，寻找关于读书的名言，设计书签。营造良好的读书氛围。

2、为了进一步推进读书活动的开展，使学生读书的兴趣得到有效的延伸，在学生中开展了评选读书之星的活动。为学生树立身边的榜样。营造浓厚的读书气氛。

3、开展了“书香润泽校园、课本剧展我风采”的竞赛活动。参赛的各班级积极准备，撰写剧本，组织排练、制作道具、准备服装、场景设计。无论教师还是学生参与的热情空前高涨。

4、开展好“班级图书角”创建活动，并逐步改进提高。学校将利用现有的教育条件，尝试建立了开放式的读书走廊。

三、小处入手，开架选择，保证书香校园工程落到实处。

1、积极加强学校图书室建设和管理，充分发挥其作用。我们积极增加书香校园工程的资金投入，积极购置图书，开展师生捐赠图书活动等，做到了图书拥有量达到合格标准。

2、认真做好图书的定期、开架出借工作，让学生自由选择喜爱的图书。并做好新增图书及时上架与推荐介绍工作。

3、设置“读书课”，确定语文课中每周有一节课用于学生阅读的读书指导课。利用“读书课”，做好班级读书活动的指导、交流、评比等工作。

“疾病解说”的医患分歧 篇3

气管切开术是一种有明确目的、操作规范和适用范围的治疗手段。在医学上，气管、喉部只是人体的一个器官；而在一般人的想象中，喉咙（气管）是生命的关键通道，而且具有文化上的象征意义——切开这个部位，不免令人联想到“见血封喉”之类的感性描述。

社会文化心理的影响不可能让普通人像医生一样完全冷静、理性地看待一项医疗措施。然而，如果医患双方不能消除认知的差异，并就诊治措施达成一致，就会为医患冲突的发生埋下隐患。

医院不仅是治病救人的场所，也是不同的疾病认知观念激烈碰撞的地方。现代医学的疾病观念体系和普通人多样化的疾病认知框架，几乎无时无刻不在医患互动过程中暗战。

一项认知人类学研究认为，患者对疾病认知的基本模式包括自身对病痛的体验、求医经历、家庭影响、社会文化、民间疾病观念、对生物医学的想象等因素。这些因素一起构成了他们对疾病的判断和对诊治的预期。

然而作为医生一方，这些经过了系统的现代医学教育，并积累了长期临床经验的专业人员，他们对疾病的认知排除了个人和社会文化的因素，在医患互动中占据绝对主动权，并保持着手术刀般的冷静和深刻。而这种理性即使是正确的，也可能被处于病痛之中的患者视为冷漠、麻木。

医学既是一个专门学科，又和每个人切身相关，这是任何其他专业都没有的特点，这一特点也决定了医患双方共同完成的診疗过程，必然是一种思维的博弈。

很多人都相信“久病成良医”这句话。然而在医生看来，这句话有某种程度的误导性。就在一桩杀医案发生之后，一位资深医生感慨说：医生和患者存在严重的信息不对称这是事实，但是危急中的病人不可能边学习医疗知识边和医生进行“公平交易”。医患关系应该是一种信托关系——信任并且托付。从医生的角度来讲，在诊疗过程中他的利益与患者是一致的——共同的目的就是治好病。

美国作家裘帕·拉希莉写过一本名为《疾病解说者》的书。一位医生在读过这本书后说，“疾病的确是需要解说的，但是我要做的重点，不是把疾病的知识讲给你听，而是在交流过程中，能够使解说者和倾听者达到逻辑路径的一致，这样才能提高医患之间的信任度和治疗的依从性。”

在法律上，医生和病人是平等的，然而事实上又是不平等的——医患双方在占有医学知识上的不平等是客观存在的。重要的不是消除这种不平等，而是调和双方的认知差距。

例如，对于医疗技术的局限性很多病人就不能客观地看待。临床上经常会遇到这种情况：尽管采用了各种现代化的检查，而且经过多级医生诊断，一些病人最后仍得不到确切诊断，只能冠以发热、咯血、腹痛“原因待查”等；有的病人经过数周、数月乃至于直到治愈，仍未能确诊；有的病人甚至死后做尸体解剖，也不能得出确切结论，这意味着在对某些疾病的诊断上，现代医学仍处于束手无策的境地。

同样，许多病人渴望医护人员能够妙手回春。而如果情况不如自己所预期的那样，就会提出质疑，“花了那么多钱，病怎么越治越重？”“病人是站着进来的， 最后是躺着出去的！”

如果说，对疾病认知的差距是医患分歧的起点的话，那么，在临床诊疗过程中，如何才能最大限度的消除这种差距呢？

一项有关“病人是否在就诊时把想讲出来的话讲出来”的调查显示，35名病人中，只有4人在就诊时讲出了本来想讲的话。显然，作为信息不对称的双方，强势一方的医生应该负有更多的责任。同时，病人应该主动与医生保持良好沟通，沟通的重点就是使医患双方达到认知逻辑的一致，而医生应该有鼓励这种做法的诚意和技巧。

医生也有医生的牢骚。在一个私下场合，一位医生朋友说，“老百姓只想碰到好医生，可是，你是一个好病人吗？”

安然

《壮丽的三峡》解说词 篇4

有人说三峡像一幅展不尽的山水画卷，也有人说三峡是一条丰富多彩的文化艺术长廊。依我们看，三峡倒更像一部辉煌的交响乐，它由瞿塘雄、巫峡秀、西陵险这三个具有各自不同旋律、不同节奏的乐章组成。

瞿塘峡从奉节县的白帝城到巫山县的大溪，全长8公里。“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”唐代大诗人李白的这首诗，可以说是歌咏三峡的千古绝句，也可以说是我们这部交响乐最好的序奏。

瞿塘峡是三峡交响乐的第一乐章，如果称它为“英雄颂”似乎更恰当。

您听，瞿塘嘈嘈急如弦，由江流组成的主旋律是多么高亢、多么雄壮。

您看，山水相争，各不相让，在夔门口展开了一场惊心动魄的大搏斗。长江紧束腰身，使出浑身力气，终于突门而人，从巫山中间挤出一条弯弯曲曲的水路，奔腾咆哮，勇往直前。激流冲击巨石，跳荡出震撼天地的音响。它是那么百折不挠，锐不可当。

正如陈毅同志诗中所说：“三峡束长江，欲令江流改。谁知破夔门，东流成大海。”莫非这就是长江的性格、长江的胸怀?

在如此陡峭的绝壁下，我们的古人真是好样的，他们居然在岩壁上留下了这么多的碑文题刻。从这些字大如斗、笔法洒脱遒劲的历代碑刻中可以看出我国古代文化艺术的高超水平。冯玉祥先生的这幅题词反映了一个爱国将领反对外来侵略的坚强决心。读此题刻，祖国山河不容侵犯之感油然而生。

最令人惊叹的还是那些在绝壁上留下的方形石孔，人们叫它“孟良梯”，其实这是古栈道遗址。可想而知，在那么险恶的地形上凿石架梯铺路，这难道不是一种英雄行为吗?

在右岸的崖壁缝中存放的壮如风箱之类的东西，这是几千年前巴楚民族悬棺葬的遗物。把那些物件放置到上不着天下不着地的场所去，实在也称得起是一件壮举。

瞿塘峡，你不愧为一条英雄的峡，短短8公里，你一路雄风唱高歌，从古到今，洋洋洒洒，写不尽啊唱不完。

过大溪，经大宁河宽谷，便迎来了风景旖旎的巫山城，巫峡的起点就在城东的峡口。

巫峡西起四川省巫山县的大宁河口，东到湖北省巴东县的官渡口，全长40公里。“十二巫山见九峰，船头彩翠满秋空。朝云暮雨浑虚雨，一夜猿啼月明中。”巫峡作为三峡交响乐的第二乐章，我们不妨称它为“云雨吟”。

您听，大江翻澜神曳烟，由江流组成的主旋律是多么飘逸、多么舒展啊!

您看，巫山十二峰云缠雾绕雨蒙蒙，多么婀娜，多么多情，多么幽深秀丽。

唐代诗人元稹写过“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的诗句来赞叹巫山云彩的美。那漂浮在十二峰上的白雾，是烟非烟，是云非云，使巫山群峰显得如此富丽多彩。

巫峡被人看作是三峡神话传说的摇篮，美丽的神话、迷人的传说几乎俯拾皆是，而神女峰的传说是最美的一个。

据说，神女是西天王母的幼女瑶姬的化身，她相邀十二仙女下凡人间，帮助大禹治水，又为船民导航。古往今来，这迷人的山峰流传着多少动人的传说，曾引起多少诗人的遐想而为她赞颂啊。

在集仙峰下有一处凹形岩壁，它像一块巨大的石碑。这六个苍劲的大字，传说是当年诸葛亮领兵进蜀途中路过此地刻下的，因此就叫它孔明碑。

啊，巫峡，你称得上是一条美丽的峡，你绵延40公里，朝云暮雨，脉脉含情，从古到今，写不尽啊唱不完。

过巴东不远就到了湘西，在那绿水幽幽的香溪之滨，历史上曾经出现过两个著名人物。

这两个人物，一个是伟大的爱国诗人屈原，另一个是汉代名妃王昭君。

有人把屈原看成是三峡里的第一流才子，他的故乡就在这山清水秀的乐平里。屈原是一位政治无私，具有远见卓识的政治家，也是中国文学史上第一位大诗人。他忧国忧民，留下了《离骚》《九章》等光辉诗篇，他是受到全世界敬仰的伟大诗人，他是中华民族的光荣和骄傲。

有人把王昭君看成是三峡里的第一佳人，湘西河畔的宝坪村就是她的故乡。“昭君自有千秋在，胡汉和亲见识高。”昭君出塞的故事流传千古，家喻户晓。

西陵峡全在湖北境内，西起秭归县的香溪河口，东到宜昌的南津关，全长76公里。“扁舟转山曲，未至已先惊。白浪横江起，槎牙似雪城。”西陵峡是三峡交响乐的第三乐章，我们权且叫它“勇士赞”。

“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”啊，长江三峡，你给人增添了多少壮志豪情，你给人带来了多少美的享受，你更给人以无穷尽的勇气和力量!

放歌吧，长江三峡，我们要歌唱你那永不休止的奔流；放歌吧，长江三峡，我们要赞颂你那永不停顿的追求。