企业管理,应该有中国模式

企业管理,应该有中国模式（共10篇）

篇1：企业管理,应该有中国模式

企业管理，应该有中国模式

来源：价值中国 作者：张正平

在目前世界上的企业管理模式中，有两大成功的流派，那就是美国模式和日本模式。日本在二战战败以后，经济奇迹般崛起，令世人注目，于是出现了研究日本经济成功奥秘的热潮。美国人放下架子，“拜徒为师”，躬请日本企业家赴美“传经布道”，并极力探索日本人成功的秘密。经过一番探讨研究，美欧学者惊叹地发现，日本经济的奇迹来自于旺盛的企业活力；企业活力又源于成功的企业管理；而日本企业管理成功的奥秘则在于日本企业强大的企业文化；企业文化既是一种文化现象，又是一种管理思想，日本企业文化是中国传统文化，特别是儒家思想与日本传统文化和民族心理相结合形成的；因此，儒家思想是日本企业管理成功的动力因素。

这不得不引起我们的反思，中国的儒家思想在日本获得了发扬光大，成为日本企业管理的核心思想，推动日本企业的快速崛起。相反，中国做为中国传统文化的“原产国”，却一直在思索着管理模式，还没有有效的管理模式，管理模式的完善与经济快速发展之间的矛盾显著，成为制约当前中国企业健康快速持续发展的重大拌脚石。

日本企业从儒家思想中汲取了积极向上的正面价值因素，如中国儒家的讲求“和”的哲学观念，重视集体主义、重视人际关系等，但同时又克服了儒家思想中只强调人的社会性而忽视人的个人主体性的弊端，所以，日本企业对儒家思想的吸收，实质上是一种嫁接，即将儒家思想原体系打破，对构成要素进行分解，扬长避短，将儒家思想精华与西方强调人的个性与自主性的人文精神相结合。这种的结合，不仅保留了儒家思想的合理内核，而且更重要的是儒学可扎根于市场经济的土壤中，以发扬其超越性追求的优势。

同时，随着经济的发展，以及经济环境的变化，日本的模式也受到了考验，上世纪80年代后日本经济增长明显趋缓，也是因日本的管理模式未能有效地实施“权变”。日本企业管理模式存在着僵化和要素流动缓慢的局限性。如在人事制度和工资制度上，日本企业实行终身雇佣制和年功序列制，虽有利于员工的稳定和长期发展，但却妨碍了员工之间能力的发挥和竞争，不利于大规模的技术创新。更重要的是，在经济衰退时期，终身雇佣制的传统和经营思想妨碍了企业通过裁员等手段进行财务改善和组织重构，降低了企业抵御风险和衰退的能力。在决策和意见交流方式上，日本企业强调集体决策和意见一致，决策过程缓慢。虽然决策一旦确定，执行较顺利，但却难以适应新经济下瞬息万变的市场环境。

我们的管理，在改革开放后受到西方文化的强烈冲击，激进派崇洋媚外，保守派固步自封，两者未能有效结合，未能互相从实际出发共同探索，形成发展的合力。相反，在发展过程中，不同的认识，相互指责，互不相让，内耗严重。“内耗”才是管理的致命所在。如何将中国传统文化与西方管理思想有机结合，创造出适合中国国情的管理模式，这才是我们管理出路的重点所在。

中国古代管理思想的主要特点

中国以农耕文化为基点，流动性小，易产生宗族关系，形成强烈的地理依赖性，靠宗法规范。在管理制度上，以**式、集权式管理为主；以人治为特点，强调集体主义，绝对服从，有“三纲五常”；注重教化，强调统治，不太强调社会物质文明发展。中国由于佛教文化、儒家文化和统治者思想互相作用，而产生了强烈的所谓封建思想。从本质上看，中国管理文化强调人性，其优点在于统御人心，有利于集众人之力，发挥组织集体优势，提高组织管理效率。管理的本质在于借力。但许多封建管理思想又阻碍人们的创新精神，使被管理者产生强烈的奴役性格和服从感。这又不利于组织、管理的进步。

西方管理思想特点

以游牧文化为基点，迁徙性、流动性大，难以形成宗教宗法关系，因此举法制来规范人们的行为。在制度上，采用分权，有助于防止腐败，防止产生金字塔式官僚低效管理。西方管理制度中法律较健全，强调个人主义，民主自由，有利于创新思想的发挥，但不利于集中个人主义，效忠于组织，有时较难形成组织整合力。管理方式上采用制度化、法制化的管理，强调管理理性化，注重用科学的方法和手段，注重社会物质文明的发展。

我们要综合中西管理思想的优点和长处。一头盯着较理性的西方先进管理思想及手段，一头盯着较天性的中国古代管理思想、文化传统。理性的管理包括科学的管理手段方法及制衡约束的组织制度，天性的管理包括西方的民主自由思想及中国儒家的统御思想观念。

日本企业管理的成功正好说明了这一点。当代日本的管理将美国等西方国家的理性与日本的民族历史、传统文化融合在一体，形成了独特的日本式现代管理模式，并取得了巨大的成功。可以说，日本管理模式是典型的“天性+理性”式管理，是两者的完美结合，从而也产生了极高的管理效率。日本的经验说明，民族管理文化对现代管理的形成具有重要的影响和作用。同时也说明，一个国家要实现管理现代化，不能只依靠引进外来的经验，还必须继承本国的文化遗产，走与民族历史、传统文化相结合的道路，日本人曾自豪地说“我们的管理是把美国的管理科学和东方的儒家思想结合起来了”。

总之，管理无定式。管理模式有其政治、经济、文化等环境的适应性。从中国的实际出发，发扬中国古代优秀的人性及集体精神，汲取西方的制度化、科学化及创新精神，将两者有效结合，这才是我们的管理出路。

篇2：企业管理,应该有中国模式

【文本导读】

周国平的女儿生于1990年4月20日，未出满月便发现患有眼底肿瘤，很快确诊为癌症，并开始扩散。医治无效，死于1991年11月7日，年仅一岁半。

一年后，周国平开始写作《妞妞，一个父亲的札记》。半年后完成初稿。1994年7月完成二稿。此后两年搁置。1996年3月做了必要删节后交付出版。

【作者卡片】

周国平，1945年7月生于上海。1968年毕业于北京大学哲学系；1978年入学于中国社会科学院哲学系，先后获哲学硕士、博士学位；1981年进入中国社会科学院哲学研究所工作至今。主要著作有《人与永恒》《只有一个人》《今天我活着》《爱与孤独》《周国平文集》(1～5卷)《周国平作品精选》。其散文常用文学的形式谈哲学，诸如生命的意义、死亡、性与爱、自我、灵魂与超越等，虔诚地探索现代人精神生活中的普遍困惑，重视观照心灵历程与磨难，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中多见理趣。

【基础荟萃】

1．为下列词语中加点的字注音

①轻盈()

②咧嘴()

．．④嬉戏()．⑦殓尸()．

③深酣()．

⑤怔怔()⑥诅咒()．．⑧唾弃()⑨相形见绌()．．⑩狭隘()．⑬绽开()．⑯栩栩如生()．2．为下列各组字组词

咧

①趔

嬉

④嘻

绌

⑦拙



⑪泯灭()⑫荒谬()．．⑭瞥见()⑮恸哭()．．

弛



②

驰



殓

⑤敛

谬

⑧寥



怔



③

征



冥

⑥瞑

隘

⑨溢



3．近义词辨析 ①眷恋·眷念

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________________________________________________________________________ ②变换·变幻

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________________________________________________________________________ ③轻率·草率

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【要点突破】

1．初读本文，体会周国平散文语言的特点应该是什么？

点拨 通过阅读周国平的《应该有天堂》一文，我们可以深刻地体会到其语言的特点应该正如李泓冰在《龙应台与周国平》一文中说的“平和、宽容、有味、不疾不徐，从容古今，从容情感，间或也有些浅浅的忧郁”。

2．作者在文章中的抒情有两种形式，一种是“缘物抒情”，另一种是自我宣泄，请就其中一种进行具体分析。

点拨 以“缘物抒情”手法分析，文章在第二节中写道：“你穿一身天蓝色的毛衣裤，静躺在医院的白色床单上，浓密的黑发匀贴地披向一边，„„”通过这些语言的描写，表达了对女儿深切的爱。为了女儿，父亲相信“应该有一个天堂的”。文章在第五节中写道：“柜子里藏着你的相册、录像带和录音带，有一天打开它们，我还能看到你的形象，听到你的声音。”作者通过看女儿的相册，听女儿的声音，抒发了失去女儿，就是丢失了“我生命中最有价值的珍宝”的悲叹。

3．本文在抒情内容的表达上，以第二人称的方式展开，这在悼亡类散文中常能见到，说一说这种表达方式的好处。

点拨 处处以第二人称“你”的方式展开是这篇课文的一大特点，这样写便于文章的对话，容易拉近与读者的距离，更有利于作者感情的抒发。

【课堂小结】

一、中心主旨

本文以饱含深情的笔调，写出了一个父亲对女儿深切的眷恋，表达了作者失去爱女后无比痛苦的情感，同时，让读者深深的体味到了痛失爱女的父亲的极度悲痛凄楚的心情。

二、结构图解

比喻拟人思念之切形象、具体、生动 通感痛苦之深想象

三、写作特色 1．文章结构独特。

本文以数字的形式把零散的内容紧密地串连在一起，显示出了散文的特点，这种结构模式也便于感情的抒发。

2．抒情表达方式多样。

文章既有“缘物抒情”和“自我宣泄”式的抒情，也有以第二人称的方式来抒写悲痛凄楚的心情的抒情。

【文苑天地】

1．无父何怙，无母何恃？ ——《诗经》 2．父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。——《诗经》 3．父之美德，儿之遗产。——《字严》 4．无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？ ——鲁迅 【素材积累】

贵 族

近几年自己一不留神儿成了贵族。

我家住的是帝景花苑生活小区，摆放的家具是欧美尔牌，沙发是英豪达牌，用的是皇明太阳能热水器，华帝牌天然气灶具，王中皇牌微波炉；卫生间用的是英皇卫浴；床上用的是富女娜牌床上用品，鑫豪牌竹凉席；看的电视是王牌彩电。我戴的是世爵牌手表，骑的是天爵牌电动车，用的化妆品是雷帝牌专业男士护肤品，戴的是圣保罗牌太阳镜，提的是恺撒牌提包。我身上穿的是老板牌西装，富绅牌衬衣，腰上系的是卡帝乐鳄鱼牌皮带，脚上穿的是绅士袜子，保罗盖帝牌皮鞋。喝的是豪门啤酒，王朝干红葡萄酒，古井贡酒。

其实，我是典型的平民，工薪阶层，根本买不起贵东西，但厂家的产品用的都是华贵的品名，硬是把我们包装成了贵族。

感悟 小现象包含着大道理，名不副实的“贵族名牌”，反映的是奢靡的社会消费心态，也会给社会带来负面的心理暗示，从而忽视平凡和实用价值，失却真正的“精品”意识。其实，贴着“贵族”的标签，并不一定就是精品。商品如此，人亦如此。

适用范围 1.包装 2.品质与品名 3.奢靡的风气 4.品牌的社会影响 5.心态 6.平凡与伟大

【美文珍藏】

亲情无价

我知道世界上许多东西都有它的价值，否则人们就不会去做买卖，政治课上那一大堆经济公式也就失去了它们存在的意义。

可我知道，亲情却是无法用价钱来衡量的。亲情是无价的，因为它不是商品，所以它无法用来交换。

父母苦心经营，精心照料并呵护我们。他们把全部的心血都寄托在了我们身上，可是我们又有多少人能为之动容的呢？这是不是对亲情“无价”的忽视？

亲情无价，它没有钻石的晶莹，翡翠的夺目，珍珠的耀眼，它拥有的只是一种平凡、简洁与质朴。

亲情无价，它没有雍容华贵，金碧辉煌。它舍去了繁花似锦，却留下了浓浓的回味。汶川大地震中，曾经看到这样的感人场面：抢救人员发现一位妇女，她是被垮塌下来的房子压死的，透过那一堆废墟的间隙可以看到她死亡的姿势，双膝跪着，整个上身向前匍匐着，双手扶地支撑着身体，有些像古人行跪拜礼，只是身体被压得变形了。救援队长费力地把手伸进女人的身子底下摸索，他摸了几下高声地喊“有人，有个孩子，还活着”。经过一番努力，人们小心地把挡着她的废墟清理开，在她的身体下面躺着她的孩子，包在一个红色带黄花的小被子里，大概有3、4个月大。因为有母亲的身体庇护着，他毫发未伤，抱出来的时候，他还安静地睡着„„随行的医生过来解开被子准备做些检查，发现有一部手机塞在被子里，医生下意识看了下手机屏幕，发现屏幕上是一条已经写好的短信“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住，妈妈爱你”。手机在每个人手里传递着，每个看到短信的人都落泪了。

其实，我们每个人无时无刻不生活在一个由亲情滋润的世界中，只是我们不懂得去珍惜罢了。

手冷时，父母递过的一杯热水，是亲情；感冒时，父母的一句“多穿件衣服”，是亲情；失意时，父母的一句“别灰心”的话语，是亲情；成功时，父母的脸上堆满的笑容，是亲情。

亲情是细微的，只是生活中的最平凡的细节。我们无法用权力来霸占它，因为它从来就不是权力征服的对象；也无法用金钱来购买它，因为它从来就不是商品，但我们可以用生命去享受它。

一个乞丐，他可以一无所有，却不能没有亲情，难道我们能让一个乞丐用他的老母亲去换取富翁的金钱吗？一个亿万富翁，他可以购买万物，却不能够购买亲情，难道我们能让富翁用金钱买来一个老母亲吗？很显然，任何买卖亲情的想法都是荒谬的。因为亲情从来就不是商品，它是无价的。

至纯至美的亲情，正如一湖春水，风吹起点点涟漪，只有心能感受之无微，感受那份来自湖心的荡漾。

赏析 亲情是一个永恒的话题。亲情可以用来交换吗？不可以，“因为它从来就不是商品”；亲情可以用权力来霸占吗？不可以，“因为它从来就不是权力征服的对象”。亲情是无价的，“至纯至美的亲情，正如一湖春水，风吹起点点涟漪，只有心能感受之无微，感受那份来自湖心的荡漾”，是的，亲情只能是心与心的交融，灵与灵的感受。小作者就是在这么淡淡的叙述中，把亲情写成了一杯茶，让你用生命去体验。此外，本文语言质朴，流淌的却是一份人间真情，确是一篇考场佳作。

答案 基础荟萃

1．①yínɡ ②liě ③hān ④xī ⑤zhènɡ ⑥zǔ ⑦liàn ⑧tuò ⑨chù ⑩ài ⑪mǐn ⑫miù ⑬zhàn ⑭piē ⑮tònɡ ⑯xǔ

2．①咧嘴、趔趄 ②松弛、奔驰 ③怔怔、征途 ④嬉戏、嘻皮笑脸 ⑤殓尸、敛财 ⑥冥暗、瞑目 ⑦相形见绌、拙劣 ⑧荒谬、寂寥 ⑨狭隘、满溢

3．①“眷恋”是指对自己喜爱的人或地方深深地留恋。例：《涉江》流露出诗人对楚国的无限眷恋。

“眷念”指想念。例：离别家乡多日，对亲友甚为眷念。②“变换”指事物的一种形式或内容换成另一种。例：“变换手法”。“变幻”指不规则地改变。例：“变幻莫测”。

③“轻率”常形容处理问题不认真严肃的态度，随随便便，没有经过慎重考虑。“草率”常形容办事的态度，做事不认真，敷衍了事。

散文鉴赏与考点突破(五)如何做赏析物象作用题

散文事物形象在文中的作用一直是考查的重点，散文物象在文中的作用主要表现在两方面：一是为抒情达意、表现主旨服务；二是在艺术构思中起着线索、衬托等作用。高考考查分两方面：

一、主要物象的作用

1．内容主旨作用：主要物象是散文主旨之所在。分析主要物象的作用首先就是揭示散文的“神”。一般说来，写物的要找志，写景的要析情。

2．艺术构思作用：全文的线索，把众多材料组织贯穿在一起。

二、次要物象的作用

对次要形象作用的考查，应从文章结构形式、内容主旨、作者的思想感情、对主要形象的彰显意义等方面作多角度思考。

(1)对文章结构具体的思考角度：开头结尾的策划；详略主次的安排；行文线索的贯串；过渡照应的勾连；伏笔悬念的设置。

(2)内容上结合文章具体分析思考角度：①对内容的充实作用；②主旨的深化升华作用；③寄托作者的思想感情。

(3)对主要形象的彰显意义：对比、衬托、类比、虚实相生，使主要形象更加鲜明突出。演练体悟

阅读下面的文字，完成文后题目。

父亲和玉米 任林举

每当我看见那一望无际的玉米地，就会想起多年前，曾有一位重要人物穿着雪白的衬衫站在翠绿的玉米地里拍下的一张照片。那种情绪上的和谐与色彩上的反差，总是让我忘记照片的原始题名。有好几次都激情澎湃地想为其重新命名：在人民中间。

然而，父亲站在玉米地里的时候，却从来都没有给过我那种视觉上的愉快。在土地的眼里，父亲可能就是一棵会走路的玉米，他和他的玉米站在一起，有一种不分彼此的和谐。在那些干旱的日子里，太阳如粘满汽油的火球照亮大地，照亮庄稼，也照亮父亲如泥土一样厚实的身躯。此时，如果父亲略微地皱一下饱经沧桑的眉头，坚毅的目光投向远方，那形象也会很伟岸吧！但父亲却总是头也不抬地继续他毫无美学意义的劳作。而那些从他身体上流下的汗水，却如他的存在一样，无声无息地溶入泥土，暗淡而没有一点神圣和新意。

从春到夏，从夏到秋，父亲一年年地默默地耕种着几乎唯一的一种庄稼——玉米。那也是我所知道的最粗糙、最廉价的粮食。父亲谙熟了土地的性格，他把金色的玉米撒进黑色的土地，也把希望和寄托交付给了土地，把自己也抵押给土地，做土地的奴仆，以耐心以汗水以虔敬，守候在土地之上，一个日子一个日子地期盼秋天的来临。直到收获季节，父亲再一次向土地弯下他的身躯，带着庄严而凝重的情绪，但此时他的脸上是难得一见的笑容，他坚信土地和玉米不会如多变的人一样言而无信。

在每一个耕种及收获的季节里，父辈们躬身而作。这常常会让我想起那种信徒对自己的神灵的膜拜的姿态。几千年来，在土地上耕作的农民，插秧、播种、间苗、薅草、收割„„一直都无法放弃他们这种姿势或者说姿态，对于这些向土地求生存的人来说，不仅以身体，同时也要以心灵向土地朝拜。

玉米是父亲唯一的信仰。除了玉米，父亲似乎对其他品种的庄稼全都不屑一顾，他从来不认为除了玉米还会有哪一种庄稼能让他体会那么多收获的喜悦。在父亲的心里，对于粮食，不能用价值来衡量，而只能以产量来衡量，唯有让人咂舌的产量才是庄稼的本分。玉米的价格很低廉，种玉米的人付出的劳动也和玉米一样低廉。正是由于父亲对玉米的迷恋，我家虽然粮仓里堆满了玉米，但我们从来没有富裕过。日子亦如玉米一样清苦、单调而乏味。有时候我甚至认为，父亲对玉米的热爱及执著是一种固执甚至愚昧的行为。后来，当我偶尔在一份资料上看见，我的家乡的土质只适合玉米等少数种类的庄稼生长时，才认识到，父辈的行为和情感只是适于环境的一种表现。实际上，是土地选择了庄稼，是庄稼选择了耕种者，而耕种者不得不面对别无选择的命运。

不管风从哪里来，吹到哪里去，也不管别人的说法如何，寡言少语的父亲，从来不用言语相对，就像玉米从来不用叶子说话，而是用秋天的“棒子”说话一样。有年大旱，庄稼绝收，第二年出现了大面积饥荒。我们家靠前些年存储的玉米度过了荒年，父亲愁苦的脸上也时常会显出自豪的神色，我们也感觉他要比我们一直认为的父亲要高大得多。

秋天又来了，白云悠悠地飘上高空。玉米在凉风的吹拂中一天天变黄。阳光把劳作的父亲的身影印在田野上，他的腰背好像有点弯曲了。父亲开始老了吗？应该不会吧。生命并不是用老与不老来形容的，也不是用长短来计量的，在一切的度量之外，还应该有其他秘密的尺子。

秋草连天。一望无际的金黄色的玉米像一个庞大的军阵，从脚边一直延伸到无限的远方。它们在父亲的陪伴下，一茬茬地收获，又一茬茬地生长。父亲的玉米没有老，父亲也不会老。

(选自《长城》，有删改)文章的题目是“父亲和玉米”，在作者的眼中父亲与玉米有哪些相同之处？请简要回答。

答：________________________________________________________________________

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答案

篇3：企业管理,应该有中国模式

1 何谓健康管理

健康管理是指对个体或群体的健康进行全面监测、分析、评估, 提供健康咨询和指导以及对健康危险因素进行干预的全过程。健康管理的宗旨是调动个体和群体以及整个社会的积极性, 有效地利用有限的资源来达到最大的健康效果。健康管理的具体做法就是为个体和群体 (包括政府) 提供有针对性的科学健康信息并创造条件采取行动来改善健康。“健康管理”的理念是我国传统中医的“上工治未病”、新中国成立后的“预防为主”以及以美国为主的西方医学中“循证医学”等理念在新时代的具体体现。其主要是基于管理学、经济学、心理学、社会学、循证医学以及预防医学的集合性创新。

世界卫生组织进行的全球调查显示:疾病人群占20%, 亚健康人群占75%, 健康人群仅为5%。对人的健康和寿命来说, 生活方式和行为起的作用占60%, 居于主导地位, 医疗仅占8%。只要有效改善生活方式, 80%的心脏病和糖尿病、70%的中风、50%的癌症可以避免。20世纪科学技术的迅猛发展和生活质量的明显提高, 医疗健康需求不断增长, 而医疗资源是有限的。人群中最不健康的1%和患慢性病的19%共用了70%的医疗卫生费用。最健康的70%人口只用了10%的医疗费用。

健康管理就是针对健康需求对健康资源进行计划、组织、指挥、协调和控制的过程, 积极的健康管理是影响疾病的关键因素, 卫生工作的重心正在由疾病治疗向健康管理和疾病管理偏移。

2 社区健康管理的实践呼唤中医药

“健康中国2020”战略提出“健康中国”这一重大战略思想, 把提高人均预期寿命纳入“十二五”国民经济和社会发展主要目标体系。根据第六次人口普查结果显示, 60岁及以上人口占人口总数的13.26%, 65岁及以上人口占人口总数的8.87%。按照联合国老年型人口划分法:65岁及以上人口占人口总数的7%, 60岁及以上人口占人口总数的10%, 即为老年型社会的标准, 标志着我国已彻底成为老年型人口社会, 而且是未富先老, 社会负担十分沉重, 老年人的健康问题已经成为不可忽视的社会问题。社区加强老年人健康管理势在必行且任重而道远。

随着医改的逐步推进, 社区卫生服务得到了飞速的发展, 慢性病健康管理、家庭医师式服务逐步深入, 以健康管理为基础的家庭医师式服务应是社区卫生服务的主要形式。高血压、冠心病、糖尿病、高脂血症等疾病的健康管理已广泛推广。通过发展社区健康管理, 能够引导社区居民的一般诊疗下移到基层, 解决看病贵、看病难的问题, 逐步实现社区首诊、分级医疗和双向转诊。WHO认为所有就诊患者中, 只有10%左右的患者需要专科医师诊治, 而人群中80%~90%以上的基本健康问题, 可以通过以训练有素的全科医师和社区健康管理师为骨干的社区卫生服务工作人员来解决。社区健康管理的大发展使得社区卫生服务机构真正承担起居民健康“守门人”的职责。

中医文化博大精深, 特别是中医的“治未病”思想更是切合社区健康管理的理念, 因此以发展社区健康管理为契机, 可以充分促进中医的发展和普及。中医学天人合一、保健养身的理论和技术体系, “简、便、廉、验”的特点, 在“治未病”中大有可为。陈竺部长在首届“治未病”高峰论坛上指出发展“治未病”, 应建立我国独具特色的健康保障服务体系, 以健康文化为基础, 引导人们树立健康的理念和信心, 掌握运用“治未病”的知识和方法, 以健康促进为手段, 将医疗部门、健康教育部门、健康管理部门以及科技部门有机整合起来, 开展预防保健服务, 以健康保险为支撑, 发挥其经济补偿、市场组织、资金融通等功能, 为“治未病”的发展提供保障。这种新模式将是我国医药卫生体制改革的积极探索, 是建立我国独具特色的健康保障体系的新尝试。2011年9月21日国家中医药管理局印发了《0~6岁儿童中医健康管理技术规范》、《孕产妇中医健康管理技术规范》、《老年人中医健康管理技术规范》、《高血压患者中医健康管理技术规范》、《2型糖尿病中医健康管理技术规范》, 指导中医药的社区健康管理的进行, 对全国各地社区开展中医药健康管理服务起到积极的推动作用。

3 建立有中国特色的社区健康管理模式的政策建议

2009年起, 中央财政安排资金470多亿元, 支持近3.6万个基层医疗卫生机构业务用房建设。启动了以全科医师为重点的基层医疗卫生人才队伍建设, 安排3.6万名基层医疗卫生机构在岗人员参加全科医师转岗培训。国家免费向全体居民提供10类41项基本公共卫生服务, 经费标准从2009年人均15元提高到2011年的25元, 受益人群不断扩大。世界卫生组织认为, 居民80%以上的健康问题可以在基层解决。英国、澳大利亚、加拿大等国家都已经很好地发展了社区卫生服务[2], 而我国开展社区卫生服务模式的研究起步较晚。随着人口老龄化进程的加快, 疾病谱的改变, 人们的医疗、预防、保健、康复需求的不断提高, 社区卫生服务体系的逐步发展与健全, 更多的疾病诊治将在社区进行[3]。社区卫生工作是繁忙而琐碎的, 如何克服人员少、任务多, 将有限的经费用在刀刃上, 最大限度的发挥医务人员的工作效率, 是摆在我们面前任务。

3.1 进行健康管理知识培训, 推动健康管理师建设

“工欲善其事, 必先利其器”, 要将健康管理工作做好, 而不是流于形式, 就需要对医务人员进行健康管理知识培训, 推行健康管理师制度, 社区工作也不例外。只有推行健康管理师制度才能真正将健康管理工作落到实处, 保证健康管理工作的质量。

健康管理师分级管理, 大量的基础工作可由各级医疗机构退下来的富有临床经验的老护士经过健康管理师培训考核合格后担任, 既发挥了老护士的余热, 又可很好地解决目前健康管理人力紧张的问题。

3.2 将中医药内容融入健康管理的信息化建设的始终

国家应加强信息化健康管理服务平台建设, 从顶层设计上即加入中医药内容。根据中共中央、国务院《关于深化医药卫生体制改革的意见》和《我国国民经济和社会发展十二五规划纲要》提出的“普及健康教育, 实施国民健康行动计划”的要求, 在医疗信息化建设的过程中有效整合和利用中医药资源, 建立中西医结合的综合服务信息平台, 满足国家公共卫生的发展需求, 为广大人民的卫生保健提供服务。

3.3 加强中医药优势病种研究

经过历代医家两千多年来的不断充实和完善, “治未病”逐步形成了具有深刻内涵的理论体系。在中医“治未病”思想的指导下实施系统的健康管理, 一是未病先防, 即注意保健, 养护身心, 预防疾病的发生;二是既病之后要早期治疗, 防止疾病的转变发展;三是指病后积极采取措施促使康复与防止复发。在社区发展中医健康管理, 要注意选择中医药优势病种, 中医药针对亚健康状态、儿童、孕产妇、老年人等特殊人群的调理, 以及在肿瘤、冠心病、中风、支气管哮喘、更年期综合症等疾病的健康管理上都具有明显的优势。

3.4 多种形式宣传中医药养生保健

随着医学模式的转变, 由单纯的医疗型服务向医疗、预防、保健相结合的方向发展[4]。各地各级医院都逐步重视健康教育和科普宣传。健康教育的方式方法逐步增多。除通过广播、电视、书籍和各种音像制品等传媒系统来传播, 医疗机构健康教育方法[5,6]主要有口头讲解、图文宣传、视听材料播放和示范训练等。社区健康教育方法[4]应简单、易行, 且应因地制宜、因人而宜。合理利用宣传栏[7], 充分利用现代化的设备进行多媒体教育。针对较常见病, 多发病进行专题知识讲座。社区卫生服务中心开展家庭保健员培训、开展养生俱乐部进行丰富多彩的养生保健宣传。

3.5 倡导“自我健康管理”

国家的人力、物力和财力毕竟是有限的, 健康管理的最高境界是使广大民众掌握健康知识, 进行“自我健康管理”, 少生病、不生病。中医药在预防保健、慢病防治等方面具有得天独厚的优势, “治未病”是中医预防学术思想的高度概括, 长期以来对疾病预防起着重要作用, 被国际上评为“最先进最超前的预防医学”。中医药春夏秋冬、二十四节气的四时养生、太极拳、八段锦、五禽戏等运动养生, 食疗药膳, 音乐养生等都是群众喜闻乐见的养生方法, 通过养生俱乐部等形式传授给大家, 利用家庭阳台居室种植药食两用的新鲜草药, 在美化居室的同时, 充分调动大家的积极性, 关心并促进自己的健康, 自我保健, 自己制定一套适合自己的保健方案, 养成健康的生活方式并持之以恒, 医务人员只要稍加指导, 在不知不觉中即可达到“自我健康管理”的目的, 从而真正地节省医药费, 节约人力、物力和财力。

摘要：分析社区健康管理的现状及中医药在社区健康管理中的优势和特色, 提出进行健康管理知识培训, 推动健康管理师建设;将中医药内容融入健康管理的信息化建设的始终;加强中医药优势病种研究;多种形式宣传中医药养生保健;倡导“自我健康管理”等政策建议。

关键词：中医药,健康管理,政策建议

参考文献

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[2]叶浩森, 王同兴, 田怀谷, 等.珠海市香洲社区卫生服务利用及其影响因素分析[J].中国全科医学, 2005, 8 (23) :1990-1992.

[3]李挺凤.关于社区护理与人口老龄化的探讨[J].中国误诊学杂志, 2008, 8 (17) :4099.

[4]汪晓静, 祝建忠.社区健康教育方法探讨[J].中国农村卫生事业管理, 2011, 31 (7) :710-711.

[5]夏玉兰.健康教育方法的探讨[J].全科护理, 2009, 7 (3) :744-745.

[6]刘杰.门诊病人健康教育的方法和内容[J].医学信息, 2011, 24 (9) :4628-4629.

篇4：今天的中国企业应该有担当

我个人认为有几个：一是为了子女，为了小孩上学买房子；二是投资的置业配置，现在国内限购，不允许你买，那就到国外去买；三是准备拔腿跑的。我是不准备移民，所以我没有在国外买房子的冲动。但是我也想说拔腿跑的，当然这是一种选择，但企业家为什么要拔腿跑？

因为感到生命不安全、财产不安全，所以，我想他是因感到不安全而走的。但是我们企业家是什么呢？我们企业家就是要承担风险的，包括社会变动的风险。改革开放35年了，如果我们不承担风险，如果我们不来担当，你让谁来担当呢？说政治家担当，那是政治家的担当，我们企业家应该有企业家的担当。

在这里，我不妨来说一下我们最起码担当的责任，未来怎么做，一个企业家非常明确，首先要解决就业，给消费者提供产品，要给国家交税。

既然讲到担当，这里不得不提我很尊重的一位企业家，他的名字叫褚时健。大家都关注的是褚时健曾经的烟厂辉煌和他之后再重新创业，创了一个褚橙。但是我想说的是，我们仅仅看他烟厂的创业和75岁的年龄，10年創业的“褚橙”的故事，不能对这个人进行一个完整的判断。

褚时健是解放前期参加的革命，参加的游击队，之后就当干部，这个干部一直当到1957年反右，原来他是反右工作组的组长，但是不幸他被打成右派，之后他开始了长时间的农场生活。农场生活的第一份工作是造纸厂的厂长，之后他又换了工作，就是榨糖厂的厂长，换了工作就是给他平反之后，文革结束之后。

当时问他为什么做榨糖厂？他说很简单，当时有两个选择，一个是去采矿厂，一个去榨糖厂。他当时的选择是愿意到采矿厂，问他为什么到采矿厂？他说到采矿厂可以打鸟，可以打猎。他的太太觉得不应该回到山沟里面，他们当时回到了玉溪，一个快破产的烟厂，之后的故事大家就很清楚了。因为现在万科正在做褚老的案例，这个研究很有意思。

50年代在他被摘帽之前，他做的纸厂也好，糖厂也好，按照当时整个云南同行的水平，他已经达到了最好，质量好、效益好。他能做到今天不是偶然的，他体现的是一种企业家精神，这种企业家精神让人感慨万千。

如果我们说中国没有企业家精神也不对，为什么呢？褚时健先生的履历和经历，他没有出过省，甚至没有出过玉溪这样一个地区。就这样一个云南玉溪本土的一个人，刚才说的四个厂都是在玉溪，他做成了国际级企业，成为国际上叹为观止的企业家。在这方面，有很多值得我们去学习的。

我们刚才谈到了，我们和国外比，和硅谷比，我们确实要回来向我们自己学习，这个时候我们回来，可以看到河南的先进理论的法则，就是我们从河南建业集团董事长胡葆森先生身上看到的，很多中华优良的传统，在他现在的企业当中发挥了作用。

我和胡葆森先生是倒过来的，我虽然在河南长大，但是我没有家庭的熏陶，我也没有对书法的爱好，所以我一直庆幸没有受过什么传统文化的熏染，我很庆幸我很国际化，万科相对而言也是比较国际化。

我们现在有一个时髦的词叫做“深潜”，就是要深入地学习西方文化。这一深入不要紧，结果发现深入不下去，就是你想了解人家是怎么回事，你应该先弄清楚你是怎么回事，你从哪儿来，中国的传统文化你喜欢不喜欢是一回事，你了解不了解是另外一回事，我还没有了解就不喜欢，为什么？“五四运动”之后我们一直反对中国传统文化，我们现在确实要来反思一下，我们必须要来学习我们传统上的东西，我们不是全盘接受。我们如果把传统割断了，就无法往前走。

（本文节选自作者在“2014亚布力中国企业家论坛夏季高峰会”的演讲）

篇5：企业管理,应该有中国模式

中国企业家的意识是一个问题，但中国的管理学者也应该承担一部分责任。目前，中国的大学学院很少有开设有关品牌、客户服务、客户关系管理（品牌和客户关系是相通的）的课程。许多学校开设的营销课程多数也是关注短期的营销方法，而不是关注长期的品牌与客户关系营销。

厉以宁曾说：管理分为三个层面，一个层面是管理理论，……大学和研究机构的专家学者承担了这方面的任务；另一个层面是管理实践，……它的推动者主要是企业家和经理人；还有一个层面就是介于上述两者之间的管理技术，即连接管理理论和实践的一个层面，这个层面把最新的和适用的管理理论转变成可操作、可执行的管理实践，……这个层面的推动者主要就是管理咨询公司。

本人对此持有不同的意见，理论和实践从来都相互依靠不可分割的，尤其对于管理。管理咨询公司其实在以上三个层面的内容都有所兼顾。一方面咨询师会研究企业管理的理论，另一方面还担任其管理实践的内容。毕越咨询的咨询师几乎所有的时间都在客户端。用毕越的理念来说是“沉在客户端”。

同样，学院也应该关注企业管理理论的实践状况，为中国企业的不同发展阶段提供管理理论营养，这也是目前为什么学院开设MBA的原因之一。

而对于品牌和服务理念，中国企业发展尤其缓慢，或许是受过去文化的影响，把服务当成“服侍”而看低，“服务”和“资产阶级剥削”相联系。

本人去过中国许多城市，就餐、打的、住店等都面临蹩脚的服务，不但没有让人感到受尊敬，反而让人感到受侮辱。尤其在上海和北京这样的所谓国际大都市也是如此。在中国，唯一能感到“服务”理念所在的地方就是深圳，它的飞速发展不是没有原因的。

因此本人觉得中国学院、咨询工作者亦或是企业管理者都应该致力于推广品牌与服务管理理念。21世纪的企业竞争最终是服务的竞争，服务理念没有跟上，中国的企业就很难立足于国际品牌行列，

对于服务管理与营销，本人希望中国学院和企业多推广格罗鲁斯的理念，而不是疯狂地引进一些技术工具，前些年闹得很凶的CRM软件现在不也沉寂了吗？企业客户端人员没有服务意识，再好的软件也只能白搭。

正如格罗鲁斯说：“关系营销不是营销工具，相反，它是一种理念，一种与客户共同创造价值的全新的营销理念。企业与客户之间是一种合作并相互独立的关系，而不是冲突和相互依赖的关系。所以，关系营销首先是一种理念，它决定了服务提供者与客户的关系（与供应商的关系、与分销商的关系、与网络合作者的关系以及与金融机构和其他利益相关人的关系）的管理过程。当然，关系营销的实施也需要一些工具，以便有效地管理客户关系。”

因此，一个企业连服务的理念都没有，你能期望它会用好CRM软件吗？

本人用搜索工具把格罗鲁斯和德鲁克搜索了一下，做个比较：

网页搜索：

百度一下，找到格罗鲁斯相关网页约7,980篇，用时0.045秒 ；

Google一下，约有943项符合格罗鲁斯的查询结果，搜索用时 0.30 秒。

百度一下，找到德鲁克相关网页约441,000篇，用时0.001秒；

Google一下，约有654,000项符合德鲁克的查询结果，搜索用时 0.55 秒。

图片搜索：

百度一下，找到德鲁克相关图片717张，用时0.016秒 ；

抱歉，没有找到与“格罗鲁斯” 相关的图片。

上面的结果让我很吃惊。

中国企业是时候推广品牌与服务理念的时候了！

不是说德鲁克的思想不好，本人很喜欢德鲁克，他的管理学著作我基本都有，且仔细阅读过。但是我觉得中国企业目前更应该关注服务管理，关注CRM理念。

篇6：打造有中国特色的营销模式

凭借对欧洲成功经验的全球推广，世界500强企业宏如今已是全球第二大个人电脑及笔记本电脑品牌。但与全球市场地位很不相称的是，宏中国PC市场占有率仅排在第五位。

较去年相比，中国区PC销量已经翻了一番，宏在由本土转国际化运营也初见成效。以欧洲营销模式起家的宏，正在进行一场中国式改造运动，在产品、渠道、品牌上针对本土环境快速调整补强。

够用就好与只要最好

在宏的营收中，50%来自欧洲、中东、非洲地区，30%来自亚洲，而拥有庞大PC用户群的中国仅贡献了市场份额的5%。正是由于市场份额的悬殊差异，使宏过往在大陆的行销忽略了中外市场产品需求的巨大差异。

以笔记本显卡配置为例，欧美成熟市场上，80%的笔记本使用的都是集成显卡，而在中国，独立显卡几乎是普通消费者心目中的标配。事实上，这正是一种不够理性的消费心理：对于大部分用户而言，集成显卡已经足够满足他们的日常需求，盲目追求配备独立显卡不仅造成成本提高，也导致厚度增加、运行温度提升和耗电加大，实际上伤害了笔记本电脑最根本的移动便利性。

总体来说，欧洲用户更喜欢15英寸和16英寸的集成显卡笔记本电脑，他们可能同时拥有多台电脑，对每台电脑配置要求更细分，而中国消费者往往希望一台电脑承载更多功能，不仅仅要求笔记本便于上班和差旅使用，还能玩大型游戏、看 。

中国与海外消费者消费行为的成熟度有很大不同。宏市场总监林容丰对《成功营销》记者说。海外消费者更倾向理性消费，在做出一个购买决定时，海外大部分消费者是够用就好，而中国消费者花了钱总是希望买到最好的东西，但我们尊重这种不同。

过去，宏在针对大陆市场的产品改良方面做得并不够到位。事实上，以前，宏一直在拿符合欧美消费者口味的14寸以上大屏幕笔记本电脑来中国销售，品牌不温不火，产品质量可靠但外形欠轻巧是许多消费者对宏的看法。

先选价格到先选品牌

应选择怎样的渠道模式?宏在大陆市场要迈的另一道坎，也是过去宏一直未能解开的中国题。

宏之所以能够在欧洲PC市场快速成长为第一品牌，重要原因在于，它以强劲的研发和供应链管理能力与当地核心渠道合作，实现当地主导利润共享。然而在中国，宏面对的是基数更为庞大的用户群，更为分散的市场与更为庞杂的渠道体系。影响中国用户购买的，不只是渠道。

在国外只有少量的核心渠道商，假如你进入百思买，你会发现各品牌产品按价格段陈列在一起，促销员也不是专属于某个品牌的，你很容易在你期望的价格段内客观地比较各品牌外观、配置、性能的不同，从而做出购买决定。林容丰向记者介绍，同时大渠道商的采购和管理体系也提高了市场准入门槛，降低了山寨品牌的存在可能，

这样的市场环境对Acer优势极大。林容丰对记者表示。

而中国的模式是总代到地包到零售店，渠道复杂。进了卖场以后，消费者要面对无数的品牌店，同一品牌产品在不同店面价格各不相同，促销员也各执一词，消费者的现场购买决策难度大大增加。林容丰说。

这就意味着，中国消费者与欧美市场消费者的PC购买过程完全不同。国内消费者往往需要前期做大量的信息搜索，选择三五个品牌，看好大概型号再到卖场现场比较、挑选和议价。而在欧洲，你考虑好大致的性能需求和价格段，到大卖场可以很简单地现场决定。他们也不用担心砍价、价格陷阱、产品被偷换等问题。

渠道不同，购买机制不同，这就决定了要想在上突围，宏必须要改变主要与经销商合作的欧洲模式，将市场推广重心转移到直接影响个体消费者的行为上来。

影响经销商到影响消费者

林容丰介绍，从20年中起，宏针对全国一到五级城市目标消费人群进行了一次大样本品牌调研。从消费者PC品牌认知、Acer品牌认知、购买行为习惯等几个方面进行了深入全面的调查。摸底结果并不乐观：平均每四个受访者中，就有一人不知宏为何物，而在听说过宏品牌的人群中，也少有人能真正正确了解宏：已经是全球第二的PC品牌，是完全国际化的品牌，是成功的多品牌运营企业。

除了品牌知名度问题外，有一项收获十分重要：我们发现，即使是不同细分人群，共同影响消费者购买的核心因素是对品牌的信赖度，而不是产品的某些功能点。

于是，与竞争对手普遍采用的年轻、时尚、活力、色彩等诉求点不同，重装上阵的宏将品牌定位为可信赖的电脑产品，提出我信我选，ACER电脑的品牌策略。

宏的品牌重塑基于一个基本原则：在中国，品牌的核心在于能直接影响消费者，而非只是渠道--消费者并非到了卖场才决定，他们在购物之前就已经有意向品牌或产品。

此外，中国消费者容易受广告影响的心理特点亦不容忽视。

在欧美市场，由于诚信度等因素不同，消费者普遍认为能够在大卖场出现的产品销售商已经帮忙筛选了，能列出来的都是可靠的商品。在中国则不同，产品再好，没有广告、宣传，大家都很担心这是一个小品牌，连广告都做不起。林容丰说。

宏一改往日的低调作风，制订了一项为期三年的庞大市场推广计划，以形成对经销商有力的销售支持，促进消费者形成对宏的品牌认知。

奥运会将在伦敦举办，届时宏将以奥委会TOP赞助商的身份，在全球范围内进行大规模品牌推广。为了达到赞助效果的最大化，今明两年以奥运为主题的推广活动已经陆续展开。例如 年2月宏赞助了温哥华冬季奥运会，现在又为208月14日召开的第一届新加坡青少年奥林匹克运动会供应所需设备以建造电脑基础设施。

今年2月开始，宏购买了央视的春节套装，并加大了其在央视广告的投放力度。与此同时，全国许多城市户外大牌、地铁、出租车、楼宇、网站和平面也出现了宏品牌的身影。

篇7：人应该有信仰

人应该有信仰

许安富校长从江苏考察学习归来就留给我们一个命题：人该不该有信仰。我也一直在思考这个问题。我们学校创办才6年，在安居这片热土上创造了一个又一个教育辉煌。地处正在建设中的安居，同样能吸纳成都、绵阳、南充、遂宁城区、射洪等众多名优教师来到这里。他们是基于一种教育信仰，一种对教育的痴迷，毅然抛弃了优越舒适的环境，更抛弃了过去辉煌的光环，来到这里，从零开始，孜孜不倦，埋头做教育。“五一”三天假期，全校教职员工没有休息，也没有走亲访友，齐心协力抓好两大招生考试工作。考生和家长近2万人齐聚安居育才，既是一场教育的盛会，更是育才风貌的大展示。我们的老师没有怨言，坚守岗位，这分明是一种教育者的情怀。我们的老师是有追求的，是有人生信仰的，应该把最热烈的掌声送给他们。普罗米修斯为人类带来光明而盗取火种，甘愿被天神宙斯钉在高加索山上，被恶鹰啄食肝胆。他虽是神，却是信仰的化身。我们人更应该有信仰，做一个脱离了低级趣味、纯粹的人。从古至今，不缺少有信仰的人。庄子濮水边执竿而不顾，淡泊名利，甘心做守望心灵月亮的树，他很孤独守望着，但那朵精神的花一直让后世顶礼膜拜。司马迁能忍辱负重，是因为他有“人固有一死，重于泰山或轻于鸿毛”的人生信仰。谭嗣同甘愿为变法流血牺牲，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，这样的豪言壮语回荡在历史长河的两岸。，胡忠、谢晓君夫妇辞去成都石室中学的教职，来到甘孜州支教，把最美好的年华献给了雪域高原的`孩子们。感动中国人物的殊荣是对他们精神的肯定。他们奉献边穷地区教育的信仰感动着我们。人最大的富有是爱和信念的坚持。在物质繁盛的时代里，他们仍然让世界相信，精神无敌，信仰无价。人应该有奋斗的信仰。人一旦没有了信仰，不是空虚就是颓废，活在世界上也只能是行尸走肉，徒有一具驱壳。曾经看到一个报道，一个身家上亿的富翁经常失眠，他抱怨：我穷得只剩钱了。手捧大把钞票，直叫穷，何等悲哀。穷的是精神的空虚，穷的是没有信仰的寄托。有些同学迷恋网络游戏甚至超过了生命。在他的世界里，仅有点击的鼠标、虚拟世界的英雄美女……什么学业、责任、理想统统被网络上的打打杀杀删除了。记住，玩物就丧志。有些同学遇到打击或失败，很快就把信念放弃。奋斗没有地平线，人就应该接受磨难。商界精英马云说，我能成功，是因为我从不抱怨，也从不放弃。一时的困难，一时的不如意，那是生活的常态，抱怨无用，还不如在不可能中尽力实现可能。无论怎样，我们应该庆幸自己还有奋斗的机会，还有改变自己命运的机会。命运不相信眼泪，成功属于有信仰并默默为之努力的人。聂彩喜副校长引领的高三年级正在为我们树立榜样，他们正走在充满激情的青春路上，用勤奋的双手书写奋斗传奇，我们有理由相信成功属于有信仰的人。我们也应该把祝福的掌声送给敢于追求梦想的人。有了信仰，就有了精神的堡垒，就有了人格的尊严，再多的风吹雨打，我们依然可以闲庭信步，挥洒自如。让我们扬起信仰的风帆，满怀激情，踏入成功新天地。

篇8：校长应该有“三气”

校长是学校教育工作的具体组织者、实施者, 在学校管理中处于核心地位、主导地位、决策地位, 校长的素质、思想、行为、作风直接影响学校工作的成败。我认为一个优秀的校长在领导和治理学校中要有“三气”。

一、校长应该有“文气”

“文气”是文化人身上散发出来那种优雅、儒雅的气息, 这种气息源自长时间对古今中外文化传统的传承进而积淀下来的文化底蕴。校长的“文气”具体体现在对教育教学理论乃至学校管理理论运用上的驾轻就熟, 也表现在举手投足间的气定神闲, 言谈举止中的温文尔雅, 还体现在校园格局布置上的特定文化内涵的确定, 学校大小会议上的高屋建瓴又令人心悦诚服的讲话以及办公室内陈设摆放的审美品位。有“文气”的校长肯定是一位爱读书的校长, 是一个会学习、善于学习和学以致用的校长。

有“文气”的校长应该懂得学校发展阶段理论, 即学校的发展一般要经历三个阶段———初级阶段、成熟阶段、品牌阶段;学校三个发展阶段的本质分别是人治阶段、法治阶段、德治阶段;管理特征分别是人管人、制度约束人、文化熏陶人;校长在三个不同时期的工作状态分别是亲力亲为型、有所为有所不为型、无为而治型。在学校管理中, 校长应凭借自己的教育管理智慧, 准确地判断学校所处的阶段, 制定相应的管理策略, 有的放矢, 努力把学校发展为高级阶段, 用文化熏陶人。

有“文气”的校长还应该懂得新课程改革的核心就是课堂教学改革, 课程文化建设的核心就是课堂文化建设, 课堂教学改革的核心就是要转变教学方式和学习方式。课程的价值在于为学生构建知识、能力、态度及情感和谐发展的基础。学校应改变单一的教学目标, 强调三维教学目标的整合, 构建体现素质教育要求的课堂教学目标体系。校长应深入教学一线, 了解课堂教学改革状况, 根据课堂教学状况, 对学校课堂教学改革、课堂文化建设、教学方式、学习方式、教学目标等进行有针对性的指导。

总之, 校长应该是既懂管理又懂教学的“文气”管理者。

二、校长应该有“人气”

人气即“人缘”、“人脉”, 校长的“人气”不仅表现为以自身的人格魅力赢得全校师生员工的拥护与信赖、认可和支持, 在师生员工的心目中享有较高的威望, 而且要在社会上一定区域内有一定的影响。校长的人格魅力应体现在以下几点。

一是崇尚奉献, 有责任感和使命感。即有强烈的事业心和责任感, 不计较个人的名利与得失。专心致志、全力以赴地投入教育, 培养高素质人才, 应从民族发展、历史发展的角度去从事工作, 不断增强责任感、使命感, 有为学校发展甘愿牺牲自我利益的情怀。

二是公平公正, 有正义感和平等意识。校长要用一颗公平公正之心处理学校的日常事务, 尤其是事关师生切身利益的大事, 如在干部的选拔任用上、在教师的职称评定上、在教师各种荣誉的评选上、在优秀学生干部的认定上, 都要做到公平公正, 不徇私舞弊, 不任人唯亲。

三是尊重师生, 有爱心和人本意识。教师和学生是一个个活生生的人, 他们有思想, 有感情, 有独立的人格, 有各种需要, 渴望自身价值的实现。校长要重视这一特性, 具有博大的胸怀, 真诚地尊重每一位教师, 关爱每一个学生, 在校园里建立一种宽松和谐的人际氛围。

四是关心教师生活, 有为教师谋福祉的责任感。生活上要及时为教师排忧解难, 真诚地关心教职工, 为教师创造心情舒畅无后顾之忧的生活环境。如, 关心大龄青年教师的婚姻、老教师的身体和工作状况、退休教师的生活等, 视教职工为兄弟姐妹, 情同手足, 与他们交朋友, 加强心灵的交流, 增进彼此间的感情。

五是倾听师生心声, 有民主作风和谦和大度的襟怀。善于聆听教师和学生的心声, 听他们表达自身的合理要求, 听他们发表对学校管理和建设的意见。诚挚认真地倾听, 往往可以建立彼此之间相互信任的关系。一旦师生对校长产生信赖, 他们会更愿意向校长表达他们自己的想法和意见, 而学校所要落实的各项计划, 也便容易取得师生的支持。

总之, 有“人气”的校长一定有优秀的人格魅力, 他必定是一位热爱学生、热爱教师、热爱教育的人。他总能给人亲近感, 让人敬佩。教师从校长的身上可以获得工作的激情, 敬业的态度, 奉献的精神, 博爱的胸怀。因而有“人气”的校长, 一定能激发全校教职工积极的进取精神, 并妥善处理学校内部外部的各种关系, 从而创造出学校辉煌的成绩。学校的发展离不开社会上各行各业的协作与支持, 因此, 好校长又应该是个社会活动家。

三、校长应该有“霸气”

校长的“霸气”与社会上某些人的“霸道”内涵不同, 校长的“霸气”体现在对突发事件能够做出及时、果断、有效的处理, 体现在对重大决策的迅速正确决定, 体现在对学校的超前谋划和勇争一流的智慧和胆魄, 一个奋进、和谐、民主的学校, 作为法人代表的校长应该是学校利益的维护者, 是广大教师意志、利益的代表, 他的“霸气”是建立在维护学校利益、维护广大教师利益的基础上的。

在学校的日常教学工作中, 每天都会有无数的问题需要校长解决, 已经发生的、正在发生的、防止发生的等, 情况千变万化。而解决问题的方法, 又少有现成的答案、固定的模式。校长要有迅速化解矛盾的能力, 善于决断拍板, 雷厉风行, 以保证学校工作的正常运转。当然, 校长的“霸气”源于有成熟的、科学的办学思想, 丰富的办学经验的底气, 居高临下地宏观审视问题的能力。

校长的这种“霸气”也有豪气的成分。豪气是一种豪迈的气势, 宽广的胸怀, 它不是江湖的豪气, 不是梁山式的豪气, 而是一种军人的气质, 是将军的风度, 更是一种理想的追求, 是一种求真务实的工作方式, 是一种果敢的品格, 是一种充满自信的人格魅力, 是一种勇往直前不服输的精神。

篇9：中国更应该有穷人房贷计划

最近，我跟多位朋友和家人在探讨“小户生活”的可行性，就是33平方米左右一居、55平方米二居、77平方米三居，如果我有钱，可能真会实际去操作这样的房地产项目，并在全国复制。因为中国数亿进城农民的住房需求基本上被完全排斥在现有商品房市场和政府的住房保障体系之外了，这是一个巨大的市场。现在，GHF的穷人住房援助计划让我看到这不仅应该是中国的潮流，而且已经是世界潮流。

不用担心穷人的还贷信用问题。不论是尤努斯的小额贷款银行（仅凭多人的个人信用担保，无需财产担保），还是GHF的历史实践都证明，穷人的信用相当可靠。诚如迪姆·威尔肯斯所介绍的：我们不担心低收入家庭不付款，在我们基金成立的几十年历史中，帮助过很多国家城市的低收入人士，历史上只有少于2%的坏账率。

不仅是进城的低收入农民应该享受到与城市居民平等的住房按揭权利，就是城市居民在农村盖房（目前这方面基本还是被禁止）、农村居民在农村盖房，也应该享受到与城市居民同等的优惠利率的按揭。笔者在最近几年里一直为此疾呼。著名经济学家陈志武先生在揭示美国富裕的秘密时指出，中国的钱还处于“过去时”，就是已经挣到手的“钱”。美国人可以把未来的任何潜在收入提前变现，包括个人未来的劳动收入、生产性资产的未来收入、企业的未来收入、土地的未来收入等等，自然是比中国人富有。因此，美国人非但不存钱，还贷款借钱。去年美国的储蓄率是-1%，他们挣100元，要花101元。中国人挣100元，只花费54元，甚至恨不得全部存进去。这个差别，恰恰就是中美两国经济的核心差别。

当然，不是中国人天生有储蓄的传统，而是制度安排没有给他们尤其是其中的穷人提前预支和享受未来的权利和条件。尤其是对于农民而言，更是如此。无论是对于土地这个基本生产资料和对于农村房屋这个基本生活资料，他们在拥有相关权利上与城市居民相比都是不平等的。这种权利的不平等又反过来加剧经济地位的不平等。通过对社会贫困和个人贫困的研究表明，穷国、穷人的贫困往往是因为制度的贫困和权利的贫困。许多城乡贫民其实并不缺乏必要的能力，更不缺乏前进的动力，只是社会没有赋予他们发挥这些能力的公平机会和公正权利。权利的不足造成了机会的不足，机会不足则直接影响其经济收入，并最终导致贫困。经济贫困又进一步加剧了全方位的社会歧视、排斥和权利不平等。如此恶性循环往复不休。

篇10：你应该有奋斗目标

在我对Mark Murphy的采访中，他驱散了传统目标设定的迷思，揭示我们经常达不到目标，在我们宣布要实现的事情上失败的原因。Mark论到他的最新书，《奋斗目标：从现在到达你梦想的秘密》，解释了头脑活动背后的科学，从而你可以实现更多，更成功。这里面没有机关，没有花招，不是传统的不管用的目标设定解决途径。开始设定奋斗目标吧!

听起来很难吗?别担心!奋斗目标不是字面意义上的艰难的目标。奋斗(HARD)是首字母的缩写，指创建能够激发大脑活力的目标，从而获得非凡的结果：

衷心的(Heartfelt)：建立一个强烈的情绪联系。

生动的(Animated)：使之形象化

必须的(Required：)：创建一种紧迫感

困难的(Difficult)：离开你的舒适区域

你准备好开始制定奋斗(HARD)目标了吗?下面有一个从Mark的采访中得到的简要摘录，帮助你开始，

然后，一定要收听对Mark Murphy的完整采访，作为发动你所梦想实现的人生的动力。

Robert：为了创建奋斗(HARD)目标，人们应到考虑做的第一步是什么?

Mark：

第一，拿出一个对你有意义的目标，你想做但是却一直在挣扎的目标，你要使它变得比现在困难两成。这将会立刻叫醒你的大脑。

第二，努力使它视像化。这将看起来像什么?争取把图像的意义带入这里面，因为如果它只是一张纸上的数字，这通常不足够。我们想让你带它超越这个层面。因此，你需要把那个可视的成分带入。

第三，一旦你在适当的的位置得到这两块儿，你要使它们变得稍难一点，你已经问过事实上它们看起来像什么，你已经使它视像化--在做所有这些期间，你事实上也在照看很多诚心的步骤!

然后可以问自己(有点像最后的步骤)，“好了，为了把这件事往前推进，我今天能够做什么?现在我能够采取什么步骤，可以使该球往前移动一点?”你一旦拥有这个，就去做吧。明天醒来，问同样的问题。这些真有点儿像你如何从这个开始的1-2-3。拿出已经存在的目标，为了叫醒大脑，使它变得更困难，使它视像化，把它带入你头脑中的生活中，然后从此处，指出你将如何使用一件事使它开动起来。这通常是关键所在。