忧虑的造句

忧虑的造句（共14篇）

篇1：忧虑的造句

基本解释

[worried;anxious;concerned] 忧愁思虑

出处与详解

忧愁思虑;忧愁担心。

1、《后汉书·东海恭王彊传》：“身既夭命孤弱，复为皇太后、陛下忧虑，诚悲诚慙。”

2、《醒世恒言·小水湾天狐贻书》：“且说 王臣 母妻在家，真箇闻得 史思明 又反，日夜忧虑 王臣 ，懊悔放他出门。”

3、明 施耐庵《水浒》第五十五回《高太尉大兴三路兵 呼延灼摆布连环马》 此三路马步军兵都是训练精熟之士，人强马壮，不必殿帅忧虑。

4、《京本通俗小说·错斩崔宁》：“夫人到京便知端的，休得忧虑。”

5、清·梁启超《谭嗣同传》：他们为日常生活开支高昂而忧虑常多忧虑。

6、魏巍 《东方》第三部第一章：“这种景象带给她的却是忧虑和不安。”

用忧虑造句

1、你若知道怎么忧虑，你就已经知道怎样默想了!

2、妈妈生病了却还要上班，这让我很忧虑。

3、今天太宝贵，不应该为酸苦的忧虑和辛涩的悔恨所销蚀，抬起下巴，抓住今天，它不再回来。

4、成功者一遇到问题就马上动手去解决。他们不花费时间去发愁，因为发愁不能解决任何问题，只会不断增加忧虑、浪费时间。

5、实际上，我认为国会能够理解这样的忧虑。

6、尽管有这么多忧虑，食品和药物管理局仍估计会有7%的抗抑郁药可以用于孩子。

7、多读书以养胆气，戒发怒以养肝气，惟谨慎以养神气，须慷慨以养浩气，傲冰霜以养骨气，应谦虚以养锐气，少忧虑以养心气，薄滋味以养胃气。

8、前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样。让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧!

9、天气渐凉要注意，保重身体莫随意：辛辣伤胃，多吃果蔬才有味;秋来阳气在收敛，烦恼忧虑人易累，笑口常开才对!

10、古老的文明，镌刻在残矛断戟上，勇敢与忠贞高风与亮节浸沉在历史的每一页，而这一切，早已成为融在我心中恒的情结。苦，为了您!甜，为了您;生，为了您;死，为了您!您的忧虑便是我们的忧虑，您的欢乐便是我们的欢乐!

11、这说明我们可以把忧虑看作一个增进信仰的机会。

12、希望是忧虑的最佳音乐。

13、我把现在的时间用于忧虑，目的是想回避什么?

14、思念的温度是零上的，烦恼的温度是零下的;快乐的方向是顺风的，忧虑的方向是逆风的;祝福的天气是晴朗的，哀怨的天气是阴森的。世界气象日，愿开心。

15、因此，我们该如何摆脱忧虑的习惯呢?

16、我认为这里有一个相当严重的忧虑因为当中很多设备极少有安全防护措施。

17、若是忧虑就应抱希望。人生最大的幸福经常是希望、希望。

18、不要忧虑太阳会不发光，你杞人忧天了。

19、记得我还是一个孩子的时候，就挺羡慕医生这个职业，觉得穿着白大褂的挺神圣的。多么复杂的疾病，在他们手中都能妙手回春，让一张张痛苦、忧虑的脸绽放出甜蜜的笑容。

20、忧虑和烦闷千万不要闷在心里，独自一人悔恨、痛心、钻牛角尖，应该尽量坦率地讲出来。

21、母亲心里总是对远方的儿子充满忧虑。

22、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办?真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执着心通通放下。

23、焦虑会耗尽你的生命，缩短你的生命，但如果你没有别的办法了，你就只能继续忧虑下去。

24、每一日你所付出的代价都比前一日高，因为你的生命又消短了一天，所以每一日你都要更积极。今天太宝贵，不应该为酸苦的忧虑和辛涩的悔恨所销蚀，抬起下巴，抓住今天，它不再回来。

25、从事实的观点来看，心不必那样地忧虑，因为没有什么东西强使它裂成碎片。

26、妈妈掀起他湿淋淋的衣服，为他的健康感到忧虑。

27、选中一天的美好，剪切悲观的烦恼，删除不满的忧虑，粘帖快乐的心境，刷新过滤的苦闷，保存美妙的心情，创建新文件夹：开心每一天!轻轻一声问候愿给你带来清晨美好的一天!早安!

28、每一天所付出的代价都比前一日高，因为你的生命又消短了一天，所以每一天都要更积极。今天太宝贵，不应该为酸苦的忧虑和辛涩的悔恨所销蚀，抬起下巴，抓住今天，它不再回来。

29、这场灾难引起大家的忧虑。

30、但是对于一般来说是需求过大而经济过热的忧虑是耸人听闻了。

31、住的房屋，出现了一个漏洞就堵塞，出现了一条细缝就填补，那就不会有倒塌的危险;假如有了崔鼠也不忧虑，刮风下雨也不防御，那么就会墙崩柱摧，无从挽回了。

32、如果我们发现他们通信的话，我的种.种忧虑就会烟消云散了。

33、不要让事前的忧虑困扰着我们的思维，让我们把事前的忧虑转换换为事前的思考和打算吧!只有这样我们才气无所害怕。

34、凡事只要看得淡些，就没有什么可忧虑的了;只要不因愤怒而夸大事态，就没有什么事情值得生气了。屠格涅夫

35、但我们却很少想，这个气待一会再生吧!这点牢骚明天再发吧!这点忧虑能拖几天就拖几天再忧虑吧!

36、莫浪费一秒钟的时间，去忧虑自己不像别人。你是这世界里惟一的，以前从没有任何人完全像你;以后的许多世纪，也不会有任何人完全像你。

37、变化使我们成熟，但它首先使我们痛苦。人生中最重要的变化，一定伴随着大的焦灼和忧虑。

38、如果有人声称他们的计划是没有风险没有忧虑的，那么他们在对你撒谎。

篇2：忧虑的造句

近义词

担心、担忧、忧愁、忧郁、苦恼、哀愁、忧闷、忧伤、焦急、焦灼、着急、焦虑、顾虑、顾忌、挂念、操心

反义词

放心、期望、舒畅、安心

英文翻译

1.worried; anxious; concerned

基本解释

◎ 忧虑 yōulǜ

[worried;anxious;concerned] 忧愁思虑

他们为日常生活开支高昂而忧虑

常多忧虑。清 梁启超《谭嗣同传》

详细解释

忧愁思虑;忧愁担心。《后汉书东海恭王传》：“身既夭命孤弱，为皇太后、陛下忧虑，诚悲诚。”《醒世恒言小水湾天狐贻书》：“且 王臣 母妻在家，真闻得 史思明 又反，日夜忧虑 王臣 ，懊悔放他出门。” 魏巍 《东方》第三部第一章：“这种景象带给她的却是忧虑和不安。”

用忧虑造句

他为他的报纸的前途忧虑。

忧虑已使他显得老了十岁。

我可以寻求忧虑的消除。

忧虑是感情的一阵发作。

不用说，他的双亲万分忧虑。

博士的忧虑也逐渐地消散了。

忧虑使他的病情加剧了。

莉比也显得忧虑重重。

他反对她的忧虑和胆怯的恐怖。

忧虑损害了她的健康。

约翰重读莎莉的信时感到忧虑。

忧虑往往是浪费精力。

我的忧虑与时俱增。

伊丽莎白处于一种极度的忧虑中。

列夫钦科的忧虑似乎是多余的了。

他对他最近的视力模糊感到忧虑。

她总是忧虑重重。

我对我们的方针政策感到忧虑不安。

抛开你的忧虑吧。

他主要的忧虑还是沟通和激励的问题。

她不过分烦恼;她知道“忧虑伤身。”

我们各人都有自己的心事、忧虑和烦恼。

他脸上装着一幅非常忧虑和失望的样子。

他的迫切感显然源于他对国内经济的忧虑。

史坦利觉得心头涌起一股不可名状的忧虑。

让我们尽情欢乐，驱尽心头的一切忧虑吧。

随着这种不愉快的预感便产生了一阵忧虑。

核电站的设计和建设是产生这种忧虑的原因。

这女孩纤弱的体质一直使她的父母感到忧虑。

一到晚上他就忧虑重重，备受提心吊胆之苦。

汉奈西一死，他内心深处却冒出了一重忧虑。

越发增添了心中的忧虑，一时竟至忧心如焚。

他同克利福德对新旧总统的交替期都抱有忧虑。

总的来说，这种忧虑并没有引起他多大的不安。

他怀着对生活和命运忧虑重重的心情走回家去。

不出两天，这种忧虑的心情可就该突飞猛涨了。

这两者都来得是时候，把我从忧虑不安中解脱出来。

伯莎摆脱了由这场争论引起的忧虑神色和烦恼心情。

不几天，城堡里的医生对他的身体状况表示非常忧虑。

只要天气继续像这样，农民们就不用忧虑农作物的收获。

篇3：诺基亚的忧虑

今年9月21日, 来自微软商业部门的总裁斯蒂芬·埃洛普 (Stephen Elop) 终于接替了康培凯, 担任诺基亚全球CEO一职, 他也因此成为诺基亚145年历史上第一位非芬兰裔的首席执行官。

三年前, 原先做个人电脑的苹果推出iPhone, 进入全球最大的手机厂商诺基亚的领地。

苹果, 这个搅局者, 让康培凯的日子很不好过:诺基亚的股票从此一路下滑了60%左右;受到iPhone的挤压, 诺基亚智能手机的售价、利润都不断降低。

其实, 正在经历类似苦恼的并不只是诺基亚一家, 全球第三大移动电话制造商, 韩国企业LG电子首席执行官南镛 (Nam Yong) , 也因为手机业务持续亏损于今年9月引咎辞职。数据显示, LG电子二季度手机业务的营运利润下降了90%。

完成转型, 这是诺基亚董事长奥利拉给新任CEO埃洛普定下的任务。今年8月, 彭博社从评级动态、市场占有率、现金储备、信用违约互换等四个方面对诺基亚债券前景做出分析, 认为诺基亚目前的商业模式面临很大风险, 前景堪忧。

在埃洛普上任半个月后, 投资银行高盛将诺基亚的12个月内目标股价从7.8欧元调升至8.6欧元, 上幅10%, 主要理由是产品组合改善和市场对基于Symbian 3平台智能手机的需求。

不过, 埃洛普的面前依然有诸多挑战:能否赢得董事会的信任与授权, 能否改变诺基亚的运行效率和执行力;能否敢于放弃一些原有的利益, 全面拥抱互联网?

CEO的更迭往往是一家公司转折点的前奏。埃洛普这个“外来者”, 能够帮助诺基亚保住手机老大的地位, 并且从防御转为进攻, 给苹果漂亮的一击吗?

10月21日, 诺基亚宣布全球范围裁员1800人, 主要涉及Symbian和服务部门。埃洛普的变革已经开始了。

萎缩的高端市场

从爱立信、摩托罗拉到诺基亚, 作为一种快速消费品, 人们似乎已经习惯了手机老大的座次变化——爱立信手机已经成为历史, 摩托罗拉正在慢慢从谷底向上爬, 诺基亚虽然利润在下滑, 但它依然还是老大。

“诺基亚最大的优势是, 没有一家公司的销售规模能跟我们比。”诺基亚全球副总裁邓元表示。

如果说, 苹果是以iPhone一款高端手机打天下, 诺基亚的产品线却是最长的, 从高中低端全都有, 它一共推出了11个系列超过300款手机。“智能手机以前的定位比较高端, 我们现在把智能手机往下普及, 这符合市场需求。”邓元说。

但是, 在高端智能手机市场, 诺基亚正在丧失优势。今年二季度, 全球智能手机销售飙升50.5%, 超出整个市场平均增速的三倍以上, 而诺基亚在智能手机领域的份额却在萎缩。诺基亚今年第二季度在智能手机市场的份额为37.4%, 低于去年同期的45%。

康培凯并不缺乏战略眼光, 早在2007年8月, 诺基亚率先在全球推出移动互联网品牌OVI, 宣布将由手机制造商向互联网解决方案全面转型。

今年初, 康培凯还曾对媒体表示, 他有一个让诺基亚重回赛场的计划, 即诺基亚将根据用户所在位置, 把社交网络和服务连接在一起, 移动、互联网、个人电脑、媒体和内容未来将全部融合在一起。

“诺基亚虽然有这样的战略方向, 但由于对大量应用需求出现时机的判断不一致, 公司对于资源、推动的力度也会出现偏差。“正略钧策管理咨询公司合伙人程鹏说。客观上, 这就导致诺基亚这个庞然大物的“脑袋”已经掉转方向, “身体”却没有完全跟上步伐。

高端智能手机正是利润的主要来源。市场调研公司Symbian Analytics发布的数据显示, 诺基亚的智能手机平均售价已从去年第二季度的181欧元, 降至今年第一季度的155欧元和第二季度的143欧元。一部iPhone的平均利润甚至是一部诺基亚的14倍。

好在, 诺基亚在一段等待之后推出了N8——这款采用最新Symbian3系统的主力机型。邓元·对N8的市场前景充满期待, “我们有乐随享免费音乐、免费地图服务等一揽子的服务与应用。”

在全球, 人们批评诺基亚将Symbian操作系统实行开源比谷歌开源的Android晚了一年, 从而被对手抢先一步赢得更多开发者的支持;诺基亚没有建立互联网的架构;它迟迟不能推出像iPhone那样的明星机型等。但在中国这个全球最大的手机市场, 诺基亚的本土化却走在对手的前面。

今年9月1日, 诺基亚宣布中国版Ovi商店会采用新的业务模式, 开发者将可获得纯收入的70%。并且, 诺基亚通过与中移动等伙伴合作, 提供了符合中国消费者习惯的计费方式, 包括先下载后付费和短信付费等。

在此之前, 诺基亚推出一年免费的乐随享免费音乐服务, 也属于中国市场的特殊做法, 在其他的市场它还都属于收费项目。

操作系统困境

诺基亚会不会用Android系统?曾有媒体传闻谷歌正在游说诺基亚, 埃洛普能痛下此决心吗?

也许人们会拿摩托罗拉作为例子, 这个曾经风光一时的手机厂商当陷入亏损的泥潭时, 将赌注都压在谷歌的操作系统平台Android上, 今年以来光在中国市场就推出13款Android智能手机。对Android的大力投入已经获得了明显的业绩提升, 过去的三个季度中, 摩托罗拉的智能手机出货量季度环比增长15%, 手机业务也有望在今年第四季度扭亏为盈。

索尼爱立信最近宣布将放弃继续使用Symbian操作系统, 诺基亚成为唯一支持Symbian的手机厂商。对诺基亚来说, 它必须在维护投资者现有利益的基础上进行变革, 而这也正是康培凯时代, 没有立刻对Symbian进行开源的重要原因。互联网的核心价值是开源、开放, 对于新进入者来说, 自然可以以此争取客户与开发者的支持, 从而抢夺市场。对于市场老大来说, 却无异于自断手臂。

今年2月, 诺基亚携手英特尔, 发布了最新的智能手机平台Mee Go。这个开源的Linux系统。整合了诺基亚2005年推出的智能终端操作系统Maemo和英特尔的Moblin项目。邓元告诉我们, Mee Go将是一个开放的平台, 可以用于笔记本、平板电脑、智能手机、车载信息中心等各种终端上面。

当Mee Go刚推出时, 甚至有人认为诺基亚将弃用Symbian系统, 但事实上, 在9月举行的诺基亚2010世界大会上, Symbian仍是重点。虽然有不少人认为Symbian已经不适用于高端智能手机, 其中一个重要原因是它省电节能的优势在移动互联网时代, 却可能成为一大劣势。不过, 让诺基亚主动放弃大笔资金购买来的操作系统, 这种可能性几乎为零。

篇4：蕴含哲思的忧虑

或许由于作者长期在基层从事宣传工作，奔波于城乡结合部之故，职业习惯常常驱使他对复杂的社会现象、生活的悲喜剧进行剖析和思考，反射于他素来爱好、即使从政也不愿放弃的诗歌创作中，也便无处不染上这种思维的印痕了。那就是——强烈的忧患意识，生活主人翁的责任心。

书名《豪华的忧虑》，显然是以诗的语言表达作者透过时髦的表象对生活本质的严峻思索。正如徐迟同志在《代序》中对他的评价：“你一槌定音：对今天的新兴的生活一方面是赞扬和肯定的，另一方面也说出了你的微辞忠言。”赞美之声不绝于耳，微辞忠言难能可贵。在这本诗集中，绝大部分的诗表现了老百姓普遍关注的种种现实：关于商品市场的社会公德；(《心灵的天平》)关于谎言废话盛行的弊病；(《说话的行情》)关于不该忘却的历史经验；(《心中的记忆》)关于金钱的魔力；(《瘦与胖》)关于讲排场比阔气的超前消费；(《豪华的忧虑》)关于徒然消耗的时间；(《江边待渡》)关于追逐新潮的现代女性；(《似乎缺少点什么》)关于权欲与廉洁；(《但愿处长不再睡着》)关于妒忌与奉承；(《理解的结局》)关于烧香拜佛看相算命的复活(《涌动在空门外的炎黄子孙》)……，面对这些许多人熟视无睹、见怪不怪的不良的现象，作者忍不住了，他用形象化的语汇生动细腻地刻划出种种心态，并加以犀利的剖析，以期引起人们的警觉。作者在诗中倾注了强烈的爱憎，那种委婉敦厚的谴责，那种痛心疾首的喟叹，那种对生活充满信心的向往，通过朴实清新的诗句表达出来，深深打动了读者的心。在《后记》中作者说，“总以为诗贵真诚，不该无病呻吟”，看来他确是由感而发，触景生情的。

说到底，《豪华的忧虑》实在是一本独特的哲理诗集。作者观察社会，重温历史，体味生活，经验人生，返回大自然，进行认真反思，力求悟出真谛。他认为，《春天不一定阳光明媚》：“冷雨要洗褪草尖的翠绿／寒风要扯碎枝头的红蕾／就连从田间捡回来的梦／也湿漉漉沾满冰冻的泥水”，而要“真正成为春天的主人／就该有一个坦荡之胸怀／思维不在赞歌中迷乱／信念不在风雪中枯萎。”比如关于路，他的思考是：“是地球的经络／没有一定的走向／是生活的航道／没有明确的终点／说无也就无／说有也就有／在意念中萌生／在脚底下伸展。”读完整本诗集，可以发现，这类闪烁着睿智光泽的哲思短语比比皆是：“当心灵回归了自然／才能读懂生活的全部涵义”；“历史是一部难以读懂的书／谁读懂了／自己便成了历史”；“人和季节／重复着同一过错／成熟的未必收获／收获的未必成熟”；“挺拔的不一定高尚／躬曲的不一定卑微／那撕裂长空的响箭／正是弯弓的精灵”(《石拱桥》)；“自身的价值／倒在忘却自身的时候”，等等。

当然，哲理诗不能一味以直接说理取胜，而必须借助艺术形象曲折含蓄地表达作者的观点，让读者在享受诗意美的同时悟出人生的哲理来。倘若以此来要求，《豪华的忧虑》中有些诗似乎略觉不足，构思稍嫌直露、呆板，可以更精巧，就意象而言，恐怕也过于实了些，倘能虚实结合，表现手法更丰富些，并给读者留有联想或想象的充分余地，诗就能更鲜活灵动，充满情趣，增强艺术魅力。

篇5：关于忧虑的作文

是中国人太善良了吗?

是中国人太谦虚了吗?

是中国人太胆小了吗?

还是中国人太无知了?

也许种.种原因吧!我要说中国人一点也不差的，可以说是世界上最完美的人!

没什么可以难倒我们中国人的!一座座大山被推倒，一个个难关被克服。在6——7十年代中国人是世界上最能干的人，在一穷二白的社会干出了几世人的梦想。但是到了改革开放后就足渐被超越了。所有的心思都花在了如何赚钱，如何算计人上了!

这难到是社会的退步吗?

也许吧!

为这一代的人感到惋惜和痛心!

我们该怎么办?

该怎么办?

我不知道，但是我有一个理想改变中国人的思想让人们在变的像6——7十年代那样“单纯”。的理想是这样的可我该怎么办呢?努力!还是发奋没有理想的人啊!有谁来给我们指条“路”!

篇6：忧虑的高一作文

“妈妈！快来追我呀！”公园里徘徊着一个充满童稚的声音。原来是小苑的妈妈带小宛来公园玩儿了。天空中飘着朵朵白云，晓风轻轻拂过人们的脸颊。这时，小苑已经超出了妈妈视线的范围，小苑却还丝毫没有察觉。她两手插裤子兜，像天空中的白云一样自在，不受拘束。

小苑哼着小曲儿，才左看看，右看看。树叶在空中摇曳着，发出“沙沙”的响声，一声声蛐蛐儿的叫声悠悠地飘远了。过了一会儿，小苑觉得无聊了。她坐到地上，躺在草坪上，让青青的小草轻拂自己的衣袖。

小苑突然发现妈妈不见了，取而代之的只有风的哀号声，听起来令人毛骨悚然，小苑脆脆地叫了一声：“妈妈，你在哪儿啊？”小苑没有得到妈妈的回应，就漫天目的地向前走。小苑的妈妈此时发现小苑不在身旁，十万火急，顺着小苑走过的脚印向前跑去。

小苑走啊走。走到半路时，小苑突然眼前一亮，只见在绿丛中出现了点点黄色。她走进一看，原来是一丛郁金香。小苑心想：哇！好漂亮的花儿呀！要是我采一朵给妈妈那她一定很高兴，说不定还会奖励我呢！正想着，小苑就伸出她那白皙的小手要去摘花。

“小苑，别摘！”小苑刚要摘花的手悬在了半空中。她扭头一看，发现是妈妈。妈妈气喘吁吁地跑了过来，一边摸着小苑的头，一边用责备的语气说：“小苑，你这样的行为是不对的。”见小苑用疑惑的眼神望着自己，妈妈“唉”了一声：“花草也是有生命的，你这样折下它，它难道不疼吗？花可以再开，但人的心灵被污染后就无法再变回原样了。”

听了妈妈的话，小苑的脸涨得通红，小声说道：“妈妈，我错了。我以后也要向你一样，爱护一草一木，不破坏环境。”

篇7：忧虑的高一作文

这样的生活会让人沉醉，一杯茶或者是一杯咖啡的味道，午后阳光的惬意，书中肝肠寸断的离别之情。几个小时的静坐，偶然睁开眼会看见街旁小孩的你追我赶，快乐轻松的时光，不可能永久属于我。还是享受那一刻的书香吧。

这也是我第一次在城市过春节，很想看一眼下雪的城市，很想徜徉于城市的某个街角，细看过路人的匆匆脚步，聆听人们内心的声音。说实话，我对春节的概念渐渐淡化，但亲情始终连接着四面八方的人儿赶回家过年，这就是爱的力量。虽好我没有回生我养我的地方过年，但我们全家人依然紧紧相守在一起，没有分离。对我来说，这就在过年。

篇8：慕课时代的展望与忧虑

慕课是Massive Open Online Course英语缩写的中文音译, 是大规模开放式在线课程的意思,这一基于网络信息技术的教育方式以其快捷、便利、公开的特点, 使课堂教学不再受时间和空间的限制,只要拥有一台电脑、一部平板电脑甚至一部智能手机,就可以随时享受到全世界众多名校的优质课程。就如同现代科技的迅速发展让世界各地的人成为地球村的人一样,慕课也让世界各地的学生成为“同学”。

但它的创新和魅力并不仅仅在于通过网络在线学习课程这么简单,它对推进教育均衡、公平发展的影响力也是不可低估的, 学习者不分国籍、不分贫富,只需一个邮箱注册,就可以进入名师课堂学习。显然,其优越性是不言而喻的。自从美国三大慕课平台启动以来, 有两个已进入中国。清华大学、北京大学等一批高校迅速加入,北京大学的几门课程已在美国的慕课平台上正式上线,部分高校也紧锣密鼓地研发本土化的慕课平台。

去年8月,由华东师范大学慕课研究中心发起的包括我省西北师大附中在内的全国20所著名高中组成的C20慕课联盟(高中)成立。不久,又成立了C20慕课联盟 (初中、小学 )。中小学C20慕课联盟的成立在国内基础教育界引起了极大关注,成为国内教育界广泛讨论和研究的热点。

可以预见的是, 慕课时代正在一步步走来,大数据推动下的中小学教学方式面临着创新升级。但对于包括甘肃在内的西部经济社会落后地区而言,信息时代的到来,挑战或许大于机遇,更为重要的是,如果重视不够,应对不力,将会失去千载难逢的机遇。

这是因为从理论上来看, 类似于慕课的这种基于信息技术的教学方式可以让任何人享受到优质的教育资源,进而促进教育公平、均衡发展。但是,教育发展受到经济社会发展的制约, 呈现出一定的差异性、不平衡性和地方性、民族性等特点,不管是哪种教学方式,都必然要经历本土化、内化的过程,而本土化、内化要依靠信息化建设和教师的智力支持。但问题是,教育信息化、师资队伍建设等正是西部落后地区的软肋。这种教育发展的不均衡性,在信息时代可能会更加显现,以至于出现这样的悖论:一个旨在促进教育均衡发展的手段却成为造成教育更加不均衡的因素。

随着信息时代的到来, 教育信息化将是一场输不起的比赛。要想走得快,理念要先行,尽早地研究分析慕课这样的信息化教育发展趋势, 有效利用信息化技术成果,变不利为有利,从而做到后发赶超,真正实现跨越发展, 这是我们教育落后地区每一个教育工作者应该思考和探索的问题。虽然当前教育信息技术手段只是作为传统课堂教学的补充, 还不能影响到传统课堂教学方式。但我们不能低估信息化对教育的影响, 特别是面对慕课这样的在强大智力和资本支持下的“教育风暴”。

党的十八届三中全会指出:“要构建利用信息化手段扩大优质教育资源覆盖面的有效机制, 逐步缩小区域、城乡、校际的差距。”毫无疑问,教育信息化已成为推动教育发展、促进教育公平的重要手段,已被提到了重要的议事日程上。

篇9：超越道德的忧虑

黄先生以大历史的恢宏视角纵观历史，确给人耳目一新之感。大历史观与解剖史事诠释史实的研究方法迥然有别。后者虽可达入木三分鞭辟入里的境界，但也常处盲人摸象身处此山的困惑之中。然而，大历史观是否便可以令我们洞察古今坐视恒沙而不致误解和曲解历史了呢？

转换观察事物的角度，常引出判断同一事物的不同结论，这已是人类认识上常识性的经验。然而，除非人们认为事物的本质是多元的，从而也就等于说事物没有本质或事物本质是不可认识的，无论从哪个角度着眼观察和分析，也无论使用什么研究和分析方法，人们对同一事物的认识终究会殊途同归，异曲同工，因为真理是一致的。广义地说，宏观史学和微观史学，如同本世纪初流行的宏观经济学和微观经济学的分野一样，可以看作是方法论上的分工和专业化。以两种研究方法相比较难说孰优孰劣，客观地看各有千秋。大历史观以其高屋建瓴之势自然易于观察到历史事件在长时期内的关联和必然性。但是任何一种研究方法，都是人们观察事物认识真理的手段，手段本身无论具有怎样的形式美和逻辑美，它都不能保证使用它的人一定能达到真理。大历史观只是分析历史的一个新视角，从这个视角望开去，观察者的视野远近，理性视网的疏密，内心情感的状况，价值判断的倾向，都会导致观察者从历史中得出不同的结论。

从黄先生对资本主义大历史着力分析所得出的主要结论来看，与其说是大历史观的硕果，倒不如说是隐含于大历史观之中的方法论的产儿。而提到这些隐含的作为助产婆的方法论。却是没有什么可称道的了。资本主义大历史上下四百余年，黄先生以超然的态度拨开各种道德评价的迷雾，进行了纵贯首尾的纯技术性分析，精心提炼出资本主义的技术特征或技术性格。既然是纯技术上的性格，而且显现于有史以来的资本主义商业活动之中，自然也就获得了历史的长期合理性。而把资本主义技术性格赖以存在的财产、信用、契约条件解释为历史发展中的超个人力量，也就顺理成章了。黄先生在甄别资本主义历史现象时，特别注重量化和能在数量上管理。实际上黄先生正是把“能在数目字上管理”(mathematicallymanageable)当作他寻找历史的长期合理性的一个基本准则。所谓的“能在数目字上管理”，也不是什么魔术概念。作为一种方法论，它实在就是自牛顿机械论世界观以来，科学界推崇备至并试图在一切研究对象和研究方法上推演的实证归纳法而已。近几个世纪以来，在科学方法领域里自然科学的肆虐和数学的嚣张，使得一切难以量化的研究对象和方法，要么就被排斥在“真正的科学”之外，要么就得披羊皮当虎皮。其实，透过科学方法领域“技术性格”的历史迷雾，我们不难看出，这种现象只不过是资本主义历史发展中“人”的迷失和人文科学沦落的表证而已。至少就黄先生对资本主义历史的分析来看，不论是他所揭示的跨国界技术性格，还是历史的长期合理性及超个人力量，从根本上说都并非因为放宽了历史的视角而尽收眼底，却是以量化的尺度剔除资本主义历史中文化氛围和制度因素之后的剩余物。所以傅铿先生《超越道德批判》这个标题，比之陈乐民先生《坐视世界如恒沙》倒是更具传神之意。不过，超越了道德，恐怕也就难有什么批判了。

以我之愚见，黄仁宇先生的《资本主义和二十一世纪》未必是以其“大历史”观念而称奇，但却以其描述的资本主义非道德形象而揽胜。的确，黄先生笔在历史，意在当今。这本著作可看作是黄先生奉献给正以急迫的步伐迈向现代化的国人的一份厚礼。黄先生以沉实的历史感填补了国人在意识形态上失落的空间，姓“社”姓“资”之辩大可偃旗息鼓；况且，在当今强手如林的世界，国人也真的再没有时间陷入意识形态的困扰而裹足不前了。然而，谈起“一个疲惫至极的人，有人牵上一匹马他还不骑，只因马的颜色，不是他心爱的色彩”这个比喻，我倒觉得，就算国人在征服贫困的道路上实在是疲惫至极，恨不能骑上现代化的骏马，但也不妨稍事思考：第一，怎样骑上去才不会摔下来？第二，骑上去以后怎样调理才能使它乐于伺服新的主人？再者，在严酷竞争的现实世界，对于一切落后的国家和民族来说，也没有人牵来一匹马，除非自己去寻找。

黄先生超脱文化氛围和道德评判的历史观，无非是鼓励目前落后的或不发达国家毫不犹疑地迈向工业化，采用那些已在资本主义历史发展中证实其长期合理性的精华——不仅是技术性格，还有那些技术性格赖以发挥作用的信用、法治和财产制度等千锤百炼的社会组织。我相信这正是黄先生的著作倍受推崇的真实原因。且不论在落后国家采纳资本主义技术性格和组织因素的实际操作性如何，令人担忧的是，黄先生这种超越文化土壤的历史观，可能给落后国家的现代化进程带来隐患。只要把资本主义大历史放入它的文化氛围中去考察，我们便不难发现，科学进步、技术革命和工业化，在造就西方文明的同时也使西方文化病入膏肓。如果人们对工业化必将带来的文化冲击毫无警觉，不发达国家一旦转入工业化的不可逆转的进程，文化的灾难恐怕就积重难返了。

篇10：忧虑的高一作文

这段对话已经铭刻在我的心里。我喜欢有星星的月亮，就像小孩一样。不幸的是，在这个城市看到星空的可能性非常小。我记得在小学暑假期间，我经常回爷爷奶奶家，每天晚上和爷爷奶奶一起搬几把椅子来看星星，享受凉爽。那时，整个天空布满了星星，比月亮的光还要美丽。我靠在椅子上，抬头看着星星，试图数一数有多少颗星星，但我怎么能不数最后一颗呢?有时候，尽管被蚊子咬了，人们还是要在那天坐在外面看星星。这样一个布满星星的天空让我希望永远记住它们，但是我现在记不起来了。现在在这个城市，没有时间去仔细观察一天空。有时抬头看，只能看到黑暗的天空。当天气好的时候，看到明亮的月亮不再伴有满天的星星，我不禁感到有点难过。是的，过去是，它是过去式。即使它充满了美好的回忆，我怕我以后会忘记它，就像我忘记了满天的星星，忘记了以前发生的一切。

以前的朋友和老师可能会忘记他们以前听到和看到的。什么是充满未知事物的未来?我不想忘记过去，但我也渴望未来，但天堂不会让我这么做。不用说，现在我已经忘记了我的童年。这不是我希望经历的。我仍然希望记得小时候的过去和星星。然而，不能做我想做的事成了我的担心。

篇11：忧虑的高一作文

我走进了教室，同学们便议论起来，这时，我心中就有了一丝的得意，但是我隐隐约约听到了一些：“我怎么看这件衣服很眼熟啊!好像有点像班长的。”

“听说班长那件衣服不见了，说不定早她偷走的，真不害臊，偷人家的，还拿出来炫耀。”突然间有一丝不祥的预感，正在这时，班长一下子冲过来抓住我的衣领说：“上体育课我忘在操场上的衣服，是不是被你拿走了?”

我坚决地说：“不是。”

她说：“我看你是煮熟的鸭子——嘴还硬。”“你穿的衣服和我的一模一样，难道不是我的服吗?”

这时，不知道是谁去和老师说了，老师来了我便感觉找到了救星似的，向老师说，谁知老师竟把我推一开，严肃地说：“有错误就要承认，还是个好学生。”此刻，我觉得天地间好像失去了平衡，我的脑袋像炸了雷似的，我解释着，但他们却不听。委屈的泪水在我的眼眶里打转。

……

篇12：历史深处的忧虑

历史深处的忧虑

作者：宋晓艳

来源：《现代工商》2011年第06期

作者介绍：

林达为两名作者合用的笔名。他们都于1952年出生在上海，1978年进入大学。现居美国。作品有“近距离看美国”系列：《历史深处的忧虑》、《总统是靠不住的》、《我也有一个梦想》，以及《带一本书去巴黎》。译著有《汉娜的手提箱》、《克拉拉的战争》、《盖比橱柜的秘密》等。

这本书是林达《近距离看美国》系列之一,作者是一对九十年代初就移民美国的青年夫妇,在国内的时候,他们曾经插过队,“文革”结束后上了大学,毕业后做过大学教师,也下过海,经历过上一辈人经历过的所有事情。到了美国以后,似乎做了一个地道的美国农民,种花、卖花,过的是日出而作,日落而息的生活。闲暇的时光,夫妇俩会把美国的所见所闻所思通过书信的形式写给国内的亲友,后来编成了集子,就是现在看到的近距离看美国系列,每一集都有一个好听的名字,一如这本《历史深处的忧虑》。如果单单是介绍美国的人情风物,自然不会引起我这么大的兴趣,大多数人对这套书的钟爱还在于“他用讲故事的手法,生动介绍了美国法律、政治制度的思想原则、建立和发展过程、操作方式、历史价值以及为实行这套制度已付出的和将要付出的代价”。

在这第一本书里，林达主要是从美国的《权利法案》说美国的三权分立中的司法权。书中有很多的案件，特别是辛普森案件，通过很多的案件，林达表述了一个事实，美国人在针对国家行政权对人的权利上的种种干预的忧虑，胜过了他们对其他的关注。

他们更多的考虑在维护那部拉法耶特提出来应该诞生的而此后真的诞生了的《权利法案》，就像林达说，当你看见那个法案的时候，你不会有一个能触摸到的感觉，它仅仅是个概念，但，当这些案件一个个在你面前对应着《权利法案》的时候，这部著名的法案才真的活了起来。才真的开始有点像拉法耶特曾经第一个起草的那部《人权宣言》。

其实，以往对于美国的了解寥寥，多半来源于历史课本以及电影电视。这本书带我慢慢走近这个社会，发现了许多以前稍有耳闻但没有仔细想过的细节，颇觉受益。有几点我是特别佩服美国人的：

一是对于法律的认真与谨慎。宪法在建国时初定，到现在200多年没有更改过，修正案也只是通过了26条，但每一条每一个字都在切切实实发挥自己的作用。其他法律也是一样。因此，国家和公民对于新法的制定和旧法的更改都非常谨慎，每次都要引发很大争论甚至抗议，法律条文需一字一句斟酌，以避免任何一点对于公民权利的损害和对政府权力的无限扩大。

在这个社会中，每个公民都懂得用法保护自己。法律是判断事情的最基本准则，事情只有合法不合法之分，没有好不好之分。

二是传统的完好延续性。我很佩服美国精神的一点，在于他们200多年来一直延续着建国时的理念。首先开国的领袖们就很伟大，他们夺取了政权，想到的却是如何用法律限制政府的权力，以免造成专制局面，他们强调公民利益高于政府；然后，这种理念又不可思议地完好传承了下来，中间经历过争论、**、战争，但基本的精神没有丝毫的改动。任何一个政府都没有妄图扩大自己的权力范围，任何一个时代的公民也没有一时放弃对个人权利的维护。这一切，我想，应归功于三权分立的格局与宪法的基本精神吧。

三是公民对于“我”与“他”的认识。美国人对于他人可谓是热情有加。一个普通人的案件可以引发全社会的关注，一个名不见经传的小人物受到的不公对待会有成千上万的人为之呼喊。他们认为，发生在别人身上的事，同样可能发生在自己身上，因此维护他人的正当权益也是在维护自己的权益。我想往这样的社会意识，它让整个社会变得有序、充满生气，并不断修正着可能会出现的错误。我肤浅地猜测，也许这跟美国法庭的援引先例制度有关。

其实我们大多数人都一样，一直都知道美国是一个自由的国度，但从未考虑过他们自由背后的代价。自由这个词常常被我们理想化了，以为自由就是无限制，就是随心所欲，就是无论做什么都会得到包容。然而对于自由的代价，我们考虑的太少。

什么是美国自由的代价？这是作者全本书想要阐明的问题。美国人为了自己的自由放弃了很多东西，比如公民拥有枪支的自由威胁了人们的人身安全，比如对被告“无罪假定”等种种有利规定威胁了社会的安定，言论自由、出版自由可能会危害国家安全。我想这放弃的种种，都可归纳为“安全”二字，无论是个人的还是群体的。

在这本书里，我读到的美国的自由，确实像作者所说，是超出想象的。但是更令我感慨的，是美国人对他们的自由的选择，对为此付出的沉重的代价的接受（尽管这接受有时并不那么让人好受），以及对自由从未间断过的追求。他们追求阳光，却不盲目的忽略阳光下的阴影，阳光愈明亮，阴影也就愈加的黯淡，但不能因为阴影的出现，就连同热爱的阳光一起抛弃了，这个简单的道理，却不是在任何地方，都像在美国一样的深入人心。

书评：

1.我是在大学的图书馆找到这本书的,一借再借,摆在枕头边好久,每天看看,仔细品味,确实是难得的好书。作者更多的是对美国根本的深入剖析，而并非对美国社会的泛泛而谈。从林达的书中，可以看到美国社会的根本。比较喜欢讨论辛普森案件的那一节。

——glj

2.这是我读得最慢的一本书，290页的小册子我居然读了整整一个星期。收获和感触都非一般的书能相提并论。在我刚开始阅读《历史深处的忧虑》时，我对序言里的“1996年”颇有抵

触情绪，因为我个人觉得评论性或者对比性的文章出版超过3年阅读的价值就非常低了，因为我们的社会基本是在以光速前进的，人们意识也是，很多几年前觉得很严重的问题，现在再看往往觉得也不过如此。因此我一度非常怀疑此书的阅读价值。

——字母D

3.这本书涵盖了许多我不知道的知识也澄清了许多以前让我有个大概印象却不清晰的地方。比如，我不知道华盛顿在完成了独立战争后解甲归田，四年之后，因为各个州的混乱局面以及财政金融的需要，再重新出山，组织了立宪会议，而后才成立了美利坚合众国。——痞子笛

4.读这本书是出于偶然的原因，但是一看完序言就觉得自己的选择不错。书的封面上写着“近距离看美国之一”，当我看完全书之后，我觉得作者做到了这句话，他让我这个基本上对美国完全陌生的人能够在读完本书之后对美国有了几分认识、有了几分好感，而且这些好感是建立在理解的基础上的。

——flate

5.起先我并没有对这本书寄予过高的期望，近距离看美国的前缀，已经给了它一种平易感，这样的书一般是没什么探索价值的。但当我读完之后我才觉得林达用讲故事的方法来说理的功夫是一点也不差，就是这么一本由十几封信组成的随笔一样的小书中，便可以窥见美国宪政与公民社会闪烁的光芒，有光芒的地方自然会有黑暗；但没有光明的地方，一定满是黑暗。——止雾微熙

6.围绕着美国的自由，作者用在美国极具代表性和轰动性的案件，如“辛普森案”，三K党案等，塑造出一个真实的为自由付出代价的美国，一个为防止国家机器损害人民自由立下宪法限制政府权力的美国，制度是为自由而生。

——海上青

《万历十五年》

作者：[美] 黄仁宇

出版社：生活·读书·新知三联书店

内容简介：《万历十五年》是黄仁宇的成名之作，也是他的代表作之一。这本书融会了他数十年人生经历与治学体会，首次以“大历史观”分析明代社会之症结，观察现代中国之来路，给人启发良多。英文原本推出后，被美国多所大学采用为教科书，并两次获得美国书卷奖历史类好书的提名。

《潜规则》

作者：吴思

出版社：云南人民出版社

内容简介：吴思在“文革”末期时曾经下乡，于人民公社中担任生产队长，因此对于中国农民的苦境与农村问题有颇深的体会。长期关注中国农业领域，使吴思完成了《陈永贵：毛泽东的农民》这本书；亲身接触社会基层百姓的体验和心得，也让他日后谈到中国农民的心态和利害逻辑时，特别显得入木三分。

《总统是靠不住的》

作者：林达

出版社：生活·读书·新知三联书店

内容简介：本书是《历史深处的忧虑——近距离看美国》的姊妹篇，作者继续以信件的形式，从“美国总统是什么？”这样一个问题开始，用一连串的故事，层层铺排出美国政治法律制度的基本原理和操作细节，使读者更深刻地了解美国是如何在自身的制度系统中，通过“平衡和制约”去实施对权力的监督和限制。

《我也有一个梦想》

作者：林达

出版社：生活·读书·新知三联书店

内容简介：本书通过精彩动人的故事，展示了美国种族问题相关联的社会意识和法律演进史。介绍了在契约社会里，立法的民众基础，法律对人性的思考，法律的变化与社会理趟的关系等问题。通过作者的叙述，读者能够看到，在法治国家里，民众，尤其是弱势人群怎样运用法律，经过长期抗争，取得自身权益，并由此推动社会认识的深化，使整个国家在消除不公正的历史进程中取得稳定的进步。

《自由在高处》

作者：熊培云

出版社：新星出版社

内容简介：《自由在高处》是作者对《重新发现社会》一书的重要补充。旨在从个体角度探讨身处转型期的人们如何超越逆境，盘活自由，拓展生存，积极生活。帕得里克说“不自由，毋宁死”，熊培云则说“不自由，仍可活”。自由与自救，是本书的方向与重点。《不分东西》

作者：闾丘露薇

出版社：中国人民大学出版社

篇13：对当代学生身体状况的忧虑

一、原因探究

现在学生身体素质下降, 身体状况差, 究其原因, 我认为有以下几点。

(1) 学生课业负担太重。现在的学生, 每天绝大部分时间坐在教室里, 花在学习上。我们可以看一下现在高中学生的作息时间表:早晨6誜30起床、早操、吃早餐, 8誜00—12誜00上课, 12誜00午餐、午休, 下午14誜30—17誜40上课, 18誜00晚餐, 晚上19誜30—21誜30上晚自习, 22誜00休息。每天有近十个小时呆在教室里, 弯坐在课桌前, 上课、做习题、做辅导资料, 应接不暇, 哪里有闲暇时间进行体育锻炼?

(2) 身体锻炼的设施缺乏, 时间不足。现在的城市里, 高楼林立, 住宅区一片一片, 商厦一幢一幢, 但提供群众健身锻炼的场地、设施少之又少。学生回家后, 没有体育活动的地方可去。在学校里, 虽然开设有体育课, 但一周一两节, 很难保证锻炼的效果和质量。

(3) 对身体锻炼缺乏足够的重视。家庭、学校没有足够的重视和投入。现在一些家长, 眼睛只盯着孩子的课业成绩, 孩子的辅导书买了一本又一本, 但没有几个家长给孩子买个篮球、乒乓球拍等, 更谈不上亲自带孩子参加体育锻炼。有一些学校, 教学楼、办公楼越建越大, 但操场越变越小, 成了一个袖珍型的摆设。

二、反思与建议

针对当前学生身体素质普遍下降的状况, 我有一些不太成熟的想法。

(1) 适当减轻学生课业负担。延长学生学习时间, 进行题海战术、机械地反复训练, 其效果适得其反。这不但磨灭了学生的创造天赋, 而且影响学生健康正常成长。要减轻学生负担, 我们应该在教学中进行一些力所能及的改变。如力求构建高效课堂, 让学生在课堂上掌握、理解、消化知识。这样, 课外作业、家庭作业就自然减少, 学生的负担就会减轻。

(2) 国家、学校、家庭应对体育健身高度重视。只有人人体格强健, 这个民族才会强大, 这个国家才会立于不败之地。因此, 国家应在每个住宅社区配备相应的健身器械, 如简易的篮球场地、羽毛球场地等。学生家长也应重视子女的身体锻炼, 应给子女买一至两个健身锻炼用品。每周抽出一定的时间亲自陪孩子锻炼一次, 如爬山、打球。这样以身作则, 有利于培养学生形成坚持体育锻炼的习惯。

篇14：艺术的忧虑

如果不是从社会存在的基本层面上感知现实的状态，任何所谓的艺术性都是不足以回应这个时代的。艺术性离不开艺术家个体对世界的真实感受和个体立场，而不是虚饰的宏大叙事和权力表现。

如果不警惕艺术性对自身感觉的麻痹，真的以为艺术就是艺术性的表现。我们常常用后置的“艺术”一词或思维来框定那些根本反艺术性的东西；常识是，世界上先是没有“艺术”，而是先有人的感觉存在，才得以表现为什么东西。可以将绘画、雕塑、建筑归结为“艺术”，也可以否定其不属于后发的“艺术”。结果是，“艺术”成为不断挑战僵化思维的武器和工具，也独立为一种自由的价值。如果我们不吃透这一点，就真以为我们被教育的那些模式、样式、手艺才是艺术，凡是与手艺无关的则不属于“艺术”。

在今天的中国语境里，对手艺与技术的强调太过分，而对于如何强化人的感知和认识世界的能力与思考却不够，甚至有意回避。这才是让我们忧虑的地方，所以才在新的一年里，希望有更多的爆发式艺术和艺术家，他们并不守旧于学院与非学院之分，也不限于是否在江湖的处境，而是直面自身的思考和心灵感应。

如果对什么是艺术的活力没有足够的感应力，就真的以为院墙之内是艺术的高级会所，而忽略了现世的艺术感应在广布天下的社会里。我们经常将早已是常识的知识忘记，甚至不曾认真去了解、学习，比如，艺术的边界早已打破，但偏偏在今天，学院的教学一定是画地为牢，只以媒介为分别，真是徒然无奈；本来，关于艺术的知识已经告诉我们：艺术不光是技术，但我们就是只重视技术的修炼，而不是思想能力的深入，只强调感觉的存在，而反对或不承认理智的价值。本来现实并不是艺术回避的对象，到了今天却有意无意地曲解“现实”为庸俗、为歌功颂德、为超级技艺比赛。有了“当代艺术”的称谓后，以为 “艺术”就不再是关于个体价值的东西，以为就是对现代主义的放弃、误以为不再和社会—现实有关。有了种种的艺术市场后， 就真的以为艺术的判断只靠市场操作来进行；将市场卖相好恶以为艺术的价值高，这里还不用提那些只看权力、地位、身份的作品买卖。艺术如果不是一种个人的绝对信念的东西，绝不会成为什么艺术，尽管这个词可以作为修饰语。

艺术在中国，其实是可以像民主一样，应该最大地体现出公民性，艺术就是一种表达，而且是需要真实表达的一种权力。但是令人忧虑的是，这种权力被淡漠了、被隐藏了、被渐渐地洗掉了，即便我们意识到了这样的一种权力的需要和必要，我们才发现这个想象的权力早已不存在。正因为中国有“社会主义特色”，才使得中国的艺术具有了特殊性，如果连这个多么耳熟能详的常识还要忽略，就真的不再有真艺术。如果中国的艺术家太像艺术家，就无法回应这个时代；如果我们不做好艺术的分类，则无法突显有意义的“艺术”。选择自己的艺术“分类”是最重要的，是真实的选择，而不是应景或认为什么都可以客串的那种选择。观念的思想艺术不是所有的人都能做好的，所以不必强求。

艺术是一种能量的体现，在今天更是一种世界认知观念的表达，这一点尤为重要，也尤为目前的中国艺术所需要。说到这里，为什么一些市场明星般的艺术家及其作品忽然在市场上不再风头再现呢？这不仅仅是市场不成熟、盲目跟风投机所致，也是这样的作品缺乏知识批评的支撑所致，缺乏长期的、历史连续性的知识探索所致。更主要是它们缺乏对中国问题的深入挖掘及所产生的新的知识点不足。那些能够沉淀下来的，一定是那些不断引起研究兴趣、创造了新的艺术知识点的东西，即便像观念艺术的东西，是因为中国环境的特殊，所以才显得珍贵，才需要艺术家充分重视并予以表达，但是相反，回头看这些年的艺术观念性表达，大大地缺乏了，它说明了（一部分）艺术家的视点转移了，或者他们的观念力度大不如从前；而新一辈的艺术家又缺乏对观念艺术在中国重新深入的动力或刺激，这就使得各类媒介的观念艺术变得稀缺，比如观念影像，如果不做中国在场的肉身体验，怎么会有震撼的观念摄影呢。

这不是形式问题，同样其他类的艺术也不是简单的形式问题。而形式并不是技巧、精细或画面处理的问题，如果对形式有着知识的思考和自我批判的着力点，形式“主义”同样是价值非凡，如果看一些每年的美院毕业生作品，在形式上做探索、研究的又有几何？作形式“主义”深入研究的为什么如此得不到鼓励和肯定？形式主义的前提是观念主义，也即知识点的探索和研究，而不是表面的点线面块的问题。注意那些在中国有些影响与成绩的艺术家，形式于他们是减少了吗？没有，相反，他们都多多少少在形式上有自己的心得和借用，但不是为了表面的形式，而以形式为器、以观念为的。一方面，我们不能肯定观念的意义，使得观念如同怪物，以为不是艺术属性，一方面，我们不敢大力倡导形式，使得形式的探索与表达，缺乏了支撑或显得粗糙、简陋或不到位。

再一个警惕是，艺术不想与社会结合。结合不等于取媚朝廷，这是一种新时代的“走向公共化”（见Boris Groys所著Going Public一书）所需要的。那些在90年代出位的艺术及人们， 哪个是离开了“社会公共化”这一点呢？没有。只是在这里对艺术形式的理解，实现了超越、做到了转换、进行了跨越，最主要是充分理解以艺术的名义是什么含义。“以艺术的名义”就是做艺术，在艺术的名义下，才实现了艺术家在场的可能性和时代的当下性。如果不理解这一点或对这一点深恶痛绝，真的，对艺术的观念化则根本没有入门，对艺术的介入功能则根本无法理解。

在这充满启示与想象的2012年，就让我们对艺术有所警惕吧。

2012.1.15 于北京花家地

“空间是否为艺术”，这始终是当代艺术的一个命题。这是央美美术馆的《纸非纸》展览现场，引起的中日作品对比构成了另一场只有出现在空间后才会有的冲突和差异。