燕赵民营经济创业（精选8篇）
篇1：燕赵民营经济创业
“燕赵民营经济创业、创新、发展大讲堂”
启动、开班前组委会工作会议
一、组委会领导成员见面
通报筹备情况；
具体落实开班前的各项工作。
二、需要落实的资料、设备（具体到负责人）。资料设备见文件91、按照“张联字【2008】22号文件”通知的精神，专人负责（）与区、县工商联主要负责人联系，尽快上报“参加‘大讲堂’活动人员汇总表”，以便组委会统一进行安排。
2、为了使我市众多的民营企业主了解这次大型公益活动，并能够更
好地通过本次活动受益，将通过电视（联系人）；报纸（联系人）；海报（联系人）刊登“大讲堂通知”。
三、确定“大讲堂”启动、开班的具体时间、地点、程序。
1、确定“大讲堂”启动、开班仪式邀请的领导、嘉宾 „„。
2、以便及时通知专家和安排课程时间
四、确定“大讲堂新闻发布会”召开的时间、地点、发布会程序。
出席人员（联系人）；
特邀人员（联系人）；
落实邀请的新闻媒体（联系人）。
五、区、县工商联负责人会议（确定时间：）
六、落实友情协办单位享受的回报。见文件11
七、1、简要通报专家邀请情况，课程安排情况。
2、企业家聚餐及沙龙、联谊活动情况安排。
3、“张家口市首届企业家管理知识电视大赛”有关情况通报。
篇2：燕赵民营经济创业
保护：创新保护模式，探索“活水养鱼”
“132项国家级非遗项目，每一项都是河北独有的文化记忆，它们像一块块特色标识，展现燕赵风韵，彰显河北特色。如何探索非遗保护的新途径、激活传统文化资源成为全省文化工作者面对的新课题。”省政协委员、省文化厅艺术处调研员贾占生提出，生产性保护和建文化生态保护实验区可以说探索“活水养鱼”的新模式。
生产性保护，即在生产实践中使非遗的工艺流程、核心技艺等得以有效保护、传承。“生产性保护方式，是新探索出的符合部分非遗特点和规律的一种保护手段。”贾占生介绍说，从近几年的实践来看，这一方式对保护具有生产性质及特点的非遗项目，具有积极的作用。如衡水内画、蔚县剪纸、曲阳石雕、衡水老白干传统酿造技艺、易水砚制作技艺、定瓷烧制技艺、直隶官府菜烹饪技艺等项目已经走上了生产性保护的路子，通过积极开拓市场，取得了一定的经济效益，形成了一定的产业规模，并有效带动了非遗项目本身的保护，实现了“活水养鱼”的良好状态。
去年，衡水习三内画公司和曲阳宏州石业公司被文化部确定为“全国非物质文化遗产生产性保护保护示范基地”。省人大代表、衡水内画省级非遗传承人王自勇介绍，衡水内画通过生产性保护初步形成了地方特色产业，从业人员达5万人，年产值超10亿元，占全国市场份额达95%以上，成为衡水市国民经济新的支柱产业。
但并不是所有的非遗项目都是适用生产性保护模式。在非遗划分的十大门类中，适用于生产性保护的主要是传统技艺、传统医药和部分传统美术。而那些缺乏物质载体的非遗项目，则离不开它所依托文化生态环境，需要采取“活水养鱼”的另一种模式——— 建立文化生态保护实验区。
据介绍，建立文化生态保护实验区是对非物质文化遗产资源及其生存环境实施整体性保护的有效方式。目前，我省已公布井陉县太行民俗、永年广府古城及临洺关、安新白洋淀、邯郸市峰峰矿区磁州窑、蔚县蔚州古城等11个文化生态保护实验区。省政协委员、保定芦苇画省级非遗传承人杨丙军说，“安新白洋淀是国家5A景区、天然湿地，又被列入首批河北省级文化生态保护实验区，自然生态与文化生态和谐共处，近似于原生态保护。中国古代音乐的活化石——— 圈头村音乐会、安新芦苇画等都是实验区内‘生长’的非遗项目。如果把当地非遗项目打包与生态旅游结合起来，人们来白洋淀旅游，能看到当地的非遗展示及其生存状态，无疑会提升白洋淀的文化品位，也会扩大当地非遗项目的影响力，一举两得，实现双赢。”
但是，非遗生产性保护和建立文化生态保护实验区在推行过程中也要杜绝非遗项目过度开发和过度工业化、机械化的现象。
贾占生建议，在文化生态保护实验区内对非遗的利用须经过科学论证，防止因过度开发而对其整体性造成损害。对保护实验区内出现的破坏人文生态环境或致使非遗资源遭到严重破坏的，要问责或做出相应的处罚。“手工艺项目制作工艺一旦完全机械化，被现代工艺取代，就会断送非遗项目的生命，也就丧失了其文化价值和艺术魅力。”王自勇提出，非遗项目生产性保护不能等同于商品开发，不能陷入制作数量规模化、生产方式工业化、艺术品位雷同化、手工技艺科技化的泥潭，在生产性保护过程中，要保持非遗项目手工制作方式和手工技艺的底限。传承：以人为本，打通“血脉”
非物质文化遗产不同于物质文化遗产，它的载体是一个个鲜活的人，除了非遗项目传承人外，后备人才也是非遗传承的直接“造血细胞”。另外，普通大众也发挥着“血库”供应的重要作用。“非遗传承每一环节都离不开人，所以必须以人为本。”省政协委员、保定市文联主席刘素娥说，“以人为本”才能为非遗打通“血脉”，“血脉”通了，才能健康发展。
“几年前，我去考察定兴贤寓调发展状况，发现几位会唱的艺人都已年近七旬，而当地年轻人对它不感兴趣，也没人愿意学。”刘素娥介绍说，据了解，我省非遗项目传承人年事偏高、后继乏人的现象很普遍，人亡歌息、人亡艺息的危险时有发生。保护非遗项目传承人，成为打通非遗“血脉”的重要环节。
刘素娥建议，除用最大力度、最快速度对非遗项目传承人给予一定资金扶持，保证其教授徒弟外，还要定期组织专家调研，监督其传承状况，整合传承队伍，建立传承人退出机制，建立一支负责任、尽义务的非遗传承队伍。
去年，文化部宣布撤销6个对国家级非遗项目保护不力的单位，对2个履责不力的非遗项目保护单位提出批评与限期整改。王自勇认为，国家对非遗保护不力的单位亮“红牌”，是酝酿非遗项目传承人退出机制的信号。如果非遗项目传承人履责不力，会取消其资格，这就好像在传承人的头顶悬上了一把“达摩克利斯之剑”，督促其时刻恪守传承责任。
杨丙军是传统白洋淀苇编技艺的第四代传人，也是中央美院的高材生，从美术专业转而从事非遗项目，扎实深厚的美术功底给古老的苇编艺术带来了前所未有的改变。他在苇编技艺的基础上，开创了省级非遗项目安新芦苇画的独特技艺。无独有偶，蔚县多层剪纸技艺的创始人李闽，也是专业美术人才，他的专业技术和艺术造诣也把传统蔚县剪纸技艺提升到了一个新高度。“目前，大多数非遗传承人是老艺人，年纪大，知识水平相对较低，现代创意和创新意识跟不上。这要求后备人才不仅要跟上，而且要培育高端人才、复合型创新人才，但目前这种人才处于缺失状态。”王自勇表示，对于衡水内画来说，后备人才虽然不缺，但高端人才仍然稀缺。他建议，在组织“非遗进校园”活动的基础上，进一步推动内画等非遗项目真正走进大学课堂，选拔和培养知识水平和专业水平较高的高素质专业人才。
省人大常委会委员、评剧国家级非遗传承人袁淑梅提出，由于我省艺术院校没有设立评剧专业，评剧人才缺失是传承面临的最大问题。“石家庄市评剧院一团去年创办了国家级非物质文化遗产评剧传承基地，已经招收了一批学员，效果非常好，今年将面向社会继续招生，这让我们看到了评剧发展的希望。”
与其他非遗项目相比，普通大众是书法传承的主要力量。“我国汉字流传最为广泛，只要会写汉字，都有可能成为中国书法潜在的传承人，在后备人才的基数上得天独厚，要提倡在中小学推广普及书法课。”省政协委员、省书协副主席陈茂才在省两会期间，还抽空到一家小学给农民工子女义务授课，传授书法知识。他认为，非遗保护大众的“血库”供应作用不可小觑。大力推进非遗项目进社区、进校园、进企业的活动，无疑会提高大众对非遗的关注度和普及率。但是，如何培养高端书法人才也是一大难题。他建议，建立集研究、展览、交流于一体的河北省书法院，通过正规组织搭建平台，把全省近四万的各级书协会员汇聚起来，有利于选拔和培养专业书法人才。创新：创出“新风味”，坚守“不变味”
“保定人总说‘老调不老’，其实我承认好久没有听到老调新曲了。据我所知，曾经鼎盛一时的定兴贤寓调也早已‘笑渐不闻声渐悄’。”刘素娥谈到一些曾经耳熟能详的非遗项目渐行渐远，感慨不已。“必须与时俱进，积极创新，非遗项目才能传承下去。”袁淑梅说，石家庄市评剧院一团始终秉承创新宗旨，提倡“老戏新唱”，不断创新剧目内容，运用现代理念，加入时尚元素，在舞美、灯光、服装等方面进行包装，使之能吸引更多年轻观众，扩大评剧艺术的传播范围和受众群体。
去年，网上比基尼京剧和裸体京剧事件沸沸扬扬，被指责是打着创新旗号“糟蹋传统”。如何让非遗既有“原汁原味”，又能创出“新风味”，还要坚守“不变味”？省政协委员、石家庄文联主席周喜俊认为，非遗创新不能脱离原有艺术形式，要坚持继往开来，不断探索内容创新、技术创新、业态创新、传播形式创新。
几年前，周喜俊曾创作了一部石家庄丝弦剧本《孔雀岭》，贴近现实探讨未成年人教育问题，赋予老戏新意，深受大众喜爱。后改编成河北梆子在央视多次播出，扩大了受众群体，使更多人因为这台戏喜爱上了石家庄丝弦和河北梆子这两个古老剧种。赵本山对“东北二人转”进行改良后，使之从民间街头登上刘老根大舞台，走向全国各地，深受观众喜爱，使二人转实现经济效益和社会效益双赢。王自勇认为，我们要学习借鉴二人转传承的经验，寻找和把握好非遗创新的“度”。
这个“度”就是“继往开来”，在传承与发展之间找到契合点。王自勇说，他父亲王习三在内画中开创性引进了西方油画的艺术元素，开创了冀派内画，丰富了内画技法和题材。“如今，衡水内画更是大力倡导创新之风，在题材、品种、营销模式上不断创新，相继开发出内画香水瓶、笔筒、项链、屏风、茶具等一系列实用型新产品。我们还与宫廷金鱼、侯店毛笔、衡水老白干等三项非遗项目联合生产特色礼品套装，合力拓展新市场。”
人们看韩剧时经常看到一些展现韩国非遗项目的镜头，比如，泡菜制作工艺等等。“我们可以向韩剧学习，在影视作品中植入非遗保护的公益‘软广告’，让非遗潜移默化地渗透到人们生活里。”周喜俊介绍说，由她担任编剧的电视剧《当家的男人》中，就将藁城宫灯设置为串联情节的一条线索，宣传非遗保护。另外，她正在创作的长篇电视剧本《我的幸福谁当家》也打算融入蔚县剪纸、安新芦苇画、定州缂丝等非遗元素。这也是创新非遗传播形式的一种途径。
篇3：燕赵民营经济创业
一、创业创新文化的作用及地位
著名经济学家约瑟夫·熊彼特指出,经济发展是创新的结果。创新促进了产业升级,并诞生新的产业。他提出创业创新文化是个人价值观念、管理技能、经验和行为的组合体。这个理论包含观念文化、制度文化及环境文化三个层面。观念文化既包含个体性的创新观念思想,也包含群体性的创新观念文化,表现为创新理念、创新理论、创新方法、创新价值体系、价值取向及创新精神等。制度文化是指有助于自主创新活动的体制、机制、政策中的文化因素的总和。环境文化是指有助于自主创新活动的各种社会环境与氛围、社会关系和生活关系中所包含的文化因素的总和。创新创业文化作为文化的一种,在促进人们创业方面产生深刻的影响,对创业者有激励、导向、凝聚、协调的功能。
李克强总理在政府工作报告中强调指出:全社会要厚植创业创新文化,让人们在创造财富的过程中,更好地实现精神追求和自身价值。这一论断,不仅明确要求在全社会范围内培育、深植创业创新文化,为大众创业、万众创新各项举措的落实、为经济社会发展提供良好的软环境,同时也对创业创新文化的根本落脚点和归宿指明了方向:创业创新文化的培育要符合社会主义核心价值观的基本内涵要求,其根本出发点和落脚点是经济效益和社会效益的双赢,有利于大众幸福感、社会文明程度的提升。
二、燕赵文化的品格与创业创新文化建设
燕、赵、中山古国已成为遥远的历史印记。但其孕育出的人文品格却已成为燕赵大地世代的文化底色和文化血脉。河北省历史文化研究发展促进会认为,燕赵文化的特质,即为勇武任侠,慷慨悲歌;变革进取,自强不息;追求和合,顾全大局;勤劳淳朴,礼让诚信。有的学者将其进一步扩展为:敢于斗争、敢于牺牲的慷慨悲歌精神;一分耕耘、一分收获的求真务实精神;勤俭持家、慷慨行事的艰苦奋斗精神;兼容并蓄、博采众长的开放精神;发奋图强、无私奉献的开拓创新精神;和睦和谐、团结友爱的顾全大局精神。
燕赵文化具有鲜明的包容性、丰富性和创造性,具有刚柔相济、以刚为主的燕赵风骨,同时也体现出变革、创新的特质,这是燕赵地区得以兴盛的思想和文化基础。与此同时,多位学者也对燕赵文化存在的负面影响做了客观分析。例如:自元朝定都大都直至20世纪初叶,河北一直处于京畿重地、天子脚下的历史境遇对河北文化精神的型塑产生过重要影响。具体表现是缺乏自主、独立、自强的意识,京畿情节严重、因循守旧、进取精神相对缺乏等等。
当今,我们所培育和弘扬的创业创新精神应根植于燕赵传统文化锐意改革的精髓之中,我们所要构建的创业创新文化应建立在燕赵文化的根脉之上。脱离了燕赵文化的河北当代创业创新文化,无疑是无本之木、无源之水。创业创新文化是基于社会主义市场经济运行和深化改革的基础之上提出的理念,与产生于自然经济基础上的燕赵文化品格有质的不同,但是燕赵文化品格中的积极因素与创业创新文化之间有着广泛的相容性,二者有其内在的结合、转化的契机,只要我们发掘燕赵文化优良的品质,并赋予其新的内涵,就能使它成为促进社会发展、营造文化氛围的精神力量,使优秀的燕赵文化品格正确地融入到构建创业创新文化体系的进程之中,融入到河北省建设文化强省的实践之中,为河北“大众创业、万众创新”的发展提供坚实的文化和精神支撑,使具有地域特色的燕赵文化开出具有时代特色、与时俱进的绚丽之花。
三、在高校中培育创业创新意识,传承燕赵品格文化
大众创业、万众创新必须发展和改革教育体制。中国要实施创新驱动战略必须依靠人才,关键也在人才。高校是将创业创新教育和燕赵品格文化有机结合起来的理想场所。
笔者所在学校为河北省应用型本科建设试点院校,被确定为“全国应用型人才培养工程培养基地”,在对学生的创新创业教育上进行了多年的实践。我们认为,创新教育就是变着法地教、想尽办法育,在原有的基础上创造新的教法与育法。知识底蕴+技能储备+思考与琢磨+借鉴与不断学习,才能打造出创新的源泉。创业应该由两个部分组成,一个是在工作岗位上创业建功,另一个是自己独立地创业、立业。
我们初步探索出了适应高校的创业创新教育的途径:
1. 营造创业创新氛围、树立创业创新意识。
要想让学生有创新志向和创新毅力,学校首先必须在各项工作中让创新成为习惯,让创新成为各项工作发展进步的不竭动力。老师与学生学习生活在一起,因此老师必须起到榜样示范作用。
2. 从课堂开始培养学生的创新意识、创业能力。
老师在传授学生专业知识和专业技能的方法上下功夫搞创新,教学生不但学好知识和技能,而且通过大量的实例让学生知道这些知识和技能将来在工作岗位上怎么用。
3. 围绕创业教育课程举办各类职业生涯设计和创业大赛。
学校把《大学生职业发展与就业指导》纳入公共必修课。围绕这门课程,我们开展了形式多样的创业教育活动。
4. 利用暑期开展“万名学生访万企”和“创业实战演练”活动。
学校利用每年暑假在全体学生中开展“万名学生访万企”和“创业实战演练”活动,要求每一名同学利用暑期探寻著名企业的发展之路、成功故事,并形成访谈的心得体会,返校后进行经验交流。
5. 校内开发“龙凤计划岗”,培养学生的创业意识和职业意识。
学校为了“让全校100%的在校生接受组织能力和干部能力等职业能力的锻炼”,面向全体学生实施了“龙凤计划”,即让学生成为职场之龙、职场之凤。学校各个部门为学生开发了上千个“职业岗位”,营造了浓厚的比、学、赶、帮、超的就业创业实践氛围。
6. 建立学生创业孵化园。
为帮助学生创业,学校建立了学生创业孵化园,主要为学生提供创业的场地、办公设施等服务平台,学生只要有成熟的创业计划和创业项目就可以进入创业孵化园。孵化园会帮助学生争取国家的创业扶持政策,帮助学生办理注册公司的手续,让学生轻松“借壳”创业。
7. 发起成立河北省校企就业促进会。
学校是全国工商联和河北省工商联的成员,利用这些企业资源优势,学校发起成立了河北省校企就业促进会,在学校和企业之间建立直通车,为学生创业搭建资源对接平台。
参考文献
[1]陈旭霞.悲歌起易水壮志出燕赵[J].河北科技大学学报,2002(6).
[2]李新,高琴.燕赵豪侠地,慷慨赋诗篇——论唐代河北诗人咏侠诗[J].保定学院学报,2008(1).
[3]黄建生.人文精神:燕赵文学艺术之魂——文学艺术对河北人文精神的传承和培育[J].社会科学论坛,2006(2).
[4]张京华.燕赵文化[M].辽宁:辽宁教育出版社,1995.255.
[5]宋少净,郑恩兵.传统与扬弃——河北当代人文精神的建构之维[J].社会科学论坛,2006(4).
篇4：燕赵课改联盟心得
学习心得孙金娟 听了焦兆群教授的报告感受颇深，也对我们高中教学及高考备考工作有一些启发。
一关于三年一体化
所谓“三年一体化”就是指整个高中三年对学生在知识、能力培养等方面进行通盘思考、系统规划、分段落实、逐层推进的培养，把素质教育、常规教学、高考目标有效结合，做到三年高中一盘棋，从而达到教师成长，学生成才，学校成功的目标。
高一（基础）夯实基础，掌握方法，养成品质
高二（关键）构建体系，凸显优势，提升能力
高三（决战）完善网络，形成素养，深挖潜能
我们教学中存在一个普遍的问题：老师自认为向学生教了，讲了，也做了，但学生还不会，做不对题，考试中拿不了分。如何解决这个问题，听了报告后，我认为，我们在教学中一定要转变观念与行为，那就是;
师生地位要变化---学为中心，以学定教
教学行为要变化----组织，引导，解惑
学习行为要变化----自主，合作，探究
另外，我们让学生做很多练习题，对于训练要达到的效果如下；
做一题，会一法；会一类，通一片
要从第一境界提升到第三境界；
第一境界做一道题，会一道题
第二境界做一道题，会一类题
第三境界做一道题，会出一题
二关于高考备考
篇5：燕赵大地淘书记散文
采蒲台岛淘书
我的家乡是华北明珠白洋淀深处的采蒲台岛，一座淀水和芦苇围成的村子。青砖瓦房临水而建，人们傍水而居。水乡人家在怎么都走不完的水泽里，百年如一日的，过着男人打渔，女人织席的水乡独有生活。
水乡人文化不高，他们天生寄生在大淀、苇地、荷塘里劳作。在他们眼中，买书、读书又不能当饭吃，是一件多余的事情。人养成看书习惯，要有一个相应的环境。我的家庭和其他的水乡人家一样，父母是目不识丁的渔民。我和伙伴们都是在淀里凫水长大的，在很长一段时间里，我们不知道小说、散文、诗歌是什么。
每年的农历三月十五是采蒲台庙，平时冷清惯了的小岛陆续迎来满淀行船，满街百货的繁华。教室和庙街一墙之隔，商家的叫卖声、戏园子的板胡声和游人的声音交织在一起，瘙痒着每一位同学稚嫩的心房。下课铃一响，孩子们像开闸的洪水，涌进校门外的庙会。记得一九九八年，我读初二，语文课本节选柳青先生《创业史》中的一节。就是这浅浅的熏染，让我在书摊上逗留。我竟破天荒的用二十元钱，淘下路遥先生的两本文集，这可是我当时全部的家当。
在老师眼里我是一名好学生，为了看路遥的作品，我会装作生病请假，忐忑不安的躲在闲屋里，品读文学作品带给我的震撼和洗礼。从翻开路遥先生的《人生》《平凡的世界》等作品那天起，我对读书、淘书再也搁不下。
渥城淘书
历史上，春秋战国时期，白洋淀地处燕赵分界点。宋朝时期，骁勇善战的大金国割下燕云十六州，在白洋淀腹地建成“渥城”。在接下来的岁月里，渥城书院、孙犁荷花淀派、白洋淀诗歌群等，让白洋淀成为华语文坛的栖息地。
一九九九的盛夏，我们迎来人生中的大记事―中考。因为采蒲台四面环水，彼岸是那么的遥远。水乡的孩子都长着一双隐形的翅膀，除了采蒲台岛，他们的足迹很难踏入他乡。在考试的间隙，我走进新华书店。穿梭在一排排书架，闻着一股股书香，感受着书带给我的愉悦。我恨不得把整个书店搬回家，可店里的书价格不菲，心里反复思量干瘪的口袋，在同学的催促声里，我用省下午饭的钱，淘下小仲马的《茶花女》和托尔斯泰的《复活》。
两本世界名著拿在手里沉甸甸的，一路乘车、乘船我都是很虔诚的翻阅着，感受着欧洲特有的文化、风土、人情等等。国外文学同我们的华语文学差异很大，在读《茶花女》《复活》时，我会摒弃一些固有的东西，一点一点的接受感悟，希望能够融入我的读书世界里。
古城邯郸淘书
“邯郸”一座有着千年历史的古城，城市的名字一直延续到今天从未更改，这是中国城市的奇迹。是毛遂自荐、完璧归赵、负荆请罪等等成语，文化瑰宝的诞生地，这一切见证着邯郸城的文明。十年前，我在这座伟大的城市求学和工作。在洒满积淀着我青春的地方，曾经我最爱光顾的两个地方――免门票的丛台和赵苑遗址公园。还有邯郸火车站东侧，整条窄巷子开门迎客的十五家“三元书屋”。
各家书店的门面不大，可店里的书都是分门别类摆置，显得井井有条。三元书屋的书价格平民化，种类繁多。在邯郸的日子，去三元书屋淘书成为我生活里很重要的部分。流连于书香一条街，从文学传记、地理人文、历史天文、建筑科技、军事战史、园林花卉、医学医药等等书籍打包带走。我一名异乡人，租住着不足十平米，不见光日的房子，是书陪我度过一个个孤寂的夜。
在二零零二年的冬天，我发现书中蕴含的.价值和神奇。我尝试着叩开写作的大门，开始虔诚的记录着我的眼里的世界。这一切得意于那十五家三元书院，带给我知识量的储备，让人受益终生。
如今，离开第二故乡邯郸已十年。每次在网上偶遇那边的故人，都会打问邯郸的点滴。去年，在一位文友那得知，火车站对面的十五家书屋拆迁了，不清楚书屋的店主人和书籍去了哪里。那一刻，关于我的青春，我的城，我的淘书等等过往重新显现，一直在邯郸街头蔓延。
凤凰城高邑淘书
石家庄高邑县，位于省会的最南翼。高邑面积不大，城区没有令人津津乐道的风景名胜。县城中心一座凤凰飞的牌楼，是其最有标志性的地标。“凤凰城”成为高邑最重要的文化名片。二零零五年正月初九，在寒风暴雪里，我们七名刚刚大学毕业的学生，来高邑县某农药厂实习。十五年求学生涯终结，高邑是我们人生工作的第一站，对于我们来讲有着非凡的意义。
在这个读书无用论的时代，我们这一代学生头上的光环已经没了。在高邑县很多时候，我们只是以廉价劳动力存在着。可在少年不经事的年岁里，我们不会庸人自扰，努力着用热血汗水慢慢完善自己。很庆幸也意外，我同宿舍的两个男孩也喜欢读书写作。我们同在一个屋檐下，研究小说、散文、诗歌等美学，而不是谈论首富是何许人。
从实习到上岗很忙碌，我们只能利用午休的时间，骑单车到城里淘书。记得，那天骄阳似火，我骑车带着立强。正当我们骑车笑声飞扬时，车子突然失控，我和立强被甩出去很远。当一瘸一拐的赶到街边书摊前，一套绿色书皮，印着路遥先生影像的《平凡的世界》映在眼帘，我捧在手里再次翻起，那一刻，忘了身上的伤痛。
校园和社会是两个完全不同的世界，社会大家庭是沧桑人生的缩影。人身在这鼎大熔炉里，需要精神食粮的慰藉。在朋友委屈、茫然的时候，我会把《平凡的世界》推荐给他们看。很欣慰是书为他们带来自信和重生的力量。
保定府淘书
北京的南大门保定，在清朝和民国时期，是中国最重要的城市之一。天下第一衙门让保定驰名中外。保定涌现出很多当代知名作家，他们的作品影响几代人。浓郁的文学氛围，在保定淘书不费周折。
保定火车站地下图书城，是迄今为止我去过的最大图书交易市场。那里几乎能满足各个年龄段的读书受众人群。书是有灵魂的，在书的海洋里读书人游弋其中，没有喧嚣浮华，处处是岁月静好的安宁。如今，人们的读书形式发着巨大变化。散发着墨香的传统书籍，渐渐被新兴的电子产品取代，身边很多朋友捧着手机，百无聊赖的看玄幻、穿越剧。假如，现在有读者拿着本红楼梦欣赏，有人会说不正常。而我是传统文学忠实的坚守者，我心中伟大的作品是在特定的社会背景下，对风物人伦的记录和剖析。这是子孙后代最珍贵的文化遗产。
去年在保定图书城淘得，霍达先生的《穆斯林的葬礼》，林语堂先生的《京华烟云》。这两部作品在华语文坛有着很重要的地位。首先两位作者设定的小说社会背景，我没经历过。可他们细腻自然的功底代入感很强。两部作品大气，立意深邃。《穆斯林的葬礼》是中华民族大融合的夙愿。《京华烟云》以中国传统道教贯穿始末。时间慢慢地流淌，时光悄悄地流逝。永远忘不了，在那个深秋，建筑工地枯黄的灯光下，霍达和林语堂两位先生带给我无限的思考。
石景山淘书
京西石景山，有西延长安街的繁华，有太行山余脉八大处的清幽，有四环、五环路的交融。北京是中国每个孩子心中的图腾，十年前，初到首都时的茫然历历在目。北京有别于其他城市的，它的文明是与生俱来的。
在石景山工作五年，多数日子，在单位的大院里度过。每周只有三次购物时间，而我外出的机会都泡在半月园公园门口的室外书市，卖书的小贩很有创意，他们把各种二手书堆成一个个“小丘”。在月光、街灯混合的光线里，读书人围着“小丘”随性的挑选。
在北京石景山半月园随心所欲的淘书，是我最喜欢的形式。每次从单位出来，我就像一只自由的小鸟，飞到半月园的书市。想不到，两个月后，书市寿终正寝。记得，风很大。一支建筑队操纵机器设备轰鸣进驻半月园，十分钟的时间，用一片片铁质围挡板侵占一座“文明之城”。
并非结局
我的淘书生涯再继续，随着城市之间的距离缩短。我淘书的足迹会到访中国很多很多的地方，期待在每个地方、每次淘书的美丽之旅。
篇6：样田派出所燕赵风暴方案
国庆消防安保“燕赵风暴1号”行动实
施方案
为深入贯彻落实公安部、省厅深化消防安全“五大”活动开展“清剿火患”战役视频会议精神，扎实推进全县消防安全“五大”活动和国庆消防安保工作，我所决定从9月28日开始在全县范围内组织开展国庆消防安保“燕赵风暴1号”行动，特制定本方案。
一、行动目标
全警动员，全力以赴，通过行动实现 “六个确保”的目标，即：确保全县不发生较大以上火灾事故；确保本县不发生影响首都庆典活动的火灾事故；确保向北京供电、供气、供油、供水等的重点要害部位安全可靠；确保全县庆典活动场所和设施不发生火灾；确保队伍内部安全稳定，圆满完成执勤备战任务；确保“和谐、文明、公正”执法，不发生群体性事件。
二、时间安排 9月28日至30日
三、组织领导
为加强的组织领导，派出所成立全县国庆消防安保“燕赵风暴1号”行动领导小组。郝胜利所长任组长，所有民警为成员。领导小组下设办公室，郝胜利所长兼任办公室主任，具体负责此 次活动的组织协调工作。
四、重点任务
全县国庆消防安保“燕赵风暴1号”行动共安排三项行动。
（一）组织对要害部位和场所的重点排查（9月28日至30日）。根据前期调查摸底情况，集中对国庆活动场所、向北京供电、供气、供油、供水的要害部位、易燃易爆场所和人员密集场所开展一次全方位检查，并逐个签订《消防安全责任书》和《消防安全承诺书》，督导落实消防安全措施，对检查发现的重大问题要及时上报政府。
（二）加大对公共娱乐场所的错时检查行动（9月29日至30日）。国庆前夕，强化动态监管，对公共娱乐场所开展“错时”检查。9月29日、30日，联合治安、文化、安监、工商等部门集中开展两次夜查行动，贯彻“从严、从紧”的指导思想，集中力量围剿公共娱乐场所火灾隐患，有效打击消防违法行为，坚决遏制较大以上火灾特别是群死群伤火灾事故发生，确保节日安全。
（三）开展国庆消防安保“大宣传、大教育、大培训”工程（9月27日至30日）。督促有关部门深入贯彻《消防安全宣传教育纲要》，积极开展宣传教育活动；充分发挥媒体作用，对国庆期间消防安保工作进行跟踪报道，营造浓厚的宣传氛围；发动辖区重点单位开展“四个能力”建设同时，在辖区主要街道悬挂消防宣传标语；加强对各类重点人员的消防教育培训，10月1日前，对辖区人员密集场所从业人员、重点单位消防安全管理人员以及各类国庆庆典活动场所人员全部进行消防培训，确保持证上岗。
五、工作措施
行动中，重点对单位消防行政许可、安全出口、疏散通道、建筑消防设施、消防安全责任制、人员值班等内容加大监督检查力度，严格执行“六个一律”，对消防违法行为一律顶格处罚，确保排查整治覆盖率、建筑消防设施完好率、违法行为处罚率、火灾隐患整改率达到100%。对依法责令“关停”、临时查封、强制执行的单位，要及时向安监、工商等部门通报，建议取缔或吊销相关证照，形成工作合力。
六、工作要求
（一）提高责任意识。切实提高认识，加强领导，把“燕赵风暴1号”行动作为落实公安机关“清剿火患”战役和消防安全“五大”活动的重要举措，精心策划，靠前指挥，确保各项工作任务万无一失。
（二）狠抓工作落实。国庆消防安保工作重在落实。必须做到任务明确、责任明确、措施明确，切实在抓落实上下工夫。
篇7：京师文化与燕赵文化
关键词：京师文化,燕赵文化,传承
所谓的燕赵文化具有地域性和时间性的双重限定要素:地域上持指古燕赵腹心地带即约当今河北、京律地区;时间上持指从先秦到清朝前期。当然, 这两者又都只具有相对性。燕赵其渊源来于古代冀州, 是《尚书·禹贡》所记载的古代九州之一。其地域大体上包括今山西大部和山东西北部在内。《尔雅·释地》和《周礼·职方》均说“两河间曰冀州”、“河内曰冀州”。事实证明以黄河、太行、燕山等天然屏障来界定这一地区以及文化是十分有效的, 具有一种模糊的准确性。
按德国史学家费里茨·格雷布纳和奥地利民族学家威廉·施米特的文化圈的理论认为, 文化圈是一个分布在一定地理空间内的由若干文化元素, 包括其中的经济、社会、器物、政治、道德、宗教信仰、民族、风俗等诸多因素, 这些因素相互联系地排列在一个地域内, 构成其传统相同或相近、功能相互关联的有机文化体系。文化圈的分布, 不是以简单的地方行政区划为标志的而是以自然生态的、民族经济生活形态的、社会生活与精神信仰的、稳定的民族历史沿革的、不稳定的民族迁徙和战争及文化移动和融合为标志的。
我国自古以来就是中原地区的汉民族地域分布和人口数量占有绝对比重, 但在边远地区则是汉民族与少数民族交叉生活在同一蓝天下, 形成了民族交融的文化圈。从地理环境和生产方式上看, 燕赵文化的南部是一种平原文化、农业文化、旱地农耕文化。在民族上, 它是一种以汉民族为主体的文化。而北部则是个汉民族与山戎、鲜卑、契丹、女真、满族等民族聚合与交融的地区, 这种民族的聚合与交融, 形成了一个十分独特的多民族相融合的文化。在燕赵的文化历史发展过程中, 由于历史因素的作用, 又形成了五大文化圈。即以北京天津为中心的京师文化圈, 冀南邯郸为核心的赵文化圈、以冀中保定为核心的燕文化圈、以冀北张家口为核心的汉蒙文化圈 (或称洋河文化圈) 和以冀东唐山为核心的汉满文化圈 (或称滦河文化圈) 。这些文化圈的实际范围通常与临界的省市相勾连。这五大文化圈都是燕赵文化的有机组成部分。而这五大文化圈最终的形成并且成熟是在我国的清代。特别是元明清三代北京成为全国的都城, 对于燕赵文化的发展产生了十分重要而深远的影响。
特别是在在明清时期, 国内市场网络进一步完善, 燕赵区域内部经济联系日益密切, 北京、保定、天津鼎足而立, 成为区域内三大中心城市, 起着互补和互动的作用。以保定为中心的地区为北京提供经济作物和服务业劳动力, 天津则成为海运粮食和其他物资到北京的重要港口。是燕赵文化在新的历史条件下的新的发展。具有几千年的历史传统。燕赵文化自古就有慷慨悲凉的特质, 但是随着时代发展, 特别是北京上升为一国之都之后, 在原来的燕赵文化的基础之上又增加了新的文化元素。
一、发达的教育
为培养封建官吏, 用儒家思想统治人民, 元明清三代的京师拥有全国的最高学府——国子监, 京师的学校教育的发达带动了整个京畿地区文化的发展。例如顺天府首先涉猎官学的设立, 并积极推动周边府学的发展。“止于清末科举废除之前, 全省共设官学152处, 计有府学11处, 直隶州学6处, 散州学l 6处, 县学ll 6处, 乡学3处”。[1]这样就形成了以国子监为首脑, 以府学为纲, 以各个地方的县学为基础的多层学校体现, 这就燕赵地区人才起了重大作用。
除了官学以外, 元明清还相当注意兴建学校, 出现了一批富有特色的、以保定莲他书院为代表的教学机构——书院。不仅数量多, 而且分布广泛。现依据白新良《中国古代书院发展史记》明代京畿书院的多达83家, 数量在北方居第三位 (河南第一、山东第二) 。在燕赵大地上形成了官学、私学齐头并进的局面。科举考试有两重性, 它既将士子引向仕途, 使之成为各类官吏, 同时也将其中的精英带入文学或学术的殿堂。这对京畿文化和燕赵文化的传承具有十分重要的。这一时期, 直隶还涌现出一批颇有影响的文化代表人物, 如以曹雪芹、纪昀为代表的文学家, 以颜元、李塨为代表的哲学家, 以崔述为代表的经学家, 以王清任为代表的医学家等。
二、地方志的编修
京畿文化不可缺少的一部分是地方志的编修, 元明清三代统治者对地方志的编修是极其重视的。早在洪武时期, 礼部侍郎刘崧就纂写了《北平八府志》 (今已失传) 。现存最早的一部是从《永乐大典》中辑录的《顺天府志》, 其次为正统《大名府志》。另外从其他文献上可知, 当时纂有多部京畿地方志, 但大部分原本都已失传了。现我们可以从河北大学地方史研究室《河北历代地方志总目》的著录中有所了解, 据《河北通史》统计, 明中后期纂修的地方志大致有197种。清代的关于京畿地方志, 根据《河北地方志提要》一书的统计, 清代一朝地方志编撰共计563中。其中代表作就是清朝编撰的三个《畿辅通志》, 分别是康熙年间于成龙编撰、雍正年间唐执玉和光绪年间李鸿章编撰的, 民国时期编撰的《河北通志稿》和王云五的编撰的《畿辅通志》, 而其他的地方志就不计其数了, 地方志都真实地记载和保存了京津冀地区经济、政治、文化等文献资料。
京畿文化界出现了一批记载京师历史和风土、人事等的著作, 也具有“志书”的性质。如刘侗、于奕正合著的《帝京景物略》, 详细论述了北京的风土景物及人文遗产。沈榜的《宛署杂记》也是这方面的著作。特别是清代学者孙承泽的《春明梦余录》、《天府广记》, 流传至今, 依然是研究北京史料的重要文献。同时, 很多记载保留了京津冀地区的文化传统。这些著述和地方志至今都是我们研究燕赵文化京畿文化圈的重要文献资料。
三、独特的京师文化
北京作为国家的首府具有十分特殊地位形成了独特的京师文化。京师是国家政治、文化之中心。各地的学者士子均云集于此, 京师特殊的政治地位与得天独厚的文化资源, 也为当时的各类学者从事各类学术研究和文化交流提供了有利条件。京师乃是人文荟萃之地, 正如孙承泽说:“京师居北辰之所, 惟人文之薮, ……是以代有记载, 时有述作。”然而京师文化的独特性并不仅仅在于它的人文荟萃, 更主要表现在:
(一) 京师文化是宫廷文化和民间文化共同繁荣的文化。
明清两代宫廷文化成为了京师文化的核心。皇家贵族通过利用皇权, 把流传于江南制瓷、雕玉等技术引入京城形成了以乾隆瓷, 乾隆玉为代表的宫廷文化, 并且再次基础上又与西方的珐琅技术相结合, 形成了独具宫廷特色的景泰蓝技艺。又把南方的徽班引入北京, 最终形成了独具北京特色的京剧。而与宫廷文化相对应的民间文化也很繁荣。尤其到了明代中后期, 随着京师经济等各方面的全面发展, 民间文化逐渐丰富和发达起来, 在北京出现了说书、口技、弹琵琶、杂技、歌谣等民间文艺活动都日趋成熟, 都极大丰富了人们的精神生活, 成为京师文化重要的组成部分。
(二) 京师文化是多民族融合的文化。
北京是多民族共建的都市, 在文化方面自然也就反映出多民族融合的特点。明代之前的北京, 则是汉民族与山戎、鲜卑、契丹、女真、满族等民族聚合与交融的地区, 这种民族的聚合与交融, 形成了一个十分独特的多民族相融合的文化。尤其是蒙古政权。忽必烈当政之际, 将国都由草原迁到燕京, 并且在更全面的基础上接受了汉族文化。这些少数民族政权都较重视汉文化, 且不同程度地接受了汉化。同时, 少数民族文化也对汉文化产生了影响。如至元年间, 在大都先后设立蒙古与回回国子, 吸收公卿、百官子弟入学, 学成后授官职或充任译史, 另在中央政府设立蒙古翰林院, 专设蒙古新字学社等等, 这些措施都对汉族的文化产生了不小的影响。
(三) 京师文化是中西方相互交流的文化。
早在元代, 欧洲和中亚的学者纷纷来到北京, 如马可波罗等人。到了明代, 中西间的交流就更加频繁。一方面是传统的丝绸之路, 而且郑和下西洋, 开辟了中西交流的新路线。而明代万历朝随着利马窦、汤若望等人的到来, 带来了一批诸如《几何原本》、《同文算指》、《浑盖通宪图说》、《乾坤体义》、《远西奇器图说》、《火攻挈要》等书的翻译以及世界地图的传入, 打开了明朝知识界认识和了解“西学”的窗口, 冲击了明代崇尚空谈的学风, 促进了我国传统科学的发展。而《崇祯历书》的编撰和西洋火枪的仿造, 则是西方科技在中国成功的应用。所有这些都开启了西学东传的大门, 为中西文化交流翻开了新的一页。
正是由于在京师的带动之下京畿文化圈在燕赵文化的基础之上开始形成与发展, 使得燕赵文化在原来的基础上又增添了新的内容, 而京师文化也把燕赵文化推向了一个新的阶段。
参考文献
篇8：燕赵民营经济创业
作者：燕赵之风
注：
1、本答案中只有100道考题，不包含考试题库中所有考题。
2、答案只供参考，实实在在学些东西才是最重要的。
一、选择题
1甘肃省的（）是藏区的6大皇家寺庙之一。（）A、小昭寺B、拉卜楞寺C、大昭寺D、色拉寺 正确答案：B我的答案：B 2刚进入西藏会有一些不良反应，属于正常范围。这些反应中不包括（）。A、嘴唇发干B、鼻子发干C、头发胀D、喘气急促，呼吸困难 正确答案：D我的答案：D 3在600年前，渡过拉萨河、雅鲁藏布江等河流时的交通工具是（）。A、牛皮船B、火车C、汽车D、轮船 正确答案：A我的答案：A 4林芝的“世界柏树王”称王的原因是（）。
A、这里有很多柏树。B、这里只生长柏树。C、这棵柏树为世界第一高的柏树。D、这颗柏树的树龄与直径是世界之最。正确答案：D我的答案：D 5外国人曾掀起了一阵寻找香格里拉的热潮，最终把（）改名为香格里拉。
A、迪庆B、丽江C、甘孜D、大理 正确答案：A我的答案：A 6藏族同胞表达对远方客人的最隆重的欢迎仪式是（）。A、献哈达B、献鲜花C、捧上青稞酒D、献上切玛 正确答案：D我的答案：D 7关于四大天王中的“多闻天王”，下列描述中正确的一项是（）。
A、手上持有琵琶B、身体呈现蓝色C、左手握吐财宝鼠D、右手持有宝塔 正确答案：C我的答案：C 8下列选项不属于藏香猪特点的是（）？
A、全身没有肥肉B、全身都是五花肉C、瘦肉偏多D、肉质香美 正确答案：A我的答案：A9展佛台的使用时间是（）。
A、藏历的每年4月1、2、3日B、藏历的每年5月1、2、3日
C、藏历的每年5月14、15、16日D、藏历的每年7月14、15、16日 正确答案：C我的答案：C 10关于**额尔德尼的说法中，不正确的是（）。A、是西藏的第十世**B、在1989年圆寂
C、为国家与民族做出了杰出贡献D、是西藏历史上唯一单独修建灵塔的** 正确答案：D我的答案：D 11西藏自治区的博物馆的标志是（）。
A、金瓶掣签B、奇形怪状的面具C、佛、菩萨人物造像D、双体陶罐 正确答案：D我的答案：D 12藏面的标准搭配是（）。A、藏面+酸菜B、藏面+酸萝卜+甜茶(酥油茶)C、藏面+咸菜D、藏面+甜萝卜 正确答案：B我的答案：B 13在西藏，被称为“众河之源”的是（）。
A、冈仁波齐B、玛旁雍错C、纳木错D、雅鲁藏布江 正确答案：A我的答案：A 14下面哪一种不是林芝地区高品质的特产？（）A、松茸B、冬虫夏草C、蕨菜D、沙棘 正确答案：B我的答案：B 15下列关于罗布林卡的介绍，错误的是（）。A、格桑颇章是七世**所建。
B、金色颇章，陈列有历代**喇嘛所使用的交通工具 C、达旦明久颇章是整个罗布林卡中最早的建筑。D、湖心宫是建在湖水中央的宫殿。正确答案：C我的答案：C 16被称作“高原之舟”的是（）。
A、越野车B、藏羚羊C、牦牛D、藏獒 正确答案：C我的答案：C 17藏族人所称之为的“觉卧佛像”是佛祖多少岁的金质等身像呢？（）A、5岁B、8岁C、12岁D、25岁 正确答案：C我的答案：C 18在历代****圆寂后，高僧进行观湖，预测转世**的地方是（）。A、拉姆拉措B、纳木错C、羊卓雍湖D、达宗湖 正确答案：A我的答案：A 19关于大昭寺的主供佛的说法中不正确的是（）。A、大昭寺最初的主供佛是八岁释迦牟尼金质等身像
B、在松赞干布时期的大昭寺供奉的是佛祖的八岁金质等身像 C、金城公主进藏后，大昭寺主供奉的佛像为十二岁金质等身像 D、文成公主进藏后，大昭寺主供奉的佛像为十二岁金质等身像 正确答案：D我的答案：D 20山南的一大地方特色纺织品是（）。A、围腰B、藏被C、藏毯D、氆氇 正确答案：D我的答案：D 21藏族同胞在大年初一的习俗是（）。
A、煮羊头，供奉羊头B、画唐卡C、跳锅庄D、做酥油花 正确答案：A我的答案：A 22关于日喀则的桑珠孜宗堡的说法，错误的是（）。A、是日喀则最早的建筑物B、曾收藏全套《甘珠尔经》、《丹珠尔经》 C、现今人们看到的是重新修建的D、里面所有的馆藏都是开放的 正确答案：D我的答案：D 23酥油茶与甜茶的最大区别是（）。
A、是否放盐B、选择四川雅安的茶叶做成的汁C、是否放牛奶D、是否放开水 正确答案：B我的答案：B 24关于萨嘎达瓦节的说法中，不正确的是（）。A、纪念佛祖的隆重节日 B、藏族同胞在此节日期间，茹素、不杀生 C、节日期间，转经的人可以积双倍功德
D、这一天是佛祖释迦摩尼诞辰、成道及圆寂的日子 正确答案：D我的答案：D 25西藏唯一一家萨迦派、噶当派、格鲁派三派共存的寺庙是（）。A、桑珠孜宗堡B、布达拉宫C、白居寺D、大昭寺 正确答案：C我的答案：C 26最正宗的藏香猪一般在哪里能吃到？（）A、拉萨B、那曲C、昌都D、林芝 正确答案：D我的答案：D 27“四大天王”是藏式家庭与寺庙的门神，下列关于“四大天王”的说法错误的是（）。A、东方持国天王B、南方增长天王C、北方拓闻天王D、西方广目天王 正确答案：C我的答案：C 28西藏最大的牧业区是（）。
A、林芝B、昌都C、那曲D、拉萨 正确答案：C我的答案：C 29川藏线与滇藏线在哪儿交会？（）
A、西藏的满康B、西藏的拉萨C、云南的迪庆D、西藏的林芝 正确答案：A我的答案：A 30在西藏，被称为“西天瑶池”的湖泊是（）。A、玛旁雍错B、纳木错C、当惹雍错D、拉昂错 正确答案：A我的答案：A 31沿川藏路行驶，拉萨与林芝的分界线是（）。
A、邦杰唐草原B、米拉山口C、太昭古城D、唐古拉山正确答案：B我的答案：B32日喀则有（）的美誉。
A、青稞之乡B、酥油之乡C、藏海之乡D、牦牛之乡 正确答案：A我的答案：A 33藏族聚居的三大藏区中不包括（）。
A、卫藏地区B、康巴藏区C、川藏地区D、安多藏区 正确答案：C我的答案：C 34下列哪一景观不属于巴松措的景点？（）
A、夫妻石柱B、措宗贡巴寺C、扎西岛D、桃抱松 正确答案：A我的答案：A 35关于藏族的起源，多数西藏民众的观点是（）。
A、由猕猴与罗刹女的后代进化而来说B、源于“印度”说 C、源于“多源”说D、“从天而将说” 正确答案：A我的答案：A 36西藏交通史上第一条隧道为（）。
A、墨脱隧道B、通麦隧道C、嘎啦山隧道D、西藏南路隧道 正确答案：C我的答案：C 37藏人选用哪种青稞作为青稞酒的原料？（）
A、颗粒最为饱满的B、颗粒较轻的C、颗粒较为适中的D、颗粒渣滓 正确答案：A我的答案：A 38日喀则的扎寺中有合葬塔，其中合葬的**中没有下列哪一位？（）A、第五世**B、第三世**C、第八世**D、第九世** 正确答案：B我的答案：B 39全世界海拔最高的火车站是（）。
A、康巴火车站B、林芝火车站C、拉萨火车站D、那曲火车站 正确答案：D我的答案：D 40下列哪一地方不属于青藏铁路的停车站点？（）A、拉萨B、西宁C、那曲D、当雄 正确答案：D我的答案：D 41卡若遗址最有代表性的物品是（）。
A、双体陶罐B、劳作时的各种刀具C、煮饭所用的陶罐D、宏伟的建筑群 正确答案：A我的答案：A 42那曲旅游最好的月份是（）。A、5月B、8月C、9月D、10月 正确答案：B我的答案：B 43“大香格里拉”中所包含的地方中，不包括（）。A、玉树B、甘孜C、青海D、昌都 正确答案：C我的答案：C 44想要考试考取好成绩，应该在大昭寺的哪一处殿堂许愿？（）A、观世音殿B、八大药师殿C、佛祖殿堂D、宗喀巴殿 正确答案：D我的答案：D 45雍布拉康特色的交通工具是（）。A、牦牛B、骆驼C、藏獒D、野驴 正确答案：B我的答案：B 46被称为西藏的“小瑞士”的是西藏的哪一个地区？（）A、那曲B、昌都C、林芝D、拉萨 正确答案：C我的答案：C 47西藏公路史上第一座立交桥是（）。
A、成温立交桥B、纳金大桥C、柳梧大桥D、友谊桥 正确答案：C我的答案：C 48可以欣赏藏羚羊、丹顶鹤、野驴的进藏路线是（）。A、青藏线B、川藏线C、新藏线D、滇藏线 正确答案：C我的答案：C 49在去林芝的路上，经过巴河镇，我们可以吃到的特色美食是（）。A、鹿茸B、巴河虾C、巴河鱼D、黑木耳 正确答案：C我的答案：C 50藏族文化的发祥地是（）。
A、山南B、林芝C、拉萨D、那曲 正确答案：A我的答案：A 51要去游览冈仁波齐，首先要特别准备（）。
A、预订门票B、护照C、边防通行证D、准备食物 正确答案：C我的答案：C 52下列关于藏羚羊的说法，不正确的是（）。
A、藏羚羊是国家一级保护动物B、藏羚羊的捕杀现在已经得到了较好的遏制 C、藏羚羊的角可入药D、加工藏羚羊的毛、皮技术最好的地方是印度。正确答案：D我的答案：D 53关于琥珀与蜜蜡的说法中，不正确的是（）。A、琥珀比蜜蜡珍贵B、蜜蜡的形成难度大于琥珀
C、相对来说，琥珀的价格低于蜜蜡D、琥珀与蜜蜡在实质上是一种东西 正确答案：A我的答案：A 54下列哪种物品不是巴河镇的特产？（）A、松茸B、青冈菌C、艾玛土豆D、蕨菜 正确答案：C我的答案：C 55（）是苯教最神圣的寺庙。
A、孜珠寺B、搬根寺C、维色寺D、强巴林寺 正确答案：A我的答案：A 56关于藏族吃肉的说法中，错误的是（）。
A、自家宰杀，自己自足B、整只羊肉一起烤，切着吃
C、通常喜欢吃生牛羊肉D、准备不同的蘸水，以适应不同的口味 正确答案：C我的答案：C 57湖泊、高山处经常会挂满经幡的原因不包括（）。
A、是出门在外的人祈求当地的神保佑B、表达一种美好的祈愿与祝福 C、休憩时的一种娱乐活动D、带给人一种精神寄托 正确答案：C我的答案：C 58藏族的传统食用野菜是（）。
A、蕨菜以及各种高原菌类B、白菜C、茼蒿D、萝卜 正确答案：A我的答案：A 59西藏五世**出生的地方是（）。A、乃东B、贡嘎C、琼结D、扎囊 正确答案：C我的答案：C 60昌珠寺的镇寺之宝是（）。A、松赞干布的画像B、弥勒佛像
C、珍珠唐卡《珍珠观音菩萨憩室图》D、佛祖释迦牟尼像 正确答案：C我的答案：C
二、判断题
1在山南地区几乎家家户户都会纺织。（）
正确答案：√我的答案：√
2在西藏参观孜珠寺，或者是绕经的话是顺时针方向走。（）
正确答案：×我的答案：×
3在西藏的传统牧区社会，到藏民家做客，主人只提供食物，不提供碗。（）
正确答案：√我的答案：√
4在藏区，夭折的婴儿、孕妇是不能举行天葬的。（）
正确答案：√我的答案：√
5在西藏，敬酒仪式通常是由两个人来完成的，一人端杯子，一人拿酒。（）
正确答案：√我的答案：√
6胃药智托洁白丸是唐东吉布留下的最为著名的藏药。（）
正确答案：√我的答案：√
7桑珠孜宗堡修建的历史晚于布达拉宫。（）
正确答案：×我的答案：×
8入住藏区宾馆后，应该保持室内通风，而非紧闭门窗。（）
正确答案：√我的答案：√ 9川藏路就是“318国道”。（）
正确答案：×我的答案：×
10雪莲花（冈拉梅朵）的功效是驱寒，治疗关节炎等。（）正确答案：√我的答案：√
11藏族人民征服了世界屋脊，这本身就是一项伟大创举。（）
正确答案：√我的答案：√
12著名的萨迦五祖中的八思巴是成吉思汗的帝师。（）正确答案：×我的答案：× 13藏族人喝酒、喝茶都是可以共杯的。（）
正确答案：×我的答案：×
14在特别的藏茶馆，是根据客人选用不同颜色的杯子，来为顾客上不同的饮料的。（）正确答案：√我的答案：√
15西藏布达拉宫内的无字碑，是五世**扩建布达拉宫后所立的。（）
正确答案：×我的答案：×
16马泉河是雅鲁藏布江的上流河流名称。（）正确答案：√我的答案：√
17在青藏线上，游客可远望看到纳木错湖。（）
正确答案：×我的答案：×
18通常传统藏餐的第一道菜，是带有人参果的一道菜。（）正确答案：√我的答案：√
19那曲的赛马节中举行的拔河比赛是男女混合比赛。（）
正确答案：√我的答案：√
20在西藏的牧区一般使用羊粪作为日常燃料。（）正确答案：×我的答案：×
21游览西藏自治区博物馆是免费的。（）正确答案：√我的答案：√
22在藏历大年十五，藏族会举办酥油花比赛，目前酥油花制作质量优良的是青海的塔尔寺。（）
正确答案：√我的答案：√ 23为进藏保持身体健康，应该提前1-2个月锻炼，每天跑步半个小时或走路走1个小时。（）
正确答案：√我的答案：√
24在昌珠寺内通常是灯火通明的，但是为保护文物是不允许拍照的。（）正确答案：×我的答案：×
25米拉日巴，为西藏最著名的密教修行者，是西藏许多民间传说的主角。
正确答案：√我的答案：√
26藏族人喜欢吃糌粑加肉酱或者是肉丸加虫草的搭配。（）正确答案：√我的答案：√
27在夏季游览雅鲁藏布大峡谷可能欣赏不到最美的一面。（）
正确答案：√我的答案：√
28现今牛皮船已经逐渐退出历史的舞台，成为表演时的道具。（）
正确答案：√我的答案：√ 29在整个西藏，林芝地区的宾馆数量最多，房价、入住率也是最高的。（）
正确答案：√我的答案：√
30藏族新年时，藏民喜欢把所有拥有的食物都贡献给佛祖。（）正确答案：×我的答案：×
31青稞的故乡指的是那曲地区。（）正确答案：×我的答案：×
32一般在西藏的农区，青稞面磨得较为粗糙，炒制时间短。（）正确答案：×我的答案：×
33进大昭寺参观，为了尊敬佛祖与众位佛像，游客最好不要吃口气浓重的食物，如葱姜蒜等。（）
正确答案：√我的答案：√
34三大藏区的语言是有差异的，与此相同三大藏区的文字也不相通。（）正确答案：×我的答案：×35藏族每家茶馆的甜茶的味道是略有不同的。（）正确答案：√我的答案：√
36扎西伦布寺中有世界最高的鎏金弥勒佛铜像。（）
正确答案：√我的答案：√
37日喀则的扎西伦布寺有小布达拉宫之称。
正确答案：×我的答案：×
38逛八廓街，需要火眼金睛，不要仅从门店装饰上来判定商家的品味、商品的优劣。（）正确答案：√我的答案：√
39藏族人喜欢吃肉，包括猪肉、牛肉、羊肉、驴肉等。（）正确答案：×我的答案：×