马克思主义现实意义

第一篇：马克思主义现实意义

马克思主义中国化的理论意义和现实意义

理论意义:

马克思主义中国化，就是将马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际情况相结合，从而得出适合中国国情的社会主义革命和建设道路。

马克思主义中国化具有重要意义：

一、马克思主义中国化的理论成果指引着党和人民的伟大事业不断取得胜利。

二、马克思主义中国化的理论成果提供了凝聚全党和全国各族人民的强大精神支柱。

三、马克思主义中国化倡导和体现了对待马克思主义的科学态度和优良学风，不断开拓着马克思主义在中国发展的新境界。

现实意义:

一.马克思主义中国化的理论成果指引着党和人民的伟大事业不断取得胜利。没有革命的理论就没有革命的实践。在毛泽东思想的指引下，中国共产党领导全国各族人民，经过长期的反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的革命斗争，取得了新民主主义革命的胜利，建立了中华人民共和国;新中国成立以后，成功地进行了社会主义改造，完成了从新民主主义到社会主义的过渡，确立了社会主义基本制度，发展了社会主义的经济、政治和文化。在毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的指引下，我国又不断推进了中国特色社会主义建设和改革的进程，国民经济持续快速健康发展，改革开放取得丰硕成果，社会主义民主政治和精神文明建设成效显著，祖国统一大业取得新进展，人民生活总体上达到小康水平。在新世纪新阶段，党领导全国各族人民全面落实科学发展观，构建社会主义和谐社会，正朝着实现富强民主文明和谐的社会主义现代化目标迈进。实践证明，如果离开了马克思主义中国化的不懈探索，离开了马克思主义中国化理论成果的指引，我们的实践就会陷入盲目性，我们的事业就会遭受挫折和失败。

二. 马克思主义中国化的理论成果提供了凝聚全党和全国各族人民的强大精神支柱。一个民族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。在当代中国，中国化的马克思主义理论是全党和全国各族人民的精神支柱。马克思主义中国化的各个理论成果，代表着中国最广大人民在不同历史时期的意志和愿望，是中华民族优秀文化和伟大智慧的结晶，是凝聚党心民心的强大精神力量，是一定历史条件下中华民族智慧的最高表现和理论上的最高概括。特别是在世界多极化和经济全球化的今天，我们面临着很多的困难和极大的挑战，更需要用中国化的马克思主义来统一思想、凝聚人心、凝聚力量。只有这样，中华民族才能以崭新的面貌自立于世界民族之林。

第三，它体现了对待马克思主义的科学态度和优良学风。不断地开拓着马克思主义在中国发展的新境界，是与中国不同时期实践相结合的产物，体现了理论与实际的统一。马克思主义中国化理论成果反映了马克思主义基本理论在中国的传承，体现了马克思主义是一个不断发展、开放的、动态的科学体系，展示了马克思主义旺盛的生命力。

第二篇：联系实际,谈谈学习马克思主义的现实意义

学习马克思主义的现实意义

纵观历史，横看世界，不论有多少纷纭繁杂的学说理论，马克思主义无疑是迄今为止最科学、最严整、最有生命力的理论体系。它以客观事实为根据，揭示了自然、社会和人类思维发展的普遍规律，从而为人类正确地认识和改造世界提供了科学的世界观和方法论。

马克思主义是一门在人类实践中总结出来的学说，是指导实践的工具，在其帮助下，人们方能正确的认识世界，发现真理，才能更好的改造世界，创造价值。列宁在马克思主义的指引下，清楚的看到马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实，从而领导俄国人民取得了十月革命的胜利，建立起世界上第一个社会主义国家。

马克思主义传播到中国，驱散了旧中国的黑暗，一批批先进人士继承弘扬马克思主义，在不断地斗争岁月中，正是以毛泽东为代表的革命领袖坚持马克思主义指导思想，坚持马克思主义同中国国情相结合，从而带领中国人民再次站起来，逐步创造今日的辉煌。

马克思主义具有与时俱进的品格，具有较强的实践性，它引导时代前进又随着时代发展。毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观既是马克思的一脉相承，又是马克思在中国的积极推进与理论创新，在中国的各个历史时期均发挥了重要的作用，为中国特色社会主义的建设奠定坚实的理论基础。学习马克思主义，它指引我们一切从实际出发，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放来，不断以新的经验、新的知识、新的结论丰富自己，使自己对世界的认识更准确，更深入，对规律的掌握更彻底，在实践中更大的发挥自己的能动性，创造更大的价值。

马克思主义在本质上是革命的是批判的，它用唯物辩证法观察事物，在对现存事物的肯定理解中同时包含对现存事物的否定理解，反对把客观世界和人的认识绝对化、凝固化。学习马克思主义，它教导我们看待问题要一分为二，坚持从实际出发，是对就承认对，是错就承认错，只肯定应该肯定的东西，否定应该否定的东西。马克思主义倡导“按辩证法”办事，注重整体的宏观系统思考，是我国物质文明和精神文明建设的指导思想，“两手抓”，“两手都要硬”， 促进社会和人的全面发展，是人民群众实践活动的物质武器。

马克思主义将世界分为物质的和精神的两部分，物质决定意识，意识是物质的精神反映，而且能够对物质产生反作用，简单地说就是经济基础决定上层建筑，国家要发展，民族要强大，根本途径是发展经济，使物质充盈，而后才谈文化、思想、精神，这就把发展社会主义市场经济升华到理论指导层次，指导我们正确把握事物的本质，体制性的东西不能超过物质基础太多，相反还必须适应物质基础。

第三篇：联系实际_谈谈学习马克思主义的现实意义

学习马克思主义的现实意义

马克思主义是一门在人类实践中总结出来的学说，是指导实践的工具，在其帮助下，人们方能正确的认识世界，发现真理，才能更好的改造世界，创造价值。列宁在马克思主义的指引下，清楚的看到马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实，从而领导俄国人民取得了十月革命的胜利，建立起世界上第一个社会主义国家。

马克思主义传播到中国，驱散了旧中国的黑暗，一批批先进人士继承弘扬马克思主义，在不断地斗争岁月中，正是以毛泽东为代表的革命领袖坚持马克思主义指导思想，坚持马克思主义同中国国情相结合，从而带领中国人民再次站起来，逐步创造今日的辉煌。

马克思主义具有与时俱进的品格，具有较强的实践性，它引导时代前进又随着时代发展。毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观既是马克思的一脉相承，又是马克思在中国的积极推进与理论创新，在中国的各个历史时期均发挥了重要的作用，为中国特色社会主义的建设奠定坚实的理论基础。 马克思主义现在还在引导我们国家的前行, 给与我们帮助, 可以让我们大学生可以更好的认识国家, 理解国家的决策, 领会领导人提出的观点, 大大的提升我们个人的修养, 提高国民的整体素质, 马克思主义在现实中还是具有重要的意义

第四篇：结合实际谈谈马克思主义中国化的现实意义？

在领导中国革命和建设的过程中，以毛泽东为主要代表的中国共产党人，把马克思列宁主义的基本原理同中国革命的具体实际相结合起来，创立了毛泽东思想，第一次实现了马克思主义中国化。

在中国共产党90年的发展过程中，马克思主义中国化形成了丰硕的创新成果，具体表现在四个方面：一是中国化理论体系，这就是毛泽东思想和中国特色社会主义体系。二是中国化的时间道路，就是“以农村包围城市、武装夺取政权”为核心的中国新民主主义道路、适合中国特色的社会主义的道路。三是中国化的政策体系，这就是挡在革命建设和改革过程中提出的一系列有效的方针和政策。四是中国化的民主风格，就是把马克思的基本原理更进一步的和中国实践、中国历史、中国文化相结合起来，使马克思主义在中国实现民族化和具体化。

总之，马克思主义中国化就是同中国革命的建设和改革的具体实际及中国的传统相结合起来，使之具有中国化的作风和气派，以及发展形势，是马克思主义理论联系实际科学品质所决定的。对于中国共产党来说，深入学习马克思理论，将至应用与中国的具体的环境，使之成为伟大中国化的一部分，是历史赋予我们的重要使命。

第五篇：巴尔扎克现实主义创作的意义

——以《人间喜剧》为例分析 恩格斯在《致玛·哈克奈斯》的信中曾以巴尔扎克的创作为例, 指出现实主义甚至可以违背作者的见解而表露出来, 他称这一现象为“现实主义的最伟大胜利”。恩格斯这个说法本身包含了对艺术特殊性的承认, 其真实含义是生活本身包含了意识形态属性或客观倾向,现实主义的胜利是生活本身的胜利。

巴尔扎克的作品中所表现出来的文学倾向，违反了他的阶级同情和政治偏见。

恩格斯在《致玛·哈克奈斯》的信中以巴尔扎克为例, 指出他的同情心虽然是在贵族一边, 但却毫不掩饰地赞美他政治上的死对头——圣玛丽修道院的英雄们。这说明作品的客观意义有可能和作者的政治观点或倾向不一致, 恩格斯称这一现象为“巴尔扎克不得不违反自己的阶级同情心和政治偏见; 他看到了他心爱的贵族们灭亡的必然性, 从而把他们描写成不配有更好命运的人; 他在当时唯一能找到未来的真正的人的地方看到了这样的人, ——这一切我认为是现实主义的最伟大胜利之一”。恩格斯所说的现实主义的伟大胜利是深入到现实主义艺术创作的真正老根的一个问题，这个问题已经接触到真正现实主义的实质一个伟大的现实主义作家,如巴尔扎克, 假使他所创造的场景和人物的内在的艺术发展, 跟他本人最珍爱的偏见, 甚至跟他认为最神圣不可侵犯的信念发生了冲突, 那么, 他会毫不犹豫地立刻抛弃他本人的这些偏见和信念, 来描写他真正看到的, 而不是描写他情愿看到的事物。对自己的主观世界图景的这种无情态度, 是一切伟大现实主义作家的优质标志。

巴尔扎克通过对资本主义制度下现实关系的真实描写，使现实主义文学具有社会倾向性，反映了无产阶级的社会主义文学的共同特点，体现了马克思主义者的历史唯物主义态度，体现了马克思主义所固有的严格的现实主义精神。

巴尔扎克在《人间喜剧》中，对当时的社会生活作了广阔的反映。他以贵族和资产阶级的矛盾为中心图画，以金钱统治原则为这幅图画的线索，描绘了十九世纪前半期法国社会的历史，并以批判态度指出产生这些现象的多种原因或一种原因，阐明隐蔽在这一大堆人物、激情和事件中的意义，暴露了贵族和资产阶级的罪恶，为我们认识当时法国社会提供了丰富的材料。

《人间喜剧》的魅力在于它以一个个特定个体的故事提供了谴责现行世界秩序的美学形式,巴尔扎克现象只是证明作者描写了永恒的生活内容, 《人间喜剧》的美学质量及其真实性在于社会内容的个人化。作者描写的人物所显示的普遍内容超出了阶级社会, 代表了全人类特殊的社会对抗被发展成个人与个人之间、男性和女性之间、人与自然之间的种种超社会力量的发挥。生产方式的变化取消不了这种动态。

实践对作家的世界观和创作有决定作用。巴尔扎克的生活实践来自于对真理具有狂热的渴望，对社会生活迫切关注，因此巴尔扎克创作的成功是历史辩证法的胜利。

巴尔扎克力图在《人间喜剧》中概括十九世纪前半期法国资本主义社会的全貌，把小说写成一部法国资本主义社会的风俗史，但是其中没有包括“工人生活场景”;

三、四十年代资产阶级和无产阶级之间的矛盾，在《人间喜剧》中只是得到零星的、间接的反映。巴尔扎克写了农民的贫困生活和悲惨命运，但他对农民暴动始终采取否定态度，把农民反抗贵族的斗争说成是残忍的、野蛮的报复行为(《农民》)。他赞扬共和主义英雄，歌颂拿破仑的功绩，但他对封建贵族的同情也是显而易见的。他这种复杂的政治态度和思想倾向，正是他那自由化的贵族保皇党立场的反映，这里既有封建主义因素，又有资本主义因素。

巴尔扎克创作反映典型环境的典型性格是现实主义真实性的承载体。

《人间喜剧》中的人物性格是典型化的。尽管巴尔扎克唯心地认为“欲念”是人的基本要素，强调“欲念就是整个世界;没有欲念，宗教、历史、小说、艺术都是无用的”，但他总是把体现某一“欲念”的人物性格放在一定的生活环境中来研究它的具体发展过程，从不孤立起来描写它。而他要求通过生活环境来塑造人物性格这一现实主义基本原则的确立，又是和他深信人是环境的产物这个观点相联系的。巴尔扎克作品里的中心人物乃至一些次要人物，都极为鲜明突出。葛朗台老头不同于十七世纪莫里哀笔下的守财奴阿尔巴贡，也不同于《人间喜剧》所描写的十九世纪任何其他守财奴和资本家的形象。

巴尔扎克正确地表现了资本主义的掘墓人——工人阶级，将无产阶级本身的发展和解放事业的客观历史与文学艺术结合起来。

一部《人间喜剧》事实上就是一部对资产阶级社会的控诉书。马克思和恩格斯曾给予巴尔扎克以很高的评价。巴尔扎克的作品暴露了资本主义世界的脓疮溃疡，指出资产阶级如何仇视人类感情和才能的正常发展，表现了对工人阶级的同情，批判了资本主义使人们陷于良心泯灭、道德堕落的境地。 概括地说，《人间喜剧》的主要内容描写了贵族阶级的没落衰亡和资产阶级的上升发展以及表现资产阶级的发家史，揭露了“金钱主宰一切”的时代特征和金钱的罪恶，并客观地描述了人民群众的生活和斗争。

巴尔扎克是一个伟大的现实主义作家，但他对社会的观察、分析、表现，常常离不开人性论观点，他的褒贬常常离不开抽象的道德原则。因此，他在对贵族进行无情揭露的同时，又美化封建家庭纯朴的宗法伦理关系，颂扬贵族人物的“高尚”与“正真”，以此与利己主义的资产阶级道德对比;而他在批判资产阶级的金钱关系和道德沦丧时，又不能透过阶级剥削看到当时已经奋起斗争的无产阶级力量。

巴尔扎克能从纷纭复杂的表象中探明事物的内在联系，追溯种种现象产生的社会根源，提出艺术必须为社会服务;认为艺术家不仅描写罪恶和德行，而且要指出其中的教育意义;艺术家必须同时是道德家和政治家，进而对社会弊端作出诊断和披露，以达到警世和匡正世风的目的。