孔雀舞中的民族文化论文

摘要：傣族孔雀舞是德宏国家级非物质文化遗产，是民族舞蹈艺术的瑰宝。从旅游开发角度分析，孔雀舞旅游资源具有观赏、体验、文化传播等多方面的价值，对此类资源的开发，应因地制宜，保护为先，突出典型，适度开发，通过对傣族孔雀舞传承与开发现状的问题分析，提出相关傣族孔雀舞旅游开发的构想。今天小编为大家精心挑选了关于《孔雀舞中的民族文化论文(精选3篇)》的相关内容，希望能给你带来帮助!

孔雀舞中的民族文化论文 篇1：

人类学视角下的傣族民间孔雀舞文化研究

摘要：自古以来，民间孔雀舞就是傣族人民社会生活中的重要组成部分之一，是傣族人民多年来创造出的宝贵财富。在人类学的视角下，人类社会和舞蹈有着千丝万缕的关系。文章援用人类学的研究视角和方法理论，通过对傣族人民社会生活中与民间孔雀舞相关的自然因素、文化涵义等内容的解读，展开对傣族民间孔雀舞变迁发展与保护传承的讨论，进而阐明民间孔雀舞背后的文化特征。如此有利于对傣族民间孔雀舞进行全面的、客观的研究，有利于它長久的屹立在中国民族民间舞蹈之林。

关键词：人类学;傣族;民间孔雀舞;文化

一.傣族民间孔雀舞生成的自然因素

（一）地理因素

傣族在很多国家都有分布，中国的傣族主要生活在云南省的南部，这里气候宜人，物产丰富，是河谷平坝地段。该地的海拔约在500-1300米以内，平均气温约在21℃，很适合许多动物和植物的生存，其中包括很受傣族人民欢迎的美丽的孔雀。自古以来，傣族地区特殊的地理因素使很多孔雀在此地栖息，因此傣族又称“孔雀的故乡”。傣族地区孔雀众多，再加上有些傣族人民喜欢养孔雀，使得傣族人民在日常生活中自然而然的与孔雀的接触变得密切。久而久之，傣族人民便了解了孔雀的生活习性，被孔雀优美的身姿所启发，从而模仿孔雀的动作形成了民间的孔雀舞。古希腊历史学之父希罗多德曾说：“温和的土地产生温和的人物。” 这便在傣族地区地理环境因素对傣族人民与孔雀舞的影响中体现。

（二）生活因素

傣族先民从古至今都是倚水而居，由于天气较为炎热，傣族人民自然而然喜欢感受水带来的清凉感觉。在生活中劳动的节奏也比较舒缓，他们十分注意卫生，经常在劳动之后用水清洗身体，生活处于一种比较原生的状态。就在这种不知不觉的和水相伴的过程中，舒缓和安逸成为傣族民间舞蹈的动律。同时孔雀在傣族人民心目中的地位很高，因为孔雀的性格温情且和善， 外表美丽大气， 与傣族人民质朴的风俗相似，因此柔美灵动的孔雀舞也随之孕育而生。

这时的孔雀舞是人们在民间根据劳动生活创造出来的，具有一种传统自然的美，同时也代表着一种珍贵的文化。他们认为水具有神性，可以给人们带来健康的身体和幸福的生活。所以水在生活当中除了满足人们的生活物质需求之外，一些节日活动也是围绕着水来进行的，比如在泼水节进行到第三天时，老老少少都会集合在一起跳孔雀舞来祝福他们美好的生活。

自然因素对于傣族民间孔雀舞蹈的影响固然重要，但它并不是决定傣族民间孔雀舞蹈文化的决定性因素。傣族地区的自然因素是民间孔雀舞出现的必备条件，民间孔雀舞与傣族的自然因素有着千丝万缕的关联。但在气候适宜，物产丰富并且还有很多不同品种的动物和植物的傣族地区，孔雀舞能够出现并且发展成为傣族舞蹈的代表还受到了其它文化因素的影响。

二.傣族民间孔雀舞中的文化涵义

早期舞蹈界重点关注舞蹈的动作、形式等，并不注重深入的了解舞蹈内在的文化。用人类学的研究视角和方法理论来换个角度看待舞蹈，有利于分析舞蹈深层的文化面貌。从人类学的视角去研究傣族民间孔雀舞，是打开傣族民间孔雀舞文化大门的钥匙。傣族民间孔雀舞中所表现出的灵动、柔美与丰富的文化涵义和功能是与他们对孔雀图腾的崇拜以及对南传佛教的信仰紧密相关的。

（一）图腾崇拜

在傣族的文化中，人们从古就信仰孔雀图腾，并且对孔雀十分崇拜。在傣族人民的心目中，孔雀象征着吉祥幸福，是他们民族的太阳鸟。在历史上，傣族人民常常在祭祀仪式中模仿孔雀的动作，有规律的舞动自己身体，并且头上戴着孔雀的羽毛，身上穿着木头做的双翅，身后挂着孔雀尾巴，让自己变得更像孔雀的形象来求得神灵的保护。这种模拟孔雀的行为与人类学家詹姆斯·乔治·弗雷泽所研究的“相似律”与“接触律”的原始人类巫术类似。 人类学家认为任何事物之间都是有联系的，越接近宇宙就越能感受到与上天神灵的交流。傣族人民为了在进行图腾崇拜的仪式中与神灵进行更好的沟通来传达人们内心的愿望，会将自己打扮成与图腾文化有关的形象并结合一些舞蹈的表现形式来增强自己的神力。这种图腾崇拜镶嵌在傣族舞蹈中的形式促进了傣族舞蹈文化的发展。

在工具和思想都落后的古代，傣族先民认识到了图腾崇拜的重要性，为了得到神灵的保护，就通过跳舞来表达自己想要实现的愿望，这是人与自然相统一的表现。傣族的民间孔雀舞之所以能够广泛发展，与人民对孔雀的崇拜、图腾的崇拜有着密切的关系。图腾文化在傣族人民的心中占有十分重要的地位，孔雀在傣族人民心中是一种信仰寄托的存在，这让傣族的民间孔雀舞变得更加具有神秘感，更加具有魅力。

（二）小乘佛教文化圈

在人类学的理论中，文化的分布情况是用文化圈这个概念来描述的。文化圈包括了人类所有的社会活动，是历时性和共时性两种形式并存的状态。在不同地区和不同支系的傣族群体因都信仰小乘佛教，所以都属于小乘佛教文化圈。因而在小乘佛教文化圈内的傣族人民的舞蹈活动便体现的是小乘佛教的文化特性，即傣族小乘佛教舞蹈文化圈。随着小乘佛教文化从印度和缅甸传入傣族地区，渐渐的融入了傣族民众的文化传统，满足了傣族民众的心理需求，傣族民众的舞蹈艺术自然而然受到了小乘佛教文化的影响，带有强烈的小乘佛教色彩。

在小乘佛教文化圈域中孔雀具有很高的地位，被称为神鸟，傣族人民对他们充满了崇拜之情。这种崇拜，不仅是对孔雀美丽外表的崇拜，更是对孔雀所象征的佛教形象的崇拜。因此，傣族民间便在神鸟孔雀的影响下产生了民间的孔雀舞，来表达傣族民众对生活的热爱与对美好未来的期望。传说佛祖派神鸟孔雀去帮助帕真，神鸟孔雀为了避免魔鬼找到帕真后去攻击他，一直在他身后为他抹去行走的足迹。从孔雀的传说中可以体会到神鸟孔雀自古以来就是佛法的象征，民间孔雀舞从最初就是属于佛法的舞蹈。是小乘佛教的传说使孔雀具有了佛法的象征力量，后来的民间孔雀舞就是传承了这个原始意义。因此，傣族民间孔雀舞文化与小乘佛教文化之间有着密切的联系。

三.傣族民间孔雀舞的发展与变迁

民间舞蹈之所以流传至今是因为它是人民生活中的重要组成部分，是在民族文化与社会发展的影响下发展与变迁的。在过去，民间舞蹈具有民俗性、草根性。现如今，民间舞蹈被越来越多的人所关注，逐渐走向舞台。傣族民间孔雀舞也是如此，它的发展与变迁不仅是在傣族文化的影响下发生的，同时也受到了社会发展的影响。

（一）神圣与世俗

最初小乘佛教传入傣族地区时，孔雀舞带有神圣的性质。但随着小乘佛教在傣族人民的生活中普及之后，傣族人民在与小乘佛教交流的过程中产生了世俗性。随之，孔雀舞也发生了转变，从只跳给神灵看的神圣性舞蹈转变成敬神和自娱双重性质的世俗性舞蹈。这是孔雀舞在民间发展的根本原因。而且在小乘佛教逐渐世俗化的过程中，民间的孔雀舞打破原来神圣化孔雀舞固定的程式，很多专业的孔雀舞者在保留原有的孔雀舞姿的基础上加入了自己的独特风格，这使孔雀舞的风格变得更加符合傣族民众的口味，也就是更加世俗性和多元。专业的孔雀舞者通过在平时的生活中对孔雀的认知编出了更加精彩的孔雀舞形态，这是民间孔雀舞形成后进一步发展的重要原因。在民间孔雀舞得到进一步发展之后，民间的孔雀舞中渐渐的出现了女性的身影。随着傣族民间文化的更新，女性与男性一起表演双人的孔雀舞赢得了傣族人民的厚爱。女性的孔雀舞形象丰富了民间孔雀舞的表演风格和舞蹈文化内涵。在孔雀舞中，女性的孔雀舞形象沿用至今，一提到孔雀舞便能想到女性。

（二）民间与舞台

从字面意义上来说，民间与舞台的孔雀舞只是空间上的变化。而从人类学的视角上来看，民间的孔雀舞代表着傣族的深层文化，我们可以通过孔雀舞的形象去感受傣族社会的生活和习惯等。舞台的孔雀舞表现着孔雀舞的艺术性，观众可以通过舞台上的孔雀舞形象来陶冶自己的艺术情操。因此，民间的孔雀舞与舞台的孔雀舞是两种不同的舞蹈类型。民间的孔雀舞展现了舞蹈产生、发展与变迁的时间和过程，具有时间性，在人类学中称作“时间文化层”，它与傣族人民的社会生活有关，用来满足傣族人民生活中的需求以及某种目的的舞蹈。其次，民间的孔雀舞展示了民间的舞蹈框架、表演氛围和表演程序，具有空间性，在人类学中称作“空间文化层”，是指在民间傣族孔雀舞中可见的动态性符号和不可见的深层意识形态。

艺术家在悠久的傣族民间孔雀舞蹈文化中收集了丰富的创作元素，编创出了大量的孔雀舞作品，这使傣族孔雀舞走出傣族，登上舞台。其中有几位关键性的艺术家，他们的作品展示了孔雀舞从民间走向舞台的经过。傣族孔雀舞的创始人毛相，将民间孔雀架子舞创新出徒手的孔雀舞，编创了男女双人孔雀舞，首次舞搬上舞台。刀美兰丢掉了沉重的面具，首创女子孔雀舞的表演形式，女子孔雀舞的形象顺应了大众的审美潮流。杨丽萍的孔雀舞十分注重灵性的表达，她所塑造的孔雀形象十分纯洁，深得人心。这三位舞蹈艺术家对舞台上的孔雀舞做出了巨大的贡献，使孔雀舞被越来越多的观众所认识。然而，舞台上头戴孔雀羽毛，穿着紧身长裙的窈窕美女形象颠覆了传统民间的男性孔雀舞形象。因此，舞台的宣传力量十分强大，以至于傣族当地真正的民族文化受到了冲击，所以我们应该更多的关注傣族民间孔雀舞的文化内涵，加强观众对孔雀舞文化的理解。

四.傣族民间孔雀舞的保护与传承

随着社会的发展，傣族地区的民间文化产业结构不再处于封闭的状态，而是逐渐走向开放的状态。先进的科技和方便的通信使傣族地区的交通和交流变得更加便利和广泛。通过这些新方式的普及和传播，傣族人民对不同文化和外部世界的了解增多，但这些外来文化所带来的不同观念也对傣族民间的文化造成了影响。

（一）加强保护意识

在现代生活方式的影响下，傣族的小乘佛教在新一代年轻人的生活中不再是必须的精神支柱并且逐渐在他们的生活中淡化。在越来越开放的傣族地区，外来文化通过网络、电视等渠道进入到人们的生活中，从而使人们逐渐忽视民族文化，给民族文化带来了危机。这就使愿意跳民间孔雀舞的人变得越来越少，影响民间傣族孔雀舞的保护与传承。因此，我们应该加强对傣族民间孔雀舞的保护意识，使傣族人民在民间自发的对孔雀舞进行交流与发展。因为民间孔雀舞是孔雀舞的根脉，要想对孔雀舞进行保护与传承，就必须调动傣族人民对民间孔雀舞的重视。其中，民间艺人在傣族民间孔雀舞中占据着重要地位，他们可以说是傣族的活态舞蹈艺术。当他们在生活中自我娱乐或是进行仪式活动时，对民间孔雀舞的创作和传承起着十分重要作用。所以，应该通过少数民间艺人对孔雀舞的保护意识来带动整个傣族地区民众对孔雀舞的保护意识，从民间这个根源入手来加强人们对孔雀舞的重视。

（二）未來传承之路

每个国家的不同民族都有自己独特的民族文化，不同民族用不同的方式对世界进行认知和理解，从而创造出属于自己民族的灿烂文化和动人艺术。舞台上单纯的动作模仿舞姿只能使观众感受到民间舞蹈表面上的美，然而一个民族深层的文化和审美不是简单的通过舞蹈动律就能表现出来的。想要使民间舞蹈长久的发展和传承下去，民族文化作为民族的灵魂是十分有必要融入到民间舞蹈当中的。这样能使民间舞蹈超越舞蹈动作和舞蹈技术的层面，变得更加具有穿透力和影响力。因此，对民族文化的理解和在舞蹈中的运用，是民间舞蹈未来传承的必要方式之一。新时代“一带一路”战略的提出促进了多民族、多国家的文化交流，为傣族民间孔雀舞文化的传承提供了一个不可错过的好机会，对此应该抓住机会积极的对孔雀舞文化进行传播。同时在“一带一路”的形式下，傣族民间孔雀舞也应借此好机会学习和借鉴其他民族或国家的优秀舞蹈文化，编创出更多新颖且吸引人的舞蹈作品。那时，傣族民间孔雀舞文化将不仅仅是单一的文化元素，而会被来自五湖四海的爱好者所认识，成为傣族民间文化与其他文化融合而成的产物。

五.结语

傣族民间孔雀舞蹈文化历史悠久，充分体现了傣族人民思维方式的长期发展和传播过程，是傣族文化的表现方式。以人类学的视角来研究傣族民间孔雀舞蹈文化涵义是科学合理的方法之一，既为人类学的研究领域做出突出贡献，顺应了人类学的发展趋势，又加强了傣族民间孔雀舞蹈文化的传播传承和在中国以及在全球文化中的地位。

参考文献

[1] 王以铸.历史[M].北京：商务印书馆， 1959：844.

[2] 弗雷泽.金枝[M].徐育新，王培基，张泽石，译.北京：大众出版社，1998：19

作者：闫姝昕

孔雀舞中的民族文化论文 篇2：

少数民族非物质文化遗产德宏傣族孔雀舞的旅游价值及开发

摘要：傣族孔雀舞是德宏国家级非物质文化遗产，是民族舞蹈艺术的瑰宝。从旅游开发角度分析，孔雀舞旅游资源具有观赏、体验、文化传播等多方面的价值，对此类资源的开发，应因地制宜，保护为先，突出典型，适度开发，通过对傣族孔雀舞传承与开发现状的问题分析，提出相关傣族孔雀舞旅游开发的构想。

关键词：傣族孔雀舞 德宏 旅游价值 开发

11世纪中叶后，傣族、德昂族和陇川的阿昌族先后信仰佛教。孔雀在佛经中被视为吉祥鸟、神鸟，是佛的化身。佛寺建筑上雕塑了各种孔雀造型，佛龛、佛座、壁画、彩联上也刻绘着孔雀，供桌上插着孔雀翎，摆着千姿百态的孔雀工艺品。同时，孔雀还走出佛寺，进入了民间日常生活：德宏傣家奘房的栏杆上雕刻的是孔雀，门上贴的是孔雀，20世纪五六十年代的牛车上插的是孔雀的模型。德宏民族风情独特，民族文化资源丰富，被国内外誉为“孔雀之乡”、“歌舞之乡”。

一、德宏傣族孔雀舞的价值

1.德宏傣族孔雀舞的主要特点。孔雀舞，傣语称“戛洛勇”,它是傣家人最喜爱的有着古老传统的广场表演性舞蹈，广泛流传于傣族聚居区。其中，尤以瑞丽跳的孔雀舞较为精彩，也较为普及，几乎每个村寨都有跳孔雀舞的高手，甚至还有以跳孔雀舞为生的职业艺人。这种孔雀舞，主要模仿孔雀飞奔下山，漫步森林，饮泉嬉水，追逐嬉戏以及拖翅、晒翅、展翅、开屏、飞翔等动作。孔雀舞分道具孔雀舞和徒手孔雀舞两大类。过去只限男性跳，女性跳孔雀舞是解放以后才逐渐开始的。道具孔雀舞，俗称“架子孔雀舞”，孔雀道具比较宽大，制作工艺精细，色彩艳丽，形象逼真。舞者头戴王子金盔和王子面具，腰系用细竹、彩绸制作的、可以张合的孔雀翅膀和长长的孔雀尾。道具孔雀舞有单人舞、双人舞和三人以上表演的有故事情节的孔雀舞。徒手孔雀舞分两种，即单人孔雀舞和双人孔雀舞。

2.傣族孔雀舞是傣族人民热爱的传统文艺活动。孔雀具有高贵优雅、温和从容的性情，与傣家人的民族性格相吻合，又是佛祖的使者，所以孔雀成为傣族心目中神圣吉祥、幸福美好的象征，凡节日喜庆都要跳孔雀舞。孔雀舞是代表傣族民间舞蹈艺术的最高水平的舞蹈，它在漫长的历史中不断得到丰富和发展，逐步形成一种独立于宗教之外的、具有较高艺术价值的表演性舞蹈。它以独特优美的身段、节奏明快的舞步、变化多端的手形、灵活传情的眼神，给人以美的享受，美的熏陶，孔雀舞已经成为整个傣族的艺术形象，是傣族人民热爱的传统文艺活动。毛相是傣族农民中成长起来的中国第一位傣族民间舞蹈家，傣族第一代专业舞蹈工作者。他表演的孔雀舞以独特的风格见长，舞姿优美、动作灵活、形象逼真、出神入化，被誉为俊美的“雄孔雀”，从瑞丽江畔跳到省城、跳到北京、跳出国门。1957年，在莫斯科举行的第六届世界青年联欢节上，他与同事白文芬表演的《双人孔雀舞》荣获银奖，成为中国孔雀舞表演的艺术大师；1961年应邀参加中国友好代表团随周总理出访缅甸演出，被称为“传递和平与友谊的金孔雀”。

3.傣族孔雀舞传承的价值与旅游的关系。孔雀舞是中国傣族民间最负盛名的传统舞蹈，是傣族人民智慧的结晶，具有维系民族团结的意义，其代表性使它成为傣族最有文化认同感的舞蹈。在傣族人民的心目中，孔雀是美丽、智慧、幸福、吉祥的象征，而孔雀舞内在感情含蓄，舞姿富于雕塑性，同一个舞姿和步伐，不同的手型动作，就有不同的美感和意境。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日,傣族孔雀舞经国务院批准被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。目前，国家已经开始倡导非物质文化的保护，民族传统文化的价值不能用金钱和数字加以衡量，但却可以在旅游的推动下，对原生态民族舞蹈民族文化加以保护，以表演的方式加以忠实记录和有效保存。

二、傣族孔雀舞传承与旅游开发

1.宏傣族孔雀舞传承所面临的困境。约相，是享誉傣族地区与缅北的农民舞蹈家，人称“孔雀王”。孔雀舞诞生在瑞丽，20世纪50年代瑞丽民间舞蹈家毛相将孔雀舞跳到国内外，打出了知名品牌，约相是其传人。约相跳孔雀舞一跳就是四十多年，从小寨子跳到大城市，从国内跳向国际大舞台，荣获了若干大奖和称号，2002 年云南省文化厅、民族事务委员会授予他“云南省民族民间高级舞蹈师”称号。约相和旺腊两人2008 年获得云南省第二批国家级非物质文化遗产傣族孔雀舞传承人， 为了传承和弘扬孔雀舞，他将孔雀舞传授给儿孙，开创了一家“三代同台”献艺，实行有偿服务的新局面。同时他还在村里组建了“孔雀演出团”，率领年轻人外出表演，一般一场的收入是二三百元，使喊萨成为孔雀舞旅游胜地。旺腊在瑞丽广场创办了小孔雀艺术培训班，在家中传承孔雀舞，重大节日小孔雀才能参与到旅游活动中演出。方桂英的表演使人惊叹，她创作表演的傣族舞蹈《孔雀比朗》，生动地反映了改革开放形势下傣族人民蓬勃向上的精神面貌，舞蹈动作优柔流畅，运用了许多傣族舞蹈中的高难度动作，她是民间超凡脱俗的“孔雀”。方桂英在自己家中开餐馆，自己跳孔雀舞来促进旅游开发。三位60多岁的傣族孔雀舞传承人都面临者年龄较大、缺乏核心的传承人接替的困境，德宏目前没有一家规模很大的孔雀舞传习馆和展示孔雀舞的展览馆。

2.建立合理的旅游开发机制。中国·德宏2011国际泼水狂欢节孔雀舞专场晚会暨民族团结嘎秧舞会在芒市广场隆重举行。孔雀舞专场晚会上，伴着雄浑的铓锣声和象脚鼓声，独舞、架子孔雀舞、双人孔雀舞、集体孔雀舞、孔雀拳、孔雀棍等一一登场亮相。独舞轻盈优美，模拟孔雀的优美造型惟妙惟肖，令观众沉醉其中；架子孔雀舞活泼热情，一双双孔雀翅膀时舒时展，时分时合，时而展翅腾飞，让人欢呼雀跃；双人孔雀舞表演欢快流畅，雄孔雀和雌孔雀互相应和，同飞共舞，让人心情舒畅；孔雀棍和孔雀拳刚健中带着柔美，孔雀舞舞蹈动作融入到了棍和拳中，让人感受了别样的孔雀。活动的举办，对宣传推荐德宏浓郁民族风情文化、独具特色旅游文化，进一步提升德宏的知名度和美誉度，建立合理的旅游开发机制，推动当地旅游业发展等具有重要意义。

3.傣族孔雀舞旅游开发的原则。在进行旅游开发时，必须坚持因地制宜原则，一方面，在孔雀舞资源禀赋条件好的少数民族区域，选择一些特色鲜明、品质高的傣族村寨进行重点开发。另一方面，傣族孔雀舞的开发要抓住傣族民族根与魂，结合现代创作意识，实现民族舞蹈的完美舞台呈现，从基本的原生态民族舞素材汲取养料，以民族文化本体核心审美意象为主体，使舞蹈的审美体验得以升华。“越是民族的，越是世界的。”在开发过程中，必须尊重资源自身所固有的特征，保证不变形不走样，不做迎合时尚的拔高工作;而对于来自资源内在的自然变化也必须予以尊重，不硬性阻止。在开发的深度和广度上要保持恰当的分寸，在深度上，要深入研究、准确把握傣族孔雀舞资源的文化意蕴和审美追求。

三、傣族孔雀舞旅游开发的构想

1.保护性开发特色鲜明的少数民族孔雀舞区域景观。严格说来，目前，把少数民族舞蹈作为一种旅游资源来开发，尚处于起步阶段。少数民族区域景观应是风景和风情有机交融的地域空间综合体，但许多少数民族区域景观“情”“景”分离现象十分严重:游客只见“竹林深处有傣家”，却未必能一睹身着孔雀舞服装的傣族同胞。而在风景中一旦缺失了与之相协调的人的身影，风情也就无从谈起。缺少了自然性，民族风情在有意无意之间被直接商品化了:化为歌舞，化为各种投游客所好的習俗表演（更有甚者，穿此一民族衣服，跳彼一民族舞蹈）。显然，在如此风情展示中，中国的少数民族舞蹈虽有登台亮相的机会，但却未能实现其应有的旅游价值:或作为歌舞表演的舞台装，而屈居附庸的位置；或被淹没于习俗演示的动作行为中，也同样被忽视，我们是否能够营造一个自然的民族风情实景，以显示其孔雀舞的价值?

2.满足外来游客体验式参与跳舞。德宏芒市崃们傣家风情村尝试将孔雀舞在客人用晚餐时表演，客人既是参与过程又是消费过程，具有获得感官享受和满足高级需要的双重功能，它以技术的习练和模仿为起点、形式，以文化的理解和感悟为目标、内容，对旅游主客体都具有十分重要的意义。这种场所可以单独设立，也可以于正规作坊中开辟一角，以达到人才、技术共享的目的。该场所在外观造型、内外空间处理和装饰陈设等方面应充分体现民族特色，在这样的环境和氛围中，若能得到孔雀舞老艺人的亲传亲授，一定会增强游客旅游体验的乐趣，传播孔雀舞文化。

3.发挥导游信息传输中介功能。在各种不同场景和情境中，适时传输关于少数民族孔雀舞蹈的各方面知识，在感性和理性的结合中，使游客各取所需，从中受益。从孔雀舞形式美到整体美特征的阐发，再到民族—地域特色、宗教—习俗特色和民族审美情趣等深层文化内涵之美的揭示，以满足游客不同层次、不同侧面旅游审美的需要。在以旅游体验为主的环节，以相关实用信息的传输为主，告知游客具体孔雀舞的年龄、性别和其他各方面的社会特征，讲述必要的有关孔雀舞的发展历史、发展趋势以及孔雀舞服装工艺、穿着技巧等，以满足游客求知、求实的需要。

四、结语

中国少数民族孔雀舞资源独具特色又动态变化，洞悉其稳定态的质，追踪其微妙变化的量，只有这样，才能合理有效地开发资源。孔雀舞体验是一种综合性的体验，在这种体验过程中旅游者可以在与人交往中品味多彩人生，可以在积极模仿他种角色的过程中发现和发展自我，也可以在旅游消费过程中享受世俗之乐。总之，中国少数民族孔雀舞的旅游价值独具特色，开发潜力很大，市场前景也比较广阔，同时，研究和开发工作也任重道远。当务之急是要认真分析评估其旅游价值，制定科学合理的开发原则,探索具体现实的开发途径。

参考文献：

[1]情满怀歌盛世——记傣族农民方桂英[N].德宏团结报,2004-12-29.

[2]汤耶碧.傣族舞蹈艺术[M].昆明:云南美术出版社,1998.

[3]马向东.德宏民族文化艺术论[M].德宏:德宏民族出版社,2006.

[4]德宏州芒市文化体育局.芒市非物质文化遗产选辑[Z].[责任编辑 吴迪]

作者：周灿 尹卫东 景德萍

孔雀舞中的民族文化论文 篇3：

孔雀图腾对傣族“孔雀舞”的影响与作用

[摘要]中国的图腾文化源远流长，是中国人几千年来智慧的结晶，也是中国传统历史文化中不可或缺的一部分。图腾文化较真实且直观地反映了人类的生产状况、生活状况及思维状态等，包括观念，现象，习俗，艺术等内容。傣族是我国少数民族中最具有文化历史与鲜明特色的民族之一。在傣族丰富多彩的文化中，孔雀图腾文化对傣族文化的影响可谓是广泛且深刻。孔雀与傣族人民的生产生活是密不可分的，而傣族的孔雀舞则和傣族图腾崇拜中的孔雀图腾有着密切的联系。

[关键词]孔雀图腾；孔雀舞；发展；影响

一、傣族的图腾——孔雀

傣族是一个传统的农耕民族，他们敬畏大自然、服从大自然，也相信能够和大自然和谐统一。关于傣族的图腾崇拜说法也有很多，然而大多还是与他们的风俗习惯有很大的关系。众所周知，中国的四大神兽分别是青龙、白虎、朱雀、玄武，而朱雀的原身就是凤凰。据书中记载，神兽凤凰是非常美丽的鸟，它被称做是百鸟之王，而且有着特殊的灵性，人们也信奉它会带来祥瑞，所以作为古越人后代的傣族人对凤凰也有着特别的崇拜之情。有关于凤凰原形的说法也是大不相同，例如孔雀、玄鸟、锦鸡等等。傣族人民对孔雀有着深厚的感情，他们视孔雀为吉祥的鸟，它是有灵性的，它将幸福、纯洁、和平、美好带到人间。傣族人民相信孔雀会带给他们好运，因此把孔雀作为自己的吉祥物，逐渐的开始学习跳孔雀舞。人们还把孔雀图腾作为剪纸、刺绣、织锦等重要的图样，还有的把它们绘画在房屋上，女性会把它们作为装饰品佩戴在身上，这样孔雀就会给他们带来吉祥，带来幸福的生活。至于现如今的傣族人为何对鸟图腾如此地信奉和崇拜，这与傣族人民最早的祖先对鸟图腾的崇拜是密切相关的。后来傣族人在自己的身上也会纹上孔雀的图案，他们希望用这样方式可以得到孔雀的庇护，保佑他们能够幸福平安，吉祥如意。

二、孔雀图腾与傣族孔雀舞

关于傣族孔雀舞的起源流传着很多不同的说法。有的说与宗教信仰有关，有的说与生产生活方式有关，也有的说和神话故事传说有关。与其他民族相似，傣族的孔雀舞最初的形式是原始巫术。在远古时期，傣人认为宇宙的万物之间都存在必然的联系，离神灵越近，越可以感知到神灵并且与之交流。所以在傣族人通过舞蹈的形式，在举行孔雀图腾信仰仪式之时，把自己装扮成本民族所信仰崇拜的图腾，希望借此方式来与神灵进行沟通交流、传达心愿，希望神灵能保佑本民族风调雨顺、避免灾难降临等。著名的傣族民间舞蹈艺人毛相老师，被称为我国近代孔雀舞的创始人，他对孔雀的喜爱已经无法用语言可以形容了，他认为孔雀是这个世界上最美丽的动物，观察孔雀的行动和聆听孔雀的叫声是一件非常享受的事情。毛相老师用自己的姿态动作、思想情感表达出了作为一个傣族人对孔雀图腾的崇拜，给世人诠释了一个全新的孔雀舞。

二、孔雀图腾对傣族孔雀舞的影响

1孔雀图腾对傣族孔雀舞的内在影响

我国西南地区的傣族地区，有一种仪式舞蹈，这种舞蹈也是流传了非常久远的舞蹈，而且对傣族人民的生产和生活以及心理影响非常深的一种民俗现象。然而这种仪式舞蹈的出现也是为了满足人们精神的需要，把特定的一种东西作为心灵的寄托，而这个东西就是对孔雀图腾的崇拜。对于孔雀图腾的崇拜最好的表达方式就是舞蹈。当人们想要去征服自然、支配自然的时候，却由于手段的缺乏和能力的不足，人们的一些愿望往往没有办法去实现，在这种时候，人们就会跳起仪式舞蹈。通过舞蹈，人们认识到自身的位置，人与自然是需要和谐统一的，需要互相给予，不要试图单方面的去索取，没有付出就得不到回报。他们相信舞蹈能使他们超越现实，与神灵进行沟通。由于他们创造了“神”和“灵”的观念与意识，他们相信灵魂是真实存在的，世间万物都是具有灵性的，灵魂永远不会灭亡。他们觉得自己的氏族起源于某种动物，而这个动物应该就是他们所喜爱的孔雀，因此孔雀也就成为了他们民族的象征，他们的图腾。人们热爱孔雀，崇拜孔雀图腾，孔雀图腾也在影响着人们，影响着孔雀舞的发展。傣族孔雀舞能之所以够如此顺利的发展，也和人们对于孔雀图腾的崇拜有很大的关联。只有心中有了信仰，才会对孔雀舞更加的热爱，才会更好地去发展它。所以，傣族的孔雀能够发展到今天这个地步，是和傣族人民真诚地崇拜有很大关系。他们把孔雀图腾深深地烙印在心里，把它作为自己的标志，努力把孔雀舞推向社会，使更多的人认识孔雀舞、了解孔雀舞。总而言之，孔雀图腾在精神上对傣族孔雀舞起到了非常大的推动作用。

2孔雀图腾对傣族孔雀舞的外在影响

傣族人民把孔雀图腾一直视为是本民族的精神与信仰，使得孔雀舞能如此具有代表性。孔雀舞蹈诠释了孔雀的生活习性、神态以及动作。舞者的体态基本是半蹲着，有着较规范的步伐，身体和手臂的每个关节都是弯曲的，在此基础上均匀、平稳地摆动身体，这些动作无一不是在模仿孔雀，更加体现出傣族人民对孔雀图腾的崇拜。而图腾舞蹈则是一种模仿图腾动作形象的一种舞蹈，在跳图腾舞蹈的时候，舞者要穿上带有各种图腾的服装，或者把自己化装成要表达的图腾的模样。在最开始的时候，孔雀舞都是由男子来表演的。因为会开屏的美丽的孔雀都是公孔雀，所以表演孔雀的角色都是男子担当。表演者在表演前需要进行一番打扮，把自己装扮成一个孔雀的样子，然后根据音乐不停地舞动，伴奏的乐器一般是铜锣和象脚鼓，由于穿的衣服比较笨重，演员的动作大都非常简单。演员的上身和手臂都是呈弯曲状，手要拉住背后的翅膀一直不停地抖动，给人一种孔雀开屏的感觉，下身大都保持在半蹲的状态，模仿孔雀走路的姿态。由此，我们可以看出，傣族的孔雀舞算是我国比较典型的由图腾遗存下来舞蹈。

四、在傣族孔雀舞未来发展道路上对孔雀图腾的重要作用

1孔雀图腾崇拜对傣族孔雀舞创作理念的作用

傣族孔雀舞所呈现出的基本体态是“三道弯”，顾名思义，就是舞者用丰富的肢体语言与身体弯度展现出的“三道弯”舞姿。第一道弯则是从脚掌到膝部所展现出的弯度，第二道弯是从膝部到胯部，而第三道弯则是胯部到上身。这所有的舞姿都是艺人和艺术家经过长期的观察与模仿而产生的动作形象。由于孔雀在漫步是十分悠闲，动作沉稳矫健，人们观察到这一特点，把重心压低，尽量保持在半蹲的状态来完成动作，像孔雀一样每一步都迈的很沉稳，这也就是为什么跳孔雀舞的时候重拍往下走的缘故，既有一种含蓄稳健又不失力量美。跳傣族孔雀舞的时候，身体的每个关节都要灵活的运动，只有这样才能表现出孔雀舞婀娜的三道弯特点。例如由杨丽萍表演的傣族舞蹈《雀之灵》，这个作品以“三道弯”的动作造型特点与丰富的肢体语言展示了晨曦中的孔雀，它迎风起舞，通过戏水、跳跃、飞翔等舞蹈动态动作充分突显了孔雀的灵性。这些都是来源于杨丽萍自身对“灵”及生命的感悟和体验，也是民族图腾与自我意识的完美融合。傣族的舞蹈中不单只有孔雀舞，傣族的图腾还有很多，如大象、犀牛、蝴蝶、鱼等，而这些舞蹈的动作大多也都是模仿它们而得来的。但由于孔雀是傣族人们心中的神鸟，所以傣族的孔雀舞便成了最具有代表性的舞蹈。

2孔雀图腾元素的运用对傣族孔雀舞今后发展的作用

孔雀图腾作为孔雀舞发展的一个重要依据，更是不可忽视的一部分。虽然目前已经是发达社会，这种精神上的寄托往往会在时间的流逝中被人们所遗忘，但是孔雀舞能够发展到今天，它的作用还是不容忽视的。所以傣族孔雀舞在今后的发展道路上，孔雀图腾元素还是需要借鉴的。主要目的则还是希望傣族孔雀舞能够得到传承与发展，只要是有利的，我们都可以采取。在继承与发展的同时还要不断地创新，傣族的孔雀舞已经达到了一定的高度和水平想要更好的发展孔雀舞，不仅要学习学好传统的孔雀舞，还要在这个基础上不断去创新，不断去突破，这样才能使孔雀舞长久不衰，焕发新的生命。只继承不创新，孔雀舞同样只是墨守成规的跳，没有新意，经过一段时间，有人有可能就厌倦了，甚至遗忘掉。而只创新不继承，孔雀舞有可能就会失去原有的风格，越走越偏，也就不再是孔雀舞。所以，我们要在继承中发展创新，在创新里不忘继承，这样，孔雀舞才能走上新的发展道路。

五、结 语

图腾的崇拜，看似是简单的动物崇拜，但在傣族人民的心中，动物是神圣的，可以给他们带来幸福、吉祥，是一种美好的祈愿，是先辈们留给他们生存和发展的技能，留给他们生命和不断繁衍的道理。如今时代在发展，社会在进步，而民族的文化也没有停下脚步。中国还有很多民族民间舞蹈在以自己的方式和顽强和生命力在持续发展着，傣族孔雀舞的传承成功则是一个特殊的典型。想要使民族文化得到更完美地弘扬与发展，我们就必须在继承中去发展、创新，而在创新中又能不忘继承。这样，孔雀舞才能在孔雀图腾的延伸下走上新的发展道路。

[参 考 文 献]

[1]罗雄岩.中国民间舞蹈文化教程[M].上海：上海音乐出版社，2001.

[2]刀承华.傣族文化史[M].昆明：云南民族出版社， 2005.

[3]岑家梧，李则纲.图腾艺术史——始祖的诞生与图腾[M].上海：上海文艺出版社， 1988.

[4]阿宫.试论傣族孔雀舞的风格特点[J].文学教育，2012（01）.

（责任编辑：章若艺）

作者：刘芳婷