颜氏家训读书笔记感悟

颜氏家训读书笔记感悟（共14篇）

篇1：颜氏家训读书笔记感悟

一书洞明世事沧桑，遗训尽显人情冷暖。

这是我读《颜氏家训》的感慨。

《颜氏家训》是北齐颜之推所作。颜之推出身望族，生于乱世，长于戎马，历经坎坷，社会的**和屡屡劫后余生让他洞明世事，明白使自己家族趋利避害，继续绵延的真谛，这也是他作此书的目的。在今天我们读来，不仅要崇德尊贤、勤奋求知，更应反思自身，正自身，正家风，培养孩子优良的操行。

《颜氏家训》这本书总共二十篇，其有关教育思想的论述主要集中在《教子》，《治家》，《慕贤》，《勉学》，《音辞》，《杂艺》等篇章。我最为欣赏的是《教子》篇，颜之推的每句话如醍醐灌顶，对我起到警醒作用。

对孩子的教育，必须处理好教育和爱护的关系，父母对孩子的过分溺爱是有害的。教育孩子一定要有正确的立场，首先要重视品德教育。坐而有姿，站而有样，对孩子我们从小就要严格，养成教育不可或缺。现在教子有人强调尊重孩子天性，其实要把握好一个度，否则就是溺爱。而颜氏教子刚柔相济，值得我们学习。颜氏认为，父母威严而又慈爱，子女就会敬畏谨慎，从而产生孝心。如果父母对子女不加教育，只是一味溺爱，总是任其为所欲为，该告诫阻止的反而夸奖鼓励，该斥责的反而和颜悦色。孩子长大懂事以后，就会认为理应如此。若一味顺从孩子，孩子骄横傲慢的习性已经养成，才想到要去管束制约，为时已晚。这一点是每一个家长要考虑重视的。家庭教育是个亘古不变的话题。《颜氏家训》清晰地对家庭教育提出了很多良好的观点，我们可以借鉴。

慕贤篇云：“吾生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多。所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。人在少年，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移默化，自然似之;何况操履艺能，较明易习者也?是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也;与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”颜、闵之徒，何可世得!但优于我，便足贵之。”

这段文字的意思是不嫉妒但学习，吾日三省吾身，不嘲笑不如自己的人，不嫉妒优于自己的人，在顺境和逆境中都保持一颗淡定自得的心足已。

为人处事当如是。

颜之推谆谆教导，学习不可一日放松，所以人生在世，终究是要活到老学到老的。但学习要保持独立性，不要死读书。“凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己力;虽轻虽贱者，必归功焉。窃人之财，刑辟之所处;窃人之美，鬼神之所责。”意思是凡采纳一个建议、办理一件事情，这就是得到别人的帮助，应该表明，不该窃取他人成果，当成自己的功劳。做人要有自主性，不能被他人左右，失去主见，正如尽信书不如无书一样。

对于世事政事，颜之推建议后人明哲保身又要勇于进取，穷则独善其身，达则兼济天下，他批判当时士大夫存在的不学无术，理论脱离实际，毫无自身修养、败坏世风的三大弊端，但同时又告诉后人不要受别人影响做好自己就好，这一点对我们有深刻的启发，不仇官不仇富不欺穷，颜之推对后人心态的指导可谓一针见血。人活世上，不就是活个心安吗?

反观现实，高官巨富有之，但能快乐淡定的有几人?

“世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近”。《颜氏家训》这部书洞明世事，对人性有着清醒的认识，所以能触动人的心灵。我深有感触，就对个人的影响来说，颜氏家训让读者找到心灵的归宿。

“心安既吾乡”，当前浮华盛世，人人为名利而趋向，不浮躁不急躁的人遗世而独立，如何让心灵有个归宿?

篇2：颜氏家训读书笔记感悟

说起好书，我也读过好些。可是祖宗留下的优秀佳作我却没有读遍。比如《弟子规》、《三字经》、《千字文》《颜氏家训》……这里我对《弟子规》、《三字经》熟背过一段时间，对于《颜氏家训》也是今年暑假才接触它的。

刚拿到这本书我无比激动，我迫不及待的想看看到底是谁写的家训?颜之推，琅琊临沂人，也就是现在的山东人。南北朝时期著名的文学家和教育家，曾在北齐官至黄门侍郎，是皇帝的近侍之臣，所以后人以黄门侍郎称呼他。颜之推所著的《颜氏家训》是我国第一部内容比较完成的家训，被称为古今家训之祖。我好自豪啊!原来我的祖先中不光有孔子的弟子颜回和书法名家颜真卿啊!

书中提到的家庭教育是很重要的因素。人生在这个世界上，首先成为某个家庭中的一员。颜之推就出生在一个世代为官的家庭，在有科举制度以前，官位是可以世袭的，所以，《家训》是以官宦人家的子弟为教育对象的。一个从小生活在优渥家庭中的孩子，到了二十多岁就要去做官，他的知识和品行的形成全依赖家庭教育，可见家庭教育肩负的责任非同小可。所以《家训》相当于戒律，是要严格遵守和维护的，时常还配有相应的惩罚措施，而不是现在父母对孩子的叮咛唠叨。

从《家训》中我懂得了很多道理。比如“古之学者为己，以补不足也;今之学者为人，但能说之也。”意思是说“古时候的学者为自己而学，弥补自己的不足;今日的学者为了别人而学，只能口若悬河。”我从上幼儿园开始到现在，没有好好想想为什么上学，看来今天我也要定下自己的目标才好!我到底为什么而学习呢?

篇3：读书活动感悟

恰巧, 在10位领导推荐的书中, 我曾在季羡林逝世的一段时间粗粗读过他的《读书与做人》。现想起来, 算是没有辜负厅领导一番苦心。问我体会, 我只觉得其人学术造诣之深厚, 其书的厚重精深足以让人感到是观瞻了一场盛会, 真写不好体会。确切地说是增长了一些见识, 是为季老一生抛家弃子赴德十载为国艰苦求学的坎坷人生和其在东方文化发展方面的杰出贡献感动。

好在平日闲暇较多, 读书看报渐已成习。一直以来, 我读书多性之所至, 或是安抚自我, 克制浮躁。但书多如烟海, 常常担心自己懵懂读书。读哪方面的书、学习书中的什么本身就是学问。上班时间喜欢端详领导和同志们案头放了什么书。按工作要求自然是多读一些财政经济方面的书。可理论性书籍缺乏美感, 时间长了不免乏味。在独自细品个人成长的思索中, 总觉得生活包罗万象, 纷繁芜杂, 自己要读的书很多。学问本有多重境地, 个人水平也分几层, 就像围棋中的段位那样。一些书看了往往似懂非懂, 一些书读过之后也未必就能理会其中真意, 就像贾平凹的《秦腔》。我看季羡林的《读书与做人》, 先是借助字典弄通个别文意, 其次才是揣想季老年界期颐如何能用浅显、平白而简练的文字“给人以无限的启迪与心灵的抚慰”。心里问自己, 若要做好季老的读者, 自己还有多少需要学习。

参加工作以来我未能再次进入专业学校深造学习。平时缺乏自学上的刻苦, 更缺少生活历练。我常常试图通过读书拓宽视野, 增长见识, 完善自我。每遇一篇上好的文章, 极尽欣赏之余, 感受最多的是对作者的管窥, 还有一种无法深入的无耐。就像《人民日报》, 有的文章我就读不全懂。对好的一篇文章, 体会最深的就是文章素材之成, 得益于不断的知识营养, 而思维完备则受限于生活积累。学识的紧窄浅薄, 往往工作上思维呆板、作文晦涩, 缺少对事物的想象, 更难以闪现人性物理的光芒。圆小了其外缘面大不了。我往往借着别人的文章去了解一本书的精华, 像是找答案, 先按别人的体会去体会。也像是一头觅食的猪, 哪里得到了甜头就往哪个方向拱。我哪有本事对国学大师的作品写出体会来。

但读书确能让人心平气静, 能让人找到一些宁静。好书是作者用汗水、心血写就的, 是一段人生心智精华的浓缩和升华。读多了自然略知一二。阅读中我们可以试着做回作者, 体味其心境, 思索书中的人事物理。可以用作者的情操陶冶自己, 从而褪却浮华, 重归感恩。

篇4：颜氏家训读书笔记感悟

他们笔下的思想似乎放之每个时代皆准然而多少娓娓道来的教训却饱含着时代的血泪先贤们是用生命给我们传道平静而深沉的陈述不是发生在象牙塔里而是发生在烽火遍布的历史舞台例如公元6世纪的《颜氏家训》巨变——“文武之道，今夜尽矣”

公元554年，江南大地弥漫着兵刀和烽火，一座名叫江陵的城市，刚刚经历了梁元帝登基的热闹，又迎来北方铁蹄的踩踏和蹂躏。五万西魏军队撕碎重重军事防线，包围了江陵孤城。

这是一座有文化含量的孤城，里面有一个文化大师级别的老大——梁元帝萧绎，还有一群有文化的大臣。兵临城下之际的九月，南梁小朝廷的君臣却在举行一场规模空前的讲座，主讲者是梁元帝，讲课的内容是《老子》，讲课地点是龙光殿。《梁书》第五卷是这么记载的：“九月辛卯，世祖于龙光殿述《老子》义。”

城外，风雨飘摇，烽火连天；城内，书声琅琅，天花乱坠，一个脆弱的王朝，正在向城外的敌人展示自己强大的文化力量，書本在对抗刀锋。而在这一群人当中，就有23岁的颜之推，他当时的身份是散骑侍郎，奏舍人事，奉命校书。不知道这位书生的心中，在读着“道可道，非常道”的同时，会带着怎样的惊惶和恐惧。

十一月，西魏军队突破江陵城的防线，入城，开始军事上的摧毁，而饱读诗书的梁元帝萧绎，却开始文化上的摧毁。

萧绎没有去检讨军事上、政治上的教训，却把责任一股脑儿推在那些书本上。他命令手下焚烧自己那十四万册的藏书——“焚古今图书十四万卷”，有些珍贵的书籍，可能就在那次大火中与中华民族永远告别了。

烧了藏书后，梁元帝又想把自己满肚子的书也烧掉，于是奋身往火堆里跳，被左右拦住。他觉得不仅是自己的王朝完蛋了，连带着文化也完蛋了，于是拔剑击柱，哭喊：“文武之道，今夜尽矣。”

萧绎将一肚子失败的怒火发泄在文化上，也是可以理解的，他是中国史上罕见的才子皇帝，“博综群书，下笔成章，出言为论，才辩敏速，冠绝一时”，恐怕是中国皇帝中综合文化素质最高的。文化成就了他，他也成就了文化，但他在政治上和军事上，却没有与文化形成良好的互动，终致亡国。因此他烧书时的理由是：“读书万卷，犹有今日，故焚之。”这是明显的唱衰读书，恐怕也是级别最高的读书无用论者。

什么叫崩溃？不一定是身临绝境，毫无退路，而是彻底否定自己所擅长的，怀疑自己所喜爱的。梁元帝的文化观崩溃了，这个王朝在十四万卷书的残烬中崩溃了，但是不是读书真的无用，南朝的文化真的崩溃了？

我们设想一下，如果文化在这次江陵城的沦陷中走到尽头，那么就不可能有后来的繁华大唐，不可能有后来的初唐四杰，李杜文章……

梁元帝太悲观了，太小看文化了，他完蛋了，但不等于文化完蛋了。不要忘记了，这江陵城的战俘队伍中，还有一个叫颜之推的小官吏。

传承——“虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师”

梁元帝被俘后，下场很凄惨，被敌人用土囊压死，然后草草葬在郊外。满肚子的史书文章、锦绣文采，就这样被一堆荒草掩埋了。

野蛮的西魏军队又进行了大肆的掳掠，据《资治通鉴》第165卷记载，西魏军队将城中数万男女当成奴婢赏赐给军队，强迫迁往长安，而弱小的孩子被丢弃或杀害——“尽俘王公以下及选百姓男女数万口为奴婢，分赏三军，驱归长安，小弱者皆杀之”。只有三百多户人家得以免于这场强迫迁移的灾难。

颜之推就在这支被驱赶的战俘队伍中。在迁移途中，因为饥饿和严寒，因为战马的践踏，战俘们死亡率达两三成，《资治通鉴》第165卷记载：“冻死者填满沟壑”、“而人马所践及冻死者十二三”。

悲惨的事实并没有因为迁移完成而终止，到长安后，这些幸存的男女都被贩卖为奴隶。不过，就算做奴隶也是有区别的，因为还要看你有没有文化。

南朝是一个贵族的国度，只要你是贵族，可以不读书，不学无术，却可以享有荣华富贵。然而，一旦到了西魏王朝的地盘，这套门阀制度在西魏人眼中不起作用，他们对战俘一个个进行甄别。他们问身份，你回答说：“我是贵族，是王谢家族的。”西魏政权会继续问：“会不会写字写文章？”如果你说“不会。”西魏人就会呵斥：“去，给我去种地看马。”如果你回答：“我不是贵族，也没啥文化，只会读《论语》和《孝经》。”西魏的官吏却会马上扶你坐好，恭恭敬敬对你说：“老师，教教我们文化吧。”

这一切都被战俘身份的颜之推看在眼里，记在他的《颜氏家训》里：“自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。”所谓“百世小人”，即在南方时世世代代是平民，因为有了文化，到了北方，反而受人尊敬。倒是那些不通晓文化的贵族，虽然世代“冠冕”，但一到了北方，这一切都归零，他们不得不被派去干与自己以前身份不相符合的粗活，从此失去了在中国文化上的话语权。不怪战争对他们不公平，只怪自己不争气，贵族身份耽误了他们。

而颜之推本人正因为有文化，而且不是一般的有文化，所以受到了不一般的欢迎。他后来辗转到了东边的北齐，被任命为平原太守。到隋朝，他被太子杨勇召为学士。

这前后的对比太具有讽刺意义了。在江陵那场焚书的熊熊大火中，读书人的代表梁元帝萧绎大呼读书无用，文化已完蛋，但是在那群征服南朝的人当中，文化却受到尊重。梁元帝因为文化而毁灭，颜之推却因为文化而保存。

其实，中国文化的轨迹当时正在发生微妙的变化，一向被视为野蛮民族的北方政权，也正在努力向南方所持有的文化靠拢，在此半个多世纪前的北魏孝文帝就已经在大胆地汉化。对于这一批北上的战俘，他们也以文化筛选的目光进行区别对待。历史是残酷的，但是残酷也不会淹没合理的发展，在野蛮的军事迁移过程中，文化也完成了向北方的蔓延扩展。颜之推就是这次迁移当中的亮点。

血泪总结——“有学艺者，触地而安”

颜之推在北方安定下来，有了家庭，有了子孙，他想起曾经的迁徙，曾经的战乱和苦难，觉得应该把这些感悟传递下去，于是，有了千古流传的《颜氏家训》。

在家训中，他痛斥南方贵族子弟享受荣华富贵却不学无术——“梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术”，明明是爷儿们，一个个却女里女气——“无不熏衣剃面，傅粉施朱”。他们不读书，其文化层次与其贵族身份很不符合，吟诗作赋时，他们就请枪手作答。别看他们拽得一个个像神仙似的——“望若神仙”，可是一旦碰到战乱，他们的贵族资本不会跟着他们一起跑，到了北方，被当成“驽材”看待。倒是那些有文化有特长的人，能随时谋取生存——“有学艺者，触地而安”。

颜之推从战乱中的遭遇得出结论，一定要在心中“常保数百卷书”，这一句话和梁元帝的“读书万卷，犹有今日”遥相呼应，一个在绝望中毁灭，一个在希望中倡导，谁对谁错，历史已给出了答案，答案就是后来璀璨的大唐文化。

篇5：颜氏家训读书笔记感悟

[摘要]南北朝是一个历史上一个分裂割据的时代，同时又是一个孕育着新的事物，展现着新活力的时代。其风俗也在民族融合中出现了新的元素，如《颜氏家训》所记载的家庭生活方面，出现了许多南北异趣的风俗。在嫡庶有别上出现了“一江一 左不讳庶孽”和“河北鄙于侧出”的不同。而且，北方人多“躬俭节用”而一江一 南则“奢侈”。此外，北方妇女在家庭生活中地位的提高尤其引人注目。

[关键词]南北朝;家庭生活;南北异趣;《颜氏家训》

南北朝是中国历史上的一个分裂割据时代，是以政权更迭频仍，社会动荡为时代特征的。然而，正如春秋时期出现了文化上的“百家争鸣”一样，南北朝时期也孕育着新的事物，展现着新的活力。比如在社会风俗方面，伴随着民族大融合出现了新的局面。本文试从家庭生活入手，以《颜氏家训》所记为例，进行研究，以期以小见大。为便于说明问题，从以下四个方面分论之，不足之处敬请指正。

一、“一江一 左不讳庶孽”与“河北鄙于侧出”

在家庭生活方面，嫡庶有别之俗，在南北朝时候很流行，而南北却有很大异差。《后娶篇》中有一段话最为有名，是这样说的：“一江一 左不讳庶孽，丧室之后，多以妾媵终家事，......河北鄙于侧出，不预人流，是必须重娶，至于三四，母年有少于子者。”【1】足见南北地区有关后娶方面的差异，被历代史家所重视，近人唐长孺先生就曾就此论述南北嫡庶身份之差异，认为嫡庶之分在东汉时期已有某种迹象，永嘉之乱后，“一江一 左不讳庶孽”之风兴起，至于北朝，轻视庶生子之风则变本加厉。【2】此篇名为“后娶”，申述由于后娶之故，前后母子兄弟未来继承权而互争嫡庶，至于在“父亲”身没之后，“辞讼迎公门，谤辱彰道路，子侮母为妾，弟黜兄为佣，播扬先人之辞迹，暴露祖考之长短，以求直己者，往往而有。”【3】这正是当时北方地区家庭生活中类似事宜的真是写照。而一江一 东地区的人家则是“疥癣蚊虻，或未能免，限以大分，”【4】虽然有隐患坏处却不足为虑，由于身份的限制很少闹出事来。南北差异为今人考察南北朝时期的家庭生活情况保存了弥足珍贵的史料。

二、“北土躬俭节用”与“一江一 南奢侈”

另外，在《颜氏家训》中，我们能看到这样一个事实：“今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食;一江一 南奢侈，多不逮焉。”【5】即南人多挥霍浪费，打肿脸充胖子;而北方人却比较实际，不讲排场，大都能亲自操劳，生活俭薄节省，这是南人所不及的。比如说有的一江一 南朝士“假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观一坡土，耕一铸苗，不知岁月当下，岁月当收，安识世间食务乎?”【6】所以办理家务时糊糊涂涂不知处理，经营家业则无力承当;又如南方的清贫人家“皆事外饰，车乘衣服，必贵整齐;家人一妻 子不免饥寒。”【7】北人多能勤俭持家，躬身操劳，北方妇女的织布纺纱本领，缝制刺绣的功夫大大胜过一江一 东的妇女;【8】南人的奢侈浮华是客观存在的事实，可这并不能说明南人多么的富有，这只是当时的社会风气使然，大多数人的奢侈只是表面现象，实际上的生活却很贫苦。

三、“一江一 东妇女略无一交一 游”与“邺下妇持门户”

南北朝妇女在家庭生活中地位的变化尤其引人注目，特别是北朝妇女，她们的地位显著提高，而南方的妇女在家庭生活中的地位远远不及北方妇女。

“一江一 东妇女略无一交一 游其婚姻之家，或十数年间，未相识者，惟以信命赠遗，致殷勤焉。邺下风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街衙，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈。”【9】这是出自《治家篇》中的一段话，虽简短却反映着许多问题。在妇女的一交一 游自一由 方面，以邺下(河南临漳)为例，北方妇女是可以当家作主的，她们在社会交往中比南方妇女要自一由 的多，可以乘车出行，可以诉讼公堂，可以迎宾送客，甚至可以代子求官，为夫鸣冤等等。而南方的妇女在出嫁以后，很少与人交往。而且，就连亲家之间有的也是十几年不亲自来往，只是派人赠送礼物，代以问候，以此表达亲情。另外，南方重男轻女的现象也颇为多见。如颜氏提到他有一个远房亲戚，其妻生产时就怕人守在门口，“若生女者，辄持将去;母随号泣，使人不忍闻也。”【10】这是何其残忍的事情啊!再如，虐媳的现象在南方也并不少见，以至于有谚语“落索阿姑餐”【11】的说法。

北方妇女在家庭生活中的地位为何会出现如此大的变化呢?究其原因，我认为大致可以归为一下两点：第一，受南北朝多元思想的影响。魏晋南北朝是一个多元化的时期，其思想的多元化极大的冲击着封建传统思想，特别是“贱经尚道“的社会风俗，为妇女走上自一由 造就了难得的契机。第二，受北方少数民族的影响。这一时期北方大批少数民族纷纷内迁，在不断地民族融合中，少数民族妇女社会地位较高的现象渐被汉族妇女所认识，她们长期被压抑的心灵受到了强烈的震撼，逐步去追求自己的价值和权利，【12】而南方妇女却被紧紧地束缚着，只得依附于男人，仰承鼻息。

四、试儿

书中记载了一则有趣的家庭生活风俗--“试儿”，即抓周。婴儿周岁时，父母陈列各种小件器物，任其抓取，以试测小儿的未来志趣和成就。这一天父母“为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加以饮食之物，及珍宝服玩，置儿之前，观其发意所取，以验贪廉愚智，”这就是“试儿”，在这一天“亲表聚集，致宴享焉。自兹以后，二亲若在，每至此日，尝有酒食置事耳。”【13】这一风俗至今犹存，而且变化不大。宋赵彦卫在《云麓漫钞》卷二：“魏晋以前，不为生日，南北朝一江一 南风俗，儿生一期，随男女以纸笔鍼缕置前，观其所取，号为试儿。每至此日，饮酒宴乐，后人因为生日。”从以上记载来看，此风俗在南北朝时期似乎仅限于南方，因为以上都只是点明这是“一江一 南风俗”，并未言北方亦如此。

篇6：颜氏家训的读书笔记

我对《颜氏家训》第八篇勉学有很深的感触，这篇对该如何学习，怎样取得更好的成效给予我们明确的指示。正所谓“态度决定一切”，那么应该以何种姿态对待学习。“或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学;及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾;公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉!”这段文字对当时士族子弟不务学业，凭门第而猎取高位进行了抨击，告诫了我们不能因家资优越而废弃学习。“书到用时方恨少”，只有通过不断的学习才能更好的认识世界，融入社会。

“学需勤，勤亦苦，苦必刻，终则成”，孔子弟子三千，优异者众多，而并不出众的曹参传得衣钵，与其勤于学息息相关。这就要求学习必须勤奋。

“夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列;人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。”学习的过程中应持谦虚之心，切忌自高自大，高谈阔论。时刻牢记“满招损，谦受益”。

“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉”，这让我们误认为古人是为了功名才读书的，从而也大大影响了当今社会教育的功利性。老师或家长多以“好好学习，将来可以从事好的职业，”来劝诱学生学习，如此方式非但不能引导学生，反而令学生厌学。

“及至冠婚，体性稍定;因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业;无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。”在颜之推看来士、农、工、商、兵各行都是学问，“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳”。无论哪个行业，学好了都可以安身立命。颜之推又说学习不仅是为了安身立命，颜之推认为学习的更大价值在于利世。“求诸身而无所得，施之世而无所用。被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际。”但不学不但不能利世，甚而难以立命。

“古之学者为己，以补不足也;今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也;今之学者为己。”学习之人可分两种，一种为己，一种为人即利世。犹如佛徒，佛者，觉也，一者自觉，一者觉他即普渡众生，自觉并觉彼者唯佛耳。因此，唯有一技之长，得以自立，从而为社会做出应有贡献的人才能称为学习之人。

既已知学习的意义，有求学之心，那么我们该如何选择学习的内容呢?“明《六经》之指，涉百家之书”，“观天下书未遍，不得妄下雌黄。”“爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达。可为师表，博学求之，无不利于事也。”由此可观，颜之推认为学习应当广博涉列，且在封建社会等级观念浓厚的时代能提出饭牛牧羊的人都可以师表，实为难能可贵。“夫学者贵能博闻也。”一个人如果仅仅去钻研某一学科，最后终究要走入一条死胡同的。曹雪芹是一个博古通今，各种知识都有所钻研的人。爱因斯坦不但文学很好，也同时是一个哲学家、思想家、艺术家，仅仅作为科学家存在的爱因斯坦是不存在的。要真正有所建树，我们每一个伟人巨人都可以给我们作为榜样，他们没有谁不是将自己的才华建立在一片广袤的雄厚的土地之上而展示出来的。因此在我们的学习中应广泛吸取知识，提升综合能力。

篇7：颜氏家训的读书笔记

寒假里，我读了《颜氏家训》一书，它是由南北朝时期的作家颜之推写的，是我国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训著作，也是一部学术史名著。

《颜氏家训》讲的是一些古时候作为孝子、孝女应该懂的礼节等。在《颜氏家训》里，我印象最深的是“风操”里的第十四章，讲的是父母去世后，父母生前的房子不能进去，父母如果是被斩首的，儿女都不能用刀。父母如果是被烧死的，儿女都不能吃烤肉。父母如果是因喝醉被杀，儿女都不能喝酒。即使这样，但是如果父母是被噎死的，也不能终身不吃东西了吧!我也比较喜欢“治家”里的第三章，讲了一个故事：北齐史都侍郎房文烈，从来没有生气发怒过。有一次下了好几天大雨，家里没有米了。房文烈让仆人去买米，没想到仆人竟然逃跑了，过了三四天才抓到，房文烈语气和缓地问道：“一家这么多人等你买米做饭，你到哪里去了?”居然没有要打仆人的意思。房文烈曾经把房子借给别人居住，那人的仆人却把房子拆了当柴烧，几乎快拆光了，房文烈页只是皱了皱眉头。

听了我的介绍，大家应该也喜欢上这本书了吧!我相信读了这本书以后，大家一定会喜欢上更多中华国学的吧!

篇8：哈佛家训读书笔记

上个学期期末考试，我的成绩还不错，爸爸奖励我了一套《哈佛家训》。其中有一篇《水中的高尔夫球》给我的印象最深。

这个故事讲的是：有一名潜水员，他的.生活过的很平凡。一天，他看到一个高尔夫球手不小心把球掉到了球场边的湖中，他跳进湖中准备帮忙捞出这个球。在湖底，他惊讶的看到，水底堆积成千上万的高尔夫球，这些球大部分跟新的没有什么差别。球场的教练知道了这件事，就答应以10美分的价格去收购这些球。他这一天他捞了多只球，挣到的钱相当于他一周的薪水。到后来，他每天把都捞出一批球来，带回家洗净，重新喷漆、包装后，按新球价格的一半出售。后来其它人听说后，也从事这项工作了。他干脆从别人那里收购这些旧球，每只8美分。到现在，他的公司总收入已经达到了800多万美元。

别人看到的是失败和沮丧，而他看到的则是成功和希望。这件事告诉我们：凡事漠不关心的人，不会有奇迹发生，只有那些善于发现的人，才会找到人生的宝藏(阿密艾尔语)。在学习和生活中，我们往往看在眼里的都是失败和沮丧，然而，我们有没有发现事情的背后那些成功和希望呢?

篇9：哈佛家训读书笔记

这几天我在拜读一位哈弗博士的教子课本，哈弗家训，其中让我印象最深刻的是高斯的正17变形。

主要内容：17一个叫高斯的少年每天完成导师每天留的三道题，做一二两题不到两个小时就做完了，最后一题，他发现自己的数学对这道题的是没有用，他用着一些超常的思路寻找，终于花费了一个通宵做完了，导师看完后，非常惊讶，因为这是一到两千多年都没人解出来的题？

看到一半，我也好像是那位导师一样惊讶，两千多年都没有人解开，但他解开了。我以为他会说：“因为我很有数学天分。”但他却说：“如果我知道这是一到两千年都没解开的难题，我也永远没信心解开。”这句话对我印象深刻，也使我明白了有些事，我们不知道它有多难时，往往能做得更好，说明了真正的困难并不是困难本身，而是我们对困难的畏惧。

篇10：哈佛家训读书笔记

这是一本伟大的励志经典，它从品性、梦想、真爱、成功、思维、心理、智慧、创意、勇气、觉悟这十个方面出发，每个部分举出十几个小故事，对人生的各方面进行阐述，告诉我们如何获得高尚的思想、优秀的操行、健康的习惯。

《一条小面包》的故事，讲述的是一位富有的面包师，每天送给城里一群穷苦孩子每人一条面包。当别的孩子在争抢最大的面包时，小女孩――格林琴，却一直谦让地站在一边，拿最后一条最小的面包，而且不忘感谢面包师。当面包师故意在最小的面包里藏着银币时，格林琴又亲自送回银币。面包师告诉她：“这钱是上帝对你的奖赏，而且，我要告诉你一个道理，谦让的人，天将与之相让；好争的人，天将与之相争。愿你永远保持宁静、感恩的心。”。面包师的话深深教诲了我。

刚看《当一块石头有了愿望》的小故事时，我也觉得那个邮差好傻，宁作苦力，而且有点痴心妄想DD居然想靠每天背石头造城堡！可是当我看到最后时，突然醒悟：其实那些蔑视邮差的人缺少的就是那种“几十年如一日，按照自己天马行空的想法构筑自己城堡的傻劲！”，如果我们也有邮差那美丽的`愿望，我们的未来就会有变得充实、有意义。

而《1000美元可以做什么》通过戴尔的故事，告诉我们如何去花钱，如何把钱花到最有用处的地方。尽管朋友聚会、拥有车都是他的梦想，戴尔最后还是选择了创业，最后产生了闻名世界的戴尔电脑。如今，爸妈都会给我们许多零花钱，我们每天用来买零食、买小玩具，看了这个故事后，我希望自己以后能不乱化钱，而是把钱存起来，做个有意义的事。

我从头到尾，一口气看了《哈佛家训》中好多个生活小故事，感觉自己的心灵被提炼了。每个故事都是那么令人回味，给我很多启迪。有空就会去翻一翻，每次都有新的体会。

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篇11：《哈佛家训》读书笔记

《哈佛家训》这是一本让我们终生受益的书，它教会我怎样做人的道理。首先，要有一颗谦让的心，这点很重要，因为谦让的人，天将与之相让。《一条小面包》里的那位小姑娘，从不与别人争抢面包，每次都等别人抢完了才捡起篮子里剩下的最小一块面包，而且从来不会忘记亲吻面包师的手以示感激。在现在一些人看来，这个小姑娘太傻了，什么也不争，岂不是很吃亏！其实，真正吃亏的是那些喜欢争抢的人，他们争得了眼前的小利，却把自己不好的品德暴露在光天化日之下，对自己一生的发展大大不利。好争的人，天将与之相争；谦让的人，天将与之相让。谦让的人，上帝会给予幸福。愿永远保持一颗宁静的心。

其次，诚实守信的品德会使你赢得大家的尊重和信任。《被拆掉两次的亭子》里的父亲，为了履行他对儿子的诺言，把一个亭子拆建了两次，尽管他并不富有。将一个亭子拆建两次，绝不仅仅为了满足一个孩子的愿望，更是为了满足一个人道德要求。如果一个希望得到社会尊重和支持的人，必须具备良好的诚心品德！

最后，一个人要有梦想，更要有持之以恒的努力！乡村邮递员希瓦勒，被一块石头绊倒了以后，就生出一个念头：“如果用这些美丽的石头建造一座城堡，那将是多么美妙啊！”为了实现这个梦想，在以后二十年里，他没过上一天安闲的日子。白天他是一个邮差和一个运输石头的苦力，晚上他又是个建筑师。他按照自己天马行空得想像来构造自己的城堡。西瓦勒用了二十多年的时间，他的坚持不懈地努力，建成了他的梦想城堡。现在，这个城堡已成为法国著名的风景旅游点，它的名字叫“邮递员希瓦勒之理想宫。”有梦想了就会有奇迹！

《哈佛家训》读书笔记（2）

《哈佛家训》这本书不是纯理论的教育书籍，它带给我们的，更是平易近人的道理和心灵的感悟，是一本让人受益匪浅的书籍。这本书能让身陷绝境的人看到期望，能让自暴自弃的人重新树立起自信，这本书，融入了很多精神，让我们重新站立起来。

谦让——这本书的第一个故事《一条小面包》，讲述了一个穷困小女孩总是在最后面拿面包师送给他们的面包，并且总是最小的。但她却没有忘记对面包师心存感激。在此刻一些人看来，这个小姑娘太傻了，什么也不争，岂不是很吃亏？其实，真正吃亏的是那些喜欢争抢的人，他们争得了眼前的小利，却把自我不好的品德暴露在光天化日之下，对自我一生的发展大大不利。好争的人，天将与之相争；谦让的人，天将与之相让。那位面包师说的好：“我要告诉你一个道理，谦让的人，上帝会给予你幸福。愿你永远持续一颗宁静，感恩的心。”这个故事不仅仅让我们看到了凡事要谦让，更让我们看到了要对帮忙自我的人心存感恩之心。

梦想——这本书中还有一个故事叫《当一块石头有了愿望》，这个故事叙述

了一位辛勤的邮递员，他对一条道路上的很多石头，他梦想着用这些石头建起一座座城堡，那该是多么美丽啊！人们认为他是在异想天开，可他不这样认为。他每一天去送信时就经常带一些石头回家，之后他拥有了很多的石头，并用这些石头慢慢建起了建筑物。20年后，凭着他坚持不懈地努力，最后他建成了他的梦想城堡。此刻，这个城堡已成为法国著名的风景旅游点，它的名字叫“邮递员希瓦勒之理想宫。”当一块石头有了梦想，它就不再是石头，也不再静卧在泥土之中。看了这个故事后，我不由得感叹。这是一个人们认为不可能实现的梦想，但他却用他的双手实现了，看来，只要一个人有梦想，并且为这个梦想努力拼搏，最后总有圆梦的一天。有梦想就会有奇迹！

勇气——一个讲述了拼搏的故事叫《南瓜与铁的较量》。一些科学家实验南瓜能承受多大的压力。他们用铁圈紧紧套住一个小南瓜，日以既日地观察这个小南瓜。起初他们认为这个南瓜只能承受很小的压力就会破裂。可让他们意想不到的是，这个南瓜承受了他们所想压力10倍的压力。当科学家看到南瓜的根时，不觉惊呆了，它的根深入地底，为了战胜铁圈，它努力寻找养分，发觉自我的潜力，承受了巨大的压力。我们人何尝不是呢？为什么不发掘自我的潜力？一个小小的南瓜就有那么大的潜力，何况我们人呢？我们就应发掘自我的潜力，顶住压力，最终就会取胜。

《哈佛家训》读书笔记（3）

《哈佛家训》从头到尾都是生动的，引人入胜的。每读完一个故事，就会觉得人生出现了另一片天空。

其中有一篇，《上帝偏爱她，让她洗厕所》，让我感触很深。故事是关于日本政府的一名官员——邮政官员野田圣子小姐年轻时的一件事情。许多年前，她去一家酒店当服务员，并下定决心好好干，想不到她的任务是洗厕所。正当她犹豫是否洗时，同单位的一位前辈给她示范了一次：先把马桶抹干净，然后从马桶里盛了一杯水一饮而尽，竟一点也不勉强。看完这些，她恍然大悟。而我也明白了：无论什么样的职业，什么样的官职，都有一个共同的内涵和要求——一流的敬业精神。

还有这两篇《神父的忏悔》、《仁慈的谎言》这两篇故事的主人公，同一类的事情，不一样的做法，不一样的结局。

《神父的忏悔》讲的是：一个男人跟神父坦白自我是杀人犯，而警察局却抓了一个无辜的人，已经判了死刑。神父本就应向警察局说出真相，但是他的教规严禁将忏悔者的秘密泄露于他人。他陷入了两难，于是他又将这件事告诉了另一位神父，另一位神父也没办法，又告诉了另外一个神父……结果那个无辜的人死了。

《仁慈的谎言》讲的是：一个人自杀了，而在那个小镇上，自杀便是在上帝面前犯罪，他的灵魂将在地狱饱受烈焰焚烧，村民们也会视他们全家为异教徒，从此不会有好人家的男孩子约会他们的儿女们，也不会有良家女子理解这个家族男子的求婚。可彻查这件事的警察局长十分可怜这个人，便从那个自杀的人身上偷偷地取下一块银表，骗那些居民，这个人是因为财物被谋杀。这个警长打破了这保守的风气。却让更多人过得更好。

这几个故事让我感触很深，这本书让我感触更深。

哈佛家训读后感（4）

很早就听说哈佛家训一书，只是一向没有好好静心下来读，这次静心把它读了一遍，感受颇深。

哈佛家训是一位哈佛博士的教子课本，但是读完这一本书以后，我认为这不单单是一本单纯教育孩子的书，而且还是激发我们这些?大孩子?们对人生进行多角度思考，点燃我们内心深处智慧火花的书。我被<哈佛家训>生动搞笑而且富有很强的人生哲理的故事深深地给吸引住了，资料结构微妙、富有很大的启发性，绝对是一部?经典?之作。看完这本书之后，我在其中悟到了很多很多东西，回味无穷。很多时候，生活中的一些细小的故事中往往蕴涵着深刻的道理，会引起我们会心的感悟。这本书以品性、梦想、真爱、成功、思维、心理、智慧、创意、勇气和觉悟十个章节辑录了一百多个生活中的小故事。每个故事讲述了一个个名人成功的艰辛与困难，具有丰富的教育好处和生活好处。其中那里面有两则故事对于我目前的工作思维方式，产生了很大的冲击。

比如：《谁能够让鸡蛋站立起来》、《柯特大饭店的电梯》。读完这两则故事，我心里久久不能平静下来，确实在工作中我们有的时候会碰到这样那样的问题，有的时候问题不能完全解决，或根本解决不了，那么这时候我们不如放下一下我们一贯的做事方式，换一种角度来处理，也许会有更好的解决方法!

我记得有一位名人以前说过这样一句话:?有的时候某一件事，不要因为别人都这样做，我们也必须要这样做；不要因为过去是这样做，此刻就得这样做。换一种思路，甚至用完全相反的方法试一下，你会发现问题同样得到解决，但结果可能完全不一样。当别人都纵向的将苹果切开，你不妨横着切一次，你会发现苹果里原先还隐藏着那么美丽的图案。

所以说看了这本书，给我感触很大，它重新引导我对人生进行多角度的思考，告诉我问题总会有解决的路径。

哈佛家训读后感（5）

《哈佛家训》是美国哈佛博士威廉贝纳德送给儿女的一份特殊的人生礼物。他深切的感到，父母不仅仅要用面包和牛奶将子女养大，在成长的过程中还要及时用完美的思想熏陶他们的灵魂。子女是父母的感情结晶，生下他们，并不是让我们得到做父母的快乐，更重要的是让我们教导他们，用正确的人生观念启迪他们，使他们真正成为人类智慧的精英，成为大地上生命的强者。几乎所有的孩子都有成功的渴望，所以，在人生开始的时候，我们就就应让他们理解高尚的思想，修炼优良的操行，养成健康的习惯。

作者在序言中说道：“我深切的感到，父母不仅仅要用牛奶和面包将儿女养大，在他们成长的过程中，我们还要及时用完美的思想熏陶他们的灵魂。子女是父母感情的结晶。生下他们，并不只是让我们得到做父母的愉悦，更重要的是让我们去教导他们，使他们真正成为人类智慧的精英，成为大地上生命的强者。我们要担负起这个职责，就应好好去履行做父母的职责。

这是一部教子课本，也是一部成人的修身指南，许多望子成龙的人，总是认为孩子就应这样做或那样做，他们自我却经常背道而驰。父母觉得自我比孩子聪明，但事实并非如此。如果我们没有比孩子们做的更好，我们至少就应和他们一齐成长。

读完全书后我感到这也是一本能够让父母和孩子一齐阅读的书、让老师和学生一齐阅读的书——因为它不仅仅能够给孩子以心灵的滋养，也能够使父母和老师从中受到教育和启迪。我原先总认为，教育是大人针对孩子的工作，其实教育就应是双向的，这样才会事半功倍。

篇12：哈佛家训读书笔记

其间有许多故事令人回味无穷，如《被拆掉两次的亭子》让我们对墨西哥总统福克斯父亲的“诚信”肃然起敬;《南瓜与铁的较量》让我们感悟到拼搏的力量;《当一块石头有了愿望》让我们感叹邮递员创造的奇迹等。但最让我留下深刻印象的是《一道终生受用的测试题》，这道题堪为经典，说你开着豪华车路遇三个同时在等公交车的人，一个是生命危在旦夕的老人，一个是你做梦都想报答的医生，另一个是你的梦中情人，而车内只能再坐一个人，你该如何取舍?我好奇地猜测其结局，但终究没能将故事圆满，就像故事中的那99%人中一样。这与其说是一道智力题，还不如说是人生题。我们不能预测到最佳答案，是否是因为我们从未想过放弃我们已经拥有的东西，如果我们能及时地、合理地放弃一些东西，我们是否还有可能会得到更多呢?

这让我想起了《鱼和熊掌》的故事，有的时候我们难以抉择，甚至劳心伤神，但只要我们能根据自己的需要有的放矢，鱼和熊掌就不会成为问题。

篇13：哈佛家训读书笔记

故事讲述了，美国经济大萧条时期，小主人公格琳琴和一位好心的面包师之间的事情。好心的面包师每天把做好的面包分给城里20个穷苦的孩子，小格琳琴就是其中之一。面包师每 次给他们分发面包的时候，其他孩子们总是一拥而上疯抢面包，拿到面包后就跑掉了。唯独格琳琴总是站在他们的旁边不和他们争抢，等到最后去拿剩下的面包，并且向面包师表示感谢。

一天，格琳琴像往常一样去拿剩下的面包，但是她发现这个面包比以往的更小，但她仍不忘亲吻面包师的手表示感谢。回到家里，妈妈切开面包发现里面有几枚闪亮的银币，妈妈立即让格琳琴送还给面包师。面包师却对她说：“钱是他特意放进去的，为了告诉她一个道理：谦让的人，上帝会给予他幸福。愿你永远保持一颗宁静、感恩的心。回家吧，那银币是上帝给她的奖赏。”格琳琴因此得到了意外的财富，在以后的日子里并主动的去帮助别人。

这个故事让我想起了孔荣让梨的故事，孔荣和格琳琴他们都有一颗谦让的心、善良的心、感恩的心。所以我应该向他们学习，做到礼貌、谦让。把帮助别人，做为快乐的事情，时刻怀着一颗感恩的心去回报所有关心我的人。

篇14：《朱子家训》读书笔记

《朱子家训》读书笔记

这是我们刚迈入大学的的，期末考试成绩不太理想应该也在情理之中吧。所谓的临死抱佛脚根本就是自欺欺人，对自己的不负责。也许到了这时，我才更加体会到了“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”的重要意义所在。其实在日常生活中，我们也时常应用到这句话。就如外面天气突然晴转阴了，我们会立即收起晾晒的衣服，而不是等衣服都被大雨淋湿了才去收起来。再如到外面出差的人在外出之前就应该提前了解那边的气候，地形，带好必需的衣物等生活用品。这样在外面就不会措手不及了。

在对待钱财方面，文中教导我们“勿营华屋，勿谋良田”，“勿贪意外之财”，“与肩挑贸易勿占便宜”，“刻薄成家，理无久享”这些都值得我们用来好好反省自己。有好多异想天开的人花费大把的钱购买彩票，幻想自己中个什么大奖。在我看来，只有勤勤恳恳地劳作，才会活出自己的价值，其他的意外之财根本没意义。其次，我们对于钱财的使用也要充满道德心，正如文中所说的“见穷苦亲邻，须加温恤”，“兄弟叔侄，须分多润寡”。这和我们现在所讲的“君子爱财，取之有道，用之有益”不正是同一个道理嘛！

《朱子家训》还强调我们自身个人修养的养成。“重资财，薄父母，不成人子”教育我们不能过度看重钱财，而对不起自己的父母。“见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚”则要求我们采取一视同仁的态度对待身边的人。“狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依”则教育我们要避免与不良少年的交往接触，而要亲近那些阅历多而善于处事的人，这样的话遇到急难的时候就可以得到那些人的指导或帮助了。“凡事当留余地，得意不宜再往”告诉了我们知足长乐的道理，凡事总要有个度，得意之后，就要知足，不能贪得无厌，否则结果往往与我们所想象的相反。

当然，任何事物都是有正反两面性的。《朱子家训》中有精华，当然也有不足的地方。“处世戒多言，言多必失”这是值得商榷的观点吧。倘若每个人在处世中都抱有“言多必失”的想法的话，那整个社会气氛将会是多么地冷漠沉闷啊。尤其是当今竞争日趋激烈的社会，倡导言论自由，每个人都应当用心去表达自己，展示自己。如果一再固守“言多必失”的观点，那么个人的自我价值必将无法展现出来。再如“守分安命，顺时听天”中的要我们守住本分，努力工作生活，这是我们应该接受并去努力实践的，对于什么上天自有安排，我觉得里面带有唯心主义色彩了。我们遵循社会发展规律，脚踏实地，努力工作，定能为自己开辟出

美好天地，而不应该相信什么上天自有安排。