生态学理念下文化产业论文

摘要：绿色科技作为一种可持续发展的人与自然共生共存的科学技术，促进了人与自然的和谐发展。绿色发展，本身就是一种创新的发展模式，是建立在保护环境的基础上，将生态建设和环境保护作为实现可持续发展重要支柱。绿色文化产业转型的价值基础是生态文明的新价值取向，绿色文化产业转型的技术支撑是绿色科技。今天小编为大家精心挑选了关于《生态学理念下文化产业论文(精选3篇)》相关资料，欢迎阅读！

生态学理念下文化产业论文 篇1：

威客视角下网络文化产业生态危机治理

【摘要】当前我国网络文化产业呈强劲发展态势，但从生态学视角审视，网络文化产业发展已出现如下危机：创意内容同质化，创意人才匮乏，创意产业链失衡。践行低碳环保生态理念的威客模式为网络文化产业生态危机治理提供了新视角。文章在分析威客交易模式基础上，提出了治理网络文化产业生态危机的一些策略。

【关键词】威客（Witkey） 网络文化产业 生态危机

网络文化产业是建构在网络技术平台上的、以数字化为核心形成的网络文化产品生产、流通、服务的新型产业①。2011年7月，中国互联网络信息中心（CNNIC）发布的《第28次中国互联网络发展状况调查统计报告》指出，中国网民规模突破4.85亿②。但从生态学视角审视，网络文化产业已出现创意内容同质化、创意人才匮乏以及创意产业链失衡等生态危机。

威客（Witkey）是指通过互联网把自己的智慧、产品、能力、经验转换成实际收益的人。文章中的威客特指悬赏招标型威客，他们通过威客网站把自己的创意智力资源出售给有创意需求的中小企业或个人。威客网站涵盖了设计、开发、文案和推广等创意服务，为网络文化创意产业链上企业之间的资源整合提供了平台，也为网络文化产业生态危机治理提供了新视角。

网络文化产业面临的产业生态危机

生态学中“多样性原理”指出，多样性是生态系统平衡的基础。网络文化产业内容的多样性是网络文化产业生态系统保持平衡的前提与基础。网络文化产业作为一个生态系统，有自我修复和调节能力。从创意视角看，网络文化产业的生态危机包括创意内容同质化危机、人才匮乏危机和产业链失衡危机等。

创意内容同质化危机。创意内容同质化是指网络文化产业产品的内容趋同化，造成巨大的社会浪费，不符合低碳环保的生态理念。网络文化产品消费方式不同于传统工业产品的消费方式，同质化网络文化产品会降低受众对整体网络文化产品关注的积极性而产生“审美疲劳”③；忽略对潜在用户的挖掘和开发，无法满足受众的个性化需求，不利于网络文化产业的多样性发展。

以网络视频为例，艾瑞《2011年中国网民网络视频应用研究报告》指出国内网络视频用户持续增长的同时，视频网站也面临着用户忠诚度依然较低、视频网站内容同质化等问题。网络视频网站内容多以影视节目和资讯类为主，缺乏原创视频，致使视频网站用户黏性较低，往往存在较高的重合度，用户收看视频时主要使用的网站数量平均为4.54个④。为了留住用户，吸引更多的投资和广告赞助商，视频网站不得不追逐影视剧的网络播放版权，这在一定程度上推高了影视剧网络播放版权的价格，热门电视剧由原来的几千元一集推高到几万甚至十几万一集⑤，版权费用成为视频网站除带宽费用外最大的开支项目。

创意人才匮乏危机。当前我国创意人才不能适应网络文化产业迅速发展的需要，体现在创意人才总量不足、总体素质不高、结构不合理。这种创意人才匮乏危机将影响网络文化产业的可持续发展。网络文化产业所需创意人才知识和能力结构呈复合性。但是我国创意人才主要来自高校的艺术、广告、设计和传媒等专业，这些专业的设置落后于网络文化产业的迅猛发展，而且高校传统的人才培养模式往往重理论轻实践，学生的发散思维能力、创新意识和实践操作能力较弱，因此通过高校培养的创意人才在质量和数量上远不能满足产业发展需要。

创意产业链失衡危机。网络文化创意产业链是以创意为核心，由众多独立而又相互关联的创意企业及相关机构，依据专业化分工和协作关系建立起来的产业组织形式。（如图1所示）

图1 网络文化创意产业

创意环节是网络文化创意产业链的起点，是控制整个链条的关键环节，产业链主要增值部分就在于原创性文化元素的创意加工中⑥。现阶段，我国网络文化创意产业链处于失衡状态：创意需求与创意供给之间存在矛盾；创意产品的生产、营销和媒介环节没有形成一套成熟的分工协作机制，企业间资源整合力度不够，创意价值在创意产业链中未能有效扩散和延续。

现阶段，我国网络文化创意产业链处于以下失衡状态：创意需求与创意供给之间存在矛盾；创意产品的生产、营销和媒介环节没有形成一套成熟的分工协作机制，企业间资源整合力度不够，创意价值在创意产业链中未能有效扩散和延续。

威客模式下网络文化产业生态危机的治理策略

打造UGC交易平台，应对创意内容同质化危机。用户产生内容（User-Generated Content，UGC）是在web2.0的理念下提出的，让网络用户参与创意，丰富创意内容，是摆脱创意内容同质化危机的一个重要方面。威客网站把创意智力资源和创意市场中的个人和中小企业的创意需求进行连接和匹配，为网络用户参与网络原创，提供交易平台。UGC交易平台是基于威客平台基础上，针对网络原创作品交易而打造的。在UGC交易平台上，网络用户的原创作品可以获得相应酬劳，网络原创用户角色由被动变为主动，相关权益可以得到有效保障。

借助于UGC交易平台，视频网站运营商可以发布创意视频征集任务，开展个性化资源的定制，与广告赞助商合作征集网络原创视频；网络原创视频用户可以上传自己视频作品，参与竞标，竞标成功后，通过UGC交易平台可以获得相应的报酬。在该平台上，广大网络用户通过有偿参与网络原创视频的创作，创意需求可以得到有效释放；对视频网站而言，网络原创视频在创作征集初期，就已经形成强大的播放预期，有助于提升视频网站品牌的知名度和影响力。

成立创意人才实践平台，应对创意人才匮乏危机。创意本身是个性的自由发挥，在创意人才实践平台承揽业务的工作方式不同于传统的雇佣关系，对创意人才的束缚相对较少，有利于创意人才的成长和发展。因此，成立创意人才实践平台，在创意市场大环境中进行创意人才的锻炼和培养，是解决网络文化产业创意人才匮乏的必然选择。创意人才实践平台注册用户有买和卖两种功能，作为买方可以发布项目、雇佣人才、发起创意大赛；作为卖方可以展示创意能力、参与创意大赛和项目竞标等。用户在该平台有更多的选择空间，可以采取专职或兼职的形式，自由选择参与竞标项目和创意大赛的类型、难度和项目进度等。因此，创意人才实践平台可以进一步扩大创意人才队伍，解决网络文化产业的创意人才匮乏危机，为网络文化产业的可持续发展提供动力。

搭建创意展销平台，应对创意产业链失衡危机。威客网站基本囊括了所有可数字化的创意服务项目，当一个买家有多项创意需求，可以通过平台获得一站式服务⑦，这为创意产业链的“创意扩散”和“分工协作”提供了安全便捷的网络交易平台。创意展销平台是基于威客模式的创意交易服务，针对网络文化创意产业链中的“创意扩散”和“分工协作”而搭建，包括两部分：一是个性化消费订制为网络文化创意产品或服务的消费者提供了一个参与“创意扩散”的机会，消费者可以在该平台区域发布自己的创意需求和想法，有设计生产能力的企业可以在市场调研基础上，针对消费者需求进行专业化的设计和生产，消费者的创意需求被采纳后将按一定比例参与创意产品的分成，这将调动消费者参与个性化消费定制的积极性，也有利于创意需求在创意产业链上扩散；二是行业展销联盟部分大致“分工协作”为网络游戏、动漫、视频、音乐等版块，每个版块分别形成一个该行业的网络空间创意产业集群，企业可以把自己的非核心业务委托给行业展销联盟上的其他企业，从而降低企业运营成本，增强专业化水平和竞争优势。

结语

网络技术应用的发展为网络文化产业生态危机的治理提供了新的视角，基于威客的网络文化产业生态危机的治理策略在实施过程中将面临各种问题，UGC交易平台如何与视频网站对接，如何健全创意人才实践平台的交流和竞标评价机制，企业在创意展销平台的行业展销联盟上如何开展分工协作等将是进一步探索和研究的方向。

【作者分别为浙江农林大学艺术设计学院讲师，浙江农林大学人文茶文化学院教授；本文系“全球视阈下的浙江省城乡生态文明建设机制研究”的阶段性成果，项目编号：12YD10YB】

【注释】

①宋齐慧：“网络文化产业—新的文化经济增长点”，《北京邮电大学学报》，2005年第3期。

②④中国互联网信息中心：《中国互联网发展报告2012》，北京：电子工业出版社，2012年，第17页，第10页。

③王强东：“网络文化产业与网络消费”，《广东商学院学报》，2009年第4期。

⑤闫云霄：“自制、手机、分化：网络视频行业2011年的新方向”，《新闻界》，2011年第5期。

⑥张振鹏：“由‘杜拉拉’升值记谈文化创意产业链”，《学术论坛》，2010年第12期。

⑦李燕：“威客网盈利模式研究—基于网络文化产业的视角”，《新闻研究导刊报》，2011年第3期。

责编/韩露（实习）

作者：李宣　任重

生态学理念下文化产业论文 篇2：

绿色文化产业转型的价值基础和技术支撑

摘 要：绿色科技作为一种可持续发展的人与自然共生共存的科学技术，促进了人与自然的和谐发展。绿色发展，本身就是一种创新的发展模式，是建立在保护环境的基础上，将生态建设和环境保护作为实现可持续发展重要支柱。绿色文化产业转型的价值基础是生态文明的新价值取向，绿色文化产业转型的技术支撑是绿色科技。绿色成为一种生活方式与生产方式，代表着人类与自然和谐相处的艺术化安居。

关键词：产业转型；艺术现象学；绿色科技；生态文明

一、绿色文化产业转型的价值基础

历来，我们过多地去重视文化产业的自身的价值链，很少能注意到文化产业与社会自然之间的生态链。关于绿色文化产业的发展价值的不全面性，致使绿色文化产业与其发展以及社会的发展之间产生了对抗性，从而导致绿色文化产业的不可持续。我国经济发展的资源逐渐变少，环境污染越来越严重，使得促进绿色文化转型是我国社会经济可持续发展的必然选择，政府必须建立有效的政策保障绿色文化产业转型，要充分地利用国家政策促进经济发展的绿色转型；提高环境保护政策的执行力度。绿色文化产业转型如今迫在眉睫，已成为一种不可改变的社会趋势。

随着人类的发展和社会的不断繁荣，衍生出了绿色文化产业，而绿色文化产业是一种重要的文化生态样式，是文化在社会的不断发展中所孕育出的一种新的文化生态样式，已经成为了我们现今生活中最重要的部分。这就使得文化产业不仅具有文化生态学意义，而且具有人类生态学和艺术现象学意义。艺术化的生活，要求绿色，要求回到自然。对产业发展模式提出了新的要求，即绿色文化产业转型。现今的经济发展大多是建立在破坏环境的基础上的，我们较多关注的是经济效益，很少把生态文明作为首要考虑对象，这也是绿色文化产业转型的必要性。

要实现绿色文化产业的转型，必须建立超越现代文明的生态文明，使人类在各个领域，建立一种全面的新的价值观和道德观。中国当前的发展必须要同时实现经济和文化的双战略性转变，树立文化产业发展的生态文明观。以全新的生态面貌以及价值取向，构建中国文化产业的可持续发展和战略转型。

二、绿色文化产业转型的技术支撑

文化产业现在面临着怎样进行绿色发展的问题。“艺术就是真理的生成和发生。”[1]海德格尔认为，艺术与美是一种基本的存在方式。“艺术与世界大地以及真理的亲密关系得以描述，这构成了海德格尔独特的艺术现象学思想。”[2]艺术现象学又立足于人与自然的共生和共存，对于我们现在社会的发展具有深刻影响意义。那么基于艺术现象学，我们如何能够把绿色文化产业转型以及生态文明的建设做得更好，是我们现在首要思考的因素。

现存的人类与自然的关系是一种人类对自然不合理利用的对抗关系，导致了自然界对人类报复性反应，人类与自然的关系，把人类放在了自然的对立面。人类滥用科技，致使环境严重恶化。那么，解决环境危机需要具有一定的技术内涵。绿色文明的科技承载着一种新型的人与自然之间的关系，强调防止污染保护环境。绿色科技是社会发展过程中必不可少的发展方向，是新时代发展的趋势。绿色科技的发展必须要走回回归自然的大方向，以创建全新的科技价值体系为先导，绿色文明的科技发展为必然结果的新价值体系。

绿色通常是和谐、有生命力、健康的象征。绿色概念还会向其他各个领域渗透和发展，态势之猛，可以称得上一次绿色文化的革命。什么才是绿色科技呢？原任中科院院长周光召认为：“绿色科技是一种促进人类生存与发展的科学技术，同时也可以促进人类的生活方式以及相应的方面。”[3]资料表明，绿色科技是一个总称，包含着保护环境、保护人体健康和环境的科技活动以及促进绿色经济转型和可持续的科技，而笔者认为绿色科技将会是未来发展中新一次的改革。前面几次的工业改革，对我们赖以生存的环境以及整个地球造成了巨大的创伤，那么绿色科技，可以避免而且可以弥补人类对环境所造成的伤害，能够解决我们当前所不能解决的问题。

绿色科技是可持续发展的一种科技发展方向，中心是研究和开发安全绿色的技术与产品，不是一个独立存在的科技和领域。人类需要重新界定人与自然的关系，维护好人与自然和谐共处的生态环境，大力提倡绿色文化产业转型，发展绿色科技[4～5]。当然，我们研究并提倡绿色科技是希望人类在利用高科技的同时，要考虑它对环境的影响，不能破坏生态环境，在环境得到改善的前提下，实现绿色可持续发展，使科技发展与经济、社会、自然、人类的发展相协调，全面支撑社会主义和谐社会的繁荣和发展。

三、绿色文化产业转型的策略

实行绿色文化教育制度，制定教学规划，从小培养和提高孩子的生态文明观和环境道德观。政府应将绿色转型纳入范畴，对工作人员定期培训。培养和发展绿色文化产业，营造绿色的文化氛围，大力宣传生态文明、绿色消费、环境保护的绿色文化，大力倡导人与人、人与自然和谐的生态价值观。形成人人关心环境保护、人人参与环境保护、人人参与绿色文明建设等风尚。在深刻的文化反思和自省中，形成一种新的绿色价值观念。

绿色是公共产品，需要社会倡导和保护，社会文明在绿色转型中起着至关重要的作用。我们要从小事做起，从现在做起，发挥带头作用，把环境友好等生态理念贯穿于各个方面。政府应大力实践科学发展观，努力提高科学决策和科学管理水平，推行绿色管理，把绿色理念贯穿于政府决策管理的始终。促进我国文化产业的发展是政府职能重要的内容，我国政府应当积极创新政府管理，增强政府的宏观调控，构建政府文化产业发展新职能，努力推动我国文化产业的繁荣发展。首先，我国政府应树立科学的文化产业发展观念，调整文化产业的发展战略，深化文化管理体制改革，引导文化产业的价值导向，完善市场管理机制，加大各类文化产品市场的建设和管理，为我国文化产业的发展提供良好管理条件。

大力推进环境保护与经济发展的协调融合，正确处理环境保护和经济发展的关系，实现经济建设与生态建设齐头并进，物质文明与生态文明共同发展。从源头上防治环境污染，通过发展环境产业，努力形成以科学引导的可持续发展的管理体系、生态环境保护体系，加快环保产业的标准化，按照生态承载力进行控制，实现绿色分配。努力打造和谐、人性化的居住环境，使城市功能人性化、城市生活文明化。

四、小结

艺术，某种意义上说是可感而和谐的生活方式。绿色成为一种生活方式与生产方式，代表着人类与自然和谐相处的艺术化的安居。总而言之，绿色本身就是艺术观[6]。艺术现象学为我国绿色产业转型提供了一个全新的思路，可以引领我国绿色文化产业走向一个新的高度，提高我国文化软实力。充分发挥我国文化产业核心价值体系的引导作用，以实现文化产业特有的社会性功能，让文化产业发展为我国社会的和谐发展，为国家软实力的提升积聚更多的能量。

作者：谷涛 高志宏

生态学理念下文化产业论文 篇3：

民族地区生态经济与文化产业协同发展机理

摘 要：地处巴蜀文化和楚文化结合部的贵州省铜仁市，少数民族众多，文化资源和生态资源丰富。生态经济和文化产业的协同发展对实现铜仁市跨越式发展和可持续发展具有重要的现实意义。通过对生态经济、文化产业和协同理论的阐述，分析二者协同发展的机理及铜仁市生态经济与文化产业协同发展的必要性和路径。

关键词：生态经济；文化产业；协同发展；民族地区

文化产业是以知识、信息、娱乐、休闲为主要特征的朝阳产业。随着文化与经济相互交融程度的加深，文化的经济功能越来越强，日益成为经济社会发展的重要战略资源。党的十七届六中全会提出“推动文化产业成为国民经济支柱性产业”，文化产业正在成为转变经济发展方式的新亮点。以贵州为代表的西南少数民族地区，民族众多，民风民俗各异，文化形式多样，资源丰富，有强烈的地域性和符号性，发展有区域特色的文化产业是实现民族地区可持续发展的最佳选择。生态经济作为新的经济增长方式，是实现民族地区经济发展和人口、资源、环境可持续发展的有效保障。

一、生态经济与文化产业协同发展的机理分析

（一）生态经济、文化产业与协同理论概述

生态经济是指在生态系统承载能力范围内，运用生态经济学原理和系统工程方法改变生产和消费方式，挖掘一切可以利用的资源潜力，发展生态高效产业，建设体制合理、社会和谐的文化及生态健康、景观适宜的环境，是“社会—经济—自然”的统一[1]。生态经济的发展起步于20世纪60年代。1962年，在美国海洋学家莱切尔·卡逊发表的著作《寂静的春天》中，首次运用了环境与经济社会问题结合的研究方法开展生态学研究。1965年，美国经济学家肯尼斯·鲍尔丁在著作《一门科学——生态经济学》中正式提出了“生态经济学”的概念；1980年，联合国环境规划署召开会议，确定将生态经济作为《环境状况报告》的第一项会议主题，由此拉开了生态经济学研究的序幕；20世纪90年代以来，生态经济理论沿着可持续发展方向迈进，可持续发展成为时代主题。我国生态经济的研究始于20世纪80年代，著名经济学家许涤新曾指出：“在生态平衡与经济平衡之间，主导的一面，一般说，应该是前者，因为生态平衡如果受到破坏，这种破坏的损失，就要落在经济的身上。”

文化产业是指依靠人们的智慧、技能和天赋，借助于现代科技对文化资源进行创造与提升，通过知识产权的开发运用，产生出高附加值的具有创造财富和就业潜力的产业[2]。有学者认为，文化产业是：“按照工业标准生产、再生产、储存以及分配文化产品和服务的一系列活动，并从范畴上把文化娱乐、新闻出版、广播影视、音像、网络及计算机服务、旅游、教育等划为文化产业的主体或核心行业，把传统的文学、戏剧、音乐、美术、摄影、电影电视、创作甚至工业与建筑设计，以及艺术博览场馆、图书馆等划为文化产业的前沿。”（江蓝生、谢绳武，2002）；也有学者指出：“文化产业主要包括文化艺术、文化出版、广播影视、文化旅游等四个领域。”（王慧炯，2002）；联合国教科文组织认为文化产业包含文化产品、文化服务与智能产权三项内容。20世纪下半叶以来，随着经济全球化进程的加速和科学技术的迅猛发展，文化与经济相互交融的程度不断加深，文化的经济功能越来越强。以知识、信息、娱乐、休闲为主要特征的文化产业在推动经济发展和社会进步中的基础性、战略性作用日益显现，是新一轮产业结构调整中可资利用的最为重要的资源。

协同理论是研究不同事物共同特征及其协同机理的新兴学科，1971年由著名物理学家哈肯（H.Haken）提出。协同理论主要研究远离平衡态的开放系统在与外界有物质或能量交换的情况下，如何通过自己内部协同作用，自发地出现时间、空间和功能上的有序结构。哈肯认为，以开放系统为前提，各个子系统间通过复杂的方式相互作用，形成新的复合系统，同时产生大于原来两个子系统的效应，即协同效应。生态经济与文化产业正是两个正外部性系统，二者叠加将会带来协同效应[3]。

（二）生态经济与文化产业协同发展的机理

生态经济是人与自然和谐相处的经济发展模式，具有整体性、综合性、协调性和战略性等特点。世界上很多国家在经济发展的早期，都会竭尽全力利用一切资源。为了发展经济，滥伐森林、毁林开荒，围湖造田等现象在各个国家的经济史上都曾上演过。20世纪60年代以前，大自然仅仅是人们征服与控制的对象，而非保护并与之和谐相处的对象。对大自然无节制的索取，破坏了生态环境，打破了原有的生态平衡，使生态经济发展恶化，从而导致投资环境恶化，经济大幅下滑。由于经济下滑，文化事业势必受到影响，从而陷入“生态破坏→投资环境恶化→经济发展受阻→文化产业滞后→加剧对生态环境的掠夺和污染→生态进一步恶化”的恶性循环怪圈中，使经济社会处于一种低水平陷阱而难以摆脱。文化产业是文化事业产业化的表现形式，是不同于以往能源依赖型的发展模式，作为低能耗的环保产业，文化产业附加值高，有巨大的发展潜力。同时，文化产业具有很大的溢出效应，能够促进传统产业升级蜕变，加速产业结构优化调整，能够为生态经济的发展提供源动力；而生态经济的发展又从各个方面为文化产业的发展奠定基础，为文化产业的发展带来新的契机。二者相互促进，相互推动，形成了生态经济和文化产业的正相关连续上升螺旋。在这个螺旋式上升的过程中，文化产业的溢出效应不断在其上升“路径”中对其他产业的发展起到催化作用，生态经济的外延性和各个产业之间的关联性为其整体发展指明方向。据此，文化产业和生态经济的协同发展机理开始凸显[3]。

二、铜仁市生态经济与文化产业协同发展的必要性

（一）特殊的地理历史条件和落后的经济发展水平决定

受地理历史条件的影响，民族地区经济发展普片落后于其他地区，社会发展边缘化的现实要求其必须加速发展，以缩小同其他地区的差距，而传统的经济增长方式却不适应民族地区经济发展的要求。生态经济是可持续性经济，强调经济和自然系统的协调发展，打破生态经济恶性循环，促使民族地区走上可持续发展道路。地处黔、湘、鄂三省交界处的铜仁市，历史悠久，文化绵长。铜仁，史称铜人，明嘉靖《思南府志》载：“府江上流五千里，从播州石阡二水合流处，地名铜壶嘴，寺址尚存，相传寺有铜像7躯，重各千余斤，忽亡去其三区至铜仁府，现境以为祥，因以名府。”相传在锦江大小江汇合口铜崖下，有渔人潜入江底拾得铜人3尊，故名铜人。元置铜人大小江长官司，明洪武初称铜人长官司，永乐十一年（公元1413年）置铜仁府，由此将“铜人”更名为“铜仁”。万历二十六年（公元1598年）置铜仁县，1992年为铜仁市。铜仁地处西南，全境以山地为主，丘陵、洼地较多，山高坡陡，土层稀薄，素有“八山、一水、一分田”之说。山区环境在很大程度上限制了人际沟通和交往，但这也是铜仁赖以生存的资源，是形成铜仁各少数民族文化的自然地理基础，决定了铜仁文化最根本的特质。

铜仁属于楚文化与巴蜀文化结合部，历史文化、民族文化等文化资源丰富多彩，但由于地处偏远，交通不便，远离全国经济文化中心，较为隔绝，文化产业没有得到充分发展，加之经济落后，广播人口覆盖率、电视人口覆盖率、人均出版图书、报纸、杂志、有线广播电视入户率、城镇人均文化消费支出、农村人均文化消费支出等文化产业指标均低于全国平均水平，特别是人均文化消费支出和文化传播业与全国整体水平差距较大。铜仁市文化产业发展滞后的状况说明对文化资源的开发不足，从最根本上制约了其产业结构的优化转型，影响经济的发展。特殊的自然地理条件和落后的经济发展水平，要求铜仁市必须走生态经济与文化产业协同发展的道路，这也是铜仁实现跨越式发展和可持续发展的最佳战略选择。

（二）丰富多彩的文化资源决定

铜仁市辖碧江区、万山区、江口县、石阡县、思南县、德江县、松桃苗族自治县、玉屏侗族自治县、印江土家族苗族自治县、沿河土家族自治县八县两区，是典型的少数民族聚集区，辖区内聚居着汉族、苗族、土家族、侗族等 32个民族，是少数民族人口比例较高的区域。铜仁民族风情浓郁、 民族民间文化丰富多彩，拥有花灯、傩戏、书法、箫笛、山歌、滚龙、龙舟赛、木偶、说春等非物质文化。截至目前已申报了世界非物质文化遗产预备名单1处、国家级非物质文化遗产7处、省级非物质文化遗产41处，被授予“中国民族民间文化艺术之乡”8个，“贵州民间文化艺术之乡”9个。有苗族“四月八”、土家族“过赶年”、侗家“赶坳节”、仡佬族“敬雀节”、羌族“羌历年”和“毛龙节”“花灯节”“摆手舞节”“龙舟节”等20余个民俗节日。被誉为戏剧“活化石”的傩戏，古朴神韵的苗家四面鼓、土家摆手舞、侗族大歌，惊险绝伦的苗族绝技绝活，都是民族文化瑰宝。

铜仁传统的民族节庆众多，形式多样，比如侗族的传统节日“三月三”，俗称“赶坳”或“社场”。在这一天男女老幼要穿上民族盛装，汇集在山坳上唱歌游乐，场面壮观，趣味盎然；农历“六月六”，又叫“尝新节”。民众将新米、瓜菜和鱼肉等供奉祖先，然后全家共餐，这一天还要曝晒衣服被褥，俗称“晒龙袍”。族长要翻晒谱牒，以防霉烂；石阡说春，是第三批国家级非物质文化遗产。始于唐代，是石阡世代流传的一种综合性民俗活动。“说春”形式灵活，内容丰富多样，说词讲究，意在劝农，同时还为百姓送去五谷丰登、风调雨顺的祝福；石阡仡佬族毛龙灯，是石阡仅有、国内唯一的特有灯种，是古夜郎文明发源地石阡的仡佬族“竹王崇拜”与中国“龙文化”融合、衍生而成的文化形式。2005年，“石阡仡佬族毛龙节”被中国文化部列为首批国家级非物质文化遗产。如此丰富多彩的文化资源，决定了铜仁在发展过程中必须重视文化产业的发展，将文化产业打造成铜仁的特色产业，以带动经济全面发展。

三、铜仁市生态经济与文化产业协同发展的路径探索

（一）分地区分层次有序发展

铜仁市各县区地理位置、经济发展水平、历史底蕴、生态文化资源都不尽相同，在经济发展过程中应该充分结合各县区特点，因地制宜，打造生态经济和文化产业协同发展的模式，将铜仁划分为不同的发展等级：I级——经济基础和文化底蕴较好的地区，如碧江区、江口县和松桃县，可以利用便利的交通和良好的经济基础，发展大数据产业和创意文化产业。Ⅱ级——文化底蕴较丰富，经济基础相对落后地区，如石阡县、印江县、思南县和德江县，发展大健康产业，如生物制药和有机食品。此外，养生、户外运动、生态旅游等服务业也是这一地区较好的选择。在发展过程中要注意利用生态优势，把生态优势转变成生态产品、生态产业，逐步形成产业生态化、生态产业化。Ⅲ级——文化底蕴不足，经济基础薄弱地区，如万山区、玉屏县和沿河县，可依托当地特色，发展创意设计、创意公园、新闻出版等文化产业。在发展中采取优先发展I级，协同发展Ⅱ级，带动发展Ⅲ级的方法，将有限的经济资源利用在I级地区，Ⅱ级地区协调发展，Ⅲ级地区统筹发展，同时要注意对Ⅲ级地区的带动作用。

（二）点、轴、面结合，逐渐过渡发展

铜仁市受地貌地形的限制，经济发展很难形成具有规模的商圈。结合铜仁的地形状况和各区县的地理位置，走“点—轴—面”逐渐过渡的协同发展路径。将碧江区和德江县作为生态经济发展试点区域，大力开发文化产业，发挥二者协同发展作用机理，打造生态试点增长极。利用交通纽带作用，带动试点城市之间的发展。发挥增长极的辐射效应，各自以碧江区和德江县为中心向外扩散，带动毗邻的玉屏县、松桃县、江口县、石阡县、印江县、 沿河县的发展，形成轴线面的发展局面。在发展过程中，注意整合资源，优化布局，形成以交通为纽带的多县区协同发展经济网，推动整个铜仁生态经济的腾飞。

（三）建立民俗文化生态博物馆

生态博物馆是一种新型的博物馆形式，是以原地保护方式进行原生态状况下的“活态文化遗产”的展示和保护[4]。铜仁作为一个多民族聚居区，民族民俗文化丰富、民族风情独特，文化传承历史悠久，建立民族生态文化博物馆是实现经济开发与自然生态和人文资源保护相统一的有效手段。铜仁应针对自身特点，借鉴国内已有的生态博物馆成功模式，如贵州梭嘎生态博物馆、镇山布依族生态博物馆、广西南丹里湖白裤瑶生态博物馆等，运用科学的生态博物馆管理方式对铜仁的民族文化遗产和自然生态资源进行原地保护，让本土民众最大程度地了解本地区、本民族的历史渊源、文化传承、民族信仰，传承和沿袭婚、丧、嫁娶、节庆等习俗，激发民众对本民族文化的探究兴趣，从而增强当地居民对文化的自豪感和认同感，在这个基础上愿意主动挖掘、展现和保护本民族的优秀民族文化。

（四）保护、传承优秀的民族民间文化，加强本土特色文化资源的开发

文化资源虽重在保护，但也要注意挖掘整理和传承。铜仁应在发展文化产业的过程中深度挖掘优秀的民族民间文化，留其精华，去其糟粕，制定文化产业发展规划，提升文化产业的战略地位，加强古籍古物和活态传承的抢救力度，合理保护历史文物和非物质文化遗产，处理好开发与保护之间的关系。重视古籍文献人才培养，加强口述历史和口述古籍的整理抢救工作，促进文化事业的繁荣和文化产业的可持续发展。充分利用当前有利的经济环境，多渠道宣传和推介文化产品，打造独特的文化形象，加速铜仁文化软实力的形成，促进资源优势向经济优势转化，为铜仁经济发展做出新贡献。

参考文献：

[1] 李秀娟，温亚丽.关于循环经济与生态经济关系的探讨[J].生态经济学：学术版，2007，（5）.

[2] 杨凤鲜，王信东.文化创意产业盈利模式的技术经济分析[J].工业技术经济，2010，（6）.

[3] 任海军，曹盘龙.生态经济与文化产业协同发展机理探究[J].甘肃社会科学，2012，（3）.

[4] 刘沛林.生态博物馆理念及其在少数民族社区景观保护中的作用——以贵州梭嘎生态博物馆为例[J].长江流域资源与环境，2005，（2）.

[责任编辑 陈丹丹]

作者：董晓燕