与孔子有关的成语

与孔子有关的成语（精选12篇）

篇1：与孔子有关的成语

与孔子有关的成语

1、鸣鼓而攻：比喻宣布罪状，加以遣责或讨伐。

2、出类拔萃：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。

3、不舍昼夜：舍：放弃。不分白天和黑夜。比喻夜以继日。

4、从井救人：跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。

5、呆若木鸡：形容因恐惧或惊异而发愣的样子。

6、从心所欲：按照自己的意思，想怎样便怎样。

7、金人三缄：比喻因有顾虑而闭口不说话。

8、孚尹旁达：指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。

9、成仁取义：成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。

10、夏虫不可以语冰：不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。

11、表里如一：表：外表；里：内心。表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。

12、彻上彻下：彻：贯通。贯通上下。

13、目无全牛：全牛：整个一头牛。眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。比喻技术熟练到了得心应手的境地。

14、大相径庭：形容彼此相差很远，很不一致。

15、螳螂捕蝉，黄雀在后：喻目光短浅，仅视眼前利益，而不知后患能随之而来。

16、唇亡齿寒：比喻利害密要相关。

17、盗亦有道：即使是当贼的，也有他们的所谓“行为规范”。

18、不耻下问：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。

19、浸润之谮：指中伤他人的谗言逐渐发生作用。

20、大而无当：原意为“东西很大但没有什么用处或者用处不大不适合”，后引申为“夸大而不合实际，‘形容不着边际’”。

21、名正言顺：指名分正当，说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分。

22、披发左衽：左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主。

23、鼓盆而歌：后以鼓盆而歌表示对生死的乐观态度。也表示丧妻。

24、饱食终日：终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。

25、出何典记：诘问见于何书，有何根据。借指无稽之谈。

26、蜗角之争：成语释义比喻为了极小的事物而引起大的争执。

27、扶摇直上：形容上升很快。比喻仕途得意。

28、北辰星拱：北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星环绕。比喻受众人拥戴的人。

29、绵延不断：形容相同的自然景观一个接一个不间断地出现

30、不能赞一词：赞一词：说一句话。指文章写得好，别人不能再添一句话。形容文章非常完美。

31、敬而远之：敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近。

32、螳臂当车：比喻不自量力。

33、不得其死：得：取得，获得。指人不得善终。

34、穿窬之盗：穿：指穿壁；窬：通“逾”，从墙上爬过去。从墙上爬过去。指钻洞和爬墙的盗贼。

35、大言不惭：说大话，不感到难为情。

36、成人之美：成：成就。成全别人的好事。

37、察言观色：察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。

38、耳顺之年：六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称。

39、赐墙及肩：比喻才学浅陋。

40、老死不相往来：指彼此不联系，不交流情况。

41、患得患失：患：忧患。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。

42、每况愈下：原来的意思是说，越从低微的事物上推求，就越能看出道的真实情况。后来意思逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思。

43、越俎代庖：比喻超出自己职务范围去处理别人所管的事。

44、斗筲之人：斗：容器，一斗＝十升；筲：竹器，容一斗两升。形容人的气量狭小，见识短浅。

45、游刃有余：比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。

46、踌躇满志：注：踌躇，悠然自得的样子；满志，满足了心意。()与今异意。形容对自己取得的成就非常满足。

47、精益求精：精：完美；益：更加。已经好了还要求更加好。

48、鞠躬屏气：指弯腰曲体，屏住呼吸，一副恭谨畏葸的样子。

49、不敢问津：问津：询问渡口，问路。指高贵的、深奥的事物不敢过问或尝试。

50、大动干戈：大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。

51、心如死灰：死灰：已冷却的灰烬。原指心境淡漠，毫无情感。现也形容意志消沉，态度冷漠到极点。

52、画虎类犬：比喻模仿的效果不好，弄得不伦不类。

53、苗而不秀：指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折。

54、朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。

55、鹏程万里：比喻前程非常远大。

56、白驹过隙：形容时间过得飞快，像小白马在细小的缝隙前一闪而过。

57、导德齐礼：指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服。

58、相濡以沫：比喻在困境中竭尽微力互相帮助。

59、亦步亦趋：比喻处处模仿、追随别人。

60、差之毫厘，谬以千里：开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。

61、被发左衽：被发：散发不作髻；左衽：瓣襟向左掩。指古代中原地区以外少数民族的装束。也指沦为夷狄。

62、博文约礼：博：金我，广；约：约束。广求学问，恪守礼法。

63、博施济众：博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。

64、处之泰然：处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。若无其事的样子。形容自理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在意。

65、迩安远至：迩：近处。指近处的人安乐，远处的人来归附。形容政治清明。

66、箪食瓢饮：一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。

67、朝三暮四：没有原则，反复无常。

68、失之交臂：形容当面错过。

69、不丰不杀：丰：厚；杀：减少。不奢侈也不啬俭。不增加也不减少。

70、暴虎冯河：暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。

篇2：与孔子有关的成语

在周代的等级制度中,孔子的地位相当于下大夫.孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人.他见人说人话,见鬼说鬼话.在家乡,他显得温和恭顺,好像不会说话;在朝见场合,却长于谈论,有些谨慎罢了;在朝廷上,国君不在之时,他与同级官员说话,侃侃而谈,理直气壮;同上级说话,和颜悦色;君主来了,既恭敬而又不安,非常之小心.

篇3：孔子有关个人道德修养的思想探析

关键词：道德修养,为仁由己,克己复礼,立志,求诸己,自省,改过

《论语》是记载我国伟大思想家孔子的言行思想的一本书, 它是在孔子死后, 由孔子的弟子和再传弟子追记孔子的言行, 编纂而成的。在古代, 它是儒家思想和中国文化最重要的典籍。孔子死后, 这一思想被奉为国家的指导思想, 并在发展过程中逐渐演化成为中华民族道德意识、精神生活和风俗习惯的准则。孔子的思想, 中心是讲做人的道理。孔子以“仁”作为道德修养的要求, 这既包括自身修养的个人道德, 也包括社会生活中人与人之间交往的社会公德。这种以“仁”为核心的道德思想体系对于个人的立身行事以及社会的安定和谐都有着积极的意义。现就《论语》中孔子关于个人如何才能达到“仁”的思想做如下总结:

1 在个人道德修养的主体性上, 孔子重视个人内在自觉性。

一方面, 孔子倡导“为仁由己”, 肯定每一个人都可以通过自觉的修养达到善的境地, 启发每个人的自觉道德精神, 这是儒家修养学说的基本的出发点。孔子提出仁者“爱人”, “仁者人也”, “仁远乎哉?我欲仁, 斯仁至矣” (《论语·述而》) , 这是孔子“仁学”的实施方法, 他强调了人进行道德修养的自觉能动性, 既指出道德修养必须依靠自觉, 不能依靠外力, 又指出只要自觉努力, 人人都可以成为道德高尚的人;强调“爱人”即设身处地为他人着想, “己所不欲, 勿施于人” (《论语·卫灵公》) “己欲立而立人, 己欲达而达人” (《论语·雍也》) 这既是出于彼此相爱的人的人格互相尊重的需要, 又是一种“为仁由己”的道德自律, 它不主动关心权益和报偿的问题, 而是追求个体人格的完善。“仁学”的追求目标是培养独立的君子人格。

另一方面, 孔子认为一个人要真正成为有学问、有道德修养的人, 必须学习和运用“礼”, 这是一个根本条件。他提出要“克已复礼”“立于礼、约于礼、归于礼” (《论语·颜渊》) 。“礼”与“仁”一样, 已经成为孔子理想人格修养的重要手段之一。从政治制度到个人道德修养, 从国家大事到日常社会生活, 方方面面都渗透着“礼”的内涵, “一日克己复礼, 天下归仁焉” (《论语·颜渊》) 。这里的“礼”指周礼。孔子提倡仁爱的直接目的, 就是维护封建宗法的君臣父子的等级差别, 防止“犯上作乱”, 但在个人道德修养上, 提出要“非礼勿视, 非礼勿听, 非礼勿言, 非礼勿动”, 要求每一个社会成员都以实践周礼为己任, 自觉地约束自己的行为, 符合周礼的行为规范, 天下就成为一个仁爱、德治的社会。孔子讲复周礼, 如今当然不能全要。但今天, 在注重公平正义、诚信友爱、安定有序、人与自然和谐相处的社会实践中, 孔子思想中所提倡的要自我约束自己的行为, 从而符合社会主义道德规范的思想, 从普遍意义上讲“克己复礼”仍然有很强的生命力, 因此我们要“取其精华, 去其陈旧”, 为社会主义精神文明建设服务。

2 在个人修养的途径上, 强调个人要有追

求高尚道德情操的立志乐道、身体力行的精神, 也就是要立志, 求诸己。

首先, 要立志。孔子提出:“三军可夺帅也, 匹夫不可夺志也。” (《论语·子罕》) 强调一个人应具有道德修养的坚定性, 一旦立志要坚定不移, 不受威胁利诱, 要保持人格尊严。孔子在自述修养的时候称“十有五而志于学, 三十而立 (《论语·为政》) ”, 而且在生死问题的关系上他特别强调“志士仁人, 无求生以害仁, 有杀身以成仁” (《论语·卫灵公》) 这是何等的气魄。“杀身成仁”成为古往今来无数志士的人生格言, 激励着他们在生死关头表现出崇高的民族气节, 创造出可歌可泣的业绩, 今天更应该成为激励我们为建设有国特色社会主义的共同理想而奋斗的座右铭。

其次, 孔子指出立志后必须要自强, 就是靠自己的努力把自己的志向推行。这是他为人修养的基本态度。他指出“古之学者为己, 今之学者为人”, 强调“不患人不知, 患其不能也” (《论语·宪问》) “不患无位, 患所以立;不患莫己知, 求为可知也” (《论语·里仁》) 。孔子认为要使自己有仁德, 把自己培养成有道德的仁人, 只有靠自己, 而不能依赖于别人, 不担心没有官位, 担心的是凭什么得到这个官位, 能不能胜任;不担心别人不了解自己, 而是不断地提高自己的修养, 争取让别人来了解自己。“君子求诸己, 小人求诸人 (《论语·卫灵公》) ”。所谓“求诸己”, 就是遇事反躬自问, 严格要求自己, 随时检查自己的言行是否符合礼义。基于这种认识, 孔子主张在道德修养上要“躬自厚而薄责于人 (《论语·卫灵公》) 即多批评自己, 少责怪别人, 也就是要有“严以律己, 宽以待人”的精神。这种自强不息的精神是中国人民的传世之宝, 在发展社会主义市场经济的今天, 这一传统美德要求我们做到自主、自强、自勉、自责, 正确地处理好个人与集体, 个人与个人之间的矛盾。

3 在个人修养的具体方法上, 孔子强调要

能够随时反躬自省, 不断地检讨自身的缺点错误, 也就是要做到自省和改过。

首先, “反躬内省”, 是孔子道德思想中重要的修养方法。孔子说:“见贤思齐焉, 见不贤而内自省也。” (《论语·里仁》) 他的弟子曾参, 将孔子“自省”精神具体化, 提出“吾日三省吾身” (《论语·学而》) 。就是要自觉地以他人的贤作为自己学习的榜样、以他人的不贤警惕反省自己, 能“见其过而内自讼 (《论语·公治长》) ”, 能自觉地认识到自己的过失, 并作出恳切的自我批评。这就要求培养自我认识和自我控制能力, 时时刻刻用实践检验自己, 这正是孔子思想的深刻之处。

其次, 自省总结得失, 找出自己存在的过错, 要有改过的精神。这是个人修养的终极目标。“人非圣贤, 孰能无过”, 关键是要以正确的心态对待它, 这是一个人能否取得进步的关键。孔子劝教学生“过则勿惮改” (《论语·学而》) “过而不改是为过矣” (《论语·卫灵公》) 。孔子赞叹自己最得意的弟子颜回说:“不迁怒、不二过。” (《论语·雍也》) 知错即改, 不再犯同样的错误, 这才是对待错误的正确的态度, 而只有这样才能做到孔子的弟子子贡讲的“君子之过也, 如日月之食焉。过也, 人皆见之;更也, 人皆仰之” (《论语·子张》) 。自省后, “有则改之, 无则加勉”, 这是衡量一个人有没有道德修养的标志之一。

总之, 孔子在个人的道德修养方面特别注重自身的修养, 认为一个人只有在修身养性之后, 才有可能成为与“小人”有别的“君子”。但是孔子所提倡的道德主体中的君子, 是处于一定封建伦理关系、等级关系中的社会人, 所以他特别强调社会对个人的要求, 而忽视个人对个性自由的追求。这当然完全不同于在强调以人为本、建设和谐社会、注重个人的全面而自由的发展的今天我们所要求的社会主义道德的行为主体。但是孔子关于个人修养要注重自觉性, 要志向坚定, 凡事要求之于自己, 同时要做到反省自己和有错就改的这些思想, 仍然反映了人类社会和中华民族的普遍的道德行为法则。在今天建设社会主义的和谐社会, 培养公民良好的道德行为规范方面, 仍然具有很强的适用性。因此, 我们应该对这些传统伦理道德的精华继续发扬光大, 使社会主义国家的每一位公民真正成为既具有优秀的传统美德又具有时代创新精神的社会主义事业的建设者。

参考文献

[1]王杰.儒家文化的人学视野[M].北京:中共中央党校出版社, 2000, 10.[1]王杰.儒家文化的人学视野[M].北京:中共中央党校出版社, 2000, 10.

[2]钱逊.论语浅解[M].北京:北京古籍出版社.[2]钱逊.论语浅解[M].北京:北京古籍出版社.

[3]马新等.中国传统文化要论[M].北京:高等教育出版社.[3]马新等.中国传统文化要论[M].北京:高等教育出版社.

[4]钱穆.晚学盲言 (上下) [M].桂林:广西师范大学出版社.[4]钱穆.晚学盲言 (上下) [M].桂林:广西师范大学出版社.

[5]顾鸿安.论语解读[EB/OL].新华论坛网.[5]顾鸿安.论语解读[EB/OL].新华论坛网.

篇4：与数字有关的成语故事

东汉初期，有名清官会稽太守第五伦为官十分清廉，他甚至亲自铡草喂马，别人问他是否有私心，他毫不掩饰地说有，举例说侄儿生病时，他一夜十起去看望，每次都能安然入睡，而自己的儿子生病时，他一夜十起，心中有所牵挂就通夜难眠。

一夜十起的意思是：心里惦挂事情，一晚上起来十次，不得安睡。

二桃三士

春秋时期，齐国有三个勇士公孙接、田开疆、古冶子，他们居功自傲，蛮不讲理，相国晏婴担心他们会闹事而影响国家安危，建议齐景公赐两个桃子让他们三人论功而食，结果他们有勇无谋，因争吃桃子纷纷自杀身亡。

二桃三士的意思是：士，武士。春秋时齐景公将两个桃子赐给公孙接、田开疆、古冶子论功而食，三人弃桃自杀。比喻借刀杀人。

举一反三

有一天，孔子对他的学生说：“举一隅，不以三隅反，则不复也。”意思是说，我举出一个墙角，你们应该要能灵活的推想到另外三个墙角，如果不能的话，我也不会再教你们了。

举一反三的意思是：反，类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

三令五申

三令五申，原出于《史记》的《孙子吴起列传》。人们引申为“三令五申”，即反覆多次向人告诫的意思。例如某地政府向食品商店屡次告诫食品要清洁卫生，以免损害顾客健康，我们便可说：对于食品商店要保证清洁卫生，政府已“三令五申”，大家都早已知道了。

三令五申的意思是：令，命令：申，表达，说明。多次命令和告诫。

篇5：与孔子的成语故事

尽善尽美:形容好到极点,毫无缺陷.孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]].谓其尽善矣,又尽美也!而后大受感动,一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷,真是怪哉.侃侃而谈:不慌不忙地谈着

在周代的等级制度中,孔子的地位相当于下大夫.孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人.他见人说人话,见鬼说鬼话.在家乡,他显得温和恭顺,好像不会说话;在朝见场合,却长于谈论,有些谨慎罢了;在朝廷上,国君不在之时,他与同级官员说话,侃侃而谈,理直气壮;同上级说话,和颜悦色;君主来了,既恭敬而又不安,非常之小心.不舍昼夜:表示时间不停地流逝之意.孔子的时间观念强,曾对着河流叹道:逝者如斯夫,不舍昼夜.意思是:光阴一去不复返啊!就如河水这样昼夜不停地奔流吧!

时间如流水,一定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因为他懂得:时间就是财富啊!

道不拾遗:形容社会风气道德良好.孔子在鲁国当了几任官,他在任之时,鲁国政治有了极大改良:卖东西不讨价还价;掉了东西不必惊慌,老百姓都有自已的人格,不肯拾起收为已有.登堂入室:表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点.孔子的弟子子路,为人刚勇,一日在孔家弹瑟,瑟声中带有杀气,犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜欢,又不便发作,就不满道:子路弹瑟的本领已经登上厅堂,但尚未能进入内室.他为何要在我家弹瑟啊?无聊!孔子的众弟子一听老夫子对子路不满,马上就改变对子路的看法和态度,越来越鄙视他.两个启示:在别人家里最好安份些;

对于头儿,要懂得投其所好才是啊!

道听途说:泛指没有根据的传闻

子曰:道听而涂说,德之弃也(涂同途)

意为:从道路上听来一些没有根据的话,就在道路上不负责任地传播,这种道德作风是要不得的.有很多类似的玩艺，被人一本正经地转来转去，实际上这些谣言里漏洞百出，只要自己稍微认真想一想、查一查，就能够看出其中的谎言成分，然而很多人却信以为真，乐此不疲。是我们自己太脆弱太轻信还是网络里情绪的煽动太容易?要警惕啊!

发愤忘食:形容学习努力,工作勤奋.楚国某县尹问孔子弟子,请他谈谈对孔子的看法,弟子木讷小心,一言不发,县尹只得怏怏而回.孔子得知后,很不高兴,怨道:你为什么不说:我的老师是个发愤忘食,乐而忘忧的好学者啊!弟子一听马上明白,愧道:老师,是我糊涂啊,现在我终于明白了.今后若有人再问我,我必遵师嘱答之.孔子一听舒服,欣然笑道:好,好,好.俗话说酒香不怕巷子深,可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把,真是我们学习的楷模啊!

鸣鼓而攻:形容声讨犯罪的人.孔子弟子冉求在朝中干活,准备试行新法,向孔子请教,孔子刚好是站在保守一边,于是气愤无比,把冉求骂个狗血淋头,冉求一再坚持自已的改革,于是孔子对众徒发出追杀令:冉求不是我的门徒,你们一起向他攻击吧![[论语.先进篇]]求,非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也!

哇靠,人多力量大,自古都是人多胜人少,以强凌弱的风格早已定型.关于孔子的名言

你的社会关系如何?你有硬梆梆的后台吗?你的朋友多吗?如果没有,可得小心行事,洁身自好呀!

以强凌弱:凭借强力欺负弱小.跖,一奴隶起义首领,士大夫蔑称起义者为盗.孔子想游说盗跖走入正途,于是斗胆找了他,不料惹来盗跖一阵乱骂,骂得孔子是眼光失神,脸色如土,满怀感羞啊!来,那些看着孔夫子就烦的人们有机会了,跟着盗跖英雄一起骂：

你这死夫子,你不劳动却吃得香,不纺织却穿得好,整日摇唇鼓舌,惹是生非,迷惑天下君主,虚假做出孝敬父母,友爱兄弟之举,以求得封候,求得富贵,你就天下最大的盗.尧,舜兴起后,设立百臣,商流放国君,周武王杀死商纣,从此社会都是以强凌弱.你所说的那一套,是我所唾弃的,不能保全人的本性,都是奔走钻营,虚伪巧诈的东西.天下人为啥不叫你盗丘,而叫我盗跖!你这个罪大恶极的人,赶快滚回去,不然,我将用你的肝拿来加菜配酒吃了哈!

东家之丘:比喻不认识身边著名人物。

篇6：与孔子有关的名著读后感

第一，学习要踏踏实实`勤勤恳恳，学习是没有捷径的，只有不断奋斗，才能登上科学的高峰!

第二，我们要学习孔子这种不达到目的决不罢休的精神。我和他比起来可差多了!小时候，我喜欢下围棋，梦想当围棋明星;上小学了又爱上了打乒乓，想当乒乓健将;现在又迷上了打篮球，做事总是有头无尾，以后一定要改正!

篇7：与金钱有关的成语

堆金迭（叠、积）玉 屙金尿银

怀金垂（拖）紫 积金累玉 积金至斗

精金美（良）玉 佩金带紫 千金敝帚 千金不换 千金贵体 千金难买 千金之家 千金之子 千金之体 拖金委紫 腰金拖紫 万金不换 酌金馔玉

琼厨（府）金穴 铜山金穴 银屏金屋

玉楼金殿（阁、阙）玉堂金马（门）子女金帛 紫绶金章 背紫腰金 寸土尺金 积玉堆金 家累千金 日进斗金 一顾千金 一壶千金 一挥千金 一攫千金 一刻千金 一诺千金 一曲千金 一笑千金 一掷千金 衣紫腰金 纡朱怀金 玉惨花愁 玉成此事 玉成其美 玉成其事 玉尺量才 玉除彤庭 玉殿嫦娥 玉骨冰肌 玉骨冰姿 玉骨仙姿 玉关人老 玉圭金臬 玉毁椟中

玉减香消（销）玉阶彤庭 玉洁冰清 玉洁松贞 玉昆金友 玉立婷婷 玉粒桂薪 玉楼赴召 玉楼受诏 玉楼银海 玉漏犹滴 玉律金科 玉马朝周 玉貌花样 玉佩琼琚 玉砌雕阑 玉清冰洁 玉人吹箫 玉汝于成 玉软花柔 玉软香温 玉润冰清 玉润珠圆 玉山将崩 玉山倾倒 玉山倾颓 玉山自倒 玉石俱焚 玉树临风 玉碎瓦全 玉液琼浆 玉振金声 玉烛调和 玉琢成器 玉柱擎天 玉成之恩 白玉无瑕 白玉映沙 抱玉握珠 桂玉之地 戛玉敲冰 琨玉秋霜 良玉不雕 良玉不瑑 良玉不琢 镂玉裁冰 美玉无瑕 鸣玉曳履 鸣玉曳组 乃玉乃金 弄玉吹箫 璞玉浑金 软玉娇香 软玉温香 唾玉钩银 倚玉偎香 倚玉之荣 种玉蓝田 珠玉在傍 馔玉炊金 馔玉炊珠 缀玉联珠 八珍玉食 冰壑玉壶 冰壶玉尺 冰壶玉衡 冰肌玉骨

冰洁玉清（粹）冰清玉洁（润）冰弦玉柱

雕栏（阑）玉砌 鼎铛玉石 粉妆玉砌

粉妆（装）玉琢 侯服玉食 花容玉貌 肌肉玉雪 艰难玉成 蒹葭玉树 锦囊玉轴 锦衣玉带 锦衣玉食 美衣玉食 靡衣玉食 敲冰玉屑 琼林玉树 琼林玉枝 琼林玉质 琼楼玉宇 亭亭玉立 犀颅玉颊 霞明玉映

仙姿玉貌（色、质）香喉玉口 香肌玉体 香娇玉嫩

香润玉温（软）香消玉减 象箸玉杯 瑶池玉液 瑶林玉树 渊清玉絜 长身玉立 芝兰玉树 朱唇玉面 珠辉玉丽 珠辉玉映 珠联璧合 珠落玉盘 珠圆玉洁 珠圆玉润 子女玉帛 紫袍玉带 炊金爨玉 炊金馔玉

堆金迭（叠）玉 堆金积玉 怀珠抱玉 怀珠韫玉 浑金白玉 浑金璞玉 积金累玉 金帛珠玉 荆山之玉

精金良（美）玉 咳珠唾玉 铿金霏玉 铿金戛玉 昆山片玉 昆山之玉 蓝田出玉 蓝田种玉 蓝田生玉 良金美玉 乱琼碎玉 美如冠玉 美如珠玉 面如冠玉 鸣珂锵玉 抛砖引玉 喷珠吐玉 喷珠噀玉 其人如玉 青蝇点玉 琼闺秀玉 如花似玉 软香温玉

守身如（若）玉 温其如玉 温香艳玉 握瑜怀玉 无瑕白玉 怜香惜玉 小家碧玉 谢庭兰玉 玄圃积玉 炫石为玉 钟鼓馔玉 劚山觅玉 酌金馔玉 字字珠玉 财不露白 财大气粗

财殚力竭（尽）财动人心 财多命殆 财竭力尽 财匮力绌 财连于命 财迷心窍 财取为用 财运亨通 爱财如命 爱财舍命 别财异居 殚财竭力 殚财劳力 得财买放 多财善贾 发财致富 费财劳民 行财买免 积财吝赏 家财万贯 见财起意 临财不苟 临财苟得 谋财害命 轻财贵义 轻财好施 轻财好士 轻财任侠 轻财敬士 轻财仗义 轻财重士 轻财重义

人财两空（失）善财难舍 伤财劳众 生财有道

生财之道（路）视财如命 疏财尚气 疏财仗义 疏财重义 输财助边 贪财好贿 贪财好利 贪财好色

贪财贱（无）义 贪财慕势 贪财无厌 通财之谊

图财害（致）命 惜财如命 倚财仗势 有财有势 招财进宝 招财纳福 重财轻义 德本财末 过路财神 金银财宝 酒色财气 力殚财竭 埋头财主

民穷财尽（匮）民殷财阜 食亲财黑 爱势贪财

别籍（积）异财 不义之财 大发横财

得人钱财，与人消灾 非分之财 恭喜发财 和气生财 将本生财

君子爱财，取之以道 劳民伤（费）财 劳师废财 杀人劫财 廉可寄财 升官发财 省用足财

贪夫徇（狥）财 万贯家财 万贯赀财 义不生财 义不主财 意外之财 义外之才 殷民阜财 鬻文获财 仗义疏财 重义轻财 助边输财 富贵安乐 富贵逼人 富贵浮云 富贵功名 富贵骄人 富贵利达 富贵荣华 富贵寿考 富贵显荣 富贵尊荣 自取富贵 钱过北斗 钱可使鬼 钱可神通 爱钱如命 大钱大物 多钱善贾 非钱不行 青钱万选 三钱之府 万钱无下箸 一钱不落虚空地 一钱不名 摇钱之树 一钱不值 一钱如命 一钱太守 用钱如水 有钱有势 余钱剩米 口不言钱

篇8：与孔子有关的成语

一、中西方文化中的“猴”文化

中国人过春节的时候,都会联想起当年的生肖。而越来越多的外国人也渐渐对中国的生肖文化产生了兴趣。不仅在中国,世界很多国家都发行当年的生肖邮票,以表达对中国农历新年的祝福。

1. 中国文化中的“猴”文化。

猴年了,先来看看中国的猴文化。长久以来,猴子被中国人视作吉祥物,它的吉祥之意在于与古代爵位之“侯”同音。猴子的形象深入中国人的心,可以说是因为吴承恩整理创作的《西游记》,该小说塑造了孙悟空这一神猴形象。孙悟空勇猛、乐观,却又叛逆,护送唐僧西天取经,历经八十一年,终于修成正果。跟美国电影里的蜘蛛侠等超级英雄一样,孙悟空就是说中国文化中英雄的化身。

2. 西方文化中的“猴”文化。

在中国文化中,猴子被用来形容灵活、聪慧的人,具有褒义。而在英语中,如果你用“a little monkey”来称赞西方小孩的话,他可能不会高兴。因为在英语中,“little monkey”有“淘气鬼、捣蛋鬼”的含义,而非夸奖“聪明、机灵”的用法。因此在英语中,monkey多与顽皮、淘气的形象有关。

二、汉语和英语中与猴子相关的成语和习语概况

汉语成语言简意赅,多具有较为固定的形式,大多数都含有明显的感情色彩。成语往往源于古代流传下来的故事,因此从文化角度看汉语成语翻译就显得尤为重要。

1. 汉语中与猴子相关的成语概况。

在汉语中,有不少关于猴的成语。例如,朝三暮四,成语中虽没有“猴”字,说的却是养猴人与猴子的故事,现用来比喻变化多端、捉摸不定。沐猴而冠,比喻虚有其表,形同傀儡,常用以讥讽依附权贵窃取名位之人。树倒猢狲散,比喻有权势的人一垮台,依附他的人就跟着散伙了。

这些都已经成为中华文化宝库的重要内容。

2. 英语中与猴子相关的习语概况。

To monkey around鬼混,胡闹。

It is very dangerous to monkey around in the factory.

在工厂里胡闹是非常危险的。

Monkey business捣鬼;恶作剧。

You must stop the monkey business if you don’t want to get into trouble.

你要是不想惹麻烦,就不要干那些非法的事。

To make a monkey(out)of someone愚弄、戏弄某人

It is impolite to make a monkey out of someone in public.

当众愚弄某人是不礼貌的。

Monkey see,monkey do跟风,赶潮流

It is a case of monkey see,monkey do.He does everything that his brother does.

他就是东施效颦,他哥做什么,他就做什么。

在上述句子和词组中,monkey大都跟“捣蛋、胡闹、捉弄”的意思相关。

三、汉语和英语成语、习语的异同之处

成语是从古沿用至今,经过提炼积累而来的,很多成语能在英语中找到相对应的习语。把中文中的成语和英文中对应的习语排列出来,进行对照分析,不难发现:汉语成语多来自于古代经典著作,大都可以找到出处,英语习语多源于口头流传,很难找到出处。汉语成语在用词上保留着古代书面语的庄重、典雅,英语习语则多具有口头语的用词和结构特点。汉语成语多来自于古代经典著作,用以说明一个道理,英语习语则以小动物和生活中的某一现象为借寓,阐明一个立论。虽然汉语成语和英语习语有着诸多的不同,但却都文字凝练,言简意赅;生动形象,寓意深刻。

四、汉语成语的翻译技巧——以与“猴”相关的成语为研究对象

汉语成语,往往源于历史故事,寓意往往不是其字面意义。成语结构紧凑,词序不能任意变换,成分不能随便更换。下面我们就以与“猴”相关的成语为对象,探讨其翻译技巧。

1. 同义习语借用法。

有些汉语成语和英语习语在结构、内容和感情色彩上都相符合,有相同的含义,在这种情况下,可以直接借用来翻译。

杀鸡骇猴,本意是杀鸡给猴子看。在英语中,有句习语“Beat the dog before the lion”,字面意思是打狗给狮子看,让狮子知道厉害。但是它要表达的意思跟汉语中的杀鸡骇猴不谋而合,所以,我们可以借用英语的同义习语进行翻译,而不是按照字面意思逐字翻译,这样更符合英语的文化背景,能让英语读者更好地理解其内涵。

猴年马月,指期盼的事情遥遥无期。而英语中有相对应的说法“Donkey's years”。这里的years其实是来自ears,因为驴的耳朵长,所以donkey's ears就指代很长的时间,后来演变成donkey's years意思不变,也是因为驴的寿命普遍较长。

2. 直译法。按照文字的字面意思直接翻译。前提是直译过去不会引起歧义或造成不解。

沐猴而冠:猕猴戴帽子。在翻译该成语时,因为成语本身的意思已经非常明了,我们可以将其翻译成“a monkey with a hat on”,这样,不仅能简单直白地表达汉语成语的意思,而且还能生动逼真地将其神情态度表现出来。

3. 意译法。

有些成语如果采取直译,外国人可能会感到迷惑不解,但却在英语中无法找到具有相同含义的习语,则可采取意译策略,用简单直白的语言将成语的意思传递出来。

五马六猴:形容不守规矩、不受管束的人。这个短语,我们在英语中找不到可以借用的同义习语,但是其表达的意思却很简单,因此我们可以将其翻译成“Undisciplined person”,既能表达清楚汉语成语的内涵,又符合英语的文化及语法特征。

4. 增添法。

树倒猢狲散:有权势的人一垮台,依附他的人就跟着散伙了。可译成“Once the tree falls,the monkeys on it will flee helter-skelter,”其中helter-skelter是“手忙脚乱”的意思,是译文中增加的成分,增加之后形象生动,译文栩栩如生。

纵观以上汉语成语的英语翻译,不难发现,虽然两种语言中使用的动物可能不同,但所表达的意思却是尤为相近的。这就是充分考虑了译入语——英语的文化特征,采取了符合其特点的翻译方法得到的译文。因此我们可以得出结论,在翻译汉语成语时,找到英语语言中对等的表达异常重要。

篇9：解析与物理有关的汉语成语

1.刻舟求剑：运动与静止的相对关系

从前楚国有个人过江时把剑掉在水里，他在船上沿剑掉下去的地方刻下了记号，等船停下后，他便从刻有记号的地方下水找剑，结果没有找到。成语比喻拘泥固执，不知道随着情势的变化而变化。

从物理学的角度分析易知此人错选了参照物。因为船相对于剑是运动的，船和剑的相对位置在不断地发生变化。想要确定剑的位置，应选择与剑的相对位置不变的物体为参照物，如岸上的石头、树木、花草等。

2.一泻千里：势能转化为动能的自然景观

成语本指江河水势汹涌，奔腾直下，后比喻文笔流畅，气势奔放。

在物理学中动能和势能可以相互转化，当相对高度越高时，水落到低处转化的动能越多，速度越大。所以“江河水势汹涌、奔腾直下”的景象也突显了江水的流速之大。

3.沉李浮瓜：浮沉自有定数

三国·魏·曹丕《朝歌令吴质书》：“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。”指夏天把瓜、李等放在冷水中浸凉后食用。

为什么不说“沉瓜浮李”呢？因为这种说法违背了物理学的客观规律。众所周知，诸如冬瓜、南瓜等瓜类内部都有空心部分，正因如此，其重力比同体积的水要轻，全部浸没在水中时，F浮>G瓜，此时瓜要上浮。而李子、桃子等果实内有核仁，核仁的密度比水大，因此把它们放入水中时F浮

4.扬汤止沸：止沸还得从根源做起

扬汤止沸指的是反复从锅中舀起开水又倒回去，试图制止水的沸腾。比喻解决问题的办法不彻底，不能从根本上解决问题。

从物理学的角度分析：把开水舀起来再倒回去，可以增加空气与水接触的表面积，从而加快水的蒸发。而蒸发是需要吸热的，因此降低了水的温度，可以暂时缓解水的沸腾。因为水还会从外界吸收大量的热，所以这种方法不能从根源处阻止水沸腾。

5.冰冻三尺，非一日之寒：持续低温才能结出厚实的冰雪

冰冻三尺，不是一天的寒冷所凝成的。比喻事情由来已久，不是一朝一夕所形成。

篇10：与书法有关的成语

笔底龙蛇、笔精墨妙、笔走龙蛇、蚕头燕尾、藏头护尾、沉著痛快、沉着痛快、初学涂鸦、跌宕遒丽、丁真楷草、丁真永草、飞龙舞凤、丰筋多力、凤泊鸾漂、凤舞龙飞、凤翥鸾回、古肥今瘠、鹤膝蜂腰、胡肥钟瘦、画沙印泥、画蚓涂鸦、家鸡野鹜、家鸡野雉、剑拔弩张、矫若惊龙、矫若游龙、劲骨丰肌、渴骥奔泉、渴骥怒猊、渴鹿奔泉、力透纸背、临池学书、柳骨颜筋、虞褚欧颜、龙盘凤翥、龙蛇飞动、龙蛇飞舞、龙伸蠖屈、龙跳虎卧、龙威虎振、龙威虎震、龙骧豹变、龙翔凤舞、龙翔凤跃、鸾回凤舞、鸾漂凤泊、鸾飘凤泊、鸾跂鸿惊、鸾翔凤翥、落纸烟云、绵里裹铁、妙在心手、墨债山积、怒猊抉石，渴骥奔泉、怒猊渴骥、飘飘欲仙、飘如游云、群鸿戏海、如锥画沙、入木三分、唐临晋帖、铁画银钩、唾玉钩银、汪洋大肆、汪洋闳肆、汪洋恣肆、文采炳焕、下笔风雷、仙露明珠、写经换鹅、心正笔正、学书不成，学剑不成、严家饿隶、颜骨柳筋、颜筋柳骨、颜精柳骨、一字见心、银钩虿尾、银钩铁画、银钩玉唾、游云惊龙、右军习气、臻微入妙、笔酣墨饱、善书不择纸笔、笔走龙蛇、初写黄庭 春蚓秋蛇

剑拔弩张、力透纸背、龙飞凤舞、龙蛇飞动、鸾飘凤泊、鸾翔凤翥、美女簪花、入木三分

篇11：与月亮有关的成语

冰壶秋月 不日不月 霸王风月 百星不如一月 闭月羞花残冬腊月 嘲风弄月 嘲风咏月 春花秋月 长年累月成年累月 蹉跎日月 蹉跎岁月 得月较先 戴月披星二分明月 月夕花朝 风高放火，月黑杀人 风花雪月芳年华月 风清月皎 风清月朗 风前月下 风情月债风云月露 光风霁月 花残月缺 海底捞月 花好月圆花前月下 花容月貌 荒时暴月 皓月千里 烘云托月花颜月貌 壶中日月 花朝月夕 镜花水月 积年累月

经年累月近水楼台先得月 九天揽月 今月古月 流星赶月 镂月裁云 六月飞霜 累月经年 落月屋梁 抹月秕风明月清风 明月入怀 弄月嘲风 披星戴月 清风明月穷年累月 秋月春风 秋月春花 日东月西 日就月将日积月累 日居月诸 日升月恒 日往月来 日削月割日削月朘 日省月试 日新月异 日月重光 日月蹉跎日月合壁 日月经天，江河行地 日月交食 日月丽天日月入怀 日月如梭 日月参辰 十冬腊月 舌端月旦三月不知肉味 岁月蹉跎 水中捞月 跳丸日月 停云落月田月桑时 无边风月 五黄六月 吴牛喘月 五月披裘五月粜新谷 晓风残月 犀牛望月 月白风清 语出月胁月旦春秋 月地云阶 迎风待月 吟风弄月 吟风咏月月黑风高 猿猴取月 月里嫦娥 月露风云 月落星沉-1-

月明千里 月下花前 月下老人 咏月嘲风 映月读书月晕而风 月盈则食 月章星句 峥嵘岁月 止谈风月众星捧月

与月亮有关的谚语

初二三的月亮——不明不白

初七八的月亮——半边阴

大年初一没月亮——年年都一样

大年三十盼月亮——痴心妄想；妄想

三十晚上盼月亮——没指望

上弦的月亮——两头奸（尖）

十五的月亮——完美无缺；圆圆满满

月亮跟着太阳转——沾光；借光

正月十五的月亮——光明正大

中秋节的月亮——光明正大

与月亮有关的宋词

《水调歌头》宋〃苏轼

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间！

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

《采桑子》宋〃吕本中

恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？

《雨霖铃》宋〃柳永

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发，执手相看泪眼，竟无语凝噎。

念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年。应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。

与月亮有关的古诗

《月下独酌》唐〃李白

花间一壶酒。独酌无相亲。举杯邀明月。对影成三人。月既不解饮。影徒随我身。暂伴月将影。行乐须及春。我歌月徘徊。我舞影零乱。醒时同交欢。醉后各分散。永结无情游。相期邈云汉。

《竹里馆》唐〃王维

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

《山居秋螟》唐〃王维

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

与月亮有关的神话

玉兔捣药

传说很久以前，有一对修行千年的兔子，得道成了仙。它们有四个可爱的女儿，个个生得纯白伶俐。

一天，玉皇大帝召见雄兔上天宫，它依依不舍地离开妻儿，踏着云彩上天宫去。正当它来到南天门时，看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去。兔仙不知发生了什 么事，就问旁边一位看守天门的天神。听完她的遭遇后，兔仙觉得嫦娥无辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能帮什么忙呢？想到嫦娥一个人关在月宫里，多么 寂寞悲伤，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四个女儿，它立即飞奔回家。

兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔，并说想送一个孩子跟嫦娥作伴。雌兔虽然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的宝贝女儿，这等于是割下它心头的肉啊！几个女儿也舍不得 离开父母，一个个泪流满面。雄兔语重心长地说道：“如果是我孤独地被关起来，你们愿意陪伴我吗？嫦娥为了解救百姓，受到牵累，我们能不同情她吗？孩子，我们不能只想到自己呀！”

孩子们明白了父亲的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含着泪，笑了。它们决定让最小的女儿去。

篇12：与地理有关的成语

白驹过隙：

顺着地球自转的方向运动，昼夜交替的时间就 会变短， 我们就会感到时间过得很快。

度日如年：

逆着地球自转的方向运动， 昼夜交替的时间就会变长， 我们就会感到时间过得很慢。

如日中天：

一天中的正午， 这时太阳高度最大。

泾渭分明：

泾河水清， 渭水水浑， 泾河的水流入渭河时， 清浊不混。 河流的浑浊， 与含沙量关系密切， 而含沙量又受流域植被状况的影响。

沧海桑田：

由于地质作用， 海洋变成陆地。

滴水穿石：

该成语指水对岩石的侵蚀作用。

悬崖峭壁：

该类山体从成因来说多属断块山。

楚材晋用：

楚地为人口迁出地， 晋地为人口迁入地， 楚材晋用， 提高了迁入地的经济文化水平。

暴风骤雨：

冷锋系统以及热带气旋， 在夏秋季节易产生狂风暴雨天气。

拨云见日：

云雾太厚， 不利于太阳光的穿透; 当云雾逐渐消散， 则有利于太阳光到达地面。

蜀犬吠日：

四川多雾， 那里的狗不常见日光， 每逢日出， 狗都叫起来， 这种说法有些夸张。 然而， 四川盆地河流众多， 盆地地形不利于水汽扩散， 雾天较多却是事实。

春寒料峭：

形容早春的微寒。 早春时候， 太阳高度较低， 白昼较短， 获得的热量较少， 所以才会出现微寒。

滴水成冰：

我国的北方， 冬季气温下降较快， 气温较低， 在户外就容易出现滴水成冰的现象。

和风细雨：

暖锋中的暖气团推挤 冷气团过程中， 缓缓沿锋面向上爬行， 典型的天气特征就是和风细雨。

百川归海：

这是外流河参与的海陆间大循环中的地表径流和地下径流环节。

春雨如油：

形容春雨的可贵， 它为返青的农作物生长提 供了水源。

主题：行星地球

暗无天日：形容天上漆黑一片，没有光明。寒带地区的人们，当出现极夜现象时，就会整天看不见太阳，可谓暗无天日。

白驹过隙：像骏马在细小的缝隙前飞速越过一样，指时间过得很快。顺着地球自转的方向运动，昼夜交替的时间就会变短，我们就会感到时间过得很快。

度日如年：过一天像过一年那么长。逆着地球自转的方向运动，昼夜交替的时间就会变长，我们就会感到时间过得很慢。

寒来暑往：盛夏已过，寒冬将至，指季节的交替。对于我国而言，季节交替最明显的是北方的暖温带地区。

立竿见影：现比喻力见功效。白天将竿立起，不一定都会出现影子，如在太阳正好直射的地方立竿，影子就会变成一个点，就见不到影子。

如日中天：好像太阳正在天顶。一天中的正午，这时太阳高度最大。

旭日东升：早晨的太阳刚刚从东方升起。不是每天太阳都从正东方向升起，对于全球的温带和热带地区来说，当太阳直射北半球时，太阳从东北升起，当太阳直射南半球时，从东南升起，春秋二分日才正东升起。

主题：地球上的大气和水

暴风骤雨：急速、突然的风雨。冷风系统以及热带气旋，在夏秋季节产生狂风暴雨天气。

拨云见日：拨开云雾见到太阳。云雾太厚，不利于太阳光的穿透;当云雾逐渐消散，则有利于太阳光到达地面。

蜀犬吠日：四川多雾，那里的狗不常见日光，每逢日出，狗都要叫起来，这种说法有点夸张。然后，四川盆地河流众多，盆地地形不利于水汽扩散，雾天较多却是事实。

乘风破浪：趁着顺风，破浪前行。古时航行多借风，顺风航行，可以提高航行速度，缩短航行时间。如郑和七下西洋，有6次都是冬半年扬帆，这样可借助冬季风顺风航行。

春寒料峭：形容早春的微寒。早春时候，太阳高度较低，白昼较短，获得的热量较少，所以才会出现微寒。

滴水成冰：指水滴下去就结成冰，形容天气十分寒冷。我国的北方，冬季气温下降较快，气温较低，在户外就容易出现滴水成冰的现象。

和风细雨：温和的风，柔和的雨。暖风中的暖气团推挤冷气团过程中，缓缓沿锋面向上爬行，典型的天气特征就是和风细雨。

百川归海：所有的江河最后都汇入大海。这是外流河参与的还露肩大循环中的地表径流和地下径流环节。

泛滥成灾：河水涨溢漫流，造成洪灾。洪灾的出现，与降水量大并且降水时间长等自然原因有关，但破坏植被和围湖造田等人问原因所起的作用更大。

泾渭分明：泾河水清，渭水水混，泾河的水流入渭河时，清浊不混，比喻界限清楚，是非分明。河流的浑浊，与含沙量关系密切，而含沙量又受流域植被状况的影响。

开源节流：开辟水源，节制水流。在水资源的合理利用中，开源的措施有修水库、跨流域调水、海水淡化;节流的措施有增强节水意识、防治水污染、加强水的循环利用。

主题：地表形态及其变迁

沧海桑田：由于地质作用，陆地变成海洋，海洋也可能变成陆地。

滴水穿石：连续不断的水滴可以把石头穿透。该成语指水对岩石的侵蚀作用。

地动山摇：地被震动，山也摇晃。该成语是地震的表现。

悬崖峭壁：形容山势十分险峻。该类山体从成因来说多属断块山。

一马平川：能够纵马疾驰的平地。形容地势广阔、平坦。

主题：人口、聚落及交通

安家落户：在一个新地方安置家业定居。这种现象属于人口迁移。

背井离乡：被迫离开家乡外地生活。多指由自然灾害、社会动荡、战争等所造成的人口迁移。

楚才晋用：晋国使用楚国的人才。此处，楚地为人口迁出地，晋地为人口迁入地，楚才晋用，提高了迁入地的经济文化水平。

地广人稀：地方大，人烟稀少。自然条件较差，或开发历史较短的地区，人口密度较小。

车水马龙：车马往来不绝，形容城市繁华热闹的景象。

翻山越岭：翻越过很多山岭。形容山区交通不便，通行困难。

主题：农业

不毛之地：不长五谷的地方。形容荒凉、贫瘠的土地。这些土地所处的气候和地形条件较差，不利于发展农业生产。

不违农时：不违背适合农作物耕种、管理、收获的季节。

春雨如油：形容春雨的可贵，它为返青的农作物生长提供了水源。

刀耕火种：一种原始的耕种方法，把地上的草木烧成灰做肥料，就地挖坑下种。泛指原始的农业耕种技术。

风调雨顺：形容风雨搭配很好，适合农业生产。

膏腴之地：指肥沃富饶的土地。有利于发展农业生产。

谷贱伤农：粮价过低，会降低农民生产粮食的积极性。指市场对农业生产的调节作用。

荒时暴月：年成很坏或青黄不接的时候。指自然灾害或社会**对农业生产的不利影响。

因地制宜：针对各地特有的自然地理环境和社会经济条件发展农业生产，从而形成特有的农业地域类型。

典型例题

关于成语与其所对应的地理知识，下列描述错误的是：

A. 风雨交加——冷锋过境时的天气变化

B. 春雨如油——春雨为返青农作物生长提供了水源

C. 蜀犬吠日——四川盆地地势低洼，气温较高

D. 吴牛喘月——江淮一带夏季出现伏旱天气，炎热干燥

解析：

C项错误：“蜀犬吠日”原意是四川多雨，那里的狗不常见太阳，看到太阳后觉得奇怪，就要叫，后比喻少见多怪。四川盆地空气潮湿，天空多云，四周群山环绕，中间平原的水汽不易散开。因此蜀中有“蜀犬吠日”之说，这与气温高不高没关系。

A项正确：“风雨交加”是指又刮风又下雨，比喻几种灾难同时袭来。冷锋过境前天气晴朗、温度高;过境时气压在峰前急剧下降，峰后上升，气温降低，冷锋推进速度快，容易引起大风，同时伴有大雨;过境后气温回升，天气晴朗。

B项正确：“春雨如油”是指春雨贵如油，形容春雨的可贵，它为返青的农作物的生长提供了水源。

D项正确：“吴牛喘月”中的“吴牛”指产于江淮一带的水牛，吴地天气多炎暑，水牛怕热，见到月亮以为是太阳，故卧地望月而喘。后比喻因疑心而害怕，也比喻人遇事过分惧怕，而失去了判断的能力，也形容天气酷热。江淮一带的夏季受单一的副热带高气压控制，普遍出现伏旱天气，天气炎热。