高校古代文学论文

摘要：当前高校古代文学教学存在“以史为纲”、“独学不用”和讲授内容存在片面性等问题。为此，我们应在思想认识、教材编排、教学方法等方面对其进行改革，以使古代文学课发挥其应有的作用。以下是小编精心整理的《高校古代文学论文(精选3篇)》的相关内容，希望能给你带来帮助!

高校古代文学论文 篇1：

诵读教学模式下的高校古代文学课程考试改革

摘要：伴随我国社会生产力的不断提高、教育体系的不断改革，多种多样的教育模式逐渐出现在教育教学中，但是教育的模式最重要的是对于教师课堂教学的创新、对教学方式还有教学工具的创新等等，但实际上对于考试改革的关注度却很小。可是就我国的教育现状来看，考试改革也是十分必要的，并且要加强重视度。本文针对我国高校古代文学的课程考试改革进行分析、并且对考试中运用诵读教学的模式进行探析，希望对我国的高校古代文学课程的考试改革有所帮助，以此提供相关建议。

关键词：诵读教学； 高校古代文学； 考试改革

高校古代文学教学历经了从重原典-重文学史-重原典的一系列过程。在当前的古代文学教学中，诵读教学是最为重要的教学模式，主要是增强高校学生的诵读能力、知识记忆能力、分析能力，但是却和目前的古代文学课程考试有相悖的地方，这便需要教师改变考试模式，例如：将课后的古文作业转变为课堂作业、变重文学史检查转变为重文学作品的检查等，以此使诵读模式下的高校文学课程考试改革可以顺利实行，并且可以取得显著成果。

一、目前我国高校古代文学课程的考试状况

在我国高校教学的课程中，古代文学课程占有较大的比重，并且在教育改革上要给予更多的关注度，不光是教学方式的创新还有课堂教学的创新都是教育改革过程中不可忽视的内容。以下是我国高校古代文学课程考试的现状分析：我国高校古代的文学课程考试主要包含：①传统的考试方式。主要指的是，我国的古代文学课程考试需要的试卷都是由任课教师根据自己的课堂教学内容来出题，但是教师所出的试卷涉及到的知识点比较少，难以对学生的掌握的知识进行检测，而且这样的考试方法的评分标准都是由教师本身制定的，具有较强的主观意识，不能真正考核到学生的学习古文的能力。②标准的考试方法。主要是指有专门的命题人员对我国高校的古代文学课程进行命题，在经过对高校古代文学课程的内容的探究和分析后，找出教师教学中出现的考点和难点，得出全面具体的内容，从而进行考试命题。这种考试方式的运用，可以规避传统考试所具有的不足，确保考试的试题关系到教材的每个知识点，并且对学生的考试以客观的评判标准，但是也存在一些不足的地方，譬如：固定的考试形式与出题方式会导致学生的创新思维得不到发挥，也会出现学生猜中考试题型的状况出现，考试答案也更具客观性，学生的思维方式出现固定化，以至于形成“读死书、死读书”的状况。

二、诵读教学模式下的高校古代文学课程考试的具体实施方法

（一）使考试与日常的诵读教学相融合，增加平时成绩的比重

在高校教师进行古代文学课程的课堂教学时，可以将考试与日常的诵读相融合，而考试时间也并非只有在固定的日期才可以进行。譬如：教师在日常的课堂教学中可以不定时的要求学生进行默写与背诵古代文学中的经典段落和句子，还可以组织学生进行朗诵比赛，并且可以把这些课堂上所有的活动成绩都作为学生日常的成绩，以此增加学生期末成绩的分数，以平时表现的成绩的累计加上期末试卷的成绩，成为学生最后的期末成绩。

（二）尽量使考试中的答案更具广泛性和主观性

在诵读模式下的高校文学课程的考试中，要尽量避免试卷中的“标准化答案”，要在试卷中加入主观性的题目，为学生创造新的思维的机会。学生对于在诵读模式下的考试答案已经不是以往的固定的答案要求，这样可以提高学生的创新思维能力，可以得到多样各异的答案，可以更有效的发挥学生的创新精神和创新意识，提升学生思维的活跃度，使诵读模式下的高校文学课程的考试可以更顺利的进行。

（三）要改变诵读模式下的高校古代文学的课程考试形式

在以前，高校古代文学的课程考试题型绝大程度上是以填空、默写、简答、论述等为主，可是在诵读模式下进行的高校古代文学的课程考试，可以出现古代文学的鉴赏与古代文学改编的考试题型，其主要的原因是诵读模式下主要增强学生的古文鉴赏能力和理解能力，主要考察的不仅是学生对于古文的熟记程度，更要考察高校学生对古代文学思想的深刻理解和领会作者的思想感情的能力。譬如：在考试中，让学生分析文学作品中的一个片段，领会作者所要表达的思想感情；又或者让学生对一个经典的文学作品进行另一种形式的创新。这两种方式都可以使古代文学课程考试形式得到创新，也有效规避考试题型简单、枯燥的问题。

结语：

为响应我国教育体制的创新与改革，我国高校古代文学课程的考试也要改变。诵读教学模式下的高校古代文学课程的教学可以有效提升学生对古代文学的学习的积极性与主动性，另外，对于考试的题型、考试的评判都会有所变化，由此可以真正提升高校教师对于古代文学课程的教学质量，教师还要训练学生的诵读水平，并且要把诵读训练当做考核高校学生古文学习的重要标准，提升学生的文学素养，使诵读模式下的高校古文课程的考试可以顺利开展。

参考文献：

[1]唐芳：《诵读教学模式下的高校《中国古代文学》课程考试改革研究》，湖北科技学院学报，2015（08）。

[2]肖献军：《诵读教学模式下的高校古代文学课程考试改革研究》，戏剧之家，2014（09）。

作者：李姣玲

高校古代文学论文 篇2：

当前高校古代文学教学误区举隅及反思

摘 要：当前高校古代文学教学存在“以史为纲”、“独学不用”和讲授内容存在片面性等问题。为此，我们应在思想认识、教材编排、教学方法等方面对其进行改革，以使古代文学课发挥其应有的作用。

关键词：古代文学；教学误区；教学改革

中国古代文学源远流长，博大精深，其涉及人物之多、作品数量之大，从对宋代主要文学作品集的粗略统计即可看出一斑：北京大学古文献研究所编《全宋诗》收录可考诗人9000余位，诗歌作品20余万首；四川大学古籍研究所编《全宋文》收录宋代作家近万人，作品17万余篇；唐圭璋编《全宋词》收录宋代词人1 330余位，词作近2万首。各书补遗之作尚不在以上统计数字之中。对高校古代文学教师来说，要讲好这门课程实非易事。笔者对当前部分高校古代文学教学情况进行了抽样调查，并对相关资料进行了梳理，发现在古代文学教学中仍存在若干误区。这些误区是在长期的教学实践中形成的，并已引起部分高校的重视。需要说明的是，笔者并非是要对当前高校古代文学教学进行批评，只是想发表一点看法，以期达到共同提高的目的。古人云，“切磋琢磨，屡治而益精”［1］，即此之谓也。

一、误区之一：以史为纲，忽视文学原典

当前，高校古代文学教学主要是以讲授文学史为主，以分析文学作品为辅。这是解放以后，在考试“指挥棒”的指引下逐渐形成的教学传统。直到今天，在各种类型的涉及古代文学知识的考试中，仍以文学史为主。这也是产生今天古代文学教学重视对文学史的讲授、轻视对文学作品的分析的现象的主要原因。由此产生的负面影响主要体现在以下三个方面。

首先，舍本逐末，以偏概全。古代文学的教学内容包括文学史与文学作品两个方面。文学史就是文学的历史，主要包括文学理论、文学批评、文学鉴赏等内容。学习文学理论是为了指导文学创作，而学习文学批评与文学鉴赏是为了评价与审视文学作品。很显然，对于古代文学教学来说，这些内容虽然很重要，但它们不能代替文学作品本身。因为，文学批评与文学鉴赏都是以文学作品为基础的。就整个古代文学结构体系来说，文学作品应占有主要地位，讲授时也应占据主要课时量。况且，学生们也只有在充分了解文学作品的基础上，才能对文学史上有关该作品的评价做出全面的、深刻的、正确的分析。如果我们没有读过文学作品本身，而仅凭文学史上的观点去评价一部文学作品的话，那么我们的评价将是非常空洞的，而且是没有说服力的。目前，许多高校对古代文学的讲授主要以讲文学史为主，而略讲或者不讲文学作品。其实，这是一种舍本逐末的行为。因为学生们更多的是从文学作品中而不是从文学史中汲取知识与营养。例如，有些学生没有读过《水浒传》，只能对《水浒传》的艺术特色、写作源起、结构体系等侃侃而谈，而对《水浒传》的具体内容却并不了解。“以史为纲”进行教学的结果是使学生偏执于对浅层次知识的了解，而不能洞悉文学原典的真谛。

其次，观点陈旧，非出己意。文学史是当代人写给当代人看的，其对文学作品内容的理解及艺术特色的分析等都具有历史性。不同历史时期的文学史对同一文学问题所持的观点或许有很大不同。即使在同一历史时期，不同的人在写文学史时，由于占有资料以及归纳角度的不同，所持的观点也未尽相同。以“变文”的定义为例，游国恩主编的《中国文学史》认为是“寺院僧侣向听众做通俗宣传的文本”［2］，袁行霈主编的《中国文学史》认为是“转变的底本”［3］，刘大杰主编的《文学发展史》认为是“讲唱奇异故事”［4］，郑振铎主编的《中国文学史》认为是“和演义一样，把故事再演说一遍”［5］。如果我们的古代文学教学以史为主，而忽视对文学作品的讲授，那么将会使学生失去判断的标准。要么是对某个观点深信不疑，要么是面对不同观点莫衷一是。由于对文学作品本身缺乏足够的了解，他们很难提出属于自己的观点。毋庸讳言，学习文学史其实是学习文学研究史。今天所谓的文学史无非是用一代一代人的文学研究资料堆成的历史。“以史为纲”的教学将使我们越来越疏离文学作品。与此同时，文学史对各类文学问题所持的观点也会严重地影响我们对文学作品的分析与理解。

第三，涉猎狭窄，忽视原典。五四新文化运动以来，我国的人文学科呈现了愈分愈细的趋势。文学史教材也由“涉猎广泛、兼容并包”，转为“深究一艺、不关别类”。内容精于专，而失之泛。五四之前，对中国文学的学习历来是以直接讲授、背诵文学原典的形式进行的。“文学史”之名是晚清以后才出现的。可以说，此前的中国文学是只有“文学”而无“史”。虽然继唐代吴兢的《西斋书目》之后，诸家书目有了“文史”之称，讥评文人之得失，然仅附于“集部”之末，难登大雅之堂。范晔首创《后汉书》，其中的《文苑传》虽开辟了正史文人传记之先河，但于文学史不大相干。这种“大文学”观念一直持续到近代。据复旦大学周兴陆先生考证，中国人撰写的第一部文学史是东林书院教授无锡人窦士镛于1906年油印出版的《历朝文学史》［6］。其内容乃涉及经、史、子、集等各个方面，延续着广义文学的观念。其纯文学理论的部分只占很小的比例，主要是对各时期文学作品的脉络加以说明，总体上仍是为阅读文学作品服务的。而在以后的文学史中，纯文学理论的比例逐渐提高，且逐渐专门化，最终形成狭义文学史的观念。在这个过程中，学生对文学原典的阅读愈发缺乏兴趣了。

二、误区之二：独学不用，教学目标得不到实际落实

统而言之，古代文学课程最主要的教学目标有两个：一是培养学生的人文素养；二是培养学生的写作能力。这两个方面其实都离不开实践训练。人文素养包括人的气质、情趣、意志、道德修养等，这些并不是靠背诵几首唐诗、宋词就能得到提升的，还需要深入的精神体验才行。我们学习古代文学不仅仅是为了积累知识，而且要从古圣先贤留给我们的丰富经典文学作品中体悟人生，陶冶情操，认识生命的意义与价值。同样，写作能力的提高也是以大量阅读、鉴赏经典文学作品为基础的。当前高校古代文学课程的教学效果并不理想，原因之一就是“只学习，不应用”。主要表现在以下两个方面：

第一，只讲不练，忽视实践教学。就古代文学课程教学来说，不论是人文素养的培育，还是写作能力的提升，都离不开实践教学。古人立身处事的道理是暗含在文学作品之中的。通过对古代文学的学习，我们要使学生明白文学作品中所包含的深层次的道理，并引导他们将这些道理应用于自身。只有这样，才能使其人文素养真正得到提高。以《史记•项羽本纪》的教学为例，教师除了讲授文章的行文风格、艺术技巧、人物形象、文体类型以及所记历史事实等知识之外，更重要的是要引导学生深入思考“通过对这篇文章的学习自己究竟从中得到了什么启示”、“自己从中学到了什么做人的道理”、“于自己的人生有何帮助”等问题。古人云“读书百遍，其义自见”［7］、“文选烂，秀才半”［8］，其实强调的就是学习与模仿经典范文的重要性。读的多了，练习的多了，掌握了各文体的写作规律，写作能力自然就会得到提升。所以“读”与“写”应该贯穿古代文学教学的整个过程。在教学中，教师应该引导学生对诗、词、曲、歌、赋、文、小说等各类文体进行创作训练，把他们变成温文儒雅之士。

第二，隔绝古今，对古代文学敬而远之。目前，在高校仍有相当一部分师生认为，古代文学就是过去的语言文化，是死去的文本，面对它仿佛有一种距离感，更不用说身临其境地感受文学作品的丰富内涵了；还有的甚至认为，古代文学作品的内容于今天毫无关涉与益处，只能用来欣赏。许多学生感觉自己只是在被动地学习古代文学，而无法融入古代文学的智慧体系之中。他们很少思考古代文学中所涉及的某些问题对其自身发展及当今社会有何影响，认为其虽然博大精深，但所关涉的内容与今日的社会生活相距甚远，并无实际用处。基于以上认识，多数师生对古代文学持“敬而远之”的态度。事实上，中华文化是一脉相承的。作为文化之基的中国文学也是一脉相承的，是没有古今之分的。之所以将其分为古代文学、现代文学、当代文学，主要是为了方便研究与教学。跨越两千多年的古代文学作品和我们当今的社会生活其实是有着密切联系的。古代文学作品中所赞扬的知耻、守信、气节、伦理、气度等人文精神，同样也是当今社会所大力倡导的。在社会生活的诸多方面，古今都是一样的。因此，我们在进行古代文学教学时，不应隔绝古今，更不应将古代文学看作是过去的事情，于我们无关。虽经世事流转，朝代更迭，然于人之常情，古今一也。原因很简单，一是共同的人性，二是文化的传承与积淀。学习古代文学作品其实就是在与古人对话，读古代高品大德的文学作品，无疑将使我们受益良多，除了“文章之艺”之外，于人生、事业、家庭诸端皆必有可取法之处。

三、误区之三：避重就轻，讲授内容存在片面性

古代文学作品数量庞大，我们不能对其一一进行讲授。但是，这不应该成为某些教师任意选择篇目进行讲授的借口，也不应该成为教师任意选择某些文学史内容作为讲授重点的理由。事实上，古代文学教学应遵循一个基本原则，那就是要把各个历史时期最有代表性的作品、最主要的文学思潮、最重要的文学家以及最基本的文学体裁讲解清楚，使学生对上述内容有所了解。然而，在实际教学中却存在着以下两种现象。

第一，驾轻就熟。有些教师只讲传统名篇，而对自己不感兴趣或不太熟悉的篇目不做讲解或略作讲解。很显然，这种讲法不能反映整个古代文学的实际面貌，学生也得不到应有的训练。名篇固然重要，而对于那些反映一代文学风貌的赋、玄言诗、宫体诗、诗僧及其作品、笔记文、八股文等也需兼顾。其实这些作品就像唐诗中的“排律”一样，虽然数量不多，也非主流文体，但其中却包含了大量的艺术技巧与历史、文学知识。比如，“四六”文为历代“章表奏记”所用之体，历经唐、宋古文运动而不衰。在宋代，四六文做的好可以青云直上，官运亨通。文章利病，不在奇偶。对于这种集智慧与技巧于一身的文体，我们应在古代文学课堂上进行详细讲解。古往今来的事实证明，只有经过技巧训练，写作能力才能真正得到提高。再如，作为明清科举程文之一的“八股文”也并非像某些人描写的那样可怕。作为明清两代知识分子竞相习作的文学体裁，在我们的古代文学课堂上介绍一点也未尝不可。要让学生全面了解古代文学的整体风貌，一方面要尽可能选择合适的教材，另一方面，要合理安排课时。即使教材编排有所遗漏，对于这部分内容，教师也应该适当补充一点，务必使学生有“大文学”的眼界，而不能只局限于传统经典名篇之一隅。

第二，重雅轻俗。当前高校的古代文学课程多以讲授各个时期贵族文人所创作的传统诗文为主，可以说是将雅文学之路一走到底，而对俗文学不大重视。这虽然和历代流传下来的俗文学作品较少有关，但更重要的原因是由于长期以来人们对俗文学持轻视态度所造成的。许多优秀的俗文学作品难以被选入教材，现行文学作品及文学史教材中雅俗比例悬殊。雅文学作品比比皆是，而俗文学作品却寥若晨星。这是导致广大师生注重雅文学的直接原因，而对俗文学不甚措意。雅文学是用精致的贵族化的书面语言写成的，而俗文学是用世俗的平民化的书面语言写成的，在古代文学领域，其实雅、俗一直是并存的。就文学作品的整体来讲，俗文学作品的数量并不比雅文学少。这从敦煌藏经洞所存唐、五代、宋、元作品中可见一斑。雅、俗文学作品之间也并无绝对的界线。同一文学家，可能既创作雅文学作品，也创作俗文学作品。南朝民歌转为宫体诗、宋词由宛约到豪放、宋诗的以俗为雅等，其实就是由俗到雅的转变。俗文学作品对下层社会生活的反映是雅文学作品所无法替代的。所以，我们今天应更加重视历经数百上千年而沉淀下来的为数不多的民歌、史诗、神话、寓言笑话、民间故事、禅宗灯录、道家语录、词曲、宝卷、小说、杂剧等俗文学作品，充分发掘其所蕴涵的文献价值，而不是把它们当成文物而束之高阁。只有做到雅、俗并重，我们才能从古代文学作品中全面汲取营养。

四、反思

1.应充分重视古代文学教学

教育的目的不是要培养在某一方面技能突出而在其他方面什么都不中用的人，也不是要培养对某一领域钻研得很深，而对其他领域却一无所知的人。这就要求我们要加大人文教育的力度，这也是高校的理科专业开设“大学语文”、“艺术欣赏”等通识课程的原因所在。古代文学为国学之基，是人文教育的重要组成部分。在中国古代，特别是先秦时期，文、史、哲以及艺术之间的界线是不甚分明的。比如《周易》、《老子》、《庄子》、《墨子》等既是哲学著作，也是文学著作；《诗经》、《礼记》、《荀子》等既是文学作品，其中也有大量的关于音乐、舞蹈等艺术方面的论述；《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》等既是文学著作，也是历史著作。而且古代文学不管在作品数量和时间跨度上都大大超过现、当代文学作品之和。在传承中华文化以及培养国人的人文素质方面，它的重要性是不言而喻的。文学反映现实的广度与深度未必能够超过历史与哲学，但文学所具有的审美性，更能感染读者。中文系古代文学课程的教学质量，小而言之，对于全校人文教学具有示范作用；大而言之，对于中华文化的继承与发扬，具有重要意义。因此，高校古代文学教师的责任可谓重大而艰巨。因此，应加强对这门课程的重要性的认识。

2．应加快古代文学教学改革

以上问题不是短期内形成的，也不是由某一个方面原因造成的。要改变这种局面，需要进行多方面的努力。首先，要编出内容全面、雅俗比例得当、重点突出、应用性强、有针对性的文学史教材。其次，古代文学教师要有传承与发扬中华传统文化的使命感与整体眼光。“这门课程不应被当成“史”或“论”来讲解，而应重点讲授文学作品，引导学生多读和细读经典文学原著。使学生通过阅读感受中国文学的艺术魅力，从而培养学生典雅的气质与高尚的情趣，并进一步体悟中国文化的深厚底蕴”［9］。再次，要改革古代文学的教学方法。应加强师生互动，培养学生的参与意识，在课堂讲授的同时辅以背诵与模仿训练。通过学习和借鉴古典名篇的语言艺术，将其转化为一种实用的技能，以达到“学以致用”的目的。最后，在学习古代文学时，应消除白话与古文、雅与俗的人为界线，同时也应消除贵古贱今、以今非古、重雅轻俗等错误观念。

参考文献：

［1］叶燮.见《原诗•一瓢诗话•说诗啐语》［M］．北京：人民文学出版社，1979：6．

［2］游国恩，等．中国文学史［M］．北京：人民文学出版社，1963：540．

［3］袁行霈，等．中国文学史［M］．北京：高等教育出版社，1999：430．

［4］刘大杰．中国文学发展史(中卷)［M］．上海：复旦大学出版社，2006：26．

［5］郑振铎．中国文学史［M］．西安：陕西师范大学出版社，2010：377．

［6］周兴陆．窦警凡．历朝文学史——国人自著的第一部文学史［N］．中华读书报，2002-01-16．

［7］陈寿．三国志［O］．上海：上海古籍出版社，1986：1117．

［8］陆游．老学庵笔记［O］．北京：中华书局，1979：100．

［9］刘黎明．中国文学•先秦两汉卷（第1版）（前言）［M］．成都：四川人民出版社，2006.

〔责任编辑：张 华〕

作者：张昌红

高校古代文学论文 篇3：

高校古代文学教学改革刍议

摘 要：目前，高校古代文学教学陷入困境之中，而造成这种困境的原因主要有四点：重概念而轻作品；知识碎片化；学生过度依赖教材；考核方式单一。针对这种情况，教师可以采取以下方法改革教学：通过文本阅读辅助概念讲解，必要时辅之以影视手段；有意识地勾勒知识点之间的前后关联；通过“三步走”策略破除学生对教材的依赖；改革现有考核方式。

关键词：高校；古代文学；教学改革

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.02.004

作为中国传统文化的重要组成部分，中国古代文学是高校汉语言文学专业的核心课程。它旨在引领本科生建立中国古代文学“史”之脉络，以及对文学经典的感悟力。然而，作为工作在第一线的高校教师，我发现高校古代文学教学正陷入到一个困境中。由于时代久远导致的语言隔阂与文化差异，使学生对古代文学课程存在一种疏离感，教学效果的不如意又削弱了教师的教学热情。该如何对高校中国古代文学教学进行改革，重塑当代大学生对中国古典文学的认同感呢？下面我将结合自己的教学经验展开论述。

一、古代文学教学困境形成之因

要走出古代文学的教学困境，首先要找到困境形成之因。我以为导致今日困境的原因主要有以下四点。

第一，重概念而轻作品。教师在课堂上把一个概念讲得头头是道，却难以引起学生共鸣，这主要是因为学生无法在抽象的概念讲述中获得一种具体可感的文学认知。

第二，知识碎片化，无法建立起知识点之间的关联。古代文学课程一般都是按时间分段讲授，教师一般会选取每一阶段的代表作家作品进行讲解，但却往往忽略了强调不同阶段的作家作品之间的关联，不利于学生知识体系的形成。

第三，学生过度依赖教材。不少学生主要的知识来源就是教材，他们往往把教材奉为金科玉律，在考试回答主观题时对教材观点亦步亦趋，甚至在论文写作中也不厌其烦地引用教材中的原话，可见其阅读量之少与知识面之窄。

第四，考核方式单一。目前古代文学课程的考核方式还是以期末闭卷考试形式为主，而题目的答案就在教材或教师的课件中。这导致学生普遍在考试前突击，这使得学生无法形成对这门学科的重视。

二、古代文学教学困境破解之途

针对古代文学教学困境形成之因，我以为教师可以采取以下方法破解困局。

第一，通过文本阅读辅助概念讲解，必要时辅之以影视手段。例如，在讲解《牡丹亭》的“至情”论时，若只是围绕概念展开，未免枯燥，学生也很难体会《牡丹亭》的动人之处。清代李渔有言：“即汤若士《还魂》一剧，世以配飨元人，宜也。问其精华所在，则以《惊梦》《寻梦》二折对。”[1]《惊梦》《寻梦》为全剧之灵魂，其中又尤以《惊梦》为惊才绝艳。讲授《牡丹亭》，教师一定要带学生仔细品味《惊梦》情思之缠绵与辞藻之华美。文本的鉴赏固然重要，但古代戏曲更是一种视听艺术而非案头文学，故可播放白先勇先生的青春版《牡丹亭》选段，那么杜丽娘的形象就不仅仅是游走于概念中，也不仅仅是停留在华辞丽藻上，而是切实地在学生眼前跃动，故而极大地加深学生对“至情”观的理解。

第二，教师要有意识地勾勒知识点之间的前后关联。古代文学在上千年的历史长河中，每个历史阶段各有不同的文学思潮、创作诉求以及面目各异的作家群体，只有把握其内在联系，才能引领学生建立知识体系。比如讲到清词的时候，依照袁行霈先生主编的《中国文学史（第四卷）》和最新采用的“马工程”教材《中国古代文学史（下）》，主要就是以流派为线索展开讲授，即按照阳羡词派、浙西词派、常州词派的顺序并兼顾纳兰性德此类名家进行授课。这当然是科学而不失便捷的讲授方法，但是清词号称“中兴”，是宋词之后词史的另一座高峰，那么前一座高峰对它产生了何种影响呢？这就不能不提贯串清代词史的一大线索——不同流派间的南北宋词之争，只有注意到此，才能使学生对清代词史乃至中国词史的发展形成高屋建瓴的认知。

第三，教师应通过“三步走”策略破除学生对教材的依赖。比如在讲授《红楼梦》之前，提前让学生阅读原著，在课堂上让学生在限定时间内写出自己对林黛玉性格的理解。大部分学生都认为林黛玉在贾府仰人鼻息却自由果敢地活出了真性情，并以反封建礼教的姿态去追求爱情。不能不说这是对林黛玉的一大误读，而这种误读在于他们过于迷信教材而无法自由地表达自己的阅读体验。教材不是不可信，但不可尽信，一来教材不会对某观点深入展开，二来教材有时并不能及时反映学界的最新研究动态。我以问题启发的方式带领学生细读原著选段，学生恍然发现黛玉在贾府中是与宝玉并肩的宠儿，她的自由率性很大程度上是由贾母的宠溺所致。黛玉虽个性张扬，但并未从根本上背离闺范，所以反礼教是无从谈起的。但即便如此，还有一部分学生无法理解这些与教材不太一致的观点，于是我提供课后阅读书目以开拓学生知识面。以此看来，教师破除学生对教材的依赖主要可通过三步走策略：文本细读——启发式提问——布置课后阅读任务。

第四，改革现有考核方式。古代文学史作为一门核心课程，期末考试环节在目前的课程评价体系中还是必不可少的，但不能以一次考试成绩作为衡量学生学习成果的唯一标准。平时的课堂表现与课程作业也至关重要。除了考查学生与教师课堂互动的积极性外，还要考查学生是否完成教师布置的阅读任务。课程作业一般以小论文或读书报告的形式呈现。此外，期末考试的题目设置也要进行一定程度的改革。首先，要改变重概念轻作品的教学模式，考题设置中客观题必须加强对经典篇目的考查比重。其次，主观题的设置应注重考查学生的综合归纳能力，而非设置能直接从教材上找到答案的题目。

三、结语

张世英先生曾划分过人生的四种境界：欲求境界、求知境界、道德境界与审美境界[2]。若以这种境界论审视古代文学教学，不难发现，今天教师带领学生进入的只是求知境界，而且不少学生都是被动甚至被迫进入，遑论触及文学化育人心、审美升华的境界。这种困境并非不可突破，教师可通过教学策略的改变与考核方式的改革，端正学生的学习态度，调动学生的学习热情，让学生有动力进行知识层次的提升，进而从求知境界进入道德境界与审美境界，真正走出古代文学的教学困境。

参考文献：

[1] 李渔.闲情偶寄[M].昆明：云南人民出版社，2016：25.

[2] 张世英.张世英讲演录[M].长春：长春出版社，2011：112.

作者：邓妙慈