建筑思想论文范文

本文一共涵盖3篇精选的论文范文,关于《建筑思想论文范文(精选3篇)》的相关内容，希望能给你带来帮助!【摘要】当今社会活动中人类处于主导地位，人本思想逐渐被广泛地应用于各个领域中。并且随着社会经济的发展，人们要求居住环境更加舒适、便捷，能够与自然亲近。因此，人本思想的房屋建筑设计变得更加重要。文章主要对人本思想在建筑设计中的体现、重要性进行了综述分析，阐述了在建筑设计中运用人本思想理念的注意事项及其典型应用。

第一篇：建筑思想论文范文

儒家思想对徽派民居建筑的影响

摘 要：进行了儒家思想对徽派民居建筑的影响的研究，儒家思想是徽派民居建筑的思想核心，它的影响体现在徽派民居的选址对周围环境的尊重和融入以及建筑充分遵从儒家的等级秩序上。

关键词：徽派民居;儒家思想;地域建筑文化

徽派民居建筑是中国民居建筑中一颗璀璨的明珠, 是徽州文化研究的重要对象之一，它是在特定的环境中多种因素的影响下产生的。儒家思想自始至终一直影响着中国文化，当然也包括徽州文化，徽派民居建筑文化是徽州文化极具个性特征的文化现象。

1儒家思想的核心

儒家思想，又称儒学或儒教。从儒学传统的历史来看，确认、强化个体道德意志选择的自主、自由，是贯穿其思想发展的一条主线。在儒家人伦秩序的笼罩中，义务是第一次序的概念，人的权利意识则始终被压缩、消解在义务观念之下。随着人的权利意识的压缩与消解，自由的范围也就无从确认，儒家思想是为仁为核心的思想体系。

2 徽派民居建筑文化的成因

2.1历史背景

徽州古称新安，范围在以黄山为中心的安徽南部地区，区内是“八山半水半分田，一分道路和庄园。”自秦建制两千多年以来，悠久的历史沉淀，生活的人们以自己的聪明才智，创造了独树一帜的徽派民居建筑风格。在古徽州大地上，明、清古民居建筑总计有7000多幢。徽派民居建筑，形式多样，总计约15种之多。徽州历史悠久，文化沉淀深厚，虽然山奇水秀，气候湿润，物产丰富，但土地有限，人们生活困难。因此，生活逼得他们不得不背井离乡，到外边去发展。致富后的徽州商人，为光宗耀祖，将大量资本返回家乡修堂建宅，造园架桥，建造了大量这一时期无论是文化价值和历史价值都与无伦比的徽派民居建筑。

2.2儒家思想的影响

儒家思想对中国古建筑的影响很大，徽派民居建筑就体现着极为严格的儒家等级理念，尊卑有异、男女有别、长幼有序的道德观念体现的十分明显。徽派民居建筑，由于地跨江淮的特殊地理位置，又处于南北方两大建筑风格的交融地带，受楚文化、吴越文化、两淮文化、建安文化、桐城文化等多种优秀文化的影响，形成了自己独特的建筑风格。在徽派民居建筑中，儒家思想严格的等级制度，以及尊卑有别、男女有别、长幼有序的封建道德观表现的也十分明显。徽州商人自幼受教于儒，深受儒家传统思想的影响，他们把儒家思想引入商道，利用儒学中“治人”、“治事”以至“治国”的道理或知识，来经营他们的商业。“以儒意以通积著之理” [ ] “不数年赀大起”。[2]他们的这种文化修养不仅体现在其商业行为中而且也融于徽派民居建筑之中，徽派民居建筑之所以能独成一体，独具特色是与徽州人尊儒重道的文化传统分不开的。由于受儒家思想的影响，他们严格按照规定的等级建楼扩院。这是徽派民居建筑文化形成的重要因素和依据。

3 徽派民居建筑的儒家文化特色

3.1徽派民居建筑文化的启示

徽派民居建筑文化，是中国传统民居文化的重要组成部分，徽派民居建筑中蕴含的文化意味，主要体现在对古代美学的运用上，建筑依山傍水、顺应自然、浑朴简约、富于变化、精雕细刻、造型独特等特点，反映了儒家思想中的审美观念和审美情趣。徽派民居建筑多为两层高的合院式建筑，住宅空间狭窄，天井的设计在其中发挥了重要作用。天井设计旨在让宅内的人能与天有所接触，“长幼有序、天人合一”是中国大部分民居的建筑观，特别是在布局、结构及规模等方面都体现了儒家的伦理观和宇宙观。徽派民居建筑文化启示我们要将地方传统艺术与现代设计相结合来进行现代建筑设计，这将能在很大程度上丰富现代建筑设计内涵，并能够充分展现徽州地域文化特征。

3.2对称布局的徽派民居建筑文化

徽派民居建筑的对称美反映出徽州人中庸的人生观，而居室的结构对称则反映了儒家思想的礼制。徽派民居建筑不仅具有实用性，还蕴含有丰富的文化内涵。以西递和棠樾为最具代表性的既蕴含中庸文化特色又富有礼教道德文化内涵的徽派民居，其建筑外观的整体大块白色和精制典雅的黑色大门与灰色门罩多层门楼上的砖雕、窗雕的结合，形成了黑白灰的强调对比。同时室内装饰，也饱含诗情画意，自然大方而又不失古朴典雅，呈现着民间建筑少有的厚重和大气，从中我们可以体会出徽州人笃守古制、推崇儒学的思想。徽派民居建筑深受儒家思想“天人合一”的影响，这种思想反映在村落选址中就是选择群山环抱的地方，反映在建筑物中就是徽派民居建筑“四水归堂”式的私家庭院。

3.3徽派民居建筑的雕饰文化

徽派民居建筑的雕饰体现着儒家伦理观念，雕饰作为徽州民居建筑中的重要组成部分，

以木雕、石雕、砖雕最为出名。这些雕刻虽然封建伦理观念较为浓重，却极具文化研究价值。徽商是儒家思想坚定的传播者，他们既有经济实力，又有文化传统，他们用雕饰的手法来传播以仁爱为核心的儒家思想、以三纲五常为主要内容的儒家伦理道德，也就成为了一种文化的必然。西递和宏村的明清徽派民居建筑雕饰，也已成为世界文化遗产的一部分而载入史册。

4 结束语

徽派民居建筑在徽州文化中占有相当重要的地位，一提起徽州，人们就很自然地联想到粉墙、黛瓦、马头墙、砖木石雕等徽派民居的建筑符号。随着全球一体化进程与科学技术的高速发展，新的建筑形式层出不穷，现代建筑与古建筑之间由于时代的不同存在差异，但是，不论我们的生活方式如何改变，时代如何向前发展，我们永远也割裂不了与历史传统的关系，始终处于历史和现实的交织中，始终是传统与现实相结合的统一体。[3]通过研究儒家思想对徽派民居建筑的影响我们可以了解徽派民居建筑的特点，找到儒家思想是徽派民居建筑的思想源头;探索徽派建筑文化的精髓，以便能够更好地继承和发扬徽派建筑文化，为设计出更符合徽州地域文化特征的现代建筑提供依据。

参考文献：

[1] 余英时.寄园寄所寄卷十二，儒家伦理与商人精神[M].桂林:广西师范大学出版社,2004：311.

[2] 张海朋,王廷元.潭渡黄氏族谱卷九，明清徽商资料选编[G].合肥:黄山书社,1985：449.

[3] 张再铁.艺术设计的本土性[J].新疆艺术学院学报,2004，22(2)46-48.

作者：邢凯峰 陆荣

第二篇：房屋建筑设计人本思想管窥

【摘要】当今社会活动中人类处于主导地位，人本思想逐渐被广泛地应用于各个领域中。并且随着社会经济的发展，人们要求居住环境更加舒适、便捷，能够与自然亲近。因此，人本思想的房屋建筑设计变得更加重要。文章主要对人本思想在建筑设计中的体现、重要性进行了综述分析，阐述了在建筑设计中运用人本思想理念的注意事项及其典型应用。

【关键词】人本思想;房屋建筑设计;应用

建筑设计不仅可以为人们提供居住、生活和活动的场所，还可以协调人与自然的关系。由于人的需求通常会随着环境的刺激而逐渐改变，房屋建筑设计应满足人们对舒适、便捷的居住环境的需求。因此，人本思想的设计理念成为建筑设计中不可忽略的方面。人本思想理念的建筑设计更趋于人性化，它以人为核心，在考虑客观环境的基础上设计满足人们需求的房屋建筑。

1 人本思想在建筑设计中的概述

随着社会越来越重视在建筑设计中满足人类的需求，人本思想的应用越来越广泛。建筑设计中以人为本的思想主要表现为以下几个方面：

1.1 满足大众利益需求

“以人为本”的建筑设计，要求以人对居住环境的需求为基本出发点，充分考虑人们对住宅的需求，如居住人群的工资水平(贫困阶层或高阶层人士)等。然后在此基础上进行充分的考虑、分析，谋划设计风格，从根本上考虑如何使用建筑材料，满足能源消耗、智能化等方面的需求。

1.2 注重细节和人性化

房屋建筑设计中细节决定成败，所有细节都将在房屋建筑中体现，同时细节的处理也是向人性化发展的重要体现：比如挑选能源消耗小的建筑材料，实现节能;考虑不同地域风格与房屋建筑设计的融合，满足人们心里需求等。因此，在以人为本的房屋设计中要采用科学的方法，结合不同地域的文化风格及人们对细节的需求，打造出适宜人们居住的建筑。

2 人本思想在房屋建筑设计中具有重要作用

2.1 提供安全的居住环境和交通条件

室内居住环境的安全包括适宜的居住面积、日照、通风、隔热/冷、建筑物之间距离、绿化问题、隔音效果等;室外居住环境的安全包括房屋周围的空气质量、湿度、土壤、树木种植等方面的问题，室外的绿化还可起到隔音、遮挡、降低噪音等功能。这些都可以通过房屋建筑设计来实现。此外，通过考虑交通状况，在设计房屋建筑时可通过合理的公交站、停车场、步行街的设置等，为居住人群提供良好的交通環境;还可通过绿化带隔离行人和车辆提高交通安全性。

2.2 为人们生活提供便利

根据人们生活需要，可在住宅区建立一些配套系统，为用户提供便捷的生活：比如建立后勤系统、物业系统、安全监控系统、居委会、快件收发、收费中心(电费、水费、手机费等)、银行、学校、交易市场等。此外，还可建立文化娱乐场所，包括适宜老年人的活动场所、适宜儿童的活动场所、健身中心等，进一步提高人们的生活水平。

2.3 扩大交往空间

公共场所作为人们生活、交往的重要地点，是房屋建筑设计中必不可少的部分。公共场所包括步行街、庭院、广场活动区、公园等。建立这些场所，可以为人们提供聚集地点，扩大人们的交往空间。

2.4 体现建筑艺术

建筑通常反映着当地的风格、文化。建筑设计与城市的生态环境、技术水平、生活和生产方式有直接关系。不仅如此，建筑还反映了对历史建筑的继承性，在设计中应能够满足当地人们对建筑风格的需求。

3 房屋建筑设计中人本思想的体现和应用

房屋建筑设计中人本思想的运用需要有效地融合自然条件、人的需求和建筑风格，以人的意识为中心，能够让人充分抒发自身的情感，进而改善居住环境。在实现人本思想的房屋建筑设计过程中应注意以下几点内容：

3.1 设计过程中要讲究客观性

人本思想在房屋建筑设计中运用的前提是与生态自然环境融合，在自然环境的基础上，合理运用资源，实现节能。因此，材料的选用、照明设计、内部结构协调性、内部装潢等，都需要从自然环境出发，并充分考虑对自然环境的影响。目前，随着对环保重视程度的加大，要求在房屋设计时选用绿色建材，并减少资源的浪费现象。

3.2 以可持续发展为设计原则

可持续发展是任何一个行业都必须遵循的原则。在房屋建筑设计中，要做到：(1)以人为本，采用人性化的设计手段，设计出符合人们需求的建筑;(2)充分考虑不同地域的建筑风格和文化，使文化场所符合当地的文化;(3)尽可能使用可再生建材，以节能、低碳为建筑设计的目标之一，减少污染;(4)充分考虑当地的自然条件，选用合理的设计方案。

3.3 符合自然的生态环境的需求

“生态系统”的学说概念强调生态系统和生态环境的关系，二者关系密不可分。其中生态环境主要是指人文生态环境。自然环境与生态系统之间相互依赖、相互作用，所以人本思想理念的房屋建筑设计必然要依赖于自然环境。建筑的实施过程会对自然环境产生影响，因此在设计建筑时应合理利用资源，不能破坏自然生态系统的发展规律，这样才能营造出符合自然生态环境需求的设计。

4 人本思想理念在房屋建筑设计中的应用

由于在现代房屋建筑设计中，人本思想的理念越来越受到重视，人作为社会生活发展的中心，满足其需求有着重要意义。包括：

4.1 人本思想理念的住宅设计

改革开放以来，人们对居住环境需求越来越高，通常要求住宅舒适并能提供便利的生活。但是，在我国建筑事业发展的过程中，忽略了对自然生态环境的保护，在施工的过程中常常对自然环境造成破坏。因此，在住宅设计中也需要权衡自然与建筑的关系。目前，自然生态的住宅设计已经逐渐成为建筑设计的趋势。例如，淇澳生态住宅设计充分考虑人与环境的关系，在建筑的施工过程中考虑对自然的影响，将自然与人们的生活结合在一起，在建造私人空间的同时，使人们时刻处于自然之中。该住宅的设计满足了人们对私人环境和自然环境的双方面需求。

4.2 人本思想理念的医院设计

医院是为患者提供治疗的场所，良好的医院环境可以使患者身心愉悦，帮助身体恢复。因此，医院建筑的设计需要充分考虑病人的需求，从生理和心理两方面出发，进行人性化设计。在设计中，可考虑在病房内添置置物柜，卫生间，提供晾晒衣服的设施等，还可以提高户外的绿化程度，使病人在室内和室外都能观察到怡人的风景，有益于病人保持良好的心情，减少病人对医院的抗拒感。

5 总结

当今时代，人们物质和精神方面的提高，使得对建筑设计有更高的需求。人本思想融入建筑设计中是对人本价值和人文精神的体现，可协调人与自然的关系，达到居住、生活和环境一体化的目的。

【参考文献】

[1]刘艳琳.房屋建筑设计人本思想研究[J].建材与装饰.2013. (31)

[2] 张建华.试论现代建筑设计中的人本思想论[J].城市建设理论研究 (电子版).2013. (18).

作者：闫梅

第三篇：论儒家思想与中国传统城市建筑

摘 要：儒家思想作为我国的正统思想，对中华民族的影响渗透到社会生活的各个方面，也深刻地影响了中国传统建筑。本文从儒家思想的主要精神内涵、儒家思想影响下的传统建筑特色及其对中国整体建筑格局的影响等角度入手，分析了具有中国特色的传统礼制建筑、生态建筑和重复建筑，并阐述了儒家思想对中国整体建筑格局的影响。

关键词：儒家思想;传统城市建筑;影响;建筑文化

文化是人类文明的产物，对政治、社会、经济等有着广泛的影响。建筑是传承和丰富文化的载体，文化是建筑的核心，建筑与文化密不可分。在我国众多的文化支流中，儒家文化是对中国影响最为深远的传统文化，从孔子创立儒家学说到汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，几千年的中华文明几乎都是儒家思想的典范，其对中国政治、经济、社会生活等的影响既普遍又深刻，与传统城市建筑的关系更是密不可分。

一、儒家思想

孔子是儒家学派的创始人，孟子进一步丰富和发展了儒家思想。儒家思想在汉代统治者的大力推广下，得到了广泛普及。汉武帝时董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想成为封建正统思想，并成为中国几千年的思想核心。在儒家思想的普及过程中，为强化中央集权，董仲舒在吸收道家、法家思想内容的基础上加入了“君权神授”和大一统的思想，封建统治者和一批儒家学者也总结出了一系列维护封建统治的儒家言论和治国之策，形成以“仁”为核心的思想主张，奉行仁政、德治、礼治和人治，以和为贵，对封建社会产生了很大影响。这与道家提倡的无为而治和法家所提倡的刑治截然不同，而这基本上奠定了我国封建社会统治思想的基本格局。

二、传统城市建筑

城市作为一种人类社会活动的产物，一直以来都是人类文化和文明的成果，其发展壮大更是人类聚集活动的成果，而这尤以我国六大古都即北京、西安、洛阳、开封、南京和杭州为代表的中国传统城市最为突出。这些传统城市作为曾经的政治、经济和文化中心，在城市建筑的设计、规划和布局上，由于受到社会思想形态的影响，往往都是有一定规则和理论的。早在《周礼·考工记》中就已经有一套详细的建筑理论记载：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右庙，前朝后市，市朝一夫……”[1]而几千年来我国传统城市建筑之所以能保持和发展自己的特色，几乎都是因为受到这套理论的影响，而这显然是和在我国古代社会占正统地位的儒家思想有密切关系的。

三、儒家思想对传统城市建筑的影响

(一)受封建等级思想影响的礼制建筑

1.儒家封建等级思想。在封建社会，封建等级思想十分严重。封建统治者不仅通过法律等强制性措施维护封建统治，更通过礼来维护统治。儒家把礼作为治国之本，“礼者，治辨之极也，强国之本也，威行之道也，功名之总也”[2]。统治者都把“礼”作为强化其统治的有力措施，通过“礼治”来维系人伦关系和维护社会秩序，并以礼来确定尊卑远近，提倡尊卑有序，男女有别。

儒家学说的创始人孔子有着丰富的礼乐知识，他认为礼乐文明是最完美的，他一生都致力于复兴周礼[3]。孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的主张，董仲舒“循三纲五纪，通八端之理”这一“三纲”理论的提出，更是明显地加强了君权、父权、夫权，君臣、父子、夫妇关系都成了单方面的服从关系。

儒家的“礼治”的根本就是奉行贵贱、尊卑、长幼有序的行为规范，主张君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的封建伦理关系是巩固封建等级秩序的根本。“礼”作为维护封建宗法统治的核心，其规范是不能违反的，否则便会受到“刑”的惩罚。

2.受封建等级思想影响的礼制建筑。中国这种传统的泾渭分明的等级制度，不仅表现在君臣、夫妇等人际关系上，也明显地表现在都城建造上。我国古代城市建筑有严格的等级制度，据《周礼·考工记》记载，当时的都城都有等级差别，“王宫门阿之制五雉，宫隅之制七雉，城隅之制九雉。……门阿之制，以为都城之制;宫隅之制，以为诸侯之城制。”[4]

自古以来，中国就号称“礼仪之邦”，礼渗透到社会的各个方面。从《周礼·考工记》的记载来看，城市建筑就是国家的一种基本礼制，它在设计之初便融入了浓厚的礼乐文化，是受儒家学说影响较大的文化产物。

我国古代传统城市大多是方方正正的，四面都设有建筑，并且以一条中轴线贯穿其中，代表封建社会儒家思想“不正不威”的传统理念，以烘托皇权的威严。这是古代统治者推崇儒家思想的直接结果，更是儒家“礼制”思想的具体表现，用建筑的威严和方正烘托皇权的至高无上。这与西方社会受宗教文化影响深厚的建筑格局截然不同。除了城市形状，城墙也是传统城市不可忽略的重要组成部分，城墙环绕的城市格局更是中国特有的城市面貌。虽然城墙多是为了防御外敌入侵而建造的，但却直接体现了封建帝王统治者高高在上的姿态，高大的城墙阻挡的不仅仅有敌人，还有普通的老百姓。以城墙为界，城墙内外的人在地位上是截然不同的，与封建最高统治者的关系更是有天壤之别。

(二)受“天人合一”思想影响的生态建筑

1.儒家“天人合一”思想。“天人合一”是中国传统文化的指导原则，核心就是人要与自然和谐相处[5]。这是中国古代哲学的重要思想，是我国传统文化里特别重要的组成部分，它深刻地影响了中国社会的发展。其中，作为封建正统文化的儒家文化所提倡的“天人合一”观点，对我国社会和文化的影响是最为深刻的。

古代哲学家对“天人合一”的思想内涵有三种解释，其中之一就是强调人与自然的和谐相处，这反映了我国古人对人与自然关系的基本态度。

2.受“天人合一”思想影响的生态建筑。传统的“天人合一”思想对中国传统城市也产生了很深的影响，使得我国古代很多城市大多是生态建筑。当然，这种生态建筑与当今社会的生态建筑不是同一概念的，与当今社会生态建筑的环保性质相比而言，古代传统城市的生态性则体现在与人们对天地认识、对自然了解的有机结合上。

孔子说：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”[6]古人认为，自然是世界的一切存在之所，天地虽不言却有大美。基于对自然的崇拜与尊重，在有限的宇宙空间认知基础上，古人提出了“天圆地方”的理念。这种“圆属天”、“方属地”的传统认知，表现在城市建筑上就是方形建筑。这是与大地的有机统一和与自然的有机结合。

董仲舒说：“与天同者大治，与天异者大乱。”在城市规划中，为了实现“与天同”，城市规划者将天人、天地之间的契合过渡到城市空间布局中，强调天空中的星宿与建筑方位的对应关系。古人将二十八星宿划分为东西南北“四象”，并用四种灵兽的形象与颜色分别代这“四象”的属性，即东(左)属青龙、西(右)属白虎、南(前)属朱雀、北(后)属玄武(见《周礼·考工记》)[7]，这也就有了中国古代建筑东西南北的四个方位，完全区别于西方的圆形或尖型建筑。

(三)受“重农轻商”思想影响的重复建筑

1.儒家“重农轻商”思想。自古以来，中国便是一个农业社会，这是封建统治的经济基础。在此基础上形成和发展的传统的“重农轻商”思想和小农经济观念，使得城市规划者和建设者被称为“匠人”，和商人等被纳入“三教九流”之列，得不到重视。

在封建专制制度和自给自足的自然经济的前提下，“重农轻商”是封建统治者为维护其集权制度的必然结果。因为商业的发展和繁荣必然会减少农业劳动力，而古代社会生产力落后，劳动力的多少就是农业基础是否牢固的关键。为此，封建统治者特别重视思想上的集权和控制，这对被列入“三教九流”之列的手工业者的艺术创造性有很大的阻碍作用。

2.受“重农轻商”思想影响的重复建筑。建筑作为人类文化活动的产物，它也是一种艺术。既是艺术，便应追求独属于艺术的艺术美。我国传统建筑虽不胜枚举，但因政治因素，却始终把建筑的功能放在首位，对建筑功能的重视远远大于对其艺术美的重视。

《淮南子·原道训》中说：“鲧筑城以卫君，造郭以居人，此城郭之始也。”[8]由此可知，我国传统城市在建造之初的主要目的是“卫君”和“居人”。随着时间的推移，城市才逐渐具备政治、经济、军事等多方面的价值。这也就导致了我国传统城市在建造上更重视实用性，有很强的政治目的性，而一定程度地忽略了与众不同的美观性。

宋代的朱熹提出的“存天理，灭人欲”的观点，集中体现了儒家文化对权力的高度集中和对人性的极力压制。也正因为此，中国传统文化思想里缺少创新的理念，一切活动和建设都以维护封建统治这一最终目的而开展，从而使得中国传统的城市建设经验无法得以总结创新，更多的表现为经验主义的重复建设，这使得几千年来我国的传统城市形态几乎千篇一律，都是方方正正的，找不到新意。

四、儒家思想影响下传统建筑格局的文化内涵

儒家思想作为我国传统文化的经典文化和维护封建宗法统治的根本思想，对人们的影响是深刻而广泛的，对中国传统城市建筑的影响更是不言而喻，与我国传统建筑有着密不可分的联系。在儒家思想的影响下，我国古代城市建筑形成了一套完整的城市建筑理论，并建筑了一批美奂美轮的传统城市建筑，使我国的传统建筑深深地打上了封建烙印。这在彰显我国封建先人智慧的同时，也极大地丰富了中华文化，形成了中国独有的建筑文化。

儒家思想作为维护封建宗法统治的产物，虽是封建统治者实施修养生息政策的产物，也不可避免地存在时代诟病，儒家思想一定程度上的封建保守性，对中国传统建筑技术有一定的阻碍作用。在传统的“治国平天下”、“述而不作”等思想的影响下，我国古人更多地倾向于遵循前人的经验总结，而轻视创新和变革，在重视修身、齐家、治国、平天下的思想主张下，不注重生产技术的提高，从而阻碍了传统建筑技术的进步和发展。

由于传统建筑格局封建伦理性的局限，部分人士将传统建筑全盘否定，采用完全西化的观点设计当今社会的建筑，故而有很多崇洋媚外的建筑平地而起。这不仅没有体现中国与时俱进、敢于吸收外来文化的大度，对祖国本土传统文化的鄙夷反而丧失了中国建筑文化应有的本质。马克思主义唯物辩证法告诉我们，事物具有相互联系的特征。儒家思想对传统建筑的影响，不仅形成了我国传统建筑格局，使其具有浓郁的中国特色，形成中国独有的文化内涵，这对当今社会的建筑格局也有很大的借鉴意义。如何在学习传统建筑文化的基础上创新建筑格局，体现时代精神，不断继承传统建筑文化，将传统建筑理念与现代设计理念有机结合，是建设文化强国的必然要求。

文化与建筑是相辅相成的。从一个层面说，文化影响着建筑的构造;从另一个层面说，建筑本身便是一种文化。儒家思想作为我国封建正统哲学，是我国传统文化的精粹，集我国传统优秀文化之大成，对我国传统城市建筑的影响也是多方面、多角度、多层次的。而文化本身则是永不枯竭的精神源泉，儒家思想对我国传统城市建筑的影响本身便是一种文化，也是有后续影响力的。

参考文献：

〔1〕杨天宇.周礼译注·考工记[M].上海古籍出版社，2004.

〔2〕安小兰译注.荀子·议兵[M].中华书局，2007.

〔3〕李宝龙，杨淑琴.中国传统文化[M].公安大学出版社，2006.

〔4〕孙冶让.周礼译注·正义[M].中华书局，2000.

〔5〕何静，韩怀仁.中国传统文化[M].解放军文艺出版社，2002.

〔6〕张燕婴译注.论语·阳货[M].中华书局，2006.

〔7〕司马迁.史记·天官记[M].上海古籍出版社，2009.

〔8〕淮南子·原道训[M].中华书局，2012.

(责任编辑 徐阳)

作者：王杰　李晓东