美由心生议论文（共9篇）
篇1：美由心生议论文
景由心生,美由心生散文
脚下的步子行走在季节的深深处，没有停留，亦是停不下来。猛然间，发现一些身边的美好就如此被我忽略且遗忘。于是，我累了，我放慢了步伐，静静的让心灵歇歇，感受生活中点滴美好。
文友在聊天中把我比作一架很美的钢琴，他说：“你是个精致的精品女人，你的气质点点滴滴放光彩哟，你的内涵就辐射出了一种特有的美，肯定不止100人这么说你了。你的美足以醉了90%的人，从你的相片可知你是个生活很有情趣和品位的精致女孩子，你是一架很美的钢琴，遇上一个懂你的人，才会弹出优美的旋律，才会弹出一路的行云流水，弹出高山流水。你是个才女加美女，被人欣赏是一种幸福。”他说我是幸福的，被人欣赏是一种幸福。
我说：“是啊，也是一种荣幸。不过没有你说的这么好，有这么好就好了。”其时，在心里真的很感谢那些对我欣赏的人。突然被“幸福”这两个字产生了疑问?自己静静的想了想，是很多人对我说过他们很欣赏我。他说的也没错，被人欣赏是一种幸福，原来我是很幸福的，也是很荣幸的，原来幸福是这么的简单。
对于这一系列的赞美，对于人家的欣赏和很多赞美的词语。我心存感激，但我还是知道自己的优点与缺点，没有朋友们所说的这么好，还是有很多不好的，自己是自知者明的。不过还是得谢谢朋友的赞美。可是很多人欣赏着我，我却感觉我一直拒人于千里，不太喜欢太接近人，不太喜欢多与人聊太多，不太喜欢人家太接近我，一直在拒绝着人家的靠近，我怕太接近人。或许是因为我缺乏安全感的问题吧?或许是我害怕受伤害吧?或许这只是在保护我自己吧?又或许我只是喜欢安静，喜欢一个人，喜欢宁静吧?也说不清是为何，也不知道为什么?总之，我时常拒人于千里，不太敢让人靠近我。也不是因为不相信人家，或者不喜欢人家。我知道问题在于我自己本身，知道自己以前比较喜欢聊天，慢慢地，越来变得越不喜欢聊天，也变得越来越安静。或许是因为年龄在增长，对人对事看多了，也相对比较成熟，稳重的原因吧。自己也说不清，搞不懂是为何。总之就是不喜欢太接近人，也不喜欢人家太接近我，总会保持着一种距离，不靠近人，也不让人靠近。
比如上网，一般情况下，我都是隐身上Q的`，几乎不上线，常常会有很多人给我留言。如果是不熟的人给我留言，我有时候，会回复聊几句;但大部分情况是没有回复的。除非此人我没回复还经常的发，还时常总是会给我冒几句。可是太多次，不太好意思不回复人家，就会回复与他们聊会。又因为不熟悉，好像也不太喜欢去接触，去认识新的朋友，又要一大堆的无聊话题，很不喜欢。天天隐身还总是有人找着聊，总在问你哪里的，你叫什么，你做什么的等等的这些话题，感觉很浪费时间。有时一天要重复介绍自己好几回，会感到有点烦。所以直接的不回复，或直接回复有什么事，我很少聊天，不喜欢闲聊，也没空闲聊。如果有事再聊，要是没事的话，我不喜欢闲聊，不好意思。经常因为我的不爱聊，而拒绝人家找我聊天，我是个很直的人，常说话很直接。不想什么，不喜欢什么，全都是直接说，从不会拐下弯。只是偶而也是会跟人闲聊会，但这种情况算是挺少的。
但是，对于熟悉的朋友我都会回复，就算此时没在，过后看到信息也会回复问其什么事，我刚才没在。或者是有什么事情找我的，也全都会回复。对于朋友，我懂得珍惜，懂得感恩的。有时没说并不代表没有放在心上，有时没有联系，也不代表我忘记，在心里还是时常会惦记。可是，突然听到被人欣赏是一种幸福，那么我应该是很幸福的人才对，怎么会一点幸福感觉都没有啊?也许在我眼里一直看到的只有一个人，却看不到我身边的很多人。或许是人家懂得欣赏我，我却不懂得欣赏别人。他也说了一句话：“要有欣赏美的眼光和心境，美由心生。人生处处皆风景，景由心生。”他的这句话说得真好，启发了我很多的思想，同时也很感谢他的欣赏，很感谢欣赏我的人。或许我真的缺泛了欣赏的眼光，不懂得欣赏周围的许许多多美景，只是一直停留着，回顾着走过的风景。不懂得去发觉更美的山水风光，只是一谓的回首过去，过去已是过去，走过了就走过了，再回首也是破梦美景，再美的景也是一场泡影。何以要一直停下脚步来，一直回盼过去，回首往事，何以要一直执着，再执着也只是一种念旧陈年老景而已，也只是冰封自己的心灵。
走过的路，走过就走过了，回不去，再也回不去，应该要懂得放下，学会放下。别太固执，不懂得放，就算再回去，也不会那么美好，也不再是美丽的风景。舍得放，才能敞开思想，敞开心怀，才能走得更远，看得更高;才能看到更美丽的风景。停留于此，再回首也只是破碎的梦幻美景一场。只有舍得放下，把眼光放远望去，向遥远的地方寻找一份更美的风景，向前大步的迈进，才能看到真正真实的美景。很感谢谢朋友的一些话语，也许只是很随意的一些聊天，却从中可以启发一些思想。
一句话：“要有欣赏美的眼光和心境，美由心生。人生处处皆风景，景由心生。”不由得让人深思，我是个喜欢思考的人，常常会因为人家的一句无意间的话语，我就由此有很深的感悟。自己想想貌似自己一直停留在一个圈圈里，一直走不出去。是不是别在固执，别在任性，别在坚持，别再封锁着自己的心，该把丢失的自己找回来，该懂得放下，该学会放下，才能敞开心怀，才能走出惆怅，才能快乐起来。才不会一直沉封着自己，才能主自己感觉到开心与快乐，幸福与美好!
篇2：美由心生议论文
穿梭在繁弦急管、灯红酒绿的世界里，愈来愈多的人向纸醉金迷的生活投去渴望的目光，他们迷失自我，他们手舞足蹈，他们高歌传唱，颂扬这是人生之极美。我仿佛听到天际传来寥寥笑声，是鄙夷的嘲讽，抑或是不屑的耻笑？我说呀，人不在物欲横流的汪洋中沉沦，便在清心寡欲的柔风中飞扬。美由心生，洁白无瑕。
倘若你踏破铁鞋却不曾觅得美为何物，请用手捂住心窝，细听它是否在一跳一热，这便是不假借于外物的生命之美啊。
美占据着人心的.一方不败之地，人心亦占据着美的一方不败之地。恩怨、得失、利害、成败、对错几乎算得上是为人处世的基本准则，而凡夫俗子却总是囿于成见，盲目地把利益捧得比天高，轻则迷失心智，深受所谓的“美”的折磨；重则生出罪孽，祸害了自己，殃及了他人。譬如新闻中经常报道的偷窃、抢劫、绑架等犯罪行为，哪件不是犯罪分子出于自身的利益而头脑发热所做出的？朱光潜先生认为人要有出世的精神才能做入世的事业，那么，是否出世的精神就是走向事业巅峰的通行证呢？
出世的精神是一种对于人生的态度，或谦虚，或励志，或不求回报……这不仅是人们传统观念里禅者的精神，更是每个人在现实生活中应努力达到的目标。这要求我们要端正自己的三观，扶持内心的审美。苦心耕耘，汗水定不会徒然挥霍；呕心沥血，该来的便迟早会来。
毫不夸张地说，现世是张利害网，兜兜转转中难免有急功近利之人会绊倒。三观端正之人，洁净无瑕，自然不受利益的束缚；三观扭曲之人，唯利是图，恐怕跌倒后逃不过鼻青脸肿吧。人呢，需要自己每时每刻把持住利害这把杆秤，协调好万物间的关系，彻洗自私自利的心眼。要知道，跳出利益束缚，才是纯粹美呢。
爱默生说过：“尽管我们走遍全世界去找美，我们也必须随身带着美，否则就找不到美。”是啊，我们得给予美尊敬，它才会回报我们美感。日常的每一天，我们活的快乐如歌，这是情绪美的蔓延。野草的燃烧，没有尽头，这是生命美的四射。美感的培养，似一个觅食的过程，需要耐心和发现美的眼睛。当你找寻到美并拥它入怀之时，你便也领悟到了人生的哲学。
正如林清玄所说：“心美一切皆美。”美由心生，心美则万物皆美。
★ “感”由心生
★ 中国梦，梦由“心”生（演讲稿）
★ 境由心生初一作文
★ 物随心转境由心生人生哲理
★ 人生由我幸福由心散文
★ 现实与心生散文
★ 境由心造作文600字
★ 由丑小鸭到白天鹅散文
★ 由偷菜品味人品散文
篇3：拨云见日,乐由心生
由于地理位置的原因, 我们都是用电话沟通的, 老人说话文质彬彬。我们说要采访他的时候, 他很高兴的答应了。
家人关心
2 0 0 0年, 老人在一次体检的时候, 发现血糖值偏高, 但没当回事。后来连续有一些日子, 睡觉醒来都有口干的现象。于是去了杭州省中医院进行检查, 一下被确诊为了糖尿病。 (空腹血糖7.2mmol/L, 餐后两小时14mmol/L) 。老人从震惊中缓过神来, 看着确诊的单子, 心情很复杂, 抗糖路也由此开始。
一开始, 老人一直使用的是联合治疗, 但效果一直不是很理想。2 0 0 2年, 在医生的建议下, 检查了尿微及白蛋白, 结果也是超标了, 而且血压一直居高不下, 老人心里真是说不出的难受。60多岁的年纪, 本可以在家享享清福, 却被这个病折磨得寝食难安。家里人看着也很着急, 那时候的邬大爷心情极度沮丧, 对什么事情都不感兴趣, 家人的关心也都被他一一拒绝, 那时是有些抑郁情绪的, 急躁、不安、悲观, 陷在里面难以自拔。
饮食控制
好在陪伴多年的老伴一直十分耐心地照顾、关心他, 从各种途径帮助邬老控制血糖, 特别是饮食方面:用木糖醇代替平时吃的白砂糖, 做饭时严格控制油和盐的用量, 主食里还添加燕麦, 每天都定时定量的喝牛奶, 每天一个鸡蛋, 很少吃动物内脏、及油炸食品, 腌菜也只吃豆腐乳之类的。一开始, 邬老是有些许不适应, 需要敬而远之的食物很多, 要想控制得好, 还真是不容易。“还好有老伴随时监督, 随时指导, 更专门准备了一个限油壶, 刻度是25～400克, 定量食用, 确保了每天的饮食量不超标。”邬大爷如是说。
生活在南方, 老人吃的海产品会多一些, 平时还吃些黑木耳、香菇、海带、紫菜之类的, 配合杂志上介绍的一些食物, 老伴会变着花样给邬老做, 饮食得到了相当好的控制。在控制总热量的前提下, 老伴还允许他吃一些水果, 说到这, 邬老的语气像个小孩子。多么幸福的邬老, 有个这么贤惠的妻子。
运动管理
老人说, 得病以后, 最辛苦的就是老伴, 从每天的饮食控制, 到运动监测, 都有她陪着, 这么多年, 没有埋怨过一次。, 每天晚饭后, 老伴都会陪着邬老步行3 0～5 0分钟, 几乎不会间断。如果赶上刮风下雨, 他们就在家里做糖尿病保健操, 有时候也看看杂志上教的动作, 慢慢学习。几年下来, 邬老的脾气也不再那么急躁, 不再愁眉苦脸, 也不再寝食难安。
血糖监测
在2 0 0 2年身体检查的时候, 由于糖尿病的原因, 邬老的血压也很高。从那以后, 他就一直很注意血糖和血压的测量。每天除了服用控制血糖的药以外, 还依照医嘱, 服用控制血压的药物。现在每项指标都十分正常。而且每次去医院检查, 他都会带着自己的血糖检测记录, 医生在看完他的记录以后, 都会很吃惊, 说:“你把五驾马车驾驶得太好了, 病情控制很好, 别人都是看一次病严重一次, 照你的病情来看, 你完全可以减少一些药物。”
邬老听到这些, 首先想到的是自己的老伴, 这几年的照顾终于没有白费, 老伴辛苦了这么久终于有了回报。老伴得知他的好消息以后也是由衷的欣慰。这么长时间过去了, 老人说起这个仍旧很激动。他们终于看到了曙光, 终于度过了最艰难的那一关, 下面等待他的该是艳阳高照了。
结识糖友
在患病的这些年来, 老人结识了众多的糖友, 大家一起检测血糖, 一起学习糖尿病知识, 一起提高对糖尿病的认识。看到周围的糖友都在努力对抗糖尿病, 邬大爷也鼓起了干劲儿, 以更加乐观、积极的心态面对病情, 面对家人和朋友。
每过一段时间, 就有糖友去他家测量空腹和餐后血糖, 如果有行动不便的, 他就主动去朋友家给人家测量血糖, 如果有谁血糖波动较大, 大家还会坐在一起探讨。有不明白的、解释不通的地方就打电话咨询医生或是自己看书解决。这样几年下来, 邬大爷俨然成了圈里的顾问, 大家也都会找他来咨询一些问题。
当看到有的糖友因为血糖控制不好, 引起众多并发症, 或是擅自停药引发各种问题时, 邬老会很着急, 苦口婆心地说教, 讲述自己的经历。“有一个家庭, 夫妻双双都是糖尿病的, 但他们认定吃药对身体不好, 总是用保健品代替药品, 结果血糖控制得很不理想。”邬老经常去他们家, 跟他们说保健品不能代替药物, 就这样, 说了有一段时间后, 夫妇终于听了邬老的劝告, 服用了糖尿病的药物, 血糖值终于不再那么高了。“像这样的情况在我们那儿真的是太多了!”每次看到糖友的病情加重的时候, 他总是很难过, 一方面, 有很多人不听他的劝告, 导致了悲剧的发生, 另一方面, 也是因为糖尿病的教育没有深入地方, 导致许多人很盲目, 耽误了最佳的治疗时机。
笑容依旧
现在, 老人依旧和老伴每天坚持散步, 坚持饮食控制, 坚持为大家宣传糖尿病的危害和治疗方法, 十几年如一日。如今, 老人患病已满20年, 可喜的是, 什么并发症都没有, 每天的精神很足。采访的最后, 老人说:“欢迎你们来我家玩啊, 我家离海宁潮水只有十几里, 我可以当你们的导游啊, 我现在身体很好, 不比你们年轻人差的哈!”
编后语
篇4：美由心生
关键词：美；审美对象；美的本质；美的规律；生活
一位画者毕生都在寻求美、创造美，但“美”似乎无处不在，而又似乎不易寻求的到。科学家们在研究某种性质时，总是先找出某物种中较为单纯的物质，如研究水的性质时总是选用纯净水来研究一样。要探讨美的本质是什么时，也该选用这种方法，即从众多美的现象中摘选出最基本、最典型的现象加以研究，使其更单纯化，更明了易懂。大多对“美”的含义大体可概括为如下分类，首先分为非美学含义(即日常含义)和美学含义两种。
一 非美学中“美”的含义
是用于生理需要满足时的感叹和对满足生理需要的对象的肯定性评价。如评价食物、酒时的“美食”“美酒”；及感叹欢喜时发出的“美极了”的赞语。这里的美都是“好”的意思，也是现代词典里的字面解释。“美”的汉字词源学含义之一是“羊大为美”。日常生活中对美的用法，显然是对其古代含义的一种沿袭，即把美等同于甘，指的是感官的快适。另外是用于伦理评价，对人的行为、思想、言论符合规范的一种赞同，这里的美是“善”的意思，体现了我国文化中“美与善”同义的传统观念。
二 美学中“美”的含义
美学中的“美”的概念有三层含义，第一层含义指的是具体的审美对象，或者说就是“美的东西”；第二层含义指的是众多审美对象所具有的特征，主要是形式和形象上表现出来的审美属性；第三层含义指的是美的本质和美的规律。可见，“美”的上述三层美学含义是逐步深化的引伸。首先，是使用美来指谓的具体事物，即审美对象众多，可单纯归纳为：1、视觉对象的——如绘画等视觉艺术的美、自然景色的美、人物形象的美以及植物和动物形象的美等等。2、听觉对象的——音乐旋律和某些各种声音的美。3、思维对象的——文学作品的美、情感的美、行为的美等等。其次，指众多审美对象所具有的特征，主要是形式和形象上表现出来的审美特性。《现代汉语词典》(商务印书馆，1 9 8 2年版)中解释“审美”一词为“领会事物或艺术品的美”。将众多的“审美对象”单纯为“绘画所描摹的对象与绘画作品本身”。那么“描摹对象”与“绘画作品”至少应该具有让观者和作者同样感到愉悦的美感特性，因为从一开始就定义“美”为正面的、好的、沿正面方向延展的。所以对于“丑”(多数人认为“丑”而少数人认为“美”)的不做讨论。我们所关注的只是大多数客观存在的正面的特征。众所周知，东西方美术存在着很大差异。一般而言，东方美术重视图象符号的象征意义，西方美术则强调“再现现实”。这就要求我们在欣赏“绘画作品”时，应对其象征意义和再现形式有所理解和把握。中国的文人画(以下都以山水画为例)更讲求个性和文化性的表达，所以绘画作品本身是作者内在涵养与人生磨砺的诠释与再现，选取的“描摹对象”则在被摘选入画时就被赋予了象征意义，即事物本身不再是单纯的物，而成了一种图象符号。
其实，在人类社会发展中，不只中国具有象征性的图象符号，地域不同，时代不同，图象符号的象征意义也不同，“美”自然也就不同了。要想更好的理解美，理解图象符号的象征意义就显得更加重要了。原始社会存在图腾崇拜，因图腾象征氏族与血统的特性，吻合了氏族部众怀念先民尊崇本部氏族的意念指向，形成了美。奴隶社会，出现了人面狮身雕塑，出现饰有虎头纹饕餮纹的青铜器，是因为当时居统治地位的奴隶主崇尚兽性的野蛮和凶猛。在中国封建社会龙风被视为祥瑞，也是帝王皇家的一种标志，为人心所倾慕，故龙风图案成了美的图案。西方宗教艺术中百合花象征着玛丽的童贞，羊羔象征着信徒，鹿在池边饮水象征着圣徒的欢乐。至于上世纪毕加索的怪异绘画，荒诞派的戏剧，西方人视为美的解构，都因这些作品的特性吻合了西方一个时期内人们变态荒诞的心理倾向有关，都能从战争的恐惧症后遗症找到原因。色彩本身也具有其象征意义，如“金色金黄色”代表“宽容宽大丰饶”，“蓝色”代表“忠诚与真理”，“黄褐色茶色”代表“可敬的理想与抱负”，“绿色”代表“希望快乐”，有时也可作“忠贞的爱情”之解。如此看来，西方艺术也有象征性的符号，但大多都具有共同象征意义。中国绘画则更偏重于个性文化性的自我表达，各具意义，无一相同，每个画家都在描绘自己不同于他人的经历与生活感悟，当然这些都体现了他们各自的理解。
在把握审美对象时，现当代的艺术家们似乎少了对“审美对象”的初步认知，无法从形式或形象上抽象概括出其“审美特性”；又或是前人的路数或方法太多以致于在寻求自己的象征符号时忘记了最基本的体验和感受，只一味向外博览西方的象征符号，吸收与绘画相关的其他艺术门类中的符号，从单一的国画色过渡到西方多元色彩。与西方绘画共融中创新出自己独有的一种图象符号形式。 第三，即指美的本质和美的规律。有人认为，美的本质不可能有终极结论，因为人对物质的有无穷层次的事物，认识永难穷尽，永无终极。但是，人对“锁定”的事物对象的某一层面、某一性质，对事物间的非物质性存在，如成分结构、长短轻重等等，认识是可形成终极结论的。美，作为一种存在，其区别于他事物的规定性是独有的，所以，我们所寻求出的“美的本质“，也应该是唯一的。
那么美是怎样形成的呢?善恶美丑的形成，无一不和人类的价值取向有关。善恶，主要形成于心理动机与伦理道德有关的对象吻合或违逆人类伦理道德正价值取向的，谓之善或恶；美丑，主要形成于感性特性与情感喜恶有关的对象吻合人类情感喜好正价值取向的，谓之美；反之谓之丑。可见，善恶美丑都是对象因与人类的价值取向有关而形成的属性。那么这里的“美“就不可能是“审美对象”本身，而只是事物与外在存在相关而形成的某种属性，而这种存在就是我们人类。人类，也是不以人感觉意志为转移的客观存在。以往，有许多学者认定美与人类存在有关，通常把二者看成主客体的关系，而没有意识到美的形成需要两种“客观存在”。如狄德罗虽提出了“美的关系”说，但论及人与美的关系时，强调的就是唤醒的察知关系。其实，客观的美如同两个物体形成的“大”、“合”—样，其存在不依赖于主体人的察知。苏格拉底谈美，认为：“美不能离开目的性，即不能离开事物对现实人愿望达到的目的形式。”康德也说：“美是对象合目的性的形式。”他们的观点，可以说都感悟涉及到了意念指向对美的构成的作用。
如此看来，“美“是没有物质的“形象”直接映入大脑的，因为没有人能给出“美”的具体形状或样貌，她是无形抽象的，所以反映美终归是多种判断。中外许多美学家凭理论直觉意识到了这点，但是他们仍对美的客观性和本质百思不得其解，就错误认为美即美感，美是评价，美在心中，美是主客观的统—。
综上所述，“美”的本质就是审美对象的特性吻合了人类意念正指向而形成的某种属性。
三 感悟生活之美
任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解就当如此的生活，那就是美的；任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。对于植物，我们欢喜色彩的新鲜、茂盛和形状的多样，因为那显示着力量横溢的篷勃的生命。在某种程度上，植物的响声、树枝的摇荡、树叶的经常摆动，都使我们想起人类的生活，这些就是我们觉得动植物界美的另一个根源：生气篷勃的风景也是美的。美即生活，首先是使我们想起人以及人类生活的那种生活，这个思想，我以为无需从自然界的各个领域来详细探究，因为黑格尔和斐希尔都经常提到，构成自然界美的是使我们想起人来的东西， 自然界的美的事物，只有作为对人的一种暗示才有美的意义。
作为一个艺术工作者，要比平常人要多一双审美的眼睛，要时时培养自己审美理解的敏感力。触摸我们生活的每个角落，用心感知生活之美。我们都知道审美理解中的“通感”现象……思接千载，触类旁通，由此及彼，产生高妙的艺术“联觉”。审美理解力弱的人，美感必然淡漠、粗糙、贫瘠。用眼用心看，多看、细看，这也是对感受力培养的基本方法。培养审美理解力的第一关，就是克服惯性，将日常态度转变为审美态度，将普通的分类标准转变成审美的分类标准。由于这种理解是情感与事物之外在完形(眼前的整体形象)的相互渗透，便将该事物从理性世界转移到了情理交融的世界。这时万物都蒙上了美的光辉，无生命的事物也有了生命的意味：天鹅纯净，雄鹰威严，兰花喜悦，竹节高洁，这些理解都不是来自科学的推理，而是人类内在情感结构与外部事物之间的自动结合和类比。
从生活中得到美，理解美，进而展现美，这是美的使命，也是生活的需要。
参考文献
[1] 狄德罗：《美之根源及性质的哲学研究》，《文艺理论译丛》1985年第1期，第18页。
[2] 何楚雄、贺纪元：《美》，广西民族出版社1 9 9 0年出版，第2 6页。
篇5：境由心生
看到过一则关于绿茶的广告，说的是下雨天，一男子抱怨道：“真烦人，又下雨了!”而另一男子驾车在雨中兜风，快乐地欢呼：“下雨多好，免费洗车!”广告最后告诉我们：心情好，一切都好，是的，一则小小的广告，告诉我们一个深刻的道理——境由心生，心情好，一切都好。
有一对双胞胎姐妹，与父母到花园游玩，满园的玫瑰竞相开放，姐姐说，这花真好，刺的上面，全是鲜花。妹妹说，这花不好，花的下面，全是刺。其实，两个姑娘说的都没有错，景色是一样的，不一样的是她们的心情。但她们对生活的态度，于此便有了分别，她们今后生活幸福与否，于此便也有了分别。
篇6：意由心生——我的创作思想谈
当今社会是一个全球化、多元化、市场化、信息化的时代,绘画创作形式空前活跃,各种风格式样共存,各种创作思想、创作观念、表现形式纷繁多样,如何在这个极力张扬个性的大格局中确立个人的定位与发展方向,怎样摆脱现代艺术远离大众晦涩难懂的窘境,重建其应有的意义和价值,这些都是作为艺术工作者的我们不能回避并必须认真思考的现实问题。艺术创作需要真诚,更需要由心动而生的创作冲动,唯有如此才能赋予作品鲜活的生命力与艺术感染力,用真情留住观者,用绘画的思想性与艺术性感动大众,让作品与欣赏者之间搭建起沟通的桥梁,实现真正意义上的精神交流与思想碰撞。如何实现与观者的精神交流,选取受众易于接受的表现语言尤为重要。在这个新思想、新观念层出不穷、艺术风格纷繁多样的开放时代,现实世界存在的多样性,使艺术创作风格呈多元化的格局,为不同精神诉求的欣赏者提供了丰富多样的视觉审美要素。作为肩负着视觉文化创造者的艺术家,只有全面、客观、正确地认识自我,将个人在社会的定位、创作观念以及表现风格,放入时代文化与民族精神的大背景中去思考与探究,才能彰显个人的精神品格与个性特征及其存在价值,在文化语境多元的今天找到符合自身发展的艺术之路,拥有真正属于自己的精神家园。任何人如果脱离自身所处的时代背景与社会环境,忽视客观现实的存在与个体所拥有的文化精神和社会属性,片面强调主体精神的主观性以及表现个性化的决定性意义,违背艺术真实的本质,势必使作品的艺术和社会价值荡然无存。因此,艺术家寻求符合个人艺术发展的道路,必定要准确把握自身的社会定位与文化属性,思考、探究形成个人风格的思想文化因素,建立起自己独有的绘画风格。
如何建立独特鲜明而又相对稳定的个人创作风格,受其性情禀赋、人生经历、文化修养以及社会背景等诸多因素影响,是艺术家存在价值的体现,也是其成熟的重要指标,更是个人艺术能否持续发展的关键所在。
我之所以选择写实绘画风格作为我创作表现语言,是因为这种表现形式符合我个人的审美观和价值取向,同时也符合当下国人大众的审美观。首先,由于性格和家庭教育因素我事事追求完美、力求最好,我的绘画创作更是如此,因为绘画创作是我释放个人情感的唯一途径和最直接的表现形式,写实表现可以将我的内心感受与视觉感知用最真实、最理想、最完美的视觉图式完整呈现,实现我与观者间的直接交流,因此即使付出再多的时间与精力我都无怨无悔。其次,中国是一个有着深厚文化底蕴的国家,在这一文化背景下构建起的民族文化形态,具有鲜明的民族文化特色与厚重的人文精神内涵,各民族不同的生活方式、思维方法和语言形式,不同的风俗习惯、文化传承、心理素质等,都会影响到民族文化风格的形成。视觉艺术是文化精神的载体,从大众欣赏活动的现象上我们不难发现,这一民族性一直影响着人们的审美心态以及文化的风格式样,如果把国人的审美价值取向以及所具有的文化认同感作为观察、思考民族审美观的逻辑起点,那么,中国人对写实绘画有着与生俱来的似曾相识之感,也使这种以客观真实为依托,符合本民族文化属性,易于与受众在情感沟通上建立起更为直接而密切关系的写实风格,成为当下欣赏大众广泛认同、选择的视觉文化形式。第三,真实客观地反映现实社会与人类生存状态,是时代赋予文化工作者的责任与使命。我始终认为融入了中国传统绘画理论精髓的,有着深厚传统文化底蕴的写实绘画风格,能更好地实现与观赏者间建立密切的、没有任何猜疑与神秘感的直接交流与对话,切入到人们的社会生活中去,倘若不能实现与欣赏主体的互动交流,作品的当代性与时代精神意义和价值也就无从谈起。因此,我认为创作出更多符合今天中国大众的主流欣赏诉求,推动社会精神文化建设与发展的绘画作品是我们每个艺术工作者的责任与义务。
在探求绘画语言风格的过程中,我曾彷徨迷茫,犹豫不决,各种风格都有所尝试。作为一名高校教师,教学任务以及个人科研项目都占据了我大量的时间,加上近几年来又承担了学院部分的教学管理工作,时间对我来说更显宝贵,写实风格的绘画以比其他风格的表现形式需要更多的时间和精力,但我还是义无反顾地选择了我所钟爱的这一绘画风格。每当我完成一天的工作,走进画室,面对画布,我忘却了工作的压力,油彩的香味令我陶醉让我激动,我就像一个虔诚的信徒,用纯净、真诚的心灵,扼守心中这一方净土;用最真实、完美的形式诠释我所感知的外部世界,从精神上获得了最大的满足。“意由心生”是我创作的起点,也是终点,艺术创作是情感释放的过程,心灵的归宿,缘起内心发至情感。近几年我的绘画作品,从流露着质朴与宁静的《小镇情怀》系列到对现实社会充满思考的《零距离的陌生》、《数字时代》等系列以及写生绘画作品等,都是我在个人情感与现实社会之间寻找到的平衡点,是我对现实社会的一种美学态度与精神追求,也承载了我作为艺术工作者的社会责任。如何挖掘和呈现当今社会生活的真实,需要我们在创作中努力营造和探索研究。
篇7：五行排毒让美由心生
金 降燥润肺
金属秋天，肺在五行中也属金，秋季干燥，空气中的粉尘、有害物质较多，是肺容易出问题的季节。在秋天，润肺是排毒的关键。
金的毒发状况：面色无光，便秘，多愁善感。
运动排汗又排毒
想排除肺部的毒素，可以通过运动出汗达到效果。肌肤是身体最大的排毒器官，运动时肌肤上的汗腺通过出汗来有效地排出毒素，而肺脏则可以通过呼吸排出毒素和废气。每天慢跑半小时，是最简单可行的运动，慢跑的时候可以配合伸展手臂，帮助促进血液循环。另外，瑜伽可以说是最有效的排毒运动，不但能帮助血液循环，舒展全身关节和肌肉，还因为要配合正确的呼吸法，能从内而外地调节身体，排除毒素。
睡前香薰顺经络
每天睡前半小时，在卧室点上薰衣草或是玫瑰精油，睡觉的时候整个人沉浸在淡淡的香薰中，呼吸时，香薰精油的香氛可以疏通全身经络，让循环畅通。香薰还能帮你安神、静气，提高睡眠质量和辅助呼吸通畅。高质量的睡眠才能在夜间让身体有效排毒。
吐陈纳新深呼吸
身体处于缺氧状态，自然不能排除毒素。每天清晨，用3分钟的时间练习简单的呼吸法，就能为身体循环提供充足的氧气。吸气时，全身用力，你能感到肺部和腹部稍稍鼓起，长吸一口气，然后屏住5秒，再缓缓呼出废气。
大声咳嗽助清肺
这里说的咳嗽不是生病，而是借助“咳嗽”这个动作帮助身体清理肺脏。在空气清新的室外，大声咳嗽，让空气从口腔、鼻子中喷出，通过呼吸使沉积在肺脏中的废气、粉尘和毒素都能被清扫掉。
“金的八卦时间”
秋天总给人寂寞的感觉，草木枯萎，天气渐寒，心情也容易压抑，这样就会导致肺部出现不适，安定宁静是秋天的养肺之道。
木 肝胆清洁
春天属木，肝脏也是木性，肝脏是人体最重要的排毒器官，如果出现问题，会导致有毒物质通过血液循环，肌肤必然不会健康。
木的积毒状况：情绪抑郁，长痘痘，头疼。
喝水清毒素
体内毒素堆积，久而久之就会反映到肌肤上，暗淡、无光甚至色斑。排泄是人体排毒的重要方法之一，而每天喝够两升水能冲洗体内的毒素，减轻内脏负担，是最简单的排毒方法。清晨，代谢了一夜的废物堆积在体内，起床后空腹喝300ml淡盐水（如果你的肠胃敏感，请换成温水）有利于排毒；下午3点到5点是内脏排毒的时段，也可以加大喝水量。另外，每晚睡前按照顺时针的顺序打圈按摩腹部30次也有助于次日排毒。
适时排解坏情绪
易怒则伤肝，少生气是关键，但过度压抑情绪不但不会护肝，还会导致内分泌紊乱等状况。每天郁郁寡欢的人，往往面色暗黄、身体机能也下降了，这都是毒素已经开始积累的症状！不开心的时候，要找到排解情绪的方式，找人倾诉、找个没人的地方大喊几声，或者干脆大哭一场，据说女人比男人平均寿命长的原因，和女人爱哭也有关系！这些都是身体主动的排毒方式，也是促进内分泌正常循环，让肝脏排毒正常的关键。
调整作息补营养
肝在我们身体里的排毒时间是夜间11点，身体处于深睡眠时，如果你真的需要加班，建议你哪怕早起两个小时，也不要再熬夜了。另外，生活压力、不规律的作息、缺乏运动等原因，导致我们的肝脏代谢功能降低，想要它恢复正常的排毒功能，适量地补充一些营养是有必要的。维生素B族、枸杞等，都有保护肝脏、提高代谢的功能，每天按时吃一点可以帮助身体脱离亚健康。
“木的八卦时间”
春天万物复苏，是草木生发的时机，肝脏在这个季节也活跃起来，在中医理论里，七情中最不利肝的就是怒，保持愉悦心情是护肝的关键。
水 养肾防寒
水属冬天，冬至后自然界的阴气开始消退，阳气回升，这个时候进补效果最佳，也是养肾之时。如果经常四肢水肿，就得注意肾的排毒。
水的毒发状况：身体或面部水肿，容易感到疲惫。
及时排水
很多人都有过因为各种原因而没有及时排尿的经历，久而久之便养成习惯，要知道不及时排尿非常伤肾。毒素若不及时排出，便会被身体重新吸收。多喝白水可以帮助稀释毒素，促进身体的代谢，使毒素排出体外。
借用咖啡去浮肿
有喝咖啡习惯的人一定不会浮肿，这里说的咖啡是不加糖和奶的黑咖啡，并且要在吃完早饭后喝。黑咖啡被称为“健康的使者”，它能将脂肪转化为能量，从而防止脂肪堆积，它还有利尿促循环的作用，并且可以帮助身体加速排出多余水分，如果在喝完咖啡后配合适量的运动，去水肿的效果更佳。
作息规律养肾气
有句话是这样说的，“早卧晚起，以待日光”。意思就是说，寒冷的冬天，早睡晚起，可以养阳气。晚起指的是在太阳升起后起床，这时候的人体处于阳气上升的阶段，是起床的最佳时机。如果你需要更早起床，那么就必须做到早睡，作息规律了身体自然也就规律了，这样才能让肾脏恢复正常的排毒作用。
泡脚最养肾防寒
寒冷的冬天，做好保暖，是为了保养肾气。过低的室温会损伤人体元阳。每天晚上，睡前用热水泡脚，我们的足底对应着身体各器官的反射区，泡脚的时候会刺激到这些反射区，水温保持在38℃左右，让水没过脚踝，泡20分钟左右即可。泡脚后再用手指的关节轻轻按揉脚心几分钟，更能帮助身体加快血液循环，让经络上下贯通。
“水的八卦时间”
冬天，天寒地冻，易伤人阳气，人体就会变虚。中医认为肾脏是生命之源，肾脏强健则可让身体适应严寒，否则将会因代谢失调而生病。
火 养心除火
火属夏天，炎炎夏日，气温攀升，痘痘肆意冒蹿，肌肤水油不平，就连心火也随着气温而升温，所以夏季养养心，宜清宜静。
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火的毒发状况：舌头溃疡，额头长痘痘，烦躁失眠。
干刷给身体清火
心脏负责身体的血液循环，如果循环不佳，就会导致四肢冰凉。每天洗澡的时候，用身体按摩刷，或者丝瓜做的手套，“干搓”身体5分钟是促进身体排毒的有效方法。从四肢的顶端开始，用打圈的手法，从下到上稍稍用力按摩，按摩后你能看到身体肌肤微微泛红，感觉有些发热，那是因为按摩帮助血液循环加速和淋巴液畅通了，体内的毒素自然会被冲洗出去。
泡澡排毒促循环
气色不好也和血液循环不畅有关，坚持每周一次泡澡，在放松身心的同时，也是给身体排毒的好时机。泡澡能将积存在皮下组织内的酸性废物冲洗掉，滞留在身体里的二氧化碳也能通过泡澡被代谢出来，慢慢的你会发现肤色变红润了，肌肤也开始恢复弹性。如果想要排毒效果更好，不妨加些浴盐或精油，迷迭香、柠檬、茶树精油都有排毒的效果。
吃点“苦”散心火
中医认为，舌与心相通，心火旺就会有溃疡，再严重一些就会在脸上起痘痘。每天吃点“苦”能有助于散散心火。莲子心虽然属寒，但不会伤到人体，泡茶或是煮汤都可以。另外，常吃苦瓜也能起到排毒功效。
“火的八卦时间”
夏天，是一年中最热的季节，这时候容易上火，难免心烦气躁，心静平和才能排除心火。
土 强健脾胃
土属长夏，也就是夏天到秋天的过渡时段。闷热而潮湿的长夏，胃口也差，要调整饮食养脾胃，从而达到排毒养生的效果。
土的毒发状况：面色暗沉，面部长斑。
按摩腹部给胃减压
清晨7点～9点是胃工作的黄金时间，平躺在床上，用手掌围绕肚脐顺时针做30次按压，然后再逆时针做30次，将气疏通，这样有助于为一天的肠道消化做好准备，且增加胃部排毒的动力。你还可以跪坐在床上，将双手中指放在肚脐上，稍用力按压，然后身体前倾45℃，能感觉到手指的压力即可，同时慢慢呼气，然后放开手指慢慢直腰，反复3次。
常敲小腿提升脾胃功能
脾经于小腿，坐着的时候时常用拳头轻轻敲打小腿，可以刺激脾的运动，帮助长积的毒素排出。力度不用太大，然后按照从脚踝到膝盖，从膝盖到脚踝的顺序反复敲打2分钟即可。
餐后微运动
餐后最易产生毒素，食物如果不能及时消化或吸收，毒素就会积累在脾胃。除了散步，还可以活动脚趾及脚部，练习用脚趾抓地，促进脾脏排毒。
少吃甜食多吃热食
脾胃属土，保护脾胃就要少吃甜食，多吃热食，热不是指温度，而是热性的食物。比如生姜、南瓜、红薯等。另外，用小米、粳米、薏米、山药等食材煮粥也是养胃的好方法。
“土的八卦时间”
长夏，也是一年中下雨密集的时段。可以说是一年中湿气最旺盛的时期，湿气过多便会伤害脾胃，除湿是排毒的第一步。
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篇8：美由心生议论文
一、指导观察,培养习惯
苏霍姆林斯基说:“观察对于儿童之必不可少,正如阳光、空气、水分对于植物之必不可少一样。在这里,观察是智慧的最重要的能源。”生活,需要细心观察,更需要理性思考,从而获取鲜活而丰富的写作素材。学生在刚学写日记的时候,怀着好奇心的他们会有很高的热情去记录自己的点点滴滴,但一段时间后,很多学生就会被“不知道写什么”这个拦路虎拦住了,产生了恐惧感,对写日记失去了兴趣。要使学生有兴趣写,写得真实,写得丰富,教师要注意指导学生留心观察周围的事物,养成观察和思考的习惯,只有使学生具备一定的观察能力,才能不断地获取作文素材,从根本上解决“写什么”的问题。良好的习惯,并不是每个人天生就具备的,而是靠后天的培养逐渐形成的。所以,教师要注意培养学生良好的习惯。比如,我们可以提醒学生留心观察身边的人和事,观察身边的四季的变化和各类花草树木的形态特点,观察某种小动物的生活习性,这样写起来就能言之有物,内容也就丰富了。刚开始写日记的时候,教师可布置一些观察性的作业,如“校园一角”“家里的狗”等,让学生观察;也可以开展一些有趣的活动,如“下棋”“猜谜语”“拔河比赛”,体会观察后,口述有哪些收获,以此培养他们浓厚的观察兴趣。
二、捕捉生活,真情表达
日记来自生活,是对生活的一种反馈,应该去生活中寻找日记的素材。很多学生每逢日记,总是无事可叙,无话可说,只好东拼西凑,说一些空话套话甚至编一些假话,内容空洞,缺乏真情实感。其实生活是取之不尽、用之不竭的源泉。不一定是发生的大事、奇事才是日记的素材,生活中的点点滴滴的小事都是可写的内容。今天上课被老师表扬了,课间和同学玩耍非常快乐,看到某个现象有自己的感悟,校长的讲话,老师的讲课,父母的叮嘱,上学路上的风景,餐桌上的闲聊,一次实验,一张照片,一次电话……这些都是笔下的可贵的素材。可惜,有些学生对此视而不见,听而不闻。“心有所思,情有所感,而后才有所撰作。”“思”“感”则源于生活实践。小学生往往“视而不见”“听而不闻”,其实并不是真的没看见、没听见,只是对所“见”、所“闻”没有去“思”、去“想”。因此,指导学生如何体验生活比指导学生写作技巧显得更为重要。某些小事,发生了也就发生了,过去了也就过去了,其实这些小事、琐事恰恰是生活日记最有话可写的题材。因此,老师应该用不同的方法,通过不同的角度,指导学生去发现、去积累。
三、多褒少贬,激励评价
为了培养学生写日记的兴趣,提高学生的日记水平,教师要长期坚持不懈地进行日记教学,教育学生不要急于求成,写日记应由易到难,循序渐进,不给学生条条框框的限制,字数不限,有话则长,无话则短。在日常教学中,我发现读日记是个很好的方法。小学生表现欲极强,非常渴望得到老师的赞赏和同学的肯定。抓住这一特点,可适时举行日记交流会,让学生读读自己的日记。对于一些写得精彩的真实的日记,教师要适时地给予鼓励。特别是那些敢于写出自己的心理活动、自己的想法的学生,还有那些坚持自己认识,表现出个性的学生,更要大大鼓励,从而给学生一种暗示:写真实的事,抒真实的情,表现自己独一无二的个性。也许有的学生整体写得并不好,但如果有一点写得有特点,或是真实地描写了某件事(物),或是写出了其内心的真实想法,或是细节描写细腻,都要不吝啬地给予他们赞赏,增强他们的信心。另外,课外引导学生多参加一些报社的投稿活动,以此来激励他们的热情。我们班的曹XX同学现在俨然一个写日记的能手,日记多次在报刊上发表,极大地带动了整个班级的热情。
篇9：《相》由心生
印象当中，无论国内外，女性从事雕塑艺术工作不在多数，因为雕塑相比于其他的造型艺术来说，真是个沉重的体力活。另一方面，雕塑属于三维空间的艺术，有人说，女性对平面的组织能力要比三维强。对此言论，并未得到科学的证实，则无从考究，但相较于其他造型艺术而言，从事雕塑创作的女性确实是少数。田禾便是这少数中的年青的一员，她生于1978年，在大学期间主修油画，可是从小到大她更爱雕塑。
田禾的父亲田世信先生是我国著名的雕塑家。或许是源于家庭氛围的熏陶；或许是遗传自基因；又或许是天赋的创造能力，还有对形体造型的敏感，雕塑于年少的田禾，是一项可以糅合童真乐趣和审美意识的玩意儿，在当中，她得到认何、奖励和鼓舞。田禾读小学二、三年级时，其作品就被中国美术馆收藏。她说：“我不能说那时的自己是热爱艺术，我坚持去做，是因为这是我这麽多年来控制得最好的表达自我的方式。我需要通过它来表达自己对这个世界的很多想法和感触，我需要把这些东西说出来”于是，雕塑于今天的田禾，是一个可以叙述的“话语方式”。她用她的雕塑讲述有关她自己，有关她爱的人和事，有关她认知的这个世界，有关她的思考
田禾的雕塑作品给人一种温情和关怀，它们不造作、不矫情、不夸张，每件作品都有着不同的材质和独立的表现方式，田禾总是尝试着各种的可能性；而每件作品也都有着属于田禾的个人视野的解读。叙述者田禾用真诚和热情去体会着世界的万千，当她受到触动的时候，心底便有了翻江倒海的情愫和倾诉的欲望，她要告诉我们她的收获和感动，用她的雕塑来向我们演绎她所遇到的这些人和事。她的人物雕像背后是一个个独立的故事，例如《母亲》中的母亲形象来自一位拾荒者，她凭着自己节俭的生活和微薄的收入，让争气的孩子读上名牌大学。田禾讲了一个关于这个母亲的细节：她在寒冷的黄昏中吃着冷馒头，连一口水都没有，可是她却对身边的人予以许多的馈赠。《母亲》是一个被榨干的形象，却怀着热望与感恩。
跟田禾聊天，她的关键词离不开“真诚”和“真实”。在她的眼里张爱玲、南丁格尔、昂山素姬等女性都是真诚的，她们对自己的热爱和信仰的坚持皆源于忠实于自我的勇敢，从而形成一种以柔制刚的穿石之力，这样的力量感动着田禾。她说，这个世界如果没有了真实就不再有感动；没有了真诚就不再有美，人与人之间温暖的关系都来源于此。因此，田禾的雕塑虽有着女性特有的细腻，在细节中所流露出的情感却不全是温情脉脉，它们带有思想和批判，也有某种温顺之下的反叛。田禾笑说：“其实我也挺粘的，哈哈哈” 她就是如此，坦坦然地面对你。
《相》是一个由田禾内心而来的百态，它集中体现了田禾成长路途里的思考和变化。在她学院派扎实的写实风格中，并存着她的坚韧、乐观和温情，形成禾田式的风格。物以类聚，人以群分。人与人之间，哪怕隔越了时空都会寻找到可参照的镜子，如果内心没有了被感动的触觉，也就不具备这些从心而来的《相》。
田禾的《吹泡泡》系列和《美少年》都是她近年的作品，它们应用了许多非传统的材质，包括玻璃、树脂、不锈钢、琉璃 让雕塑具有透明的感觉。这种由材料而来的尝试并不新奇，却强烈地作用在观众的思维上，它们诠释了田禾的另一个关键词：“易碎”。《吹泡泡》描画出一种单纯的美，它占用了展厅的一半场地，不同的“泡泡”在画廊的场地中树立成高高低低的圆圈，充满着孩童的趣味。田禾觉得生命、感情都是易碎的，它们不能永恒地存在，但其精神可以被转化和延续。人需要有热望和理想，不管你是什么阶级或身份，所以大家都有属于自己的“泡泡”，能让泡泡包裹着是一种美好，能为之而坚持便是幸福，不管当中将会遭遇什么。她说，我们不能因为泡泡会破碎或幻灭而放弃，即使这是阿Q精神也是值得的。是的，人世间有许多无奈和挣扎，但对“泡泡”的追求和乐观是人类赖以在精神上强壮自我和奋斗的力量，田禾的脸上总闪烁着这样的乐观和透明。
拿《吹泡泡》和《十九岁》相比，会发现一个有趣的情况：《十九岁》是田禾在她十九岁时的一个老作品，当中那个昂着头的少年一副无畏无惧、坦荡荡的样子，造型朴质而手法老到。我们会惊讶于一个少年能如此把握人物的神髓，哪怕现在看来，它仍然是一个很成熟的作品。而《吹泡泡》却收敛了《十九岁》的张扬，只显露出天真和稚气，这种稚气有如返璞归真的一个顽皮的回转。将《十九岁》的单纯变作《吹泡泡》的简单；将《十九岁》的初生牛犊不怕虎变作《吹泡泡》的美好、欢愉和坚定。相隔十年的作品，为什么会有这样的颠倒？或许是田禾经历了许多之后，由心而来的转变，她不再是十九岁的少年，但她更懂得生活的要义。不可否认的是，田禾在精神和生活上做着减法，她知道生活并不是一味地索取，而更应回馈，包括对家人和社会。但不管是昂头迈步的《十九岁》还是鼓足气力的《吹泡泡》，两个作品共同流露的都是勇敢，不同的是《十九岁》的勇气带着涉世不深的无知，而《吹泡泡》的勇气则是对生活的坚持。显然地，个性上的成熟使田禾更懂得对生活的进取和乐观，这样的品格在田禾的身上是显而易见。