与历史人物有关的成语

2024-04-25

与历史人物有关的成语（精选10篇）

篇1：与历史人物有关的成语

与历史人物相关的成语

1、一鼓作气（曹刿）

2、一字千金（吕不韦）

3、不学无术（霍光）

4、一诺千金（季布）

5、东山再起（谢安）

6、围魏救赵（孙膑）

7、纸上谈兵（赵括）

8、负荆请罪（廉颇）

9、卧薪尝胆（勾践）

10、揭竿而起（陈胜）

11、三顾茅庐（刘备）

12、孺子可教（张良）

13、四面楚歌（项羽）

14、老当益壮（马援）

15、投笔从戎（班超）

16、呕心沥血（李贺）

19、开卷有益（宋太宗）

22、墨守成规（墨子）

25、高山流水（俞伯牙）

28、泰山北斗（韩愈）

31、程门立雪（杨时）

34、力透纸背（颜真卿）

37、江郎才尽（江淹）

40、背水一战（韩信）

43、完璧归赵（蔺相如）

46、指鹿为马（赵高）

49、刮目相看（吕蒙）

52、望梅止渴（曹操）

55、请君入瓮（周兴）

58、八斗之才（曹植）

17、暗渡陈仓（韩信）

20、手不释卷（吕蒙）

23、病入膏肓（蔡桓公）

26、口蜜腹剑（李林甫）

29、破釜沉舟（项羽）

32、司空见惯（刘禹锡）

35、成竹在胸（文与可）

38、黄袍加身（赵匡胤）

41、闻鸡起舞（祖逖）

44、退避三舍（重耳）

47、画龙点睛（张僧繇）50、多多益善（韩信）

53、鞠躬尽瘁（诸葛亮）

56、举一反三（孔子）

59、毛遂自荐（毛遂）

18、嗟来之食（黔敖）

21、韦编三绝（孔子）

24、鸡犬升天（刘安）

27、风声鹤唳（苻坚）30、东窗事发（秦桧）

33、梦笔生花（李白）

36、悬梁刺股（苏秦、孙敬）

39、洛阳纸贵（左思）

42、初出茅庐（诸葛亮）

45、乐不思蜀（刘禅）

48、入木三分（王羲之）

51、秋毫无犯（岑彭）

54、约法三章（刘邦）

57、囊萤映雪（车胤和孙康)60、举案齐眉（孟光、梁鸿）

篇2：与历史人物有关的成语

退避三舍――重

耳

单刀赴会――关

羽

背水一战――韩

信

入木三分――王羲之

纸上谈兵――赵

括

一字之师――郑

谷

老马识途――管

仲讳疾忌医――蔡恒公精忠报国――岳

飞程六立雪――杨

时四面楚歌――项

羽赵――蔺相如

一鼓作气――曹

刿围魏救赵――孙

膑负荆请罪――廉

颇七步之才――曹

植铁杵成针――李

白东山再起――谢

安舟――项

羽

闻鸡起舞――祖

逖惊弓之鸟――更

羸望梅止渴――曹

操鸡犬升天――刘

安

凿壁偷光――匡

衡

大器晚成――崔

林

鞠躬尽瘁――诸葛亮

三顾茅庐――刘

备

网开一面――商

汤完璧归草木皆兵――符

坚

对牛弹琴――公明仪

指鹿为马――赵

高

胸有成竹――文与可

江郎才尽――江

淹

一字千金――吕不韦

东窗事发――秦

桧破釜沉一鸣惊人――齐威王

韦编三绝――孔

子

临渴掘井――鲁昭公

不拘小节――虞

延

奇货可居――吕不韦

毛遂自荐――毛

遂

过门不入――大

禹

洛阳纸贵――左

思

悬梁刺股――苏秦、孙敬

运筹帷幄――张

良

乐不思蜀――刘

禅目不窥园――董仲舒

揭竿而起――陈胜、吴广

图穷匕见――荆

轲

投笔从戎――班

超

锦囊妙计――诸葛亮

卧薪尝胆――勾

践

口蜜腹剑――李林甫

囊萤映雪――车胤、孙康

暗度陈仓――韩

信

篇3：与历史人物有关的成语

一、要指导学生转变历史学习的观念

从小学到初中, 有些学生形成了上历史课就是为了听故事的观念, 还有同学认为上课讲故事少的老师就不是好老师。其实这是错误观念, 从学习内容来看, 小学历史重在知道“是什么”, 初中历史重在“为什么”、“怎么样”。

从学习要求来看, 初中重在知识的再现, 甚至还要用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点去分析历史问题。由于有这些不同, 初中历史课不可能变成故事课, 学生在课堂上必须跟上教师的上课节拍, 积极思考, 努力挖掘历史现象背后的本质问题。

二、要指导学生学会阅读、理解教材

1. 以把握历史知识结构基本要素特征为支点, 进行有效的历史学习。

原因一般可分为:历史原因和现实原因;内因和外因;必然性原因和偶然性原因;直接原因和间接原因;根本原因和一般原因;主观原因和客观原因;背景与条件;各个侧面原因, 等等。

经过一般包括:时间、地点、人物 (个人、政党、组织、阶级) 、方式、重大事件等。

特点、意义一般包括性质、功绩、经验教训。

性质一般从目的、人物、内容、结果等方面思考。

2. 阅读与辩证思维相结合。

也就是说, 阅读与理解和思考相结合, 流畅地读, 有理解地读, 有思考地读。

三、要指导学生养成良好的历史学习习惯

1. 预习习惯。

坚持每次历史课前都要预习, 预习时要认真仔细地阅读新课内容, 这样在上课听讲时就更有目的性了。在课前预习中如果发现有与新知识相关而又未能牢固掌握的旧知识时, 应先回头来重温旧课, 并弄懂旧知识。

2. 认真听讲的习惯。

抓住课堂45分钟。历史听课重在听以下几个方面:历史事件的原因与影响、学习历史和分析历史问题的正确方法、历史知识框架的建立和历史规律的揭示。另外, 切不可忽视每堂课的结束语。还要做好课堂笔记, 让学生可以把历史笔记就写在课本上的相应空白位置, 所谓“天头地脑”;这样做既可以腾出更多的时间听和想, 又可以使笔记和课本内容交融, 有利于学生的知识内化, 也有利于将来的复习。

3. 及时复习的习惯。

课后复习是保证学生课堂有效学习持续性必不可少的环节。复习不仅仅是知识的复习, 还包括学习方法的回顾和总结。通过学习方法的不断总结和完善, 学生就可以不断提高学习能力。

四、要指导学生养成良好的历史学习方法

1. 要指导学生初步学会搭建历史知识结构。

对初一新生来讲, 历史教材内容是比较完整和系统的, 但没有历史老师的指导, 他们自己很难形成知识体系。老师指导初一学生首先在学习主题内部理出知识线索;其次是给学习主题以准确的“定位”;最后是牵出串在章节之间的“纲”, 即教材的主线。

2. 要让学生学会一些有效的历史知识记忆法。

初一年级是打基础的阶段, 记忆显得尤为重要。历史知识记忆法有重复记忆法、比较记忆法、歌诀记忆法、定点串线记忆法等, 要教会学生从死记硬背达到活记软背。

3. 学会探究历史结论。

从历史史实说明为什么得出这样的结论, 加上自己的理性思考, 就能很好地理解它。

4. 要学会比较。

有同学在思考比较类的问题时, 往往感到很困惑, 无从下手。

有一个化难为易的方法, 就是确定要比较的历史概念的构成要素, 比如说改革类, 都包括改革的背景原因、领导阶级、内容措施、结果、性质和影响等要素, 根据构成要素自己设定比较项目。

5. 要培养识图和用图能力。

新教材不仅图文并茂, 更重要的是书中图片作用很大, 一定要重视并学会运用, 还要用好地图册和填充图册。

6. 要培养学生材料解析的能力。

要充分运用课本中选取的材料, 培养答题技巧;注重老师平时对这类题目所进行的训练, 归纳总结方法和思维操作。

五、指导学生学会复习

1. 夯实基础。

仅从江苏省徐州市中考考试题来看, 容易题占80%以上, 中等难度和较难题只占20%不到。这就要求我们在教学与复习时要重视基础知识的落实, 绝不可避重就轻, 一味地深挖难题。

2. 融会贯通, 找到知识之间的联系。

我们追求的是从局部到全局, 从全局中把握全部。

3. 灵活地运用知识。

在考试中要把记住的材料灵活运用, 这就不仅要记得牢, 记得死, 更要理解, 理解得活。

4. 捡“渣子”, 即查漏补缺。

在复习过程中, 一方面强化记忆, 另一方面查找有没有遗漏的知识点, 以求更全面更深入地把握知识, 提高能力。

5. 翻饼烙饼。

教学与复习犹如“烙饼”, 需要翻几个个儿才能熟透, 否则就要夹生。记忆需要强化, 不反复强化也难以记牢。因此复习总要两三遍才能完成。

6. 在复习中要培养学生对材料的兴趣。

首先, 我们需要培养学生做材料题的信心。告诉学生, 材料题并不可怕, 我们不需要把材料逐字逐句地翻译下来, 只需看懂材料, 并找到材料与课本内容的结合点, 从而把题目做出来就可以了。其次, 多做这方面的训练, 所谓熟能生巧, 学生接触的材料多了, 自然在考试时就能够驾轻就熟。

篇4：与数字有关的成语故事

东汉初期，有名清官会稽太守第五伦为官十分清廉，他甚至亲自铡草喂马，别人问他是否有私心，他毫不掩饰地说有，举例说侄儿生病时，他一夜十起去看望，每次都能安然入睡，而自己的儿子生病时，他一夜十起，心中有所牵挂就通夜难眠。

一夜十起的意思是：心里惦挂事情，一晚上起来十次，不得安睡。

二桃三士

春秋时期，齐国有三个勇士公孙接、田开疆、古冶子，他们居功自傲，蛮不讲理，相国晏婴担心他们会闹事而影响国家安危，建议齐景公赐两个桃子让他们三人论功而食，结果他们有勇无谋，因争吃桃子纷纷自杀身亡。

二桃三士的意思是：士，武士。春秋时齐景公将两个桃子赐给公孙接、田开疆、古冶子论功而食，三人弃桃自杀。比喻借刀杀人。

举一反三

有一天，孔子对他的学生说：“举一隅，不以三隅反，则不复也。”意思是说，我举出一个墙角，你们应该要能灵活的推想到另外三个墙角，如果不能的话，我也不会再教你们了。

举一反三的意思是：反，类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

三令五申

三令五申，原出于《史记》的《孙子吴起列传》。人们引申为“三令五申”，即反覆多次向人告诫的意思。例如某地政府向食品商店屡次告诫食品要清洁卫生，以免损害顾客健康，我们便可说：对于食品商店要保证清洁卫生，政府已“三令五申”，大家都早已知道了。

三令五申的意思是：令，命令：申，表达，说明。多次命令和告诫。

篇5：与历史人物有关的成语故事

关羽：超群绝伦过关斩将单刀赴会身在曹营心在汉挂印封金

吕蒙：刮目相看吴下阿蒙

周瑜：羽扇纶巾赔了夫人又折兵所向无敌既生瑜，何生亮

张昭：开门揖盗

赵云：偃旗息鼓一身是胆

曹操：望梅止渴百战百胜不计其数

曹植：七步之才才高八斗（晋代谢灵运说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”）

郭嘉：兵贵神速

徐晃：长驱直入

甘宁：谈笑自若

夏侯渊：所向无前

庞统：南州冠冕负重致远（说的是顾劭）

张合：出言不逊

许褚：赤膊上阵

诸葛谨、诸葛恪：蓝田生玉

刘禅：乐不思蜀

管辂：老生常谈

陆逊：忍辱负重

司马徽：好好先生识实务者为俊杰（说的是诸葛亮和庞统）

荀彧：坚壁清野

杨修：味如鸡肋

程昱：纵虎归山（说曹操放走刘备）

杨彪：老牛舔犊

赵咨：车载斗量

孔融两儿子：巢毁卵破

严颜：断头将军（严颜：“卿等无状，侵夺我州，我州但有断头将军，无有降将军也。”）

孔融：想当然

司马昭：之心路人皆知

黄忠：百步穿杨

孟获：七擒七纵鲁肃：不识时务

貂禅：肺腑之言李催，郭汜：横行无忌孙权：顿开茅塞

夏侯茂：膏粱子弟孟达：措手不及周瑜：寡不敌众

姜维：诡计多端

李意：鹤发童颜

篇6：有关描写人物品质的成语

2、反骄破满：反对骄傲，破除自满。

3、冰魂素魄：形容清白纯洁的品质。

4、先人后己：首先考虑别人，然后想到自己。

5、以貌取人：根据外貌来判别一个的的品质才能。

6、薮中荆曲：比喻品质不好的人，处在恶劣的环境中会变得更坏。

7、聪明正直：头脑聪明,行为正直无私。形容词人的品质优秀。

8、卑鄙无耻：形容品质恶劣，不顾羞耻。

9、卑鄙龌龊：形容品质恶劣，导心不正，言行肮脏。

10、琨玉秋霜：比喻坚贞劲烈的品质。

11、璞玉浑金：比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。

12、真金烈火：比喻经过严重考验而品质不变。

13、浑金璞玉：比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。

14、金玉其质：质：本质，品质。指人的品质高洁。

15、遇人不淑：淑：善，美。指女子嫁了一个品质不好的丈夫。

16、以容取人：只凭容貌来衡量人的品质和才能。

17、真金不怕火炼：比喻品质好、意志坚强的人经得起任何考验。

18、不磷不缁：磨不薄，染不黑。比喻坚贞高洁的品质，不因外界影响而有所改变。

19、良金美玉：比喻文章十分完美。也比喻人道德品质极好。

20、信守不渝：坚守信用不变。

21、造谣中伤：中伤：攻击和陷害别人。制造谣言，陷害别人。

22、苍松翠柏：苍：青色。翠：青绿色。指四季常青的松柏。比喻具有高贵品质、坚定节操的人。

23、蕙心纨质：心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。比喻品行高洁。

24、矢志不移：发誓立志，决不改变。

25、卑陋龌龊：龌龊：肮脏。形容品质恶劣。亦作“卑鄙龌龊”。

26、怀材抱器：犹言德才兼备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。材，才能;器，器度。

27、龙生九种：比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。同“龙生九子”。

28、淑质英才：淑：善良;英：非凡。善良的品质，非凡的才能。

29、怀才抱器：犹言德才兼备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。同“怀材抱器”。

30、龙生九子：比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。

31、新人新事：具有新的道德品质的人和体现新的高尚社会风尚的事。

32、岁寒知松柏：寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。

33、冰魂雪魄：冰、雪：如冰的透明，雪的洁白。比喻人品质高尚纯洁。

34、材德兼备：材：通“才”。既有工作的才干和能力，又有好的思想品质。

35、偷工减料：原指商人为了牟取暴利而暗中降低产品质量，削减工料。现也指做事图省事，马虎敷衍。

36、德才兼备：德：品德;才：才能;备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。

37、见素抱朴：老子提出的治国的三项具体措施之一。是说要推举圣人，实行法治，即用“无为之治”取代“有为之治”。对应于“绝圣弃智”。

38、心口如一：心里想的和嘴里说的一样。形容诚实直爽。

39、浑金白玉：比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。同“浑金璞玉”。

篇7：与墨子有关的成语_名人故事成语

成语介绍

坚甲利兵：坚固的盔甲，锋利的兵器。形容精锐的部队。

暖衣饱食：形容生活宽裕，衣食丰足。

摩顶放踵：从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。

手足胼胝：胼、胝：手掌、足底的老茧。手掌足底生满老茧。形容经常地辛勤劳动。

以卵投石：拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。

东西易面：指东西方向颠倒。后比喻是非颠倒，视听淆乱。

避毁就誉：回避诋毁而追求称誉。

绝长继短：绝：截断。截取长的，补充短的。比喻用长处补短处。

双足重茧：形容奔走劳苦。

以人为镜：把别人的成败得失作为自己的借鉴。

致远任重：指担负重任而行于远方。常比喻人的才干卓越，可任大事。亦作“任重致远”。

发宪布令：犹发号施令。

苍黄翻覆：苍：青色;苍黄：青色和黄色;反覆：反复无常。比喻变化不定，反复无常

兼而有之：指同时占有或具有有关的各方面

百舍重茧：形容走远道的辛苦。

不可胜数：胜：尽;计：核算。数也数不过来。形容数量极多。

不偏不党：不偏向任何一方。

不知甘苦：甘苦：甜和苦，多偏指苦。分不清是甜还是苦。形容做某事不容易或对前人的艰辛没有体会。

高不可攀：攀：抓住高处的东西向上爬。高得手也攀不到。形容难以达到。也形容人高高在上，使人难接近。

功成名遂：遂：成就。功绩建立了，名声也有了。

成语出处

百舍重茧：形容走远道的辛苦。

《战国策・宋策》：“公输盘为楚设机，将以攻宋。墨子闻之，百舍重茧，往见公输盘。”

被发文身：被发：散发;文身：身上刺花纹。原指古代吴越一代的风俗。后也用以泛指未开化地带的风俗。与墨子有关的成语

《礼记・王制》：“东方曰夷，被发文身。”

禹入裸国，～，墨子入楚，锦衣吹笙，非乐而为此也。章炳麟《驳康有为论革命书》

避毁就誉：回避诋毁而追求称誉。

《墨子・耕柱》：“且翟(墨翟)闻之：‘为义非避毁就誉。’支之苟道，受枉何伤?”

不拔一毛：比喻非常吝啬。同“一毛不拔”。

宋・秦观《浩气传》：“为己者至于不拔一毛，兼爱者至于摩顶放踵。”

墨子之学术贵俭，虽天下以我为～不恤也。明・李贽《孔明为后主写申韩管子六韬》

不可胜数：胜：尽。数也数不过来。形容数量极多。

《墨子・非攻中》：“百姓之道疾病而死者，不可胜数。”

不知甘苦：甘苦：甜和苦，多偏指苦。分不清是甜还是苦。形容做某事不容易或对前人的艰辛没有体会。

《墨子・非攻上》：“少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辨矣。”

苍黄翻复：苍：青色。比喻变化不定，反复无常。

《墨子・所染》：“见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。’”南朝・齐・孔稚《北山移文》：“岂期终始参差，苍黄翻复。泪翟子之悲，恸朱公之哭。”

篇8：与历史人物有关的成语

从这次调查中, 可归类出如下几个现象:

一是历史教师教学辅助软件的使用相对单一, 以PPT为主, 而且使用率极高。

二是历史教师利用信息技术辅助教学意识在增强, 尤以青年教师最突出。

三是使用中过分强调信息的传递作用, 灌输知识的意味仍十分严重, 进一步加重了学生的学业负担。

四是在整合过程中一味注重形式, 而忽略了教学内容和辅助手段的有机结合。没有明确辅助是为教学服务, 没有在教学的有效性上寻求突破。

五是虽有新课程的形, 但无新课程的“魂”。表面上看生龙活虎、全员参与, 实质上许多手段的使用是多余的。

六是历史课中很少出现利用网络环境进行师生交互式教学的场景。

的确, 在信息技术日益发展的今天, 信息技术与课程的结合越来越成为基础教育领域研究中值得关注的话题。信息技术的使用对历史教师来说, 已不再陌生, 而且日益成为教师得力的助手, 成为教师形成教学突破的有益支柱。但是, 从这次调查的结果来看, 某些现象还是要值得关注的。这些现象值得去揭示, 值得去分析。通过这些现象的揭示和分析, 有利于寻找相应的对策去解决实际的问题。下面简要分析一下这些现象出现的原因。

1.由于历史教师对教学软件知识的储备不足, 造成他们在使用教学辅助软件过程中有一种力不从心之感。一些教师说:“不是我不想用, 而是我实在没那个能力, 因为我从来没有系统学习过信息技术辅助教学的相关软件。”“学校本身对这些专业软件的培训比较少, 要靠我们自学, 一是没有时间, 二是没有能力, 三是没有一种氛围。”

2.部分历史教师的教学理念还没有转变, 受教材知识目标的束缚, 在制作课件的过程中, 侧重于历史知识的呈现, 导致课件呈现的知识量太大, 头绪太多, 学生接受困难。许多历史教师在制作课件时, 把想要讲得、想要说的、想要做的、想要放映的都制作在课件上, 唯恐自己在教学过程中的疏漏, 使得课件显得冗长, 教学重难点的不突出。学生也反映:“老师制作的课件内容太丰富了, 有时候我们都来不及看, 也来不及反映。”“我们老师用了PPT以后, 把要写的板书都放到了PPT上了, 由于老师放得比较快, 一节课实际上我们没有记下多少东西。”

3.部分历史教师对信息技术功能的认识不足, 没有进行针对性地甄别和筛选, 而是一味追求新、奇、特, 没有在内涵上下工夫, 造成内容和形式严重脱节, 目标和方法无法衔接, 无法达到课件设计的初衷。“好看而不中用”, 这是许多历史教师在评课中多次运用的一句话。

4.历史教师在设计课件时缺乏能力的立意, 只注重教师的展演, 而忽视学生的参与。课堂教学模式仅仅是由过去的“一张嘴、一支笔、一块黑板”的三个一转变到现在的“一张嘴、一个鼠标、一张台电脑、一个投影幕”的四个一, 实质上仍是一言堂、直推型的教学模式。

5.历史教师缺乏网络环境下三种方式 (学生学习方式、教师教学方式以及师生互动方式) 体验, 也就无法真正实现这三种方式的改变。在新的网络环境下, 学生可以利用网络获取资料, 获取有效信息, 也可以利用网络进行交流、讨论、互动学习、并递交各自的学习成果。学生也可以利用个人电脑来整理、组织、保存资料, 形成自己学习的文字成果。在网络环境下, 学生有可能对课堂教学尚未涉及的内容, 提前关注, 提前收集, 提前思考, 开拓自己的眼界, 拓展自己的思维。对课堂教学已经结束的问题也可以继续钻研, 或者组成自己的研究小分队, 利用网络资源, 进行更深入的研究。当然, 教师教学方式和师生互动方式在网络环境下, 呈现出多样性、多层次、多维度的特性, 更随意、更方便、更直接、更灵活、更有针对性的特点也会得到更好的发挥。但这些好处或益处绝大多数历史教师在当前的教学环境中无法体会到。一方面受历史教师和学生信息技术技能的限制, 另一方面也受到学校现有网络环境的限制和学校装备的软件支持的限制。一些历史教师说:“作为文科教师, 我们在使用信息技术过程中遇到了很多的不便, 首先, 有些方法和手段我们想不到;其次, 即使我们想到了, 以我们现有的水平又很难办得到。”

信息技术与历史教学整合的最终目的是追求教学效果的最优化。信息技术与中学历史教学整合的侧重点是把计算机作为一种处理 (包括获取、加工运用) 信息的工具为中学历史教学服务。因此, 在教学过程中绝对不能为技术而技术, 为多媒体而多媒体, 而应该把信息技术作为历史教学过程中的一种资源、手段和环境, 使历史教学与信息技术有机地结合起来。整合后要达到两方面的效果, 一是能使历史教师的教学效果和教学效率得到显著提高, 更好地完成历史课程的目标, 二是能使学生充分利用信息技术积极主动地学习, 掌握一般研究历史的方法, 切实提高学习的效率, 培养创新能力。从这次调查中可以看到, 信息技术与历史教学的整合离理想目标相去甚远, 造成这一结果的原因是多方面的, 要做到信息技术与历史教学的有效整合, 有机联系, 最终实现历史教学的新突破, 在当前的教学环境中必须做好以下几点。

一、学校层面

(一) 处理好投入与产出的关系

当前许多学校都在学校网络建设上投入了巨资, 学生和教师人均电脑的占有量普遍比较高。“高投入高产出”, 这才是投入的真正目的。在信息技术与课程整合的过程中, 学校必须做到一鼓励、二要求、三制度保障、四典型引领。鼓励, 就是鼓励青年教师多尝试、多运用、多实践, 因为青年教师接受新技术的能力比较强。要求, 就是要求每位教师一学期或者每一个月都要运用多媒体辅助教学上好规定的课数。制度保障, 就是建立相应的考核和激励制度, 通过有效的制度来规范和促进信息技术和学科整合的有效开展。典型引领, 就是学校要积极帮助和扶持某一个备课组, 最好以起始年级高一学科备课组 (如高一历史备课组) 为主力开展好示范工作, 积极推广他们的经验。通过典型引领, 切实开展好全校的整合工作。

(二) 处理好“走出去”和“请进来”的关系

“走出去”, 就是让历史教师走出学校到信息技术与学科整合相对较好的地区或学校参加相关的学术研讨、课题培训活动。“请进来”, 就是学校积极聘请相关专家、学者来学校作学术报告, 上示范课等。学校要分层次、有选择地重点加强教学辅助软件及网络知识的培训和学习工作, 同时要加大微课程、云教育的研究, 积极帮助历史教师掌握最新的教改动态, 及时更新教育观念, 不断改进教育教学的方法。

二、教师层面

(一) 加强学习, 积极尝试, 切实提高信息技术的使用技能

现在学校的历史教师都是文科教师, 非计算机专业出身, 他们使用信息技术的水平有限, 在实际操作过程中难免会遇到这样或那样的问题, 因此, 他们都有种“心有余而力不足”的感觉, 有一些历史教师还有一种惧怕的感觉, 认为自己是文科教师, 操弄计算机是理科教师的事情, 自己肯定不行, 这也是信息技术与历史教学整合难以实现的一个重要因素。的确, 没有一定信息技术的储备, 是很难在信息技术与历史教学整合上形成突破的。首先, 历史教师要破除一个“怕”, 要迎难而上。其次, 要积极进取, 加强学习, 多操作, 多尝试, 不怕失败。相信在技能上, 只有多操练、多尝试, 才能有提高。有的时候甚至可以向计算机水平比较好的学生学习, 取长补短, 教学相长。最后, 要及时总结, 写好教后感。

(二) 明确目标, 体现作用, 切实提高课堂教学的效率

历史课堂教学的主体是学生, 历史教师在具体的教与学的过程中, 要切实处理好信息技术与课堂目标、建构策略、引导过程、答疑解惑、合作学习、自主学习等课堂教学各环节的有效整合, 切忌花俏, 要有目标和预设。想要达到什么目标或什么要求, 就应该用那种技术支持, 如果只要一张幻灯片就能解决的, 就不要刻意制作完整的PPT, 如果一个问题教师只要用口提出来, 就不要把它投影到幻灯片上。要切实做到将信息技术为我所用, 实现历史课堂教学的新突破。

(三) 加强合作, 区域联动, 切实提升信息技术与学科整合的能力

合作, 不仅要实现历史学科内各教师间的合作, 还有实现与其他学科教师的合作, 借鉴并运用其他学科在信息技术与学科整合过程中好的经验、好的方法, 取长补短。特别要与学校信息技术组的教师加强合作, 积极探索网络环境下历史教学的新模式, 努力编制出适合历史教学的交互式软件程序。同时, 要整体协助, 区域联动, 将学校中各种有效的教学资源整合到历史教学中去, 实现教学的最优化。

(四) 正确引导, 突出主体, 切实营造历史教学的新氛围

篇9：解析与物理有关的汉语成语

1.刻舟求剑：运动与静止的相对关系

从前楚国有个人过江时把剑掉在水里，他在船上沿剑掉下去的地方刻下了记号，等船停下后，他便从刻有记号的地方下水找剑，结果没有找到。成语比喻拘泥固执，不知道随着情势的变化而变化。

从物理学的角度分析易知此人错选了参照物。因为船相对于剑是运动的，船和剑的相对位置在不断地发生变化。想要确定剑的位置，应选择与剑的相对位置不变的物体为参照物，如岸上的石头、树木、花草等。

2.一泻千里：势能转化为动能的自然景观

成语本指江河水势汹涌，奔腾直下，后比喻文笔流畅，气势奔放。

在物理学中动能和势能可以相互转化，当相对高度越高时，水落到低处转化的动能越多，速度越大。所以“江河水势汹涌、奔腾直下”的景象也突显了江水的流速之大。

3.沉李浮瓜：浮沉自有定数

三国·魏·曹丕《朝歌令吴质书》：“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。”指夏天把瓜、李等放在冷水中浸凉后食用。

为什么不说“沉瓜浮李”呢？因为这种说法违背了物理学的客观规律。众所周知，诸如冬瓜、南瓜等瓜类内部都有空心部分，正因如此，其重力比同体积的水要轻，全部浸没在水中时，F浮>G瓜，此时瓜要上浮。而李子、桃子等果实内有核仁，核仁的密度比水大，因此把它们放入水中时F浮

4.扬汤止沸：止沸还得从根源做起

扬汤止沸指的是反复从锅中舀起开水又倒回去，试图制止水的沸腾。比喻解决问题的办法不彻底，不能从根本上解决问题。

从物理学的角度分析：把开水舀起来再倒回去，可以增加空气与水接触的表面积，从而加快水的蒸发。而蒸发是需要吸热的，因此降低了水的温度，可以暂时缓解水的沸腾。因为水还会从外界吸收大量的热，所以这种方法不能从根源处阻止水沸腾。

5.冰冻三尺，非一日之寒：持续低温才能结出厚实的冰雪

冰冻三尺，不是一天的寒冷所凝成的。比喻事情由来已久，不是一朝一夕所形成。

篇10：与洛阳有关的成语

洛阳纸贵

人们常说：自古洛阳出才子。西晋时著名的文学家左思,就是古代文坛上灿若群星的洛阳才子之一。

左思从小出身贫寒,且相貌丑陋,但他视荣辱如浮云,看名利为粪土,把精力都用在学习和文学创作上,写出了许多流传至今的名诗佳作。其中,《三都赋》问世后,受到朝野各界热烈赞颂,一时风行洛阳,豪贵之家争相传抄,洛阳市场上的纸价也因而昂贵起来。以后,“洛阳纸贵”便成了著名典故,常用来称誉某些作品迅速而广泛地传播流行。

左思《三都赋》中的洛阳城,早已被无情的历史风雨化作一片废墟,而今日的洛阳城又是历史上任何时期无法比拟的。相信千年前的左思倘若再生人间,看到今天的洛阳,他一定会有一部更加精美华采的《三都赋》风行洛阳街头,也将会有一段新的关于“洛阳纸贵”的佳话。偃旗息鼓

《三国志•蜀志•赵云传》中记载：在一次战斗中，蜀将黄忠杀死了曹将夏侯渊，并夺取了战略要地。曹操非常恼火，把米仓移到汉水旁的北山脚下，亲率20万大军向阳平关大举进攻。黄忠、张著商议趁夜烧劫魏军粮草。临行前赵云和他们约定了返回时间，过期不归就带兵出寨接应，正与曹操亲自统率的部队相遇。赵云同曹军厮杀起来，把曹军打得丢盔弃甲，救回了黄忠和张著。

曹操没有善罢甘休，指挥大队人马追杀赵云，直扑蜀营。赵云的副将张翼见赵云已退回本寨，后面追兵来势凶猛，便要关闭寨门拒守。赵云下令大开营门，偃旗息鼓，准备放曹军进来；一面又命令弓弩手埋伏在寨内外，然后自己单枪匹马站在门口等候敌人。

生性多疑的曹操追到寨门口，心想，寨门大开，必有伏兵，即匆忙下令撤退。就在曹操调头后退的时候，蜀军营里金鼓齐鸣，杀声震天，飞箭如雨般向曹军射击。曹军惊慌失措，夺路逃命，自相践踏。赵云趁势夺了曹军的粮草，杀死了曹军大批兵马，得胜回营。后来，人们常用“偃旗息鼓”来比喻休战、无声无息或停止行动。

一片冰心

原见唐代诗人王昌龄《芙蓉楼送辛渐》一诗中的名句：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”王昌龄曾几次贬官，第二次被贬为江宁（今南京市）丞。他在江宁时，好友辛渐要去洛阳，王昌龄送他到润州（今江苏镇江），在芙蓉楼为他饯行时写下了这首诗。他在诗中表达了自己冰清玉洁，廉洁自律，完全可以告慰洛阳亲友的心情。

木人石心

三月初三，洛阳两岸桃红柳绿。游人登桥淌水，一路谈笑风生。但是船上有个汉子却寡言少欢。太尉贾充见了很诧异，走上去探问。

这人名叫夏统，会稽人，是位超尘脱俗的隐士。贾充见他谈吐不凡，有意许以官禄。贾充还下令摆开依仗，高奏鼓乐。随后，年轻女子浓妆艳抹，翩翩起舞。贾充寻思夏统见此场面，自然向往不已。不料，夏统不动声色，漠然如初。贾充叹道：“这小子是木人石心！”

形容不为富贵声色所诱惑，称“木人石心”。大禹劈龙门如果你面前有张洛阳地形图，你就会看到，从龙门口(伊阙)穿过的伊河，是从西南方向奔泻过来的，沿河上溯，两旁远远的有熊耳山和外方山逶迤夹峙，至伊川县西南边界处，两座山渐渐靠近，分别突起两个山峰，叫作九皋山和海峰山，隔河相视，犹如一个伊阙一般。

传说，古时候，龙门东西两山是连在一起的。山的西南边，由于数山夹峙，形成了一个大大的湖泊。伊水滔滔不绝，那湖泊也不断加大，侵食了沿岸的良田和村庄，人们只好背井离乡，跑到四周的山上避难。

后来，大禹治水来到了这里。他采用的是疏导川河的办法。因此，他登上高高的海峰上仔细地观察了地形，就扛着大斧来到龙门山，一斧子把山劈开了一道沟槽，两山夹沟，恰如墙上开了门洞，让滚滚洪水穿门而过，流入黄河。于是，湖水消退了，只留下中间那条长年流沿的伊河，留下了河两岸平坦肥沃的良田。

为了纪念大禹，人们在当年避难的海峰上建了一座海渎庙，四时供奉禹爷，香火不断。不知什么时候，佛祖领着他的菩萨、天王、力士诸弟子出行到龙门口，望着禹泄洪的工程那么绝妙合理，且造成了那么宜人的景色，就喜欢得不想走了，立在那里久久地欣赏。无数起伏的河波把他们的神光四散反射开去，就在两岸的岩壁上印化下了大大小小、高低错落的影子。当然，佛法大原，那神光反射出去也不大变形的，好比现在的激光一样，射多远都是如一的粗细。因此，印的影子表情都差不离。那神力小的，光就散射了，出来的影子，表情有的慈善，有的英武，有的凶猛，有的还挤眉弄眼不那么庄重。现在的艺术家们也不探究竟，反说这些力士、飞天、供养人之类的，雕刻得“更接近人类生活”、艺术性高呢!你说怪不? 洛水瑞石

据《旧唐书》载，唐垂拱四年(公元688年)夏四月，武则天的侄儿魏王武承嗣为了给武后登基制造舆论，伪造了一块说是从洛水里得到的“瑞石”，石上刻了八个字：“圣母临人，永昌帝业。”并派雍州人唐同泰写了一表，献给武后。

这件事很中武后心怀，武后大喜，给那石头取号为“宝图”，提拔唐同泰为游击将军，还给自己加尊号叫“圣母神皇”，并大赦天下。

之后，武后趁秋高气爽之时，又给“宝图”改名为“天授圣图”，并封洛神宓妃为“显圣侯”。《资治通鉴》也说，武后封洛水为“永昌洛水”，禁渔钓，祭祀比四读，命名出“圣图”处为“圣图泉”。十二月，武后拜洛受图时，皇帝、百官全恭恭敬敬陪着，珍禽、异兽、奇宝摆了许多，盛况空前。武则天称帝后的万岁通天元年(公元696年)，又尊宓妃为“天中皇后”，并在洛浦立庙纪念，那“洛河夜哭”，似乎就是这位女神为此感动所致。

一块寻常的河石，出于政治需要，竟放出神异的光彩，惹出一篇锦绣文章。八斗七步赋洛神

所谓“八斗”，是指“才高八斗”，形容某个人天赋出众、才华极高。这个成语出自谢灵运称赞曹植的一段话：“天下的才能总共只有一石（十斗），曹子建（曹植）一个人独占八斗，我得一斗，天下的其他文人共分一斗。”谢灵运本是出名的恃才傲物之人，他能这样称赞曹植，可见曹植的才华确实非同一般。

所谓“七步”，是指“七步诗”。这个典故的产生也与曹植有关。魏文帝曹丕总想找个机会除掉他的弟弟曹植。曹操去世后，曹植没有回来奔丧，并把曹丕派去向他问罪的使臣乱棒打出。曹丕大怒，立即派人把曹植抓来，并限令他在七步之内必须作诗一首，写不出就处死。曹植听后，应声立就，完成了那首千古流传的《七步诗》。可见，曹植的确才思敏捷。

在中国古代神话传说中，江河湖泊都有神类居住管理，譬如四海中的龙王兄弟们。洛河，在华夏文化的发展中有重要的历史地位，自然也有丰富的传说。据说，掌管洛河水印的“洛神”，原是伏羲氏的女儿，后来不小心落入洛河溺水而亡，被天帝封为洛河的女神。此后，在洛河两岸就一直流传着众多有关洛神的美丽传说。但世人真正了解洛神、洛神的故事得以广为流传，是从曹植的《洛神赋》开始的。

《洛神赋》产生于曹植人生最为困顿颠踬之际，但同时也是他文学创作的巅峰时期。当时，曹植在精神上接连遭受沉重打击，先有曹丕拒见，后有胞兄曹彰暴薨。曹植回封地时，途经洛水，想到洛神，触景生情，又联想到战国时楚国人宋玉曾随楚襄王游云梦泽，见高唐云气而作《高唐赋》、《神女赋》，于是，曹植仿其体例而作《洛神赋》。前人有的认为这是曹植感念甄后而作，但我更倾向于另一种观点：当时曹植怀才不遇、骨肉不亲，此赋借助描写主人公对洛神的爱慕之情和因为“人神道殊”以致不能如愿的惆怅，寄寓了作者怀才被黜、无由效忠王室的苦闷，充分体现了作者衷情不得相通的抑郁哀愁的心情。作者是哀愁之人，洛神是哀愁之神。两位主人公的哀愁是融为一体的，所以洛神最后是“悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡”，作者最后是“揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去”。这种言有尽而意无穷的哀凄悲怨，正是《洛神赋》能够震撼人心的魅力所在。它写出了人性中极为动人的一个侧面，所以，千百年来一直在不断感动着每一个欣赏它的人。《洛神赋》之所以能够成为曹植的代表作，除了情感因素之外，还与作者描绘技巧之高超有着很大的关系。赋中有很多描写洛神的文字，历来被誉为描摹女性美的典范手笔。关于女神，屈原在《天问》、《离骚》中都曾提及，司马相如的《上林赋》和张衡《思玄赋》也都有生动形象的描绘。但最精彩的描写还是曹植的《洛神赋》。比喻的手法贯穿始终，绚丽的文辞俯拾皆是。作者首先用对偶、排比的句式写她的姿态：“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出渌波。”真是形象鲜明，色彩艳丽，令人目不暇接。接着，作者对女神的体态、容貌、服饰和举止进行了具体细致的描写。

正是因为《洛神赋》有着这样杰出的成就，所以，很多古人都给了它极高的评价，也使这篇赋作在历史上有广泛而深远的影响。晋代大书法家王氏父子各写数十本，大画家顾恺之为之绘画，宋元时期的一些剧作家又将它搬上舞台，历代作家以此为题材也写了许多诗词歌赋。可见，曹植的《洛神赋》真是魅力无穷，影响极深，的确是中国古代辞赋中一篇不可多得的杰作，曹植的确无愧于“七步成诗”之才、“才高八斗”之誉。

杜康与仪狄

酒，是人们津津乐道的一个话题。翻开厚厚的人类文明史画卷，我们会发现，在数千年人类丰富多彩的文化生活中，酒扮演了一个十分重要的角色。众所周知，中国是世界上最早发明酒的国家之一，关于酒的记载史不绝书，但我们的先祖中是谁最早创制了酒，这项发明的桂冠应属于谁呢？

千百年来这个问题一直众说纷纭，莫衷一是。但最为常见的说法主要有两种，一是杜康造酒，一是仪狄造酒。西晋人江统在《酒诰》中说：“酒之所兴，肇自上皇。或云仪狄，一曰杜康。”而在这两种说法中，又以杜康造酒之说流传更广，更为人所熟知。大家耳熟能详的曹操《短歌行》诗中这样写道：“慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，惟有杜康。”可见，杜康因其最早造酒，早在汉代他的名字已成为酒的代名词，曹操是东汉末年人，但关于杜康造酒的记载却要早得多。秦汉时期成书的《世本》有“少康作秫酒”之说，《说文解字》中解释“少康，杜康也”。其后，历代都有杜康造酒的记载与传说。

杜康所处时代不详，相传生活在夏商时期，属今洛阳市汝阳县杜康村人。据说他幼年常牧羊于家乡附近的空桑洞（今杜康村西南），偶然发现自己吃剩放在桑树空洞中的米饭（秫）有特殊的香味，于是受到启发，经过反复研制，终于发明了酒。江统在《酒诰》中也说：“有饭不尽，委余空桑，郁积成味，久蓄气芳，本出于此，不由奇方。”宋人朱翼中在《酒经》中也有同样记载，“杜康作秫酒”，“空桑饭，酝以稷麦，以成醇醪，酒之始也。”可以看出这个故事流传久远。今天，在汝阳杜康村一带，仍有酒泉沟、空桑洞、杜康河这些地名，成为杜康造酒的历史佐证。杜康创造的“秫酒”酿造方法，奠定了中国古代白酒酿造的工艺基础，对中国酒文化的发展作出了重要贡献。秦汉以后，杜康酒多被作为宫廷御用，历代帝王对杜康也多有加封，尊他为“酒仙”。于是，大家都把杜康奉为造酒业的祖师爷。

相对于杜康造酒，仪狄造酒的传说没这么丰富，但记载也很早。《战国策•魏策》中说，“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进于禹。禹饮而甘之，曰‘后世必有以酒亡其国者’。”其他如《世本》、《吕氏春秋》、《太平御览》等书也有仪狄造酒的类似记载。但关于仪狄的其他情况却很少，传说也不多。《世本》上提到禹喝了他造的美酒之后，感到酒的魅力将令后人有亡其王国的危险，于是就疏远了仪狄。可能是由于被视为上古圣君的禹对仪狄造酒并不赞赏、并疏远他的缘故，因此关于仪狄的历史记载才语焉不详，流传也远次于杜康。但简短的几句话却透露给我们另外的信息，即仪狄造酒也应在河洛一带。既然是“帝女命仪狄作酒”，禹的都城在阳城（登封），统治中心在河洛，仪狄造酒的地方也应当在此一带，这样的推测应该是合情合理的。

与文献、传说相比，事实更有说服力。迄今为止，全国各地考古发掘的有关酒的实物也以河洛为最多。从裴李岗文化、仰韶文化到龙山文化，河洛地区均出土了大量与酒有关的实物。偃师二里头文化遗址（龙山文化发展而来），出土有多种用来温酒或饮酒的铜爵，有平底的、凸底的；其它发现的殷商时代的酒器，如：壶（贮酒器），樽（贮酒而备斟之器），卣（成鬯备移运之器），爵、觚和觯（均为饮酒器），斗（斟酒器）等，不一而足，种类繁多；在郑州还发掘出了商代酿酒作坊。另外，安阳出土的甲骨文中，出现了“酋、酉、鬯、醴”等字，学术界一致公认这些是中国酒最初的名字。

不管是文献记载、历史传说，还是考古发掘，都有力地印证了杜康造酒与仪狄造酒的真实历史，而且他们两人造酒的地方都在河洛地区。因此，可以确切地说，广袤丰厚的河洛大地是中国酒的起源地。问鼎中原

语出《左传宣公三年》，大意是：楚庄王为讨伐外族入侵者来到洛阳，在周天子境内检阅军队。周定王派大夫王孙满去慰劳，楚庄王借机询问周鼎的大小轻重。王孙满说：政德清明，鼎小也重，国君无道，鼎大也轻。周王朝定鼎中原，权力天赐。鼎的轻重不当询问。楚庄王问鼎，大有欲取周王朝天下而代之的意思，结果遭到定王使者王孙满的严词斥责。后来就把图谋篡夺王位叫做“问鼎”。临时抱佛脚出自洛阳龙门石窟，早期的佛教场所，不一定会建庙，也少有烧香之类，但一定会建塔，在佛塔上多雕刻佛脚以代表佛祖，供世人礼抱膜拜。另一则则为：“云南之南一番国，俗尚释教。有犯罪当诛者，趋往寺中，抱佛脚悔过，愿削发为僧，使贳其罪”。两则典故，前者为中性，后者则逐渐被演变形容为一些人平时没有准备，临时慌忙应付的行为，明显带有贬义。鹤立鸡群

三国时代，魏国有位著名的文学家和音乐家名叫嵇康。他身材高大，仪态俊逸，是“竹林七贤”之一。嵇康放任随便，性格耿直、刚强，对当时控制朝廷的司马氏集团采取了合作态度，后来终于被司马昭杀了。

嵇康死后，他的儿子嵇绍成了孤儿。嵇绍，字延祖，长大后，与他父亲一样，才华出众，身材魁梧，仪表堂堂。因此不论走到哪里，都非常引人注目。

西晋建立后，嵇绍被朝廷征召到京都洛阳做官。有人见了他后，对“竹林七贤”之一的王戎说：“昨天我第一次见到嵇绍。他长得高大雄伟，在人群之中，就像一只仙鹤站立在鸡群里一样引人注目。”

王戎听了说：“喔，你还没有见过他父亲嵇康的风度呢，更胜过他哩！”

晋惠帝司马衷继位后，嵇绍担任侍中，在皇帝身边供职，经常出入宫廷，很受信用。尽管当时王室成员争权夺利，互相攻杀，局势动荡，但嵇绍对晋朝非常忠诚。

公元291 年，西晋皇族内部发生了“八王之乱”，河间王司马顒和成都王司马颖联合进兵京都洛阳。嵇绍随惠帝出兵迎战，在荡阴打了败仗。当时，将领和侍卫中有不少逃跑，但嵇绍始终护卫着惠帝。叛军的箭雨点般地射来，嵇绍身中数箭，鲜血溅到了惠帝的战袍上，最后重伤死去。惠帝对此非常感动，战斗结束后，侍从要沅去惠帝战袍上的血迹，惠帝加以阻止说：“不能洗掉，这是嵇侍中的血啊！”

后人用“鹤立鸡群”来形容仪表出众或品质、才能高于一般人。分道扬镳

这个成语来源于《北史.魏诸宗室.河间公齐传》，子志......与御史中尉争路，俱入见，而陈得失，......高祖曰：“洛阳，我之丰、沛，自应分路扬镳。自今以后，可分路而行。”

在南北朝的时候，北魏有一个名叫元齐的人，他很有才能，屡建功勋。皇帝非常敬重他，封他为河间公。

元齐有一个儿子叫元志。他聪慧过人，饱读诗书，是一个有才华但又很骄傲的年轻人。孝文帝很赏识他，任命他为洛阳令。

不久以后，孝文帝采纳了御史中尉李彪的建议，从山西平城（今山西大同市东）搬迁到洛阳建都。这样一来，洛阳令成了“京兆尹”。

在洛阳，元志仗着自己的才能，对朝廷中某些学问不高的达官贵族，往往表示轻视。

有一次，元志出外游玩，正巧李彪的马车从对面飞快地驶来。照理，元志官职比李彪小，应该给李彪让路，但他一向看不起李彪，偏不让路。

李彪见他这样目中无人，当众责问元志：“我是御史中尉，官职比你大多了，你为什么不给我让路？”

元志并不买李彪的账，说；“我是洛阳的地方官，你在我眼中，不过是一个洛阳的住户，哪里有地方官给住户让路的道理呢？”

他们两个互不相让，争吵起来了。于是他们来到孝文帝那里评理。李彪说，他是“御史中尉”，洛阳的一个地方官怎敢同他对抗，居然不肯让道。元志说，他是国都所在地的长官，住在洛阳的人都编在他主管的户籍里，他怎可同普通的地方官一样向一个御史中尉让道呢？

孝文帝听了他们的争论，觉得他们各有各的道理，不能训斥他们中的任何一个，便笑着说：“洛阳是我的京城。我听了，感到你们各有各的道理。我认为你们可以分开走，各走各的，不就行吗？” 河图洛书

相传很久以前，洛阳北黄河边上的孟津，有一年从黄河里爬出了个大怪物。这个怪物异常庞大，一张嘴就吞下个活人，一打滚地里的庄稼全都遭秧。从此这里田地渐渐荒芜，百姓也吃尽苦头，无以谋生。

怪物闹的大家没有活路，只好找来了伏羲。羲皇听了大家的诉说后，忙带上宝剑，来到河边。那怪物原来是黄河中的龙马，看到羲皇挥舞宝剑站在面前，知道逃脱不掉，忙伏地告饶，乞求羲皇放它条生路，并承诺：“若放了我，定从黄河里拿件宝贝给您!”羲皇听到说：“我不要什么宝贝，只要你答应不再祸害百姓，我就放你。”

龙马答应潜入河中。几天后，它果然背负着一块玉版献给羲皇。伏羲一时也琢磨不出玉版上黑色小点和那些图案，只知它是黄河中的宝贝，便唤这块玉版为“河图”。

此后，羲皇同龙马结下深厚友情，伏羲经常去看龙马。一天，伏羲细看龙马身上的花纹，再琢磨河图上的图案，一下悟出了八卦图。据说，伏羲还曾将他的八卦知识写了本书叫《易经》，后经商周末年周文王的完善，变成了今日的(周易》，一直广为流传。

至于《洛书》，需从大禹治水说起。

有年夏天，大禹凿开了龙门，伊河在龙门南形成的湖水流入了洛河待湖水渐渐流浅时候，从湖底浮出一个足有磨盘大的乌龟。大禹的手下人见了，忙挥剑去砍，被大禹拦住了，大禹看这只龟对百姓也从没做过坏事，便把它放入洛河。

过了不久，有天，整个洛阳城都被大雾笼罩，大禹率领手下到洛河岸边察看水情。忽然，在大雾茫茫的洛河里升起了一束五彩宝光，随之，罩在空中的大雾也烟消云散。大禹仔细一看，那宝光升起的地方，浮出一只乌龟，那宝光也正是从乌龟背上的一块玉版放出来的。原来，当日的乌龟为抱答大禹，特将此玉版献上，拜称这块玉版为《洛书》。

在《洛书》上有65个红字，大禹一个也不认识。后来经过反复揣摸，整理出九个方面的内容，有历法、种植谷物，制定法令等。

后来，古人根据《洛书》的九章大法，整理出一本科学法典一《洪范篇》。这部书一直传至今日。

有趣的是，1987年安徽含山县陵家滩原始社会末期墓葬中出土距今5000年的玉片和玉龟，据专家考证，是无文字时代原始先民把天地、北辰、四维、四时、八方、八节、八卦和洛书之数融为一体的宇宙图式，也是原始的洛书和八卦图。出土的玉版、玉龟的年代，比大禹治水还早1000年左右。在今洛宁县长水一带“洛出书处”石牌二通。黄帝时，“仓颉随帝南巡，登阳虚之山，临于玄泸洛讷之水。灵龟负书，丹甲青文以授之”。仓颉为黄帝史官。他依河图洛书造出一代象形文字，成为中国最早的计数文字、汉字。仓颉造字后遗址也在洛宁县西南30公里的兴华乡阳峪河东。

司马昭之心，路人皆知

三国时代魏末，魏王朝大权渐渐旁落。战功卓著的司马懿与魏宗室为权势明争暗斗。嘉平元年（249年），司马懿在洛阳发动政变，诛灭曹爽集团，从此魏国的实权为司马氏掌握。他的儿子司马师和司马昭也都握着军事重权，尤其司马昭。在位至大将军后，权重一时，大肆屠杀曹氏家族人员。进而威逼魏帝曹髦让位于他。

实为傀儡皇帝的曹髦忍无可忍，于是召集亲信大臣密商对策。曹髦愤怒地说道：“司马昭之心，路人所知也！腾不能坐以待毙，今日和众卿共商大计，铲除这个逆贼！”魏甘露五年（260年）夏，曹髦亲自仗剑，率三百余人向司马昭发起进攻。由于事先有人告密，司马昭早有准备，所以曹髦的人马倾刻间被瓦解，曹髦也被杀死，年仅20岁。

司马昭杀曹髦后，又立曹奂为帝。到司马昭儿子司马炎执政时，于咸熙二年（265年）废曹奂，自立为帝，建西晋。

从此，后人用“司马昭之心，路人皆知”这句话来比喻人所共知的阴谋或野心。

运筹帷幄

语出《史记•高祖本纪》。这一典故说的是西汉初年，天下已定，汉高祖刘邦在洛阳南宫举行盛大的宴会，喝了几轮酒后，他向群臣提出一个问题：“我为什么会取得胜利？而项羽为什么会失败？”高起、王陵认为高祖派有才能的人攻占城池与战略要地，给立大功的人加官奉爵，所以能成大事业。而项羽恰恰相反，有人不利，立功不授奖，贤人遭疑惑，所以他才失败。汉高祖刘邦听了，认为他们说的有道理，但是最重要的取胜原因是能用人。他称赞张良说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（古人有名，有字，子房为张良的字）。”意思是说，张良坐在军帐中运用计谋，就能决定千里之外战斗的胜利。这说明张良心计多，善用脑，善用兵。

后来人们就用“运筹帷幄”表示善于策划用兵，指挥战争。悬梁刺骨

苏秦，字季子，东周(公元前317年前)洛阳轩里人。他出身农民，少有大志，曾随鬼谷子学游说术多年。后辞别老师，下山求取功名。

苏秦先回到洛阳家中，变卖家产，然后周游列国，向各国国君阐述自己的政治主张，希望能施展自己的政治抱负。但无一个国君欣赏他，苏秦只好垂头丧气，穿着旧衣破鞋回到洛阳。

洛阳的家人见他如此般落魄，都不给他好脸色，连苏秦央求嫂子做顿饭，嫂子都不给做，还狠狠训斥了他一顿。苏秦从此振作精神，苦心攻读。把头发束住吊在房梁上，用锥子刺自己的腿，“头悬梁，锥刺骨”便由此而来。孔子问礼

孔子(公元前551-479年)名丘，字仲尼，鲁国陬(ZOU)县(今山东曲阜东南)人，春秋末期思想家、教育家，儒学发扬光大之人。

孔子很早就想到洛阳“观先王之制”，考察“礼乐之源”和“道德之归”。周敬王二年(公元前518年)，孔子通过鲁国旧贵族南宫敬叔的关系，获得鲁昭公的准许和一车二马的支持，千里迢迢到了洛阳，找到当时的大学问家老聃(Dan)询问礼乐。

老聃即道家创始人老子，姓李，名耳，字伯阳，楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人，当时为周朝“守藏室之史”，大约相当于现在的国家图书馆长。他对孔子说：“你所要问的那些人，他们和自己的骨头早腐烂了，只剩下他们的话罢了。况且，君子逢到好的时代就出来干番事业，遇到不好的时代就像蓬草一样，随风飘转。我听说，好的商人深藏钱财，好象一无所有；很有德兴的人，外表看起来却像是遇笨。去掉你的骄气和想入非非、装模作样和不切实际的奢望吧!，对你都没有什么好处。我要对你说的就是这些”。

孔子临别时，老子还赠言道：“我听说富贵的人送人钱财，仁义的人送人良言，我不富贵，也不能窃仁者的名声，但还是要告诉您：观察问题很透彻、言辞犀利善辩的人，假如遇到危及自身生命的事，主要原因就在于他好议论人，揭人的短处!作为子女和人臣，言语和行动都不能只考虑到自己!”

孔子听了老子的话，回去对自己的学生们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。跑者可用网对付，游者可以用钓丝对付，飞者可以用弓箭对付。至于龙我却无法了解，它乘风驾云直上青天。我今天见的这位老子，大约就是像龙一样的人物了。”

孔子还游览了周天子召见诸侯和举行国家大典的明堂、祭祀祖先的太庙，祭天地的社坛等，从而对制定了西周礼乐制度的周公更是崇拜。洛阳之行，孔子扩大了眼界，增长了知识。回鲁国后，向他求学的人更多了。

洛阳市东关有条小街名叫“东通巷(旧铜驼巷)”，巷北头，现在的市24中学家属院，即是传说中的老子故宅。数年前，室内尚存两间厦房，三间大正殿，三间大后殿，后来台上的后殿被拆除，正殿、箱房也多翻修，为青瓦青砖土本结构。儒道两位先驱就是在那里会晤的。现在市24中学西门外河边竖一通石碑，高3。56米，宽0．92米，有一结构严谨的牌坊式碑楼拥护着。碑面阴刻“孔子入周问礼乐至此”9个大字。此碑是清朝雍正五年(公元1727年)河南府尹张汉与洛阳县令郭朝鼎重修文庙(孔庙)时立的。原立于廛河影院附近，后迁至东关大街。近年迁至廛河边老子故宅西侧。

挑肥拣瘦

远在东汉刘秀时期，光武帝刘秀曾在都城建立了我国最早的大学——太学，这座太学即位于洛阳开阳门南5里远的地方。当时，在太学里发生了许多有趣的故事，“挑肥拣瘦”就是其中之一。

当时太学里，有位教学博士，姓甄名字，很有学问。有一年腊月三十，光武帝刘秀下诏赏赐太学里的教学博士们每人一只羊，让太学高高兴兴地欢度春节，可当羊赶到太学大院后，却出现了问题。原来这每只羊大小不等、肥瘦不一，如何分配才合理呢?教学博士们七嘴八舌，吵嚷了半天，也没有商量出一个大家都能接受的好办法。

这时，甄宇站起来说道：“我们都是教学博士，为人师表，不能斤斤计较，挑肥拣瘦!”说罢，他便从羊群中挑出那只最小最瘦的来，径直牵了去。这下，大家不再争论，你谦我让，很快就分完了这群羊，各自高高兴兴的回家去了。

这段让羊的佳话传了出去，洛阳城里的人无不赞扬甄宇，还给他起了个带有敬意的别号“瘦羊博士”。从此，“挑肥拣瘦”这个成语也就传开来了。

前倨后恭

苏秦，字季子，东周(公元前317年前)洛阳轩里人。他出身农民，少有大志，曾随鬼谷子学游说术多年。后辞别老师，下山求取功名。

洛阳的家人见他如此般落魄，都不给他好脸色，连苏秦央求嫂子做顿饭，嫂子都不给做，还狠狠训斥了他一顿。苏秦从此振作精神，苦心攻读。他把头发束住吊在房梁上，用锥子刺自己的腿，“头悬梁，锥刺骨”便由此而来。

一年后，苏秦掌握了当时的政治形势，开始二次周游列国。这回终于说服了当时的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国“合纵抗秦，并被封为“纵约长”，做了六国的丞相。当此时的苏秦衣锦还乡后，他的亲人一改往日的态度，都“四拜自跪而谢”。苏秦不由叹息：“人生在世，地位财富，真不可忽视啊!”

这即是“前倨后恭”的典故。今人多用此形容那些先前傲慢而后来谦恭，以及见风使舵，见机行事的人。

洛神的传说

在洛河两岸，流传着一个脍灸人口的洛神宓妃的故事。

宓妃原是伏羲氏的女儿因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，来到洛河岸边。那时，居住在洛河流域的是一个勤劳勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏当中，并教会有洛氏百姓结网捕鱼，还把从父亲那儿学来的狩猎、养畜、放牧的好方法也教给了有洛氏的人们。

这天，大伙儿劳动之余，宓妃拿起七弦琴，奏起优美动听的乐曲来。不巧，这悠扬的琴声被黄河里的河伯听到，这个浪荡公子便潜入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。于是河伯化成一条白龙，在洛河里掀起轩然大波，吞没了宓妃。

宓妃被河伯押入水府深宫，终日郁郁寡欢，只好用七弦琴排遣愁苦。这时，后羿来到了宓妃的身边。后羿原是位善射的天神，因射死了九个天帝的儿子，便与妻子一同贬到人间，后羿妻子嫦娥偷吃仙药，一人返回天宫，便只剩后羿独自留在人间。

后羿听说了宓妃的遭遇，非常气愤，将宓妃解救出深宫，回到有洛氏中间，并与宓妃产生了爱情。那河伯本来就窝了一肚子火，听说了后羿宓妃之间的恋情，更是恼羞成怒。他化作一条白龙潜入洛河，吞噬了许多田地、村庄和牲畜，后羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯仓皇而逃。

河伯自知不是后羿的对手，只好跑到天帝那儿去告状。天帝早就知道了所发生的一切，并不向着河伯说话，河伯这下只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿与宓妃的事了。

从此，后羿与宓妃这对情侣便在洛阳居住下来，过上了美满幸福的生活。后来，为表彰他们，天帝还封后羿为宗布神，宓妃为洛神。洛河两岸的人于是在老城东关兴建了座宏伟的“洛神庙”。洛神宓妃的故事也就一代代传了下来。鲤鱼跳龙门

很早以前,龙门还未被凿开,伊水流到这里被龙门山挡住了,就在山南积聚了一个大湖。

居住在黄河里的鲤鱼听说龙门风光好,都想去观光。它们从孟津的黄河里出发,通过洛河,又顺伊河来到龙门水溅口的地方,但龙门山上无水路,上不去,它们只好聚在龙门的北山脚下。“我有个主意,咱们跳过这龙门山怎样？”只见它从半里外就使出全身力量,像离弦的箭。

纵身一跃,一下子跳到半天云里,带动着空中的云和雨往前走。一团天火从身后追来,烧掉了它的尾巴。它忍着疼痛,继续朝前飞跃,终于越过龙门山,落到山南的湖水中,一眨眼就变成了一条巨龙。山北的鲤鱼们见此情景,一个个被吓得缩在一块,不敢再去冒这个险了。这时,忽见天上降下一条巨龙说：“不要怕,我就是你们的伙伴大红鲤鱼,因为我跳过了龙门,就变成了龙,你们也要勇敢地跳呀!”鲤鱼们听了这些话,受到鼓舞,开始一个个挨着跳龙门山。可是除了个别的跳过去化为龙以外,大多数都过不去。凡是跳不过去,从空中摔下来的,额头上就落一个黑疤。直到今天,这个黑疤还长在黄河鲤鱼的额头上呢。

后来,唐朝大诗人李白专门为这件事写了一首诗：“黄河三尺鲤,本在孟津居,点额不成龙,归来伴凡鱼。”

程门立雪

远在北宋时期，福建将东县有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。程颢死后，又将杨时推荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。

杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。

一天，杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻的受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦住了。

直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人!从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。

之后，杨时回到南方传播程氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先生”。

后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些求学师门，诚心专志，尊师重道的学子

乐不思蜀

人们常把乐以忘返或乐而忘本，无故国故土之思，称作“乐不思蜀”。这个典故就产生于三国时的洛阳。

当时魏军入川，蜀后主刘禅投降，被送到洛阳。司马昭封他为安乐公，赐住宅，月给用度，僮婢百人。刘禅为表感谢，特意登门致谢，司马昭于是设宴款待，并以歌舞助兴。当演奏到蜀地乐曲时，蜀旧臣们油然诵起国破家亡的伤怀之情，个个泪流满面。而刘禅却麻木不仁嬉笑自若。司马昭见状，便问刘禅；“你思念蜀吗?”刘禅答道：“这个地方很快乐，我不思念蜀。”他的旧臣谷正闻听此言，连忙找个机会悄悄对他说：“陛下，等会儿若司马昭再问您，您就哭着回答：‘先人坟墓，远在蜀地，我没有一天不想念啊!’这样，司马昭就能让陛下回蜀了。”刘禅听后，牢记在心。酒至半酣，司马昭果然又发问，刘禅赶忙把棵正教他的话学了一遍，只是欲哭无泪。司马昭听了，说道：“咦，这话怎么像是谷正说的?”

刘禅惊奇道：“你说的一点不错呀!司马昭及左右大臣全笑开了。司马昭见刘禅如此老实，从此就再也不怀疑他。刘禅就这样在洛阳安乐地度过了余生，传下了这令人捧腹的“乐不思蜀”典故。

短歌行魏晋曹操

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

名都篇：(魏)曹植

本文来自 360文秘网(www.360wenmi.com)，转载请保留网址和出处

【与历史人物有关的成语】相关文章：