论权力与能力作文700字

论权力与能力作文700字（精选12篇）

篇1：论权力与能力作文700字

论权力与能力作文750字

权力者，暴虐也;能力者，圣贤之道也。

所谓能力易取权力，权力蜕变颓虐者，可谓世间之正途邪?

顿与我的无能，便只有窥得《狂人日记》文式的一二了。

权力，很好。功名挣来的。现代的`科学技术发展很快，黄曲霉素自然被人类所发现了。没错，一切放久了之后都会变质，包括真理，那些所谓的猜想就是最好的证明。其中的道理看似深奥，明讲起来倒也简单之极：所谓“一回生、二回熟”，然也。这看似难抓的权力久存于某人之手，便是圣人也会有所怠焉，何况是普通的老百姓呢?拥有的，毫不珍惜，从不把握，任意挥霍，待其悄然而逝的时候，才间或地发发牢骚。所以说，颓废了他就是自然的了。由此而观之，权力持久地攥某人手中，变成因为也就不足为怪了。

就伦理而言，权力是应该靠能力所易得的，等价交换。可社会上有这种公平的买卖吗?往往是与有人随波逐流，虽间或地遭到反对，但正义的一方常常却无好下场，只能是被压在淫威之下，尝尝墙头草的氯后屁的滋味了。

虚荣心，人所共有。倘一位经理在应聘书中发现一位能力远强于己的谋职者，他会聘用他妈?显然不会;但那些只会溜须拍马的无耻之徒却会遭到重视，前途似锦。因而，小人便会常常掌权，能人便会常常受窘。不过，真正有能力的人从来不会怨天尤人，因为有这样的一条信念支撑着他：

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

篇2：论权力与能力作文700字

正文：论权力与能力

力者，暴虐也;能力者，圣贤之道也。

所谓能力易取权力，权力蜕变颓虐者，可谓世间之正途邪?

顿与我的无能，便只有窥得《狂人日记》文式的一二了。

权力，很好。功名挣来的。现代的科学技术发展很快，黄曲霉素自然被人类所发现了。没错，一切放久了之后都会变质，包括真理，那些所谓的猜想就是最好的证明。其中的道理看似深奥，明讲起来倒也简单之极：所谓“一回生、二回熟”，然也。这看似难抓的权力久存于某人之手，便是圣人也会有所怠焉，何况是普通的老百姓呢?拥有的，毫不珍惜，从不把握，任意挥霍，待其悄然而逝的时候，才间或地发发牢骚。所以说，颓废了他就是自然的了。由此而观之，权力持久地攥某人手中，变成因为也就不足为怪了。

就伦理而言，权力是应该靠能力所易得的，等价交换。可社会上有这种公平的买卖吗?往往是与有人随波逐流，虽间或地遭到反对，但正义的一方常常却无好下场，只能是被压在淫威之下，尝尝墙头草的氯后屁的滋味了。

虚荣心，人所共有。倘一位经理在应聘书中发现一位能力远强于己的谋职者，他会聘用他妈?显然不会;但那些只会溜须拍马的无耻之徒却会遭到重视，前途似锦。因而，小人便会常常掌权，能人便会常常受窘。不过，真正有能力的人从来不会怨天尤人，因为有这样的一条信念支撑着他：

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

至少，这支撑了与我志同道合的朋友。

这个世界很黑暗，呐喊归呐喊，倡想归倡想。虽说：将来容不得吃人的人活在世上“，可那终究是“将来”，对于任何时候都是。

我不是圣人，振臂一呼不能招来天下英雄。犹如在空荡的戈壁上独唱。这便是我感到万分的空虚了。这需要排解，需要赞和。好在有几个志同道合的朋友常在我的身旁，间或地写些激昂的文字，也就消去了我许多空虚的光阴。

篇3：猜想与反驳权力弊病论

猜想与反驳权力弊病论

“权力弊病”论认为权力具有使人腐化堕落的内在属性,必然导致掌权者的腐败,这是一种肤浅而又深刻的谬论.这一谬论之所以被国内外不少学者“默认”甚至公开宣讲,是有其深厚的`社会心理原因的.针对这种社会现象产生的社会心理,可以作三种猜想,即挫折一攻击假说,权力批判态度假说和权力神经症假说.

作 者：李春成 作者单位：复旦大学,国际关系与公共事务学院公共行政系,上海,33刊 名：长春市委党校学报英文刊名：JOURNAL OF THE PARTY SCHOOL OF CPC OF CHANGCHUN MUNICIPAL COMMITTEE年，卷(期)：2004“”(6)分类号：B0 D035关键词：“权力弊病”谬论 挫折-攻击假说 权力批判态度假说 权力神经症假说

篇4：高二能力作文700字左右

鱼儿在大海里吃食、玩耍、游来游去，一切安详。可在这安静的背后，一个捕杀者盯住了它，悄悄躲在礁石后面，眼底充满刺杀的欲望。待时机成熟，捕杀者立刻冲向鱼儿，张开血盆大口将其吞下。

我是一个幽灵，常年在地球上四处漂泊，时而化作人在陆地上行走，时而化作鸟在天空飞翔，时而化作海星在大海里遨游。并且我是一个有思想有见解的幽灵。

前段时间我来到一个灾区，看见这里的风肆无忌惮，大树小草及一切生灵已经呼吸微弱，离死亡只差一步。我飘过来问风为何这般狂暴，残忍，将这里的大树都击垮。它的回答令我愤怒，他回答说：“因为我有这种能力，我比他们都强，但也并不都怪我，是他们从小不艰苦训练，将根深深插在土地里，这又能怨谁?”我气愤地离开了。

后来，我又到了海里，看见鱼儿的和平，心里很舒坦，可却在刹那间被吞进了大鱼肚里。我惊了一下，愣住了，随后问捕杀者：“你可以去吃海草，为什么要吃掉自己的同伴?”他说：“什么同伴?大鱼吃小鱼，天经地义，再者说海草哪有鲜肉好吃呀。”

我很不解，为什么这个世界已经变得这么冷酷。这时的我五味交杂，感觉他们说的对，但又觉得很残忍。我渐渐屏息凝气，试图让自己冷静下来。

突然，我的脑中一闪，生出了一个令我自己都震惊不已的新念头。是呀，这就是强者的能力。他们能够毁灭这个世界，也可创造、改变这个世界。如果从小就努力坚强，随着时间的推移，便也会成为强者。大树如果从小苗开始就懂得努力，将根深深扎进土壤，那么长大后，即使再大的风，在它的面前都显得苍白无力。虽然小鱼生来就比大鱼小100倍，但如果从小就开始刻苦练习游行，并能够以超常的速度游来游去，那么便可以躲开大鱼的攻击。

篇5：论诚实700字作文

诚实是对自己的尊重。孔子有句名言：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”因为君子做人诚实，所以心不虚，可无所顾忌，坦荡荡地过日子，是尊重自己的体现。而小人却过着不安宁的日子，是对自己不尊重的表现。狼来了的故事让人深思。孩子两次欺骗了村民最终他的羊被狼所吃掉，而他也失去了农民对他的信任和对他的尊重。这个故事让我们反思，诚实可贵，是尊重自己的表现。

诚实是做人的根本。德莱赛说：“真实是人生的命脉，是一切价值的根基。”可想，做人首先要学懂的就是诚实，否则，任何事情都变得毫无价值可言了。小华盛顿砍了他父亲心爱的樱桃树，但他父亲被小华盛顿的勇于承认错误，诚实所感动，最终原谅了小华盛顿。如果小华盛顿没有了做人的根本，他父亲也不会原谅他的。做人要明白根本是诚实。诚实可说是成功之河的源头，是建筑大厦的基垫。

诚实是处事的原则。唐太宗时期，他坚持以诚治天下，决心不能采用诡诈的手段对待臣下。唐太宗坚持自己处事的原则。让我深思，处事是需要原则的。若没了原则，处事会马马虎虎而不能成就事业，不能成为高明的统治者。莎士比亚曾经说过：“真诚是伪善的天敌，他能赢得所有人的心。”许多人都会伪善，但唯有真诚的人可以坚持处事要诚实，做事可以得心应手。

篇6：拥有超能力高二作文700字

今年暑假爸爸妈妈带我去乡下的奶奶家，奶奶的邻居家有个小女孩，穿着破旧的衣服，总是看到她要么忙忙碌碌地做家务，要么一脸羡慕的看着我和爸爸妈妈一起做游戏，要么独自一人坐在院子里发呆，眼睛望着伸向村外的一条路。奶奶和妈妈闲聊中经常提到小迪的名字，原来就是这个小女孩，她的爸爸妈妈长年累月在外面打工，很少回来，她和70多岁的奶奶相依为命。

一天，突然出现了一个小精灵，她送给了我一个魔法口袋，可以变出你想要的任何东西，我惊喜若狂，我有超能力啦，赶紧跑去找小迪，变出各种各样的零食给她吃。小迪两眼放光，吃得两只小手和小嘴巴油汪汪的，都没空和我说话了!见到小迪那么高兴，我抱着魔法口袋开心得晚上睡不着觉，想着明天给她变出什么新奇有趣的东西。第二天一早，我翻开魔法口袋，里面竟然躺着一个精致漂亮的洋娃娃!她穿着洁白的纱裙，金黄的卷发披散在肩上，一双蓝色的大眼睛笑眯眯地看着我。我迫不及待地找到小迪，小迪惊讶得合不拢嘴，开心地和我一起玩洋娃的娃。看到小迪很羡慕洋娃娃的漂亮衣服，我偷偷回到家抱着魔法口袋许愿。金光闪过，我打开口袋，里面放满了漂亮的衣服!有色彩鲜艳的连衣裙，活泼可爱的短裙，时尚的体恤，干净的裤子……我抱着衣服让小迪换上，她看着镜子里的自己，笑容灿烂。小迪开心，我心里也美滋滋的。

但是，几天后，她又恢复了往日的模样。无论我变出怎样漂亮的衣服，精美的玩具，美味的食物，她都不再高兴。我着急了，忍不住问她怎么了。她说：“我想我的爸爸妈妈了，你可以帮我变出我的爸爸妈妈吗?”我用魔法口袋试了试，失败了，原来超能力也有无法满足的时刻，原来父母的陪伴比什么都重要，而我每天都有爸爸妈妈陪着，却不知道珍惜，我安慰好小迪，迫不及待地回家找爸爸妈妈，给他们一个大大的拥抱。

我呼唤小精灵，把魔法口袋还给了她，超能力也不是无所不能的。爸爸妈妈的陪伴与关爱是任何好吃的零食，好玩的玩具，好看的衣服都代替不了的。我应该学会珍惜。

篇7：论网吧的作文700字

今天中午回家取校服，回家的过程中我不经意之间想(向)网吧瞅了一眼，依稀看见了学校中穿着新校服的初一小同学们。

疑问在我脑海中盘旋着，怎么网吧中会出现新来的初一小同学呢这是什么原理呀答案其实已经出现了。那就是网吧的诱惑力太强大了。究竟是什么诱惑着他们呢

记得小时侯，我曾经陪老胰去过网吧，老胰说要查一些东西，我便陪她去了。那个时候的我只有9岁吧!当我走进去的时候，看见了许多跟我现在年龄差不多的.大哥哥大姐姐们。他们手中的键盘不断敲打，嘴中还骂着脏话。当时我很奇怪这是为什么，他们究竟在干什么呢我走近一看，电脑屏幕上显示着各种五颜六色的人物，手中不是拿着斧头就是拿着刀剑的，有的人举着斧头砸向另一个人。我恍然大悟，原来他们在玩虚拟中的打仗游戏。他们把自己的全部精力都溶进了游戏之中，仅管在他们的脚下摆放着他们的书包，但是他们决不会发现它的，在他们的眼中只有游戏，只有撕杀，只有搏斗(好句子)。他们永远都不会无视电脑屏幕上精彩的画面，因为这个画面已经深深的刻印在他们的脑海中了。在他们的眼里，写作业只是在浪费时间，在游戏中积分才是他们的所在职务(不恰当)。在我眼里，这种想法是多么的不可理喻呀!

可是究竟是什么导致他们变得如此糊涂呢是网吧，不，具体点说应该是网吧电脑中的游戏吸引着他们，把他们从一个充满着欢声笑语的校园中拉进了充满暴力的环境之中;使这帮温顺听话的学生变成了说脏话，打架的坏学生;最终让他们成为了实现游戏中杀人的欲望，拿着一把刀，学着游戏中砍杀的场面来砍杀路上的行人或者是在游戏中将自己杀死的凶手绳之依法，进行一次拳打脚踢的暴力。

我深深的体会到了网吧的危害有多么的可怕，有多么的危险。让我们离网吧远些，让我们离校园近些。

篇8：论心灵之归宿作文700字

可在好书的园中搴芳，看那湖边风光s滟，时光静好;任那庭前花开花落，韶华浅逝，我乐不思蜀。

一本书的妍媸或许并非取决于它的类别。例如小时候的看图识物册，它或许浅显，或许粗陋，但不能就此认定它就是不好的`。毕竟它是打开新生之人视野的一扇窗，是他们探索感知的一盏路灯。也毋需“安分守己”地看符合自己年龄的书，就如站在山峦之巅俯瞰大地就会品出独特的意蕴。图对整本书的的影响则不能管窥蠡测。有的图，是重复反映文中之意，这类便是有也好，无也罢了;有的图，宛若藤上衍生开来的一朵花，若点睛之笔，与文相映成趣而不互相排斥、往复，句中有画，画中有话，话凝成诗，总觉意犹未尽。

再有的，即是那文了。我曾经追求近于生活的故事情节，如今发现，打动我的，一开始只是一波三折、跌宕起伏的事，再读，已有了答案，便失了意义。而后又专注于深奥冗长的大典，只是一句句哲理，单独成文地摆在那儿，总感觉突兀与晦涩，我读起来，越发觉得索然无味的，似有鲠在喉，难以下咽。如此之书，虽是字字珠玑，但不能硬性接受，终以不了了之收场。再是喜那铺陈华丽词藻的书籍，倒以为含英咀华，爱不释手了。往后逐渐发现，它们其实不能堪比一张废纸的，它们是美，可华而不实，是所谓“为赋新词强说愁”，空洞，仿佛一张面具，面具后的世界是虚无的，如此风花雪月，只是表象的掩饰。

一路浑浑噩噩趑趄前行，终是觅得心灵深处的归宿――它可是朴素平淡的语言，却暗含玄机;它可是源自生活，却能高于生活，不用为它的下一步而扣紧心弦，因为它就在身旁，安然陪伴。读着它，我明了世间没有绝对，鸩酒或许乃是一解药，伟岸之人也有软弱的一面。它给我一种信仰，一种鼓舞，让我独立飞翔，一切终于在酝酿与沉淀后迸发，我不是靠思想而生活，而是为思想而生活。

篇9：华山论“脸”-想象作文700字

据说在三国鼎立之势时，三国中有场“华山论脸”的大会，因不关系朝廷大事，史书并未记载，而我本人还是要好好向大家说一说。

这场大会的主持人乃是当时“狭天子以令诸侯”的.白脸曹操。他占着人势，使各位英雄豪杰纷纷拜于他足下。因此，曹操便名势浩大，一时高兴，便举办了这场“华山论脸”的大会。被邀请的人分别是刘备、关羽、张飞、周瑜、典韦、孙权、袁绍等英雄好汉。

在大会上，曹操命人布置好酒菜，摆好桌椅。所谓万事具备，只欠众路英难光临了。等菜过五味，酒过三巡时，曹操举起酒杯，说：“你们猜我闯江湖看什么?看脸!在我足下的人都知道我会看英雄，才拜我为王。再说，典韦这种大将，也是我看脸看来的。”话音刚落，众将便静不住了，议论纷纷起来：“典韦不是被人暗算过吗?”这时，屏风后走出一个黄脸的人，可不是典韦吗!典韦没等众人开口，便说：“都怪我这黄脸晦气，我自认为命不长久，之后果真如此。关羽多好，红脸血气旺盛，一定长命百岁!”

说到自己，关羽也坐不住了，说：“惭愧惭愧。说起红脸，名医华佗也说我是因为年轻力壮，武力刚强，可唯一不幸的是，华佗还说我年过六十脸便会变成别的颜色。恐怕江湖人到时都不认得我了!”

张飞也坐不住了，对关羽大声嚷嚷道：“没关系，红脸没了不要紧，闯荡江湖靠的是勇气，只要手上的青龙偃月刀不锈即可。我长着一副平平常常的黑脸，皇帝却也要让我三分。”

刘备大叫：“三弟不得放肆!”

篇10：论品德初二议论作文700字

我想很多人的周遭都会有品德高尚的人或品德不好的人吧!我的周遭也是有这些人的，而那些人都是我的朋友，我们一起进入了这间学校就读，一起学习同样的知识与做人的道理，学习了这些道理有些人能够把它吸收进去，相反的却有人没办法把它吸收进去，其实每个人的聪明才智都不是天生就拥有的，而是靠自己不断的去努力学习而得来了，所以没有人天生就很聪明很完美。

以前古代时，有很多的诗人的诗，都令人彷佛身处在人间仙境般，而我个人觉得“不为五斗米折腰”的五柳先生也应当是一位品德高尚之人吧!陶渊明的诗文充满感情真挚、自然朴实、乐天知命的特色，现在我们班正在教的《五柳先生传》里，陶潜以第三者的形象立场塑造淡泊与世无争的形象，文章中“闲静少言，不慕荣利。”五柳先生少说话，不羡慕荣华利禄。陶渊明早年曾担任江州祭酒、镇军参军以及彭泽令等职位，后来因对政治感到失望从而“不为五斗米折腰”辞掉官职，从此过着躬耕自资的生活。

不只有这两位哦!还有一位是我非常崇拜的动画大师宫崎骏，他所制作的动画里都有很深的环保概念，有次接受记者访问时，他诚恳的说：“我并不想解决世界的问题，只想要传达，即使这个世上有憎恶，有杀戮，有暴行，但还是存在美好的事情。”听到他说了这句话使我更佳的崇拜他，也更让我觉得他是一位品德高尚的人。

篇11：论从众小作文学生优秀700字

为了贪图便利，为了追求商品中的利润，人们一步一步跟着前人的脚步走，这就是从众心理。

材料中小李在商铺10m开外堆放垃圾，假以时日，周边的居民也跟着在那个位置堆放，垃圾越堆越多，等小李想起要处理垃圾堆的`时候，垃圾早已经成疯增长。前者怎么做，后者跟着做，发展到后来一堆人跟着做，最后只会自食其果。

中国式过马路，是中国人结群过马路闯红灯而从网络延伸的专有名词。出现这种现象是大家受法不责众的从众心理影响，从而不顾及交通安全。其实，结群闯红灯更加危险，车不让人，人不让车，很容易出现交通混乱的局面。这不仅反映管理力度不强，而且更多的是国人规则意识薄弱。城市天桥，人行通道设施健全，为了贪图便利、快捷，冒着生命危险过马路、跨栏杆，一旦发生事故，后果不堪设想。

让我们把目光转向市场，它有自己的经济规律，供不应求，价格上涨，供过于求，价格下跌，只有认识到这种现象，企业才不会亏损严重导致破产被兼并。市场如果出现一种利润高而需求大供给少的商品，就会有很有多人前仆后继投入这种商品的生产。物依稀为贵，人人都懂，反过来供给量大于需求量，自然迅速贬值。现代社会，以科技是第一生产力为发展趋势，只有独树一帜，走与常人不同的道路，发展自己企业特色，打造自己的品牌，磨难过后迎接的将是康庄大道。

篇12：论权力与能力作文700字

权力扩张的逻辑及其限度

广义上的权力是无所不在的。从这个角度理解，权力无非就是支配力，只要有能力支配他人，就意味着拥有权力。本文讲的权力，仅限于政治领域，只讨论由于强力或者政治制度规定了的支配和被支配关系。

中国有多年的帝制历史。如果加上此前的王制时期，中国3700多年的历史，就是帝王将相的历史。古语虽然有“民”、“氓”、“黔首”等称谓，但民众在历史里只是一团模糊的身影。历史，就是支配者的历史。也就是说，历史的叙事，只是权力支配的叙事。今天的人们比较喜欢说权力异化这个概念，但权力其实没有“异化”这回事，支配者使用权力时如果没有顾忌和障碍，百分之百都是趋于无限扩张的，最终，都让人受不了。

中国历史上历代统治者的权力来源都是强力，或者说暴力。“马上打天下”是一个通则，任何人不能例外。即使通过宫廷政变夺天下，背后也是武力，没有武力的支撑，就没有逼宫，更没有政变。但是，马上打天下，不能以马上治之，也是一个统治的通则。以武力运作的方式统治，无一例外都是短命的。即使像中世纪蒙古这样世界公认的强大军事力量，按武力模式统治，也就维持了不到百年。五代十国军阀统治时期，五个朝代，总共51年，平均每个朝代左右。皇帝宝座传到儿子，屁股没坐热，政权就倾覆了。被支配者民众的活动，在平时没有多少记录，可一旦民不堪命、民变蜂起之时，模糊的“民”就成了主角。

也就是说，权力可以用武力夺取，但如果权力的使用不讲道理，没有节制，那么，“二世而亡”就是迫在眉睫的现实。反过来，恰是这个严峻的现实使得权力的拥有者懂得，使用权力要讲道理，要有所节制。

讲道理，有两个层次的内容，第一是大道理，按孔子的说法，是仁政，孟子解释说，之所以要行仁政，是因为“民为邦本”。就是说，民是统治者的最大资产，没有了这个资产，就成了穷光蛋，孤家寡人，也就没本钱统治了。第二是有什么说什么。首先是把事情应该怎么办的道理原原本本说出来，不打埋伏，实话实说。其次是不隐瞒实情，不对上级搞信息封锁，尤其是不能蒙蔽皇帝。所以，讲道理，实际上就是说实话。

没有一个皇帝喜欢被人蒙蔽，没有一个皇帝嘴上不说“喜欢臣子说实话”。而且，只要实话说得比较多，王朝就兴旺，实话没有人说，谎言充斥，王朝就注定衰亡。但是，现实的王朝政治，实话实说，还真是个难事。犯颜直谏，在史书上绝对是美德，但现实中却非常稀少。固然，像秦二世那样，被蒙蔽到鹿马不分，对外界的真实情况一无所知，或像明熹宗那样，只顾埋头嬉戏或者做木工，外面的事情不闻不问，应该属于极端状况。但是，完全不被蒙蔽的皇帝，还真的就不存在。尽管韩非子教了好些不被蒙蔽的权术高招，帝王们也如实地照搬施用，同时，用雷霆之怒、严酷的刑责惩罚欺蒙者，但还是消弭不了被欺蒙的可能。不仅皇帝如此，每个上级，也都如此。一级蒙一级的可能性，永远都存在。

这是因为，拥有支配性权力的人，本能上不喜欢实话实说。人性的弱点，就是目好色，耳喜恭维之声，说白了，就是喜欢听好听的话。文明程度越高，这样的弱点就越是明显。人人都知道，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。但大权在握之人，听得进逆耳的忠言，却往往都是被迫的。中国历史上，汉唐并称盛世，简单地说，就是这两个朝代对实话的容忍度高一些。但这个高容忍度的前提，是因为这两个朝代前面的朝代都是二世而亡。殷鉴不远，不容他们不谨慎。

实话实说背后的君权制约机制

在帝制时代，君主或多或少能够纳直言，听得进意见。或者说，按照实话的逻辑，对权力的行使有所规范。客观地说，是因为他们的权力受到一些有形和无形的限制。第一种限制，是大道理的限制。中国大一统帝国的建立，凭借的是法家思想。但是，法家思想利于打天下，巩固江山却不灵。后世皇帝“独尊儒术”的选择，等于承认在最高权力之上，还有一个更高的道理的存在。在政治上，“皇权接受一个更高的意识形态的指导制约，士人官僚的‘规谏’构成了制约皇权、调节政治的重要机制”。大道理不仅要放在庙堂之上，而且需要通过士人官僚不断地实话实说，才能对君主的权力构成制约。

第二种限制，是制度。王朝的制度，都是经君主同意确立的。权力的行使，要按制度的轨道走。这里本身就蕴含着对权力的制约。汉文帝时发生在廷尉张释之身上的一个故事，非常耐人寻味：“顷之，上(指汉文帝，作者注)行出中渭桥，有一人从桥下走，乘舆马惊。于是使骑捕之，属廷尉。释之治问。曰：‘县人来，闻跸，匿桥下。久，以为行过，既出，见车骑，即走耳。’释之奏当：此人犯跸，当罚金。上怒曰：‘此人亲惊吾驾，马赖和柔，令它马，固不败伤我乎?而廷尉乃当之罚金!’释之曰：‘法者天子所与天下公共也，今法如是，更重之，是法不信于民也。且方其时，上使使诛之则已。今已下廷尉，廷尉，天下之平也，壹倾，天下用法皆为之轻重，民安所错其手足?唯陛下察之。’上良久曰：‘廷尉当是也。’”皇帝可以自己执法，把惊了他的马车的人杀掉，但如果交给廷尉(汉初主管司法的官员)，那么就是进入了司法和制度轨道，就得按法律和制度办。这就是制度的制约。