民族高校教学当代文学论文

摘要我国新媒体背景下对编辑出版人才有新的要求，而民族类高校对编辑出版学专业的培养目标、课程设置等方面存在异同和问题，对此研究出既适合社会大环境又能振兴民族出版业的对策。今天小编为大家推荐《民族高校教学当代文学论文(精选3篇)》，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

民族高校教学当代文学论文 篇1：

铸牢中华民族共同体意识视域下民族高校“大学语文”教学的思考

[摘要]民族高校的“大学语文”教学在教材选编、教学对象、教学内容等方面皆具有一定的特殊性，但根据自身特点在教学内容和形式上做有针对性的探索和研究的同时，不应先入为主地夸大这种特殊性。在习近平总书记“铸牢中华民族共同意识”的讲话精神号召下，“大学语文”教学目的应培养学生开阔眼界以促进民族团结，教学实践中应认清学生现实公平对待，教材选编则应正确认识各族人民在中华民族独立解放运动中团结一致、凝聚为一个整体的历史事实，并且要选择忠实反映这一历史进程的文学作品。这不仅有助于引导学生更全面地认识中华民族文化的多元性，更能使學生认识到各民族拥有共同的命运，了解祖国的解放与建设是多民族共同参与和实现的。

[关键词]大学语文;民族高校;教学

基金项目：2019年度西南民族大学校级教育教学研究与改革项目“民族高校大学语文课程教学方法研究”（2019QN08）阶段性成果。

作者简介：左志南，男，西南民族大学中国语言文学学院副教授，文学博士，研究方向：中国古代文学。四川 成都 610041

“大学语文”作为普通高校一门基础课程，自20世纪80年代来，在各大高校普遍设立，其目的旨在提升大学生人文素质、传播人文知识等，“大学语文”教学在塑造当代青年性格、传播正确价值观念、培养中华文化自信等方面有着重要的意义。而民族高校的大学语文因其教学对象是各民族的同学，而承载了更多的加强民族团结、培养民族人才、增强中华民族共同体认同的责任。习近平总书记在党的十九大报告中指出：“铸牢中华民族共同体意识，加强各民族交往交流交融，促进各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起。”[1]2020年8月28日至29日，习近平总书记在中央第七次西藏工作座谈会上强调，要“坚持稳中求进工作总基调，铸牢中华民族共同体意识”[2]。高校教育是促进中华民族共同意识认同的重要一环，而民族高校的“大学语文”的教学是高校教育中培养中华民族价值认同、文化认同中最不容忽视的基础工作。经过四十余年的发展，民族高校的“大学语文”教学在做出突出贡献的同时，也存在着有待完善的环节，出现了亟需解决的问题。民族院校相较于普通高校，承担着“培养适当数量志愿做少数民族工作的汉族干部，以便帮助各少数民族的解放事业与建设工作”[3]668-669的特殊目标，因此许多学者认为“大学语文”课程应体现出与一般院校的差异，不仅应在教材编订上，还应在教学内容设定与教学方法的探索上彰显与一般院校的不同。相较于普通高校，民族高校由于所承载的加强民族团结、培养民族人才、增强中华民族共同体认同的责任，由于学生来源差异较大的情况，民族高校“大学语文”教学确实有其特殊性，出现的问题也确实更为复杂。尽管如此，但笔者基于自我的教学经历，认为不可有见于异而不见乎同，不可先入为主、未经调查地构想某些本不存在的差异，不可盲目夸大民族学生之间的差异，应基于教学实践的总结与考察，对民族高校“大学语文”之教学目的与民族团结、民族现实与教学方法、民族文化与教材编订等诸问题作出学理性的清晰的认识。

近年来学界关于“大学语文”教学的研究成果众多，或关注于教学方法的探索，其中代表如胡书云《大学语文应用文写作教学策略分析》《信息化技术在大学语文教学中的运用》等;或探讨“大学语文”在当代大学生人文素养提升方面的作用，如陈洪、李新《当代大学生审美观培养新思路》;或论述“大学语文”在课程思政中的作用，如陈亚超《课程思政融入“大学语文”教学的路径探究及思考》、刘珂《课程思政视域下的大学语文教学探究》等。但皆未触及新时期“大学语文”所承载的培养文化认同感的作用，未细致辨析新时期“大学语文”在铸牢中华民族共同体意识中的意义，同时对于民族高校“大学语文”教学的特殊性及意义亦未给予足够的关注与重视。因此如何将“大学语文”教学更好地服务于民族团结，如何针对各民族学生的差异而制定科学的教学方法，如何在教材编订时清醒地认识以汉语为载体的文化等问题，是民族高校“大学语文”教学更好实现教学目的所不可回避、亟须厘清的问题。

一、民族团结与“大学语文”教学目的

民族高校之所以为民族高校，一是生源来自少数民族之比重较之普通高校为多，二是为民族地区培养人才乃其重要宗旨之一。毋庸置疑，中华民族是由五十六个民族构成的民族共同体，费孝通先生《中华民族的多元一体格局》指出：“中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的。”[4]17换言之，中华民族是中国建立了现代主权国家后，经由“民族自觉”所出现的国族团体。各民族之所以能在国家危难之际、建设社会主义现代化过程中团结一致，显然在共同语言、共同地域、共同经济生活、共同心理素质等方面具有日渐深刻的内在精神一致性。因此，虽然各民族之间存在风俗、服饰等外在差异，但其内在精神的一致与相通却远多于差异，这是民族团结的内在根基。

一般高校的“大学语文”，其教学目的是提高学生的人文素养，而民族高校的“大学语文”教学，则应在重视民族团结的基础上设立教学目的，应在相关知识讲述过程中反映出各民族共同铸就现代中国的事实。同时，民族高校的“大学语文”教学，由于面对少数民族同学较多，在教学中更应该对其严格要求，通过教学过程使其人文素养达到合格水平之上，不落后于非民族高校的学生水平。此外，随着信息化时代的到来，万里缩地，天涯比邻，当今世界越发成为一个密切联系的整体，故而越是少数民族同学，越是应该培养其心怀天下、放眼世界的胸怀，对本民族外、乃至国外的优秀文化作品有所涉猎与了解。如此，不但开拓其视野，也在对外部世界、外部文化了解的同时，真正认识到中华民族乃至其所在民族的独特。一方面增强其国家认同意识与民族认同感，另一方面使其对中华民族乃至本民族的不足有清醒、客观的认识，培养其肩负并促进民族进步的历史责任感。

习近平总书记在2017年两会期间，参加新疆代表团审议时指出：“要全面贯彻党的民族政策，高举各民族大团结旗帜，引导各族群众增强对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同，像爱护自己的眼睛一样爱护民族团结，像珍视自己的生命一样珍视民族团结。”[5]因此，民族高校的“大学语文”教学，理应加强对中华民族优秀文化作品的讲述，在此基础上还应加强对世界优秀文化作品的介绍。前者有助于了解本民族优秀文化，培养学生的民族自豪感;后者则可开阔学生的视野，在对比中增强其民族认同感。笔者认为这样才是在教学中落实习总书记讲话精神的正确方式。“民族的就是世界的”，这句话绝不应该成为故步自封、夜郎自大的借口。

二、民族现实与“大学语文”教学方法

在“大学语文”具体的教学过程中，普遍的观点认为应该从少数民族同学的现实出发，照顾其民族独特性，在此基础上展开教学。更有学者撰文指出：“作为汉族教师首先应树立一种多元文化观念，及时补充各民族文化相关知识，在教学中注意引入对少数民族文化的介绍和赞语，从而营造一种和谐融洽的民族团结的氛围。例如，讲述《诗经·蒹葭》时，结合这首诗的民歌性质，在介绍上古诗歌的质朴、抒情诸特点时，可请来自广西壮族、贵州苗族、西藏藏族等各个少数民族同学畅所欲言，介绍本民族一些民歌，甚至请一些能歌善舞的同学当场表演;在讲解《美食家》这篇当代小说时，亦可请学生讲述本民族的风味小吃、特色食品。这样通过对各族特色文化的有意识地引入，一节原本枯燥单调的课就会转变成一个气氛活跃，增进民族团结的一个平台。”[6]35采用这种教学形式，固然可以提高学生的参与度，提升学生的兴趣，但无疑也弱化了课堂作为严肃知识传授场所的作用。笔者认为对待少数民族同学应客观公正，既然他们能进入大学，则显然各方面的素养达到了大学生的入学合格水平，故而不论在教学中，还是在考核中，都应公平对待，而不是根据其民族身份区别对待，降低对少数民族同学的要求。如果降低对少数民族同学的要求，无疑是制造不合格的教育人才，既不利于学校教学的进步，也不能为民族地区培养优秀人才。

其次，我国民族的分布情况是大杂居、小聚居，广大少数民族同学多数并非来自少数民族地区，其教育背景、成长环境与汉族同学差异不大，所以区别对待的做法更是建立在对民族分布情况视而不见的基础上，通过想象先行设定了根本不存在的文化差异。这种主张缺乏对教学对象的客观、正确认识，付诸实践则必然会导致不良的教学效果。笔者认为在具体的教学环节中，应该具体问题具体分析，根据教学单位内同学的具体情况制定细致的教学方法，如教学单位内确实有来自民族地区的、基础较差的少数民族同学，则应运用老师多引导、同学尽力帮扶的方式，使其达到合格水准。如无此类同学，则按照常规方式进行教学、考核，而不是根据先入为主、先行设定的原则搞一刀切，盲目迁就学生，降低教学要求。

再者，就学习的本质而言，学习是对不熟悉领域的探索，总是伴随着对自我的超越，这个过程注定会产生困难，会产生困扰自我的情绪，因而快乐绝不是学习的目的。著名马克思主义学者齐泽克与多伦多大学著名教授乔丹·彼得森进行了称之为“世纪之战”的牛津辩论，二者虽然立场不同，但在一点上观点一致，即幸福快乐不应是人生的追求，而是在自我实现过程中附带产生的。笔者认为，快乐不是学习的目的，而是在超越自我、丰富自我、提升自我中附带产生的。因此，“大学语文”的教学绝不应是区别对待的基础上迎合学生，而应引导学生认识到学习的本质，不论学生的民族和出身，客观公平地严格要求学生，从而培养出人文素养合格乃至出众的人才。

三、民族文化与“大学语文”教材编订

汉语是我国的通用语言，汉族占全国人口的90%以上，因此对于少数民族同学而言，熟练运用汉语乃是其将来不可或缺的能力之一，比如优秀的少数民族文学作品《尘埃落定》即是汉语书写而成，西南民族大学著名彝族学者、诗人罗庆春教授的诗集亦是采用汉语书写。今年两会期间，习近平总书记在参加内蒙古代表团审议时强调，文化认同是最深层次的认同，是民族团结之根、民族和睦之魂。要认真做好推广普及国家通用语言文字工作。故而，一方面“大学语文”教学的内容应以汉语为主，培养学生的汉语应用能力;另一方面不能简单地将以汉语为载体的文学作品等同于汉族文学，亦不能将汉语为载体的文化片面等同于汉族文化。如前所述，汉族占我国总人口的90%以上，由此形成了以汉语为载体的文化即为主体文化这一客观事实，但以汉语为载体的文化并非一成不变，并非完全封闭的，也并非以血统界定自我的。唐代文学家韩愈《原道》有云：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。”[8]17宋代著名学者胡安国在其《春秋传》中指出：“中国之所以为中国，以礼义也。”[9]146又云：“思善悔过，向慕中国，则进之而不拒。”[8]229他们的观点，一是以文化的认同与否来判定民族，二是以开阔的胸襟接受其他民族进入以汉语为载体之文化的构建中。古人尚且有如此认识，作为高校教师更不应该将以汉语为载体的文化视为凝固不变的汉民族文化，而应认识到以汉语为载体的主体文化，是多民族共同努力构建而生成的，并且仍在持续发展。2014年10月10日《人民日报》发表的评论员文章《筑牢中华民族共同体的思想基础——论学习贯彻习近平中央民族工作会议重要讲话精神》的文章指出：“人心相聚，根本的在于价值相通，认同相一。而文化认同则是最深层次的认同，是民族团结之根、民族和睦之魂。文化认同问题解决了，对伟大祖国、对中华民族、对中国特色社會主义道路的认同就会巩固。”[10]因此加强民族团结，筑牢中华民族共同体，应培养共同的文化认同，而汉语则是我国的通用语言文字，以汉语为载体的民族教育显然是重中之重。因此在“大学语文”教学中，应引导少数民族学生对汉语、对汉语文学作品有清醒的认识，不但树立他们学习汉语进而向其他民族、向世界介绍本民族文化的意识，亦使其认识到以汉语为载体的文化亦包含了各民族先贤的参与，是其应该努力学习的对象，将来亦有待于他们的积极参与而获得发展。唯有如此，才能将增强中华民族的文化认同落到实处。

在教材的选编上，已经出版使用的教材有200余种之多，其中徐中玉先生主编的《大学语文》是一部较为优秀的教材，各民族高校的大学语文教材大多是在其基础上进行的增删补订。有不少学者指出，民族高校应该考虑自我的现实，增加少数民族文学的作品数量。这种主张无疑是合理的，也符合中华民族文化的构成现状。但关于少数民族文学的认识，是一个关键的、且亟须厘清的概念。“民族”概念最早源自清末民初，古人并未有此概念，以罗志田先生为代表的学者对此进行了详细的考察[11]35-60，兹不赘述。因此，不能以今人之标准衡量古人，不能因为萨都剌、纳兰性德等作家的少数民族身份，即将其作品定义为少数民族文学，因为他们所采用的书写形式、书写语言、表达情感等皆与汉族作家无异。就其实质而言，萨都剌、纳兰性德等人的作品实乃传统文学之重要组成部分。所谓的少数民族文学，应当是承载着少数民族的历史文化、书写少数民族当下的日常生活、反映少数民族的思想意识。从这个层面来讲，古代的《格萨尔王》、仓央嘉措诗歌，当代阿来的《尘埃落定》等，这类文学作品才应归为少数民族文学的范畴。至于增加少数民族文学作品的数量，也应是增加这类作品的数量，而不应单纯根据作家的少数民族身份来判定。

此外，爱国主义精神是中华民族精神的核心，是把中华民族坚强团结在一起的强大精神力量。习近平总书记指出：“爱国主义精神深深植根于中华民族心中，是中华民族的精神基因，维系着华夏大地上各个民族的团结统一，激励着一代又一代中华儿女为祖国发展繁荣而不懈奋斗。”[12]在“大学语文”教材的编订中，我们应该有意识地选择近现代以来表现各民族共同追求中华民族独立的文学作品，而这也符合现代中国少数民族文学的发展事实，中国现代少数民族文学继承五四新文学传统发展起来，他们的作品充满了反帝爱国激情。维吾尔族爱国诗人黎·穆塔里甫和其他诗人的诗篇，鼓舞了各族人民抗日的勇气。有些作家则直接在革命队伍中成长起来，如陈靖（苗族）、陆地（壮族）、苗延秀（侗族）等。生活在国统区的作家如老舍、包尔汉、端木蕻良等，则从另一侧面，反映了新民主主义革命时期，中国人民的共同生活和理想追求。建国后闻捷的《天山牧歌》《复仇的火焰》等作品则记录了新疆美丽自然风光，反映了各族人民的生活以及他们对祖国的热爱，对新生活的热望。

因此《大学语文》教材的编订在选择作品环节，要正确认识各族人民在中华民族独立解放运动中团结一致、凝聚为一个整体的历史事实，并且要选择忠实反映这一历史进程的文学作品。这不仅有助于引导学生更全面地认识中华民族文化的多元性，更能使学生认识到各民族拥有共同的命运，了解祖国的解放与建设是多民族共同参与的。民族高校在“大学语文”具体的教材编订环节，在注重代表性优秀作品选择的前提下，还需要着重注意以下四个方面：其一，适当选择萨都剌、贯云石、纳兰性德等少数民族身份古代作家的作品，忠实反映优秀传统文化、文学是各民族共同铸就的事实。其二，在适当选择少数民族经典文学作品外，还应注重选择近代以来少数民族作家用汉语创作的，反映社会进步和少数民族生活状况的作品。其三应着重选择少数民族作家在反帝反封建、追求国家独立过程中创作的作品以及反映中国共产党领导的新民主主义革命过程的作品，忠实表现新中国是全国各族人民共同建立、共同建设的事实。其四，适当选择反映近现代以来汉族作家描写边疆地区民族解放，选择反映少数民族在国家建设中的生活变化的作品，忠实反映各民族在历史进程中携手与共建设新中国的史实。

习近平总书记强调：“加强中华民族大团结，长远和根本的是增强文化认同。”[13]而“大学语文”教学在涉及现当代文学的环节即直接涉及中华民族文化认同，而且是增进各民族学生对中华民族认同的实际而具体工作，具有积极而重要意义，因此在教材编订方面应忠于各民族在追求中华民族独立过程中凝聚为紧密整体的历史，应回应各民族拥有共同命运、铸牢中华民族共同体意识的当下现实。

2018年6月，由150所高校联合发出《一流本科教育宣言（成都宣言），提出培养一流人才，建设一流本科教育。《宣言》指出本科教育应放在人才培养的核心地位、教育教学的基础地位。因此，民族高校保证本科教育的整体质量是首要任务，“大学语文”教学也应该在遵循本科教育的基础上探索特色方式。但目前各高校在“大学语文”课程的学科建设规律、教学目的与意义等方面认识各有不同，仍存在亟须解决的诸多问题。而对于民族高校而言，“大学語文”课程的意义更为重要，而问题也更为多样，例如怎样做到基础知识夯实与人文素养培养的兼顾、如何精准定位以汉语为载体的主流文化与少数民族文化的关系等。这些问题需要在实践中继续探索解决的方式，这也是“大学语文”取得良好教学效果所必须面对、必须克服的问题。

参考文献：

[1]习近平.决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告[EB/OL].（2017-10-27）[2021-01-10].http：//www.12371.cn/2017/10/27/ARTI1509103656574313.shtml.

[2]习近平出席中央第七次西藏工作座谈会并发表重要讲话[EB/OL].（2020-08-29）[2021-01-10].http //politics. people. com. cn/n1/2020/0829/c1024 -31841562. html.

[3]国家民委.中华人民共和国民族政策法规选编[C].北京：中国民航出版社，1997.

[4]费孝通.中华民族多元一体格局[M].北京：中央民族大学出版社，2018.

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[6]苏利海.关于民族高校《大学语文》教学的若干思考[J]，语文学刊，2009（6）.

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[8]（唐）韩愈.韩昌黎文集校注[M].马其昶，校注，马茂元，整理：上海：上海古籍出版社，1997.

[9]（宋）胡安国.春秋胡氏传[M].钱伟强，点校.杭州：浙江古籍出版社，2010.

[10]人民日报评论员.筑牢中华民族共同体的思想基础——论学习贯彻习近平中央民族工作会议重要讲话精神[EB/0L].（2014-10-09）[2021-01-10].http：//cpc. people. com. cn/pinglun/n/2014/1009/c78779 -25799870. html.

[11]罗志田.民族主义与近代中国思想[M].台北：台北东大图书公司，1998.

[12]习近平.大力弘扬伟大爱国主义精神为实现中国梦提供精神支柱[EB/OL].（2015-12-31）[2021-01-10].http：//cpc. people. com. cn/n1/2015/1231/c64094 - 27997763. html.

[13]习近平.中央民族工作会议暨国务院第六次全国民族团结进步表彰大会讲话[EB/OL].（2014-09-29）[2021-01-10].http：//cpc. people. com. cn/n/2014/0929/c64094 - 25762843. html.

收稿日期：2020-12-20 责任编辑：许瑶丽

作者：左志南

民族高校教学当代文学论文 篇2：

民族高校编辑出版学专业人才培养模式研究

摘 要 我国新媒体背景下对编辑出版人才有新的要求，而民族类高校对编辑出版学专业的培养目标、课程设置等方面存在异同和问题，对此研究出既适合社会大环境又能振兴民族出版业的对策。文章主要讲述以下四个方面的内容：（1）我国编辑出版行业现状；（2）民族高校编辑出版专业现状；（3）我国民族出版业发展趋势；（4）民族高校应如何适应出版行业变化设置编辑出版学专业人才培养模式。

关键词 民族高校 编辑出版 人才培养

“人才培养模式”是指在一定的现代教育理论、教育思想指导下，按照特定的培养目标和人才规格，以相对稳定的教学内容和课程体系，管理制度和评估方式，实施人才教育的过程的总和。对于“人才培养模式”这个概念我国很多学者都对其下过定义。本文就以上述定义对我国民族高校编辑出版学的人才培养模式进行研究。

一、研究背景背景

编辑是出版的中心环节。在市场经济条件下，编辑依然是构成出版企业竞争力的核心，编辑的价值是出版中其他任何环节都不可取代的。编辑在出版中，不仅是出版物的首要责任人，还是文化生产和接受的中介，作为出版物把关人的编辑，虽然在出版环节中的地位没有减弱，但是在行业内，编辑出版工作人员还存在很大的问题，经调查研究发现编辑出版行业内存在的主要问题表现在以下几点：

1、编辑人员人才培养不系统。目前我国大约有100多所高校开设了编辑出版学专业，但是，这些高校的人才培养方案不统一，目标不一致，就教科书来说编辑出版学专业的教科书并不是行业内编辑人才所编著的，如此一来，也一定程度上决定了高校培养的编辑人才在行业内的竞争力不足。

2、编辑的价值观念发生变化。在行业内很多编辑没有历史使命感和社会责任感，在出版物的经济价值和社会价值过程中失去方向，选择时摇摆不定，甚至为了经济价值而放弃社会价值。编辑是文化生产和接受的中介，文化生产者生产和传播什么样的文化，对一个国家和社会来说是十分重要的，甚至可以说引导着这个国家额和民族的价值取向和文化观念，在文化传播过程中，编辑的作用至关重要。

3、出版社对编辑人员编辑力的培养力度不够。编辑的编辑力主要与自身的修养有关，但是作为出版社，对其工作人员的次培养也有很大的作用。目前在出版行业内，出版单位根据其编辑人员的能力来分配其任务，在这过程中，编辑人员和单位只是分别承担制定和执行的角色，单位并不会依据本单位的情况系统地培养编辑人员。

4、行业内编辑思想保守，不愿意与不敢主动创新与尝试，专业编辑容易被专家学者取代。因为编辑工作的特殊性，编辑本身如果在某方面没有造诣的话，很容易被相关方面的专家学者取代。专业编辑如果不提高自己的学习能力，开放思想、主动创新和提高自己的话，出版行业也将逐渐走下坡路。

5、行业门槛高、待遇低。编辑是把关人，现代出版行业编辑的核心业务能力要求高，但这不代表其学历要高，但是行业内普遍对编辑的学历要求高，这就导致一些有能力的人才流失。编辑是社会的中级阶层，但是其待遇却令人失望，这也在某一方面降低了其工作热情，影响到其能力的发挥，从而降低出版物质量。

高校是编辑人才培养的基地，所以研究高校人才培养模式具有很强的现实意义，民族高校和普通高校相比具有一定的特殊性，所以以民族高校为研究对象。

二、开设编辑出版专业的民族高校现状

目前在我国民族高校中，开办“编辑出版学”专业的有湖北民族学院、内蒙古民族大学、广西民族大学和云南民族大学。虽然这四所学校所在地相距甚远，但它们都同属于民族地区，其区域内特有的丰富多彩、独一无二的民族文化资源，是其他一般高校无法比拟的。

（一）湖北民族学院

湖北省恩施土家族苗族自治州的湖北民族学院在其地区内，主要拥有的民族资源为土家族文化，其次还有苗族、侗族、蒙古族等多种民族文化。

专业培养目标：主要培养具有扎实广泛的基础知识和文化素质，具有较强的编辑出版实践能力，具有现代编辑出版科学理念的高级编辑与出版管理人才。

业务培养要求：是国内最早在民族地方高校设置的专业。对学生进行全面的人文社会科学知识教育与系统的现代编辑出版专业技能的训练，在专业知识培养中突出民族院校特点，拓宽学生的人文自然知识，将专才培养与通才教育相结合。要求该专业毕业生能够胜任新闻宣传、文化出版和教育科研等部门的编辑业务或出版工作。

主要课程：编辑学概论、古代汉语、现代汉语、出版发行学基础、中国编辑出版史、图书学、出版美学与装帧设计、书业法律基础、报刊编辑学、书籍编辑学、出版现代技术、出版社管理、音像电子出版物、版权与图书外贸等。

主要实践环节：（1）编辑业务实习；（ 2）出版发行见习；（3）社会调查；（4）毕业论文撰写，这些实践课程都是在理论课的基础上实现的。

（二）内蒙古民族大学

内蒙古民族大学位于内蒙古自治区辽通市，其主要的民族文化资源是蒙古族文化。

培养目标：培养能够适应大众传播和信息时代的需要，具有较高政治素质和职业技能，对编辑出版学领域有全面的了解，并掌握编辑出版学理论知识与技能及本专业相关的文化与科学知识，具有较强的语言文字、口语表达能力，熟练运用现代办公设备，具有适应能力强、综合素质高、能在新闻媒体、出版部门、党政机关、企事业单位从事记者、编辑、文化、宣传等工作的蒙汉兼通专门人才。

主要课程：编辑学概论、出版学原理、报刊编辑学、书籍编辑学、大众传播学概论、中国编辑出版史、书业法律基础、新闻写作、新闻理论、图书发行与营销、书刊装帧设计、出版现代技术、网络编辑、出版社经营管理、计算机文字（蒙文）信息处理、现代汉语、现代蒙语等。

（三）广西民族大学

广西民族大学位于广西省省会南宁市，以壮族文化资源为主。

培养目标：培养具备系统的编辑出版理论知识与技能、宽广的文化与科学知识，能在书刊出版、新闻宣传和文化教育部门从事编辑、出版、发行的业务与管理工作以及教学科研的编辑出版学高级专门人才。

培养要求：主要学习编辑学、出版与发行学的基本知识，受到编辑与出版的基本技能训练，具有社会活动和科研的基本能力。

主干学科：新闻传播学。

主要课程：编辑学概论、古代汉语、现代汉语、出版发行学基础、中国编辑出版史、图书学、出版美学（含装帧设计）、书业法律基础、报刊编辑学、出版现代技术、中国古代文学、现当代名篇名著选读、比较文学、散文诗美学、基础写作、文学创作、出版社管理、版权与图书经营、音像电子出版物等。

主要实践性教学环节：包括编辑业务实习、出版实习等。

（四）云南民族大学

云南民族大学是云南省昆明市的一所民族高校，其少数民族文化资源丰富。

培养目标：培养适应21世纪编辑出版事业发展需要，具备系统全面的编辑出版理论知识和基本技能，能在新闻出版机构（出版社、报社、杂志社、电台、电视台、网络公司等）从事策划、编辑、出版、发行、管理以及在党政机关、企事业单位从事相关报刊编辑工作的复合型高级专门人才。

培养要求：主要学习汉语文和少数民族语文编辑学、出版与发行学等有关社会科学、人文科学、管理科学、自然科学的基本理论和基本知识，受到编辑与出版的基本技能训练，具有社会活动和科研的基本能力。

学科基础课：现代汉语、汉语写作、现当代文学、古代汉语、云南少数民族语言文字概论、少数民族文学概论等。

专业必修课：编辑学概论、出版学概论、报刊编辑实务、出版应用文写作、电子出版技术（含上机）、出版市场调查研究等。

专业选修课：传播学概论、新闻采编、图书学、广告学概论、中国编辑出版史、图书选题策划、中外出版业研究、出版物宣传与推广、公共关系学等。

（五）四所学校的共同点

1、要培养具有扎实理论功底和技能的编辑应用人才。

但湖北民族学院是在此基础上还注重培养学生的现代编辑出版科学理念以及管理能力；而内蒙古民族大学所要培养的人才还要具有适应能力强、综合素质高以及蒙汉兼通的专门人才；广西民族大学，不仅对于学生的文学创作能力和文化经营能力也很重视，而且还重视培养学生的策划经营能力；云南民族大学更多的对本专业的理论知识以及技能的培养，立足于此，培养复合型高级专门人才。

2、四所民族高校，都设置了以下几类课程：专业基础理论类；技术方法类；业务基础知识类以及宏观环境类。其专业的核心课程也共同设置了：出版学基础、编辑理论、出版法律基础、中国编辑出版史、报刊编辑学等课程。

三、民族高校编辑出版专业发展存在的主要问题

（一）课程设置不合理

1、实践课程比重少。社会工作讲求实践性，所以任何专业对人才的培养都需要大量的实践环节。虽然各个民族高校都根据各自的情况设置了符合自身发展需要的课程，但在实践课程的安排上仍有所欠缺。在校生实践机会的获得主要靠教授课程的老师或学校的出版单位提供，机会较少。学生在实际操作时也是面临着巨大的压力。

2、缺乏对编辑职业道德的培养教育。四所民族高校在主要课程中均没有开设关于编辑从业人员职业道德培养的课程。职业道德是所有从业人员在职业活动中应该遵守的基本行为准则，一个缺乏职业道德培养的工作人员，在未来的职业生涯中，必将在利益选择时失去方向。如果对人才的培养忽视了对该行业的职业道德的教育，将会给该行业埋下巨大的危机。

3、基础课程的缺失。四所民族高校在主要课程设置中都没有重点涉及对学生美学知识的教育、欣赏能力的培养和对网络技术和知识的学习。一个编辑需要具有一定的鉴赏能力，这种鉴赏能力是需要美学的知识和理论来奠定基础。而且在新媒体环境下，社会需要的编辑出版人才是复合型人才，不仅要掌握传统的编辑出版技能，还要学习网络知识和技术，但是缺乏系统的审美培养，在装帧设计和图书内容的选择上将面临巨大的挑战；缺乏审美能力的编辑创造出来的文化作品相对来说价值也较低，不仅不会给出版社带来利润，给社会带来的负面影响也令人担忧。

（二）师资结构与授课方式不合理

1、师资结构不合理。我国民族高校编辑出版行业的发展在一定程度上受到了师资结构的限制。师资队伍是促进教育的一大因素，但由于民族高校一般处于民族地区，经济相对落后，便导致了高素质教师的缺乏和教育水平的局限性。且四所民族高校的编辑出版专业的学生基本都为大班授课，教师不能全面的照顾到每一个学生，同一课堂学生人数太多，很大程度上拉低了教学质量，阻碍了老师的发挥，也影响了学生的学习热情。另一方面专业教师资源的短缺，教师结构的不合理，这不仅是这四所高校的问题，而是目前国内高校普遍存在的问题，授课老师基本为理论授课，而缺少实践性授课。

2、授课方式的模式化。教学模式一成不变，自始至终都是传统的“教师讲课，学生听讲”，教师在课堂上不能调动学生的积极性，在一节课上接触到的知识面相对狭窄，学生学习知识都是被动的，很难让学生消化吸收以及应用课堂知识，没有成效。

四、解决民族高校编辑出版专业发展问题的人才培养方案研究

（一）课程设置方面

1、尽快组织建立完整的教学课程体系。编辑出版学专业的课程设置不成熟，没有形成完整的体系，课堂模式单一。并且在课程设置上注重的是培养学生的专业理论知识以及职业技能，而忽略了社会大环境，忽略学生为社会主义文化事业服务的意识培养。

2、开设少数民族文化知识课程。民族高校大部分都主要位于少数民族地区，相对于其他高校有一定的地域文化优势，但在对学生的培养上忽视了对本民族地区文化的传播与研究。学校学习任务的安排很少涉及民族文化知识，导致他们对开发民族文化、宣传弘扬民族文化的意识很薄弱。

3、大幅度增加学生网络技术课程。在数字化快速发展的今天，掌握数字技术已经变成一项基础技能，特别是对网络舆论的控制能力尤其重要，传统的编辑出版技能要学习，现代先进的编辑方法更是要加深了解和使用。传统出版在数字浪潮中受到如此大的冲击，就是技术上的弱势，所以在人才培养上，这一点不能再被忽视。

4、增设对器材使用的实践课程。时代发展速度快，学校硬件设施更新速度相对慢，尤其是编辑出版学专业，缺乏硬件设施的使用或者设施较差。学校作为信息传播的重要中介，在“互联网+”的环境下应加大投入资金，加强对硬件设施的管理，开设专门的实验室，与数字化和文化结合起来，形成主题实验室。如果资金条件限制，也可以将此方式改为观看视频或书籍学习，但一定要将该课程的重要性一再强调，这样也能在一定程度上燃起学生对于该专业的热情

5、加大汉语课程设置的比重。无论是针对哪一个学科方向，编辑从业人员拥有牢固的文字根基和文学修养是最基础的要求。不能因为该专业录取的学生都为文科生（特例除外）而忽视了对他们文字掌握能力的培养。

6、增设美学课程。编辑不但需要对文字能力的掌控，还需要基本的美学修养。作为高知识文化的人群，一定要有较高的审美品位。而审美的能力不是几天就能达到高水准的，是需要循序渐进的培养。

（二）课外活动方面

1、加大编辑出版学的宣传力度。据调查，很多学生和社会群众对于编辑出版学的了解程度很低，大部分人处于完全无知和误解的状态，特别是少数民族地区，这在人才培养上首先就设置了一道阻碍。虽然长期以来，编辑秉持着“为他人做嫁衣”的无私精神，但是如不将此专业在人群中推广出去，不仅招不到优秀的学生，也聘不到出色的老师。这是编辑出版专业发展举步维艰的重要原因。

2、尽量提供较多的实习机会。虽然各个高校对编辑出版学专业学生的培养目标都是理论与实践相结合，但学生在校期间，能够通过实践学习而巩固理论知识的机会还是很少的。

这主要因为实践学习实施起来是有一定难度的，首先是学生数量多，出版社、报社、印刷厂的工作环境空间有限，不方便太多人参观学习；其次，学生的参观学习会打扰到工作，甚至影响其工作进度与质量，不适宜长时间、频繁性实践学习；再次因为学生的学习能力和知识水平的掌握参差不齐，实践学习也达不到预期效果。然而学校并不能放弃实践学习的这一环节，而是要创造更多更好的机会，比如根据企业的需求，以市场需求为导向，与企业签订合同协议，开展企业实训基地，学校根据企业的要求来制定教学计划与教师队伍，校内课程与企业实训相结合，企业专业人员对学生实践的跟踪督导，加强专业素质与技能的培训，有针对性地培养更贴近企业实际要求的专业人才。这是一种双赢的模式，既能提高了教学的有效性又满足了企业的人才需求。

3、举办与专业相关的比赛，如文章编辑竞赛。目前在高校内策划举行与该专业相关的比赛还不成熟，学生得到锻炼的机会较少，但开办与编辑出版专业密切相关的比赛对于学习该专业的学生来说是十分重要的。确实，假设一个学生与他的亲朋好友课余时间讨论各种比赛时，当被问及有无获得他学习专业的比赛奖项，他只能支支吾吾地解释所学专业并没有什么相关的竞赛，这无疑会让该学科在心理地位上落后于其他学科，从而造成学生心里的落差感，降低学习兴趣。而且举办相关比赛还能对专业进行很好的一种间接性传播行为。

4、加强师资力量。因为编辑出版学所学的学科理论知识涉及面广，很多课程都是由非专业老师任教。这就导致，老师缺乏基础的编辑出版专业知识，在教学期间只教授与该学科有关的理论知识，学生在学习过程中没有归属感，不能将此理论知识用来解决在与专业相关的问题。而且学校的双语教师资源匮乏，学生在学习民族文化的同时几乎得不到正确的指导，很大程度上消减了学生学习的积极性。所以，学校要尽量培养该专业的师资队伍，增强师资力量，为学生传授和解决更多更专业的关于编辑出版学的问题。

参考文献：

[1]行业动态——大中华印艺网.

[2]2011全国新闻出版产业分析报告（2）.

[3]金京植.少数民族文化出版资源的数字化网络化.

[4]李晋豫.新闻编辑的四大禁忌和七种武器[J].编辑之友，2013（12）.

[5]刘久平.浅谈编辑力建设[J].科技与出版，2013（3）.

[6]吴平，芦珊珊.编辑学原理[M].武汉：武汉大学出版社，2011.

[7]戴前虎.浅论编辑人才培养建设研究[J].编辑之友，2010（8）.

[8]高小萍.编辑劳动属性与编辑职业责任探析[J].中国劳动关系学院学报， 2012， 26（6）.

（作者单位：湖北民族学院文学与传媒学院）

作者：陈艳　龙婵　吴美玲

民族高校教学当代文学论文 篇3：

民族院校民族民间文学课程教学改革初探

[摘 要] 如何提高民族民间文学课程教学质量、进行有效教学探索是学界普遍关注的问题。在课程教学中，我们既要设定合理的教学目的，也要在充分了解课程性质的基础上从教学目标、教学内容、教学手段、教学方法等方面进行行之有效的教学改革，提升教学效率，使学生在掌握民族民间文学课程基本知识的基础上了解一些民俗文化方面的知识，增进民族交流和理解。

[关 键 词] 民族院校；民族民间文学；教学改革

少数民族民间文学指我国55个少数民族不同历史阶段所创造的各种口头文学作品，包括神话、传说、故事、歌谣、谚语、俗语、歇后语、说唱、戏曲等文学样式，是中国民间文学的重要组成部分。在我国历史发展中，少数民族文学及其学科经历了一个漫长的萌芽阶段。就目前高校少数民族民间文学教学实践而言，传统授课方式主要以讲授基础理论知识为主，在基础知识讲述中穿插部分代表作品。由于课时所限，加之理论部分的过多干预，这种授课方式远远达不到诸如使学生了解一些民族文化知识，增进各民族间的相互理解和文化交流等文科教育“人”的根本目的。因此，为积极响应国务院下发的《关于加强文化遗产保护工作的通知》的指示，为拓展学生民族文化视野、丰富其知识面，培养具有人文精神的高水平文科学生，积极推进民族民间文学教学的改革探索，势在必行。

一、少数民族民间文学教学的目标、内容与课程性质

（一）课程性质与教学目标

“民间文学知识是一切从事文学事业的人所必备的基础知识，民间文学课程应为文学专业的必修课。”少数民族民间文学不但是某一群体在特定历史时期生活、思想和感情的自发表露，还是他们关于历史、科学、宗教和其他人生知识的总结，也是他们的审美观念和艺术情趣的表现，具有重要的研究价值。作为先民集体智慧的结晶，部分歌谣、谚语、俗语、顺口溜等少数民族民间文学样式在向其后代传授生产、生活必需的知识、技能，传达民族信念、指导其人生行为等方面具有重要意义。民间谜语在后辈智力开发方面的作用不可替代，民间故事中的机智人物故事本身就是传播民间智慧的媒介之一。少数民族民间文学的教育作用是广泛而深远的。部分民间故事通过善与恶、美与丑、勤劳与懒惰等二元对立的结构模式，在虚实交织的情节中，传达出朴素的民间道义批判。又如民间歌曲，借助充满浓郁民族风情的乐器及曲调形式，或表达民众对美好生活的向往，或倾诉世间的不平，或歌咏至死不渝的爱情，都有利于良好学生审美情趣的建构。

除了上述智育、德育两方面的教学目标，在民间文学教学中，引导学生感知体悟其中的自然朴素之美，也应是少数民族民间文学课程教学的目标之一。中文系学生大都缺乏对少数民族民间文学的基本认识，部分学生知道一些民间传说、故事，但对其本民族或其他民族的文学样式知之甚少。因此，在教学实践中，应将对某一民族民间文学作品或某一样式民间文学作品的讲述与对其民族历史、地理、文化等方面的讲述相结合，指引学生体悟这些民间文学样式所蕴含的自然、原生态之美。

（二）民族民间文学教学内容改革

在民间文学教学中，传统教育以系统讲授民间文学基本理论知识为主，在艰涩的理论讲述中贯穿部分代表性作品并简要赏析。这种理论先行的民间文学授课方式收效甚微。正如孙正国先生所言：“当前教学的出发点则是理论结构的假设为核心线索的教学观，也正是这种教学观，几乎毁灭了民间文学的教学出路。”

与古代文学、现当代文学等文学课程相比较，学生对民族民间文学了解不多。因此，我们在授课中要根据学生实际不断调整讲述内容，从直观形象、生动有趣的作品入手，合理引导，使其对民间文学的感性体认渐渐理性化。诸如神话部分的教学，我们应先向学生介绍一些中外不同文化背景中的神话作品，继而鼓励学生讲讲自己知道的神话故事。通过作品的讲述，不但展现了民间文学的展演性质，也使学生容易理解神话即“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。如此，我们在探讨诸如神话的定义、起源、内容、分类、特点、价值等方面的理论知识时，便不再空洞晦涩，有利于调动学生学习的积极性，取得较好的教学效果。不仅是神话，其他如民间故事、歌谣、传说、英雄史诗、爱情叙事诗等内容的教学我们也可采用以作品为原点逐渐导向理论知识的方法，以便学生由浅入深、深入浅出地学习。

二、民族民间文学教学方法改革

在少数民族民间文学课程教学中，长期以教师满堂灌、填鸭式教学方法为主，不利于学生课堂主导地位的发挥，不能启发学生独立思考。因此，我们有必要通过多种形式的教学方法改革，以实现教学效果的最优化。

以形式多样的互动式教学方法弥补传统填鸭式教学的不足是我们教学方法改革的第一步。在民间文学课堂教学中，我们可通过口头讲述、课堂讨论、问题辩论等方式积极引导学生参与课堂教学，感受民族民间文学的独特艺术魅力，并形成对民族民间文学的基本认识与学理思考。互动式教学方法可充分调动学生学习的积极性，部分会民族语的学生乐意将他们从祖辈、邻居那里听来的口头文本带到课堂，通过语言表演，展现民族民间文学极富民族性、表演性的传承现场。因此，学生才能逐渐领悟民间文学的魅力，进入课堂教学的民间语境。此外，加强实践教学、培养学生实践能力也是我们在民族民间教学中应该关注的问题，在课堂教学之时不忘田野调研的重要性，在传授民族民间文学知识的同时也要关注学生相关能力的培养。

三、民族民间文学教学手段改革

多媒体教学已广泛应用于民族民间文学课堂教学中。多媒体教学手段在现代教育教学改革中具有重要作用。多媒体教学手段的出现改变了传统以“说”“写”为主的授课方式，形成了一种新型的集讲述、图片、音频、视频、动漫为一体的、充斥大量教学信息的多元式、立体式课堂教学模式。在这种教学模式中，即使是深奥复杂、艰涩难懂的理论知识，学生也可通过直观、生动的方式轻易获得。这种事半功倍的教学手段不但能使民间文学课堂教学容量增大，还能调动学生的求知热情，提升其课堂参

与度。

运用多媒体教学手段，学生不但能在课堂“亲临”那些具有流传变异特性的民间文学文本表演现场，感受其不同的存在形态，还能学习一些田野调研可供借鉴的经验。当然，多媒体教学只是课堂教学内容的一种辅助形式，传统教学手段也不能被完全摒弃。如何在课堂教学中将二者进行有机结合也应是我们思考的问题。

少数民族民间文学在高校中文系学生人文素质的培养中具有重要的地位。少数民族民间文学的教学改革极为必要，本文对当今民族民间文学改革的几点体会只是其一种可能性尝试，如何切实推进民族民间文学教学的良性改革，探索一条适合民间文学教学的改革之路，是每一个教育、教研工作者急需面对的问题。

参考文献：

[1]钟敬文.民间文学概论[M].上海：上海文艺出版社，1981.

[2]张华.课程与教学论[M].上海：上海教育出版社，2000.

[3]董晓萍.钟敬文教育及文化文存[C].海口： 南海出版公司，1991.

作者：钱文霞