穿井得人文言文

2024-04-09

穿井得人文言文（精选6篇）

篇1：穿井得人文言文

穿井得人是一个成语，原是指家中打井后省得一个劳力，却传说成打井时挖得一个人，用来比喻话传来传去而失真，出自《穿井得人》。下面是小编整理的穿井得人文言文翻译解析，欢迎阅读。

原文

宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾家穿井得一人。”

有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。

宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”

求闻之若此，不若无闻也。

注释

①选自《吕氏春和·慎行览·察传》。

②溉汲——从井里打水浇地。溉：音gai，浇灌。汲：音ji，从井里打水。

③及——等到。

④国人道之——都城的人谈论这件事。国：古代国都也称“国”。

⑤闻之于宋君——这件事被宋君听到了。之：代词，指“丁氏穿井得一人”一事，是“闻”的宾语。于：介词：当“被”讲，引进主动者。宋君：宋国国君。

⑥问之于丁氏——向丁氏问这件事。于：介词：当“向”讲。

⑦使——使用，指劳动力。

译文

宋国有一家姓丁的，家中没有井，须到外面打水浇地，因此经常有一个人住在外面。等到他家打了一眼井之后，便对别人说：“我家打井得到一个人。”

有人听到这话，便传播说：“丁家打井打出了一个人。”都城的人都谈论这件事，一直传到宋国国君那里。

宋国国君派人去问姓丁的。丁家的人回答说：“得到一个人的劳力，并不是从井中挖出一个人来呀。” 早知道是这个结果，还不如不问。

解析

这个故事告诉我们以讹传讹的危害；不要轻易相信传言蛮语，不要传播未经自己考察的话，切忌道听途说。在交际中，语言表达做到准确、清晰，以避免不必要的误会和歧义。

篇2：穿井得人文言文

有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。

宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”

篇3：穿井得人文言文

一、如何在文言文教学中发掘人文内涵

1. 篇章写作背景的探究。

中学课本中文言文大部分是名篇，已被广为传颂，但毕竟时间的鸿沟是我们无法逾越的，并且由于时代的不同，学生年级、阅历的限制，与一些课文有距离感、有陌生感是无法避免的。而此时，教师在帮助学生扫清字词等基础知识的障碍后，更重要的任务是帮助学生缩短与课文的距离。为解决这一问题，教师应在备课前掌握大量的写作背景知识资料，一方面让学生了解作者的写作意图和作品产生的深层原因，另一方面追溯文化渊源，为学生构建沟通上下几千年的广阔空间。如果学生对归有光一无所知，漠然相对，就根本不会体会《项脊轩志》中蕴含在日常琐碎中那份深沉的情感;如果学生不能了解《鸿门宴》一文的历史背景和历史人物，就不会有兴趣体验那宴会里的刀光剑影。“在引导学生技能训练的同时，从美学等人文学科的高度去观察和处理所感受到的艺术美，发掘其中的人文内涵，促进学生对艺术本质规律的认识和审美意识的培养，使他们感受艺术创造的真谛”。就语文的性质而言，它是人生存和发展的基础，学语文的过程就是认识他人、认识自我、认识社会、认识世界的过程。因此，背景的深化横纵的联系是相当重要的。

2. 作品情感的深刻感悟。

人文教学能够贴近学生的心灵世界与情感世界，特别是具有丰富精神内涵的文言作品能够使学生领悟至美境界，感受至善的情感———在李密催人泪下、力透纸背的情辞中体会他的感恩报效之情，在文天祥“天高地迥，号呼靡及”的呼唤中感受他的为国尽忠之义，在林觉民“助天下人爱其所爱”的理想中了解他的豁达宽广之爱。

3. 相类篇目的比较联想。

《赤壁赋》是一篇人文性很强的课文，如果弃掉人文性，只讲字词句，则肯定是行不通的。因为在这篇文章的背后，我们可以看到乐观旷达的苏轼。同样，在这个板块中后一篇文章《始得西山宴游记》，也是一篇人文性很强的文章。这两篇文章都是写景散文，所谓“一切景语皆情语也”，“以我观物，万物皆着我之色彩”，两位作者，一个是乐观旷达的，一个是执著孤傲的。联系这两人之前之后写的一些诗文，就会明白，苏轼在离开黄州到庐山时，写了“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的诗句，如果联系苏轼的生活遭遇和生活态度，就不难明白写这首诗的用意：你们怎样看是你们的事，可以看高，可以看低，我还是我，苏轼还是苏轼。柳宗元写《江雪》是“千万孤独”，跟《始得西山宴游记》一脉相承，所谓“不与培娄为类”。两篇文章一比较，就会发现，同样的遭遇，不一样的反应，因为性格、气质、修养不一样，但都不影响作品杰出的思想性和艺术性。正如屈原在楚国灭亡时选择死，司马迁在受腐刑时选择生，我们不能因他们的不同选择否定他们的伟大。

二、文言文教学中寻找人文内涵的意义

1. 有助于培养学生自主、探究的能力，有助于养成学生个性化的阅读习惯。

在现代文阅读中，要培养学生自主、探究的能力，同样，文言文阅读更有助于培养学生的这些能力，为什么这样说?文言文不像现代文，能一目了然地找到信息点，它需要学生在掌握一定的文言知识的基础上，经过翻译、了解了文章大体内容之后，探究人文，需整合文中信息，进行判断、概括、归纳，这是一个复杂的过程，有助于培养学生自主、探究的能力。

2. 有利于加强德育教育，真正起到语文的育人功能。

新课标认为：语文具有重要的审美教育功能，应关注学生情感的发展，让他们受到美的熏陶，培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣，形成良好的思想道德素质和科学文化素质。

在文言文教学中探究人文，一方面，可教会学生如何做人，怎样对待生活。如学习苏轼身处逆境却依然保持乐观、豁达留下了不少旷世之作的精神;学习蔺相如宽以待人，成就了“将相和”佳话的胸襟;学习苏武受困匈奴依然自尊、自强，令外族人以为仙人的坚韧;学习烛之武不计个人安危、顾全大局，以“三寸不烂之舌退百万师”的雄才……另一方面，可教会学生如何学习，如何珍惜时间。王羲之告诉我们人生苦短，所以要趁大好时光抓紧时间学习，建功立业;王安石告诉我们做学问做事情不可半途而废的道理;大思想家荀子更是给学生们上了丰富的一课：学习重在积累，持之以恒，专心。这都是文言文中人文内涵探究的结果。

3. 有助于学生提高学习效率。

探究人文内涵，有助于理解课文内容，所以在背诵一些名篇时，靠理解记忆，这样就会节省时间，事半功倍。

4. 有助于继承优秀的历史文化，并发扬光大。

从根本意义上来说，学习文言文的目的在于感悟古人高尚的道德情操及深邃的智慧，继承古代典籍中对现代有用的文化，使之盛传不衰。如我们所说的“人民是国家的主人”，“人民的利益高于一切”，这样的政策，都可以从古人的著作中找到影子，如孟子的“仁政”“民本”思想。所以文言文不仅关涉造字之源、句式之法、为文之妙，而且包容着先哲之理、阴阳之变，乃至礼俗、宗法、地理、数术，更与古代历史密切相关。我们需要去探究，去吸收。

篇4：谈高中文言文人文教学

一、调动情感，陶冶学生情操

培根说：“读史可以明智。”高中语文教材所选的文言文篇目是我国文学史中的精华，是我国古代知识分子人生价值和情感世界的重要载体。让学生在前人思想光辉的滋润下，去体味、感悟，重塑灵魂的高塔，让生命之花灼灼其华。

首先，帮助学生树立正确的人生观价值观。

其次，引导学生用心捕捉、发现生活中的美好。明代王阳明说：“今教童子，必使其趋向鼓舞，心中喜悦，则其进自不能已。”调动学生的情感体验，激发学生的阅读兴趣，感受其中的真情。《项脊轩志》拨动一代代人的心弦，为何？细节传真情。描写祖母情时，写道“比去，以手阖门自语曰：‘…儿之成，则可待乎！”“手持象笏曰：‘…他日汝当用之！”通过动作、语言等细节表现了祖母对孙儿关怀、期望、赞许。学生产生了共鸣，联系生活中饱含着浓浓爱意的细节，去用心体会父母的殷殷关切、师长的谆谆教诲、朋友的声声鼓励，发现拨动心灵的琴弦的细节，用心捕捉生活中的感动，学会感恩，并把这种感受诉诸笔端，写出饱含深情的文字。

再次，让学生明白做事之理。《庖丁解牛》，欣赏庖丁精湛绝伦出神入化的解牛过程，引导学生思考文惠君通过庖丁解牛明白了养生之道，自己从中得到了怎样的为人处世之道？“了解规律，掌握规律”“顺其自然，不强求”“不莽撞，谨慎行事”“收敛锋芒低调做人”等。《佝偻丈人承蜩》中佝偻丈人承蜩之所以“犹掇之也”，正是因为他能“用志不分，乃凝于神”，任何一件事情想要成功必须要专心致志。这些人生哲理对于学生的人生都有积极的指导作用。

二、挖掘文本，积累写作素材

叶圣陶先生说过“生活就如源泉，文章犹如溪水，源泉丰盛而不枯竭，溪水自然活泼地流个不停”。由于高中学生时间紧，没有更多的机会去直接体验生活，写作时经常陷入“无米下炊”的尴尬局面。所以我们有必要挖掘文言文本，挖掘文本素材，增加他们的间接人生阅历，并注意积累，只有如此才会达到“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张”的境界。

如《廉颇蔺相如列传》，蔺相如容忍廉颇对自己的冒犯，以国家大义为重，“先国家之急而后私仇也”。可用于“宽容”“人性的光辉”“眼界”“示弱”等话题。廉颇负荆请罪，可以用于“担当”“知错就改”等话题。如《伶官传序》，庄宗接受遗命，夺得天下，而后宠幸伶人，身死国灭，阐述了“忧劳兴国，逸豫亡身”的道理，可用于“挫折”“财富”等话题;如《游褒禅山记》，作者说“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远”，告诉我们要想至常人之所不至之处，需要经历磨难，需要有志与力。可用于“更上一层楼”“意志”“目标”等话题。文本中潜藏着无尽的写作素材，用心挖掘，让文言文成为学生写作的源头活水。

三、立足现实，挖掘现实意义

唐玄宗说：“以史为镜可以知兴衰。”我们的文言教学，不要关在字词的笼子里，穷经皓首，还要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。挖掘教材，体会其对今天的现实积极的指导意义。

《种树郭橐驼传》中讲的是“种树之道，为官之理”，我们可以联系生活思考家长的“教育观”。现在很多家长主张“早教”——让孩子赢在起跑线上，让孩子参加各种辅导班，剥夺了孩子玩耍的权利，使孩子失去了快乐的童年。这其实也是“虽曰爱之，其实害之”，违背了孩子的身心发展规律，对孩子的发展有害而无益。“爱，有时就是一种伤害”。《阿房宫赋》中秦始皇起宫室、广声色的穷奢极欲的生活，导致了“一夫作难”而“身死人手”的可悲结局。由此可知只有“爱人”“爱民”才可以“递三世可至万世而为君”。这样的情节也在现实中上演，安徽阜阳“白宫书记”颍泉区原区委书记张治安，为建政绩工程，修建豪华办公楼，置百姓的利益于不顾，必然会被百姓打下马去。“将百姓的利益时刻装在心上，扛在肩上”，是为民者为政者的人生之道。

总之，文言文教学要关注人文性。要从有限的文本中，挖掘出无限的人文内涵来。

篇5：穿井得一人的文言文翻译

穿井得一人文言文翻译

【原文】

宋之丁氏，家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问诸丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。

【启示】

凡事都要调查研究才能弄清真相。眼见为实耳听为虚。谣言往往失实只有细心观察研究以理去衡量才能获得真正的答案。要深入调查研究切不可轻信流言,盲目随从人云亦云。

所有的流言都不可信只有实际才是真理。

折叠

【翻译】

宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水，经常派一人在外专管打水。等到他家打了水井的时候，他告诉别人说：“我家打水井得到一个空闲的人力。”有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”全国人都把“凿井得一人”这个消息相互传说着，一直传到宋国国君的耳朵里。宋国国君派人向姓丁的问明情况，姓丁的`答道，“得到一个空闲的人力，并非在井内挖到了一个活人。”像这样以讹传讹、道听途说，还不如什么都没听到的好。

【注释】

1氏：姓。

2溉汲取水汲水浇田：溉音gai浇灌。汲音jí。从井里打水。

3及：等到。

4 国人道之：都城的人谈论这件事。国古代国都也称“国”。

5闻之于宋君：这件事被宋君听到了。之代词指“丁氏穿井得一人”一事是“闻”的宾语。于介词当“被”讲引进主动者。宋君宋国国君。

6问之于丁氏：向丁氏问这件事。于介词当“向”讲。

7使：使用使唤。指劳动力。于到向。

8穿挖井：解释为“打井”、“钻井”、“凿井”。

9闻之于宋君：指这件事传到宋国国君的耳朵里面。

10国人：指城都的人。

11对：回答。