浅论国际视角下我国的人权问题缺陷及未来发展之路——以同性恋婚姻及堕胎问题为切入点

2022-11-26

一、人权的概念及其发展

(一) 人权的概念

所谓人权, 是指在一定的社会条件下, 每个人作为人而应该享有的基本权利, 或者说是指人人基于生存和发展所必需的平等、自由等物质和精神方面的基本权利。

(二) 人权的发展

人权的发展从总体上来说, 可以划分为三个阶段:

最初阶段, 人权主要被界定为个人政治自由权利和公民的权利, 例如1976年美国《独立宣言》所规定的生命权、自由权和最求幸福的权利。

到了19世纪末期至20世纪初期, 人权发展到了第二个阶段。经济社会和文化权利开始被作为人权的内容而日益受到重视。

二战结束后, 随着国际政治经济形势的发展, 人权相比之前有所突破, 诸如集体人权、发展权、环境权、国际和平与安全权等也逐渐被纳入受保护的人权范围之中。

二、人权的国际保护

由于二次世界大战期间和战后出现的一系列严重侵害和剥夺基本人权的情形, 以及德意日法西斯的大规模践踏基本人权, 残酷剥夺人的生命权和生存权暴行, 使得人权问题从此引起了世界各国的关注, 同时也激起了国际社会用国际法来保护基本人权与自由的强烈愿望。

《联合国宪章》在序言中“重申基本人权, 人格尊严与价值以及男女与大小各国平等权利之信念”并在第一条将“促成国际合作, 以解决国际间属于经济社会文化及人类福利性质之国际问题, 且不分种族、性别、语言或宗教, 增进并激励对于全体人类之人权及其基本自由之尊重”列为联合国的宗旨之一。从此, 国际人权问题开始广泛进入国际领域, 各个国家根据其主权并依据公认的国际法基本原则, 通过签定国际条约, 从而确立各国的国际人权规则和原则, 并承担一定的尊重和保护人权的国际义务。人权的国际保护方式主要有两种:

第一种:国家通过参加的国际条约, 承担国际义务保障人权和改进国内的人权状况。

第二种:国家未参加有关的国际人权条约, 但更具改过所确定的有关人权保护的国际习惯法规则, 通过国内立法和司法活动保护人权

人权的保护应当按照《联合国宪章》及国际法的有关规定进行, 国家之间签定的有关人权的公约, 是人权的国际保护法律依据, 每一个人权宣言或公约在确认各种权利和自由时, 几乎都有专门条款要求缔约国承担义务。

国际人权法法体系有一系列条约所构成, 1948年联合国大会通过的《世界人权宣言》和1966年通过的《经济、社会、文化权利的公约》与《公民与政治权利国际公约》标志这人权法体系框架的初步形成。随后的各类专门性国际人权条约和区域性人权公约又进一步丰富和发展了国际人权法的内容。除此之外, 国际社会还设立了一些专门的人权机构和制度来保护人权, 包括人权理事会、人权事务委员会、反对种族隔离特别委员会等等。以及设置的报告及审查制度、缔约国指控处理和和解制度、个人申诉制度等等。

三、我国人权保障的不足及其未来发展

让我们感到欣慰的是在近年来中国政府为促进和保障人权作出了巨大努力, 但是随着人类文明的高度发展, 人类社会的推进速度总是快于普通人群的接受程度。近年来, 随着同性恋婚姻和堕胎问题的显现, 在这一领域的权利保障问题出现了很多值得我们去探讨和研究的点。

(一) 同性恋者人权保障的不足

同性恋, 古今中外一直以来就存在, 中国古代就有“断袖之癖”等成语存在。在当代中国社会里, 同性恋问题在社会中的矛盾愈发突出。对于这一人群的权利保护问题, 也并不是偶然间闪现出来的。伴随着经济, 政治, 文化, 社会的快速发展, 对同性恋权利的保护的问题也日益白热化。这个庞大的群体, 他们的婚姻, 隐私, 自由, 人身安全, 劳动权等诸多正常的权利依然受到侵犯和歧视。在2000年之前, 同性恋被统化为一种病态, 他们认为同性恋是一种精神疾病, 而我国1997年刑法更是将同性恋行为归入流氓罪的范畴。尽管到目前为止, 政府并没有干涉同性恋行为, 但这也并非意味着国家支持同性恋。我国婚姻法明文规定:“婚姻是男女双方之间所成立的一种法律关系”它开宗名义的规定我国不承认同性之间的婚姻。不仅如此, 社会上的许多障碍使得同性恋仍然很难被社会所接受, 即使到现在还是有很多人称同性恋为变态, 视他们不正常。这样的社会舆论和歧视使他们不得不将自己隐藏起来, 整天带着面具生活。难以想象, 这样的环境下, 同性恋者能有多少自由, 多少权利。笔者客观的认为, 同性恋人群的社会问题将会在中国社会愈加突出, 对这一人群的权利保护是我们无法回避的热点问题。

(二) 关于堕胎的人权冲突问题

据世界卫生组织统计资料显示, 全球每年约有4000-5000万例次的非意愿妊娠人工流产, 即全球妊娠的26%以流产结局, 而我国人工流产率平均为62‰, 高居世界第二。这样惊人的数据使得堕胎行为已经逐渐成为一个世界关注的问题, 各国对于堕胎是否应该合法化的态度也不尽相同。在我国堕胎权是否属于我国公民的基本权利, 一直存在争论。我国并没有通过立法等形式明令禁止堕胎行为, 与之相反, 我国大量的公立、私立医院每年都要进行数量惊人的人工流产手术。然而堕胎行为是否应当合法化, 值得我们深思, 在这个过程中, 我们至少要考虑两组权利, 即孕者的权利以及胎儿的权利。首先孕者的权利即有其选择并决定堕胎的权利和自由, 而这样的自由和权利必然会和胎儿的权利相冲突。此处所指的胎儿的权利即人的根本权利———生命权。这不可避免的会产生一个在道德, 社会, 宗教和医学上均悬而未决的问题———胎儿作为人的资格。简单的说, 也就是胎儿是不是人或什么时候成为人。如果胎儿具备了法律上的人的资格, 即享有人的权利, 其生命权就当然受到保护, 那么孕者之堕胎权则理应受到限制, 但这样的结果是, 一旦胎儿具有了此种资格, 另一种人权冲突便成为无法避免的问题。这个冲突, 因为生命权的根本性和绝对性, 必将置堕胎权于第二位。也就是说, 一旦胎儿有了人的资格, 其生命权便居于主导地位, 而导致孕者之堕胎权无法实现。

(三) 我国人权的未来发展

人权的发展是相当必要的。首先, 从个体的角度来看, 是人本性的必然要求, 人权作为一种基本权利, 他是不得被剥夺和侵犯的。其次, 从国内来看, 是我国经济、政治、文化发展的客观需要, 十八大四中全会过后“依法治国”已经成为我国未来发展的主题, 在这个大前提下对少数群体的权利进行一定的关注是必要的亦是合乎情理的。最后, 从国际层面上看, 可以有效抵御国际敌对势力对我国人权保护的无理指责。西方常年他们指责我国在人权保护上存在重大缺陷, 因此只有完善我国的人权保障机制, 才能够理直气壮的面对国际上其他国家的无端指责。

在发展人权的过程中, 我们可以借鉴西方国家的一些有的经验, 制定一套系统的汇集各种人权保护法规的人权法。例如, 我们可以制定一部同性恋法或者堕胎法以及相关的一些法律法规, 或者我们可以将我们在人权保障中的不足通过在其他的各个部门法中做相应的规定进行弥补, 使我国的人权保障机制不断的法律化和制度化。同时我们可以通过大量的宣传, 开展教育活动, 使得人们的人权保障意识不断提升, 对于社会中诸如同性恋的现象能够包容和认可。我们要深刻贯彻国际法关于人权保障的原则, 承担予以尊重人权和履行保障人权的国际义务, 并且接受国际机构或法律机制对这些国际义务的履行实行监督, 加以保证, 使我国的人权不断的完善和进步。

四、可行性分析

尽管对于人权的发展提出了许多的建议, 但是并非每条建议都是可行和无可挑剔的。我们在实施的时候, 总会遇到这样或那样的问题:

关于立法方面, 立法是一个庞大的工程, 需要耗费大量的人力物力。同时, 从立法到实施仍然需要一段时间, 对于立法的具体内容, 法律该如何制定等问题, 这些都是我们所要考虑的问题。

关于宣传教育方面, 人们的思维定势是在长期的生活中所形成的, 并非是一朝一夕就能够有所改变的, 因此这项工作需要一个很漫长的过程, 需要我们一步一个脚印的去完成。

关于公序良俗方面, 正如上文所提及的同性恋者, 古人云, 不孝有三, 无后为大。如何解决同性恋者子嗣的问题也值得我们探讨, 当然现实生活中已有解决的先例, 比如可以通过法定程序进行领养。其次同性恋人群尤其是男同群体, 根据现有的医学数据显示其往往是艾滋病疾病的高发人群, 如何解决该问题也需要我们深思。

五、总结

在上文中我们以同性恋权利及堕胎的法律问题作为切入视角讨论了人权的概念及其发展、人权的国际保护以及我国的人权的现状及其未来发展。诚然, 有关于这些问题的法律问题需要我们作出更多的思考, 但无疑为我国的人权发展打开了一扇新的窗户。笔者深信, 在“依法治国”的大背景下, 对于少数人群的权利关注将会更加深入, 让我们拭目以待。

摘要：人权是一个人作为人而应该享有的基本权利, 它包含了个人生存和发展所必需的平等、自由等物质和精神方面的基本权利。本文以社会发展中的新兴社会现象, 同性恋婚姻以及堕胎问题作为切入点, 深入分析我国人权发展的概况, 存在的不足及未来发展的问题, 以期能在“依法治国”大背景下为我国的法治事业发展提供一个全新的视野点。

关键词：人权保障,同性恋,堕胎,人权发展