颜氏家训家庭教育论文提纲

2022-11-15

论文题目：情礼合一视域下《颜氏家训》家庭教育思想研究

摘要：自先秦至魏晋,情感与礼制的矛盾与调和,一直是学者所关注和研究的重要问题,“自然”与“名教”关系的争论,则为魏晋时期情礼关系争论的主要表现形式。家训作为传统文化的一个重要组成部分,是中国古代家庭教育的重要方式和载体,也是家庭伦理道德最直接、最集中的体现。《颜氏家训》作为中国家训史上一部耐读、经典、内涵丰富的著作,因此以“情礼合一”为切入点来研究《颜氏家训》的家庭教育思想,是缓和现代家庭教育情礼矛盾张力的重要文化源泉,也是中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展的时代要求。文章主要通过以下三个部分来展开研究和论述:第一部分:首先,简要梳理了先秦时期孔子、孟子、荀子、庄子对于情礼及其关系的论断,两汉时期情礼关系的趋向,为解读魏晋时期玄学家关于情礼关系的阐述奠定理论基础。其次,阐述了礼法变质衰败为魏晋时期情礼关系冲突的主要社会因素,其主要表现为:奢靡竞尚、淫佚荒诞、名教衰微,也是《颜氏家训》创作的重要的时代背景;最后,魏晋时期儒学变质、人性觉醒成为玄学家情礼关系理论探讨的学术因素,其探讨的主要表现形式为玄学家对“名教”与“自然”矛盾与调和关系的哲学思辨与身心实践,以何晏、王弼为代表的正始名士关于“圣人无情”到“圣人有情而无累于物”的探讨;以嵇康、阮籍为代表的竹林名士关于“越名任心”到“越礼任情”的探讨;以裴頠、郭象为代表的元康玄士关于“于无非无,于有非有”到“游外冥内”的探讨,因而该时期总体上的社会风尚表现为由两汉时期的“以礼节情”到“缘情制礼”。同时也要区分元康以降纵情任情“无德而折巾”的社会风俗,因为这些正是《颜氏家训》所极力批判的社会现实。“缘情制礼”是魏晋时期礼学改革的根本原则,也是情礼合一的趋势。第二部分:基于魏晋时期“缘情制礼”的情礼关系思潮,来研究《颜氏家训》的家庭教育思想,主要从社会风俗观、家庭秩序观和人生修养观三个方面来展现。“情礼合一”为《颜氏家训》中的精神统筹,在社会风俗观上表现为礼缘人情,通过缅怀、避讳、称谓、丧葬、迎宾和诞生加以展现;在家庭秩序观上表现为缘情制礼,通过父子关系、夫妻关系、兄弟关系和治家理念加以展现;在人生修养观上表现为缘情制礼与以礼节情的融合,通过择友理念、在仕理念、处世理念、为学理念、技艺理念加以展现。第三部分:基于前两部分理论分析的基础上,结合当下传统社会结构的解体、家庭伦理关系的现代化变革、伦理生活的现代性缺席等家庭教育面临的现代性困境,以及个体关怀与秩序规范的失衡、当下利己思想与传统利他思想的碰撞、自主意识与传统礼俗的对抗等现代家庭教育的情与礼的矛盾张力,来探索当下遵循人当道情、缘情制礼理念的家庭教育途径。这不仅需要强化传承文明的家庭教育意识、培养与时俱进的新时代青年、丰富传统与现代融合的家庭教育理念,更需要营造家庭本身的存在感与信念感。

关键词：情礼合一;《颜氏家训》;家庭教育

学科专业：思想政治教育

中文摘要

Abstract

绪论

一、选题意义

二、文献综述

三、研究方法和研究思路

四、研究重点、难点和创新点

第一章《颜氏家训》情礼合一视域的内缘外因

第一节《颜氏家训》情礼合一视域产生的理论渊源

一、先秦时期“缘情制礼”的情礼关系