民间传统文化（通用11篇）
篇1：民间传统文化
佛山传统民间文化活动
1、[行通济]每年的正月十六，佛山人都有走通济桥——“行通济”的风俗习惯。每年元宵节至正月十六，市民都到这里步行过桥，烧香、抛生菜和转风车，人流络绎不绝，好不热闹。近年来，通过政府引导，使这一风俗与慈善活动有机结合，形成了“齐心向善”的良好风气。后有“正月十六行通济，行过通济无‘闭翳’（方言，无烦恼）”的传言。
2、[佛山祖庙北帝诞]佛山祖庙北帝诞是流行于珠江三角洲一带的一个融宗教性、娱乐性、世俗性、群众性为一体的综合性民间文化活动。每年的农历三月初三为佛山祖庙北帝神诞，在诞期不仅要建醮贺诞，而且还举办各种祀神庆典活动。改革开放后，民间自发恢复起北帝诞活动，并呈现出一年比一年兴旺的景象。北帝诞作为佛山最大的群体性祭祀和娱乐活动，有着广泛的全民参与性、极力表现北帝诞生时“繁华鼎盛”的宗教性和辐射海内外的广泛影响力，是海内外佛山人认同的精神维系。从2000年起，佛山每年农历三月三北帝诞日，祖庙都会举办庙会形式的民俗文化活动。
3、[佛山秋色]“佛山秋色”是佛山独有的大型民间文化活动。过去秋色多在秋收时节的晚上举行，表现形式分为灯色，车色，马色，地色，水色，飘色，景色七大类。各种精美的工艺品，通过游行的形式来展出，并表演各种节目助兴，让群众观赏评议。年复一年，技艺越来越高超，规模越来越大。工艺品精巧绝伦，节目丰富多彩。欢迎大家到佛山来，你会在艺术中感受佛山，在佛山感受民间艺术的魅力。
4、[佛山舞龙]
5、[龙舟竞渡]
篇2：民间传统文化
有一日，他们在大山中迷路，粮断援绝。介子推于是割下自己大腿的肉，煮成汤，解重耳之饥，重耳十分感动。
十九年后，重耳返回晋国，成为一国之君，史称晋文公。当时，他为褒扬群臣辅佐之功，对他们论功行赏，唯独忘了介子推。介子推乃品格高尚之人，并不去邀功请赏，而是悄悄回到家乡，带着母亲，隐居绵山。晋文公懊悔之下，派人请介子推出山。介子推执意不出。后来，晋文公欲烧山逼介子推出来受赏，结果却意外烧死了介子推和他的母亲。
晋文公十分悲痛，为表悼念之情，下令将二人埋在大柳树下，并把绵山改称为“介山”。 同时规定每年这一天，禁止生火，只吃冷食，纪念介子推。这就是“寒食节”。
篇3：民间传统文化
一、民间文化润心田校园主题文化建设的历史传承和教育意义
学校文化是学校的生命与灵魂, 是学校整体发展的命脉。它是一所学校在长期发展过程中, 在学校管理和教育教学实践中形成的特定的物质及精神文化。精神文化则是校园的核心文化, 彰显出一所学校的人文底蕴。
1.历史传承:民间文化是走马古镇悠久历史、文化渊源及地域特色的彰显。关于走马的历史可以追溯到汉代, 它是重庆通往成都的一个重要驿站, 因其西临璧山、南接江津, 有“一脚踏三县”之称。在这里, 往来商贾、力夫络绎不绝, 也留下了“识相不识相, 难过走马岗”的民谚。特殊的地理位置使其走马逐渐成为各种思想文化汇聚之所, 在一块块古老的青石板路上, 一颗颗枝繁叶茂的黄葛树下, 流传出了一个又一个动人的民间故事, 一首又一首动听的民谣……
依托于走马千年文脉的积淀以及代代走马人的传承, 走马民间文化在走马不断地开花结果, 于2006年6月被中华人民共和国国务院和中华人民共和国文化部列入国家级非物质文化遗产保护名录。同时, 走马镇也是重庆市人民政府命名的“历史文化名镇”, 是市文化局命名的“民间文学之乡”, “走马故事”被市文化局授予“巴渝优秀民间艺术”称号。本届走马政府提出“文化名镇、口岸重镇、旅游强镇”的三大发展战略, 也为我校汲取走马民间文化精华, 挖掘走马民间文化蕴含的教育资源创造了很好契机。
2.教育意义:“民间文化润心田”蕴含深刻的教育意义。走马民间文化里, 一个个民间故事, 一曲曲歌谣、一则则传说……都蕴涵着丰富的教育资源。在这些故事、神话当中更多的是宣扬正义、善良、勇敢、坚毅、顽强的精神和集体主义观, 以及造福人类、勇于牺牲个人的价值取向, 这些是我们民族的精神瑰宝, 对培养其孩子民族文化品格的形成具有重要意义。其次, 民间故事、民间神话等其本身的叙事性、形象性、想象性以及夸张等的写作手法, 非常符合儿童的思维特点和身心发展的需求, 对他们具有极大的吸引力, 从某种程度讲, 民间文化是孩子们的精神食粮。再次, 民间文化中的民间游戏, 可以启迪儿童的思维, 锻炼孩子动手动脑的能力。民间文化润泽心田是全方位的, 在培养孩子想象力、创造力、审美能力、思维能力以及道德品质教育、自然观教育和文化品格教育等方面都将具有重要价值, 对其孩子的一生都将产生重要影响。
依托走马民间文化独特厚重的历史文化底蕴, 学校走上民间文化润心田校园主题文化建设探索和实践之路。
二、以民间文化润心田主题文化为核心, 建构学校办学理念系统
走马古镇多年来积淀的山歌、民谣、故事里, 蕴含着丰富的教育资源和成长智慧, 是学生成长育德、启智的宝贵文化财富。在走马戏楼有一幅对联“山歌年年月月唱台上唱坡上唱处处都在唱, 故事家家户户讲男人讲女人讲娃娃也能讲”就是走马民间文化群众基础的一个真实写照。也为学校做好民间文化润心田主题文化建设, 打好民间文化教育这张牌, 提供了丰富的资源和广阔的空间。学校紧紧抓住民间文化润心田主题文化为核心、为主线, 共同践行驿路故事伴成长的办学理念, 着力建构走马正道志高远的校训, 相习成俗力鼎新的校风, 习德育智铸民魂的教风, 博采众长勤学问的学风。
学校注重民间文化润心田主题文化教育环境建设, 让校园焕发文化芬芳。学校在环境文化建设上, 更多挖掘走马民间文化蕴含的积极教育因素, 充分体现出中国元素和学生元素。将校徽、“三风一训”物化, 使整个校园文化一脉相承, 相得益彰。同时, 以各种形式阐析校园文化, 在全校师生中入脑、入心、入行, 并生根发芽。
三、立足校情, 整合资源, 倾力打造民间文化润心田主题文化
(一) 注重走马民间文化教育活动开展, 让校园成为文化传承的摇篮
活动是文化的载体, 是文化浸润的途径。学校将保持好传统民间文化教育活动, 提高活动质量。坚持每周一故事员登台讲述民间故事。办好每学期民间文化黑板报专版, 每月一期宣传专栏, 不断赋予“民间故事大家讲”、“民俗传承我调查”、“民间文化都来学”、“民间游艺活动你我他”等栏目新的内涵。每年的清明、端午、中秋、重阳, 定期组织丰富多彩的民间文化活动。每月8、18日两天, 师生去走马镇古戏楼参加故事会。今年还组织学生参加了中国好故事.走马邀请赛, 孩子们童声童趣、形象生动的讲述, 得到了中国曲艺协会领导专家翁仁康、田连元等人的倾力指导, 市区领导、观众一致好评。
根据各学生年龄特征, 深入开展民间文化采风活动, 听讲民间故事、听唱民间歌谣, 撰写有关民间习俗、民间信仰、民间禁忌的调查报告等。从中采集素材, 汲取营养。
聘请专家、专业人士培训学校民间故事师生讲述家, 精心打造品牌活动, 从单一的讲故事, 向讲演结合, 在保留传统节目山歌民谣的基础上, 创编演绎一些故事情景剧, 形成富有文化质感的精品主题活动, 《传承》、《走马正道》故事情景剧成为学校精品民间文化节目。今年, 我校成功举办了第三届廉政文化进校园暨走马民间故事讲述比赛。
(二) 学校非常重视走马民间文化教育课程建设, 让课堂成为文化的绿洲
走马小学充分利用走马古镇独特的资源条件, 编辑出版了《黄葛树下是我家——走马民间故事集.青少年版》, 还编辑出版了《黄葛树下是我家——走马小学校本课程 (低、中、高年级版) 》系列丛书, 建设了属于走马小学的校本课程体系。在使用中不断地修改和完善, 让民间文化进入课堂, 成为滋养学生的文化绿洲。
(三) 开展课题研究, 提升民间文化润心田主题文化建设品位
学校以民间文化润心田主题文化建设为载体, 成功申报了九龙坡区科委2013年软科学项目:非物质文化遗产----走马民间文化的传承和保护, 充分利用各种资源和有利条件, 开展课题研究, 为文化润心田主题文化建设注入源头活水, 提升建设品位。
(四) 开展读书活动, 丰厚民间文化润心田主题文化建设底蕴
自我区修远行动.教师阅读计划, 学生全科阅读活动启动以来, 学校以书香校园建设为抓手, 牢牢把握教师、学生两大读书主体, 分层开展阅读活动。结合民间文化教育特色, 把民间文化教育类书籍作为阅读的重要内容。
以教师为主体:倡导个体选择性阅读, 丰富内涵, 积淀人生;学习小组专题性阅读, 交流思想, 启迪智慧;优秀教师导向性阅读, 引领发展, 专业成长。
以学生为主体:引导全科多读, 丰富知识, 拓展视野;亲子、师生共读, 营造气氛, 激发兴趣;班级主题阅读, 掌握方法, 内化成果。
阅读已然开始, 持之必见芬芳。读书活动让民间文化润心田主题文化建设底蕴更加丰富。
(五) 强化队伍建设, 推动民间文化润心田主题文化建设可持续发展
篇4：建宁民间乐舞传统文化探析
【关键词】 建宁；民间乐舞传统；文化
【中图分类号】G63.23【文献标识码】A【文章编号】2095-3089（2016）13-00-01
建宁县的民间乐舞传统艺术源远流长，丰富多彩，但对于现代学生来说，还缺少具体的感知，离现有的生活经验比较远。但是，学生生在建宁、长在建宁，有必要进行了解和传承，况且，建宁的一些民间乐舞传统艺术文化在县里的舞台上还有所展现，学生或多或少有所感知。
1 传统民间乐舞艺术的内涵与外延
1.1传统民间乐舞艺术的内涵。关于传统民间乐舞艺术的内涵，如果从狭义的层面去理解，即源于民间，存于百姓，是民众喜闻乐见的传统工艺、技艺、手艺等各种艺术形式，倾向于以造型艺术和审美艺术为主的技艺形式，主要体现的是实用性、功能性和审美性。相对于狭义的传统民间乐舞艺术概念，广义的传统民间乐舞艺术所包含的内容则宽泛和宏观的多，它已不仅仅局限于工艺和审美，而是上升到了一个更高的层面和平台，其源于民间，但高于民间并更贴近生活，起于艺术，但高于艺术且更融合文化，属于大众文化艺术的门类和形式。
1.2传统民间乐舞艺术的外延。以传统民间乐舞艺术深远的内涵为基础和铺垫，传统民间乐舞艺术的外延和研究范围已经触及、延伸和涉猎到社会、生活、艺术和文化的方方面面，包容了审美艺术、造型艺术、文学艺术、表演艺术、形象艺术、说唱艺术、生活艺术等诸多方面的内容，并拓展和升华到中国传统文化、民众审美情趣、艺术观念、价值理念、思维方式等高深层次的领域，综合体现了其生活性、文艺性、思维性和价值性。
2 建宁地区民间乐舞传统艺术特点
2.1龙灯舞的特点。中国是龙的国度，龙是吉祥美好的象征，舞龙灯祈祷风调雨顺、人寿年丰，全国各地都有。建宁舞龙灯以均口镇龙头村、龙下村、龙源村最具特色，又以金龙、黄龙为主，前面辅以花灯，其习俗也比较独特：各村都成立了“龙灯会”，由各自然村轮流作东，作东的在正月初二、三日就要去各家收集资，俗称“写龙灯”，每户最少十元，愿多出的不限，收来的钱用于购扎龙灯和花灯等。开灯要捡吉日，先到社公菩萨前和龙王庙里，在鼓乐曲里表演龙盘、龙腾、龙戏珠、龙舞升平等套路作龙灯拜。一般玩三或五天，到元宵夜结灯，之后，还要捡吉日化灯，即送龙归海，送龙要到河边，将扎好的纸花点上蜡烛后放置河里让其自然漂走，河岸上摆上供品，老人还要祈祷一番，以送真龙归去。玩龙灯多是后生小伙，尤以舞龙珠和龙头的见功夫，龙灯来时，东家要在大厅神位上要放一碗清水，以爆竹相接相送，每次龙要出厅门时，主人就急匆匆关大门，舞龙尾的一不留神就有可能被夹住，所以舞龙尾的要机灵。到最后一夜龙灯去时，作东的人员会把剪好龙须贴在东家的祖神前或厅门上，以示吉祥。龙灯的光芒照亮了多少人间岁月，一个新的年代又充满了龙的活力。
2.2马灯舞的特点。马灯舞是在原建宁土戏和器乐队的基础上发展起来的，集闽西北乡村民间马戏之精华，起源于元朝年间。是在建宁土戏和古乐队基础上发展起来。其表演形式灵活多样，动作细腻，优美大方，集闽西北山村民间马灯舞艺术之精华，独具乡土特色。均口镇台田村的马灯舞，历史悠久，舞风古朴，被誉为全县马灯舞之首。马灯舞传说源于元朝年间，当时盛行骑马习武的风气，为了表达骑士出征英勇杀敌的慷慨壮举，民间艺人就用马灯舞的一文世形式表现出来，把洗马、喂马、训马、出征等动作及舞蹈形式展示，体现了英勇的骑士爱护战马及胜利归来的喜悦心情。马灯舞的表演形式主要由战马、旗幡、牌灯、凉伞、乐队、马夫等组成。表演开始后，随着乐曲响起，由一位少女和四位青年分别扮成巾帼女将和英勇骑士，他们骑着五匹马、踩着马步，一手拿缰绳，一手舞马鞭，以飞奔的姿势出场，然后依次表演“五马出征”、“五马冲锋”、“五马团聚”、“五马凯旋”等动作程序，其队列灵活多变，动作要干净利落，姿势要萧酒大方。持旗幡、牌灯、凉伞者应踩着碎步，在马队的两侧，随着五马表演而及时变换队列。建宁的马灯舞，经过几百年的继承和发展，原来用于庆祝战胜敌寇胜利后所跳的一种欢乐舞蹈，现已成民间欢度春节和喜庆丰收所表演的一种传统民间舞蹈。
2.3傩舞的特点。始源于清道光二年（1822）间。相传当时大地干裂，万物枯萎，虫害成灾。为避免粮食绝收，村民百姓自发组织一支“乞神保收”的民间鼓乐队来乞求五谷菩萨天降雨露，驱除病虫，驱邪镇魔，祈盼五谷丰收，经长期传承发展，成为民间的一种驱邪、祈福、喜庆的舞蹈，久而久之形成现在的民间民俗活动——傩舞。被视为研究民族学、民俗学的活化石。溪源乡大岭村至今每年农历五月二十五还开展这一富有地方特色的传统民俗活动。傩舞表演独具风情，是一支引人注目的扮相舞蹈队组成。傩舞的表演形式有二种一种是一人扮观音娘娘在前面引路，后面是六位男子以六种各具特色的扮相边舞边击鼓，他们的面具分别代表双、福、禄、寿、喜、全六位神仙。其中四位神仙肩挑担子，一头是线毯，一头是鼓。“毯”即“平坦、平安”之意；“鼓”与“谷”同音，为“五谷丰登”之意。此六人一边敲击着木鱼、鼓、尺、板等道具，合奏出雄壮的乐曲，一边舞蹈，其舞蹈以马步、弓步、摆拳、跳跃为主，有时也穿插翻滚、叠罗汉、排字等动作，在锣鼓的强烈节奏中展现出粗犷骠悍的雄姿。后面是一男子扛百家伞，百家伞意为神赐百家福。百家伞是各家的姑娘和新媳妇缝合而成，布条上绣有各户主的名字和吉祥词。百家伞紧随六位神仙之后，撑伞者应随着乐曲不停地转动伞，并回旋、跳跃，表演出各种舞蹈动作。随后是器乐队，演奏的多是《五谷祭》。傩舞表演时，全村男女老幼倾巢而出，傩舞威威，喊声阵阵，锣鼓喧天，彩旗飘飘，鞭炮齐鸣，场面非常壮观。
3 结束语
除了以上介绍的内容外，建宁民间乐舞传统艺术还包括埠乡的花灯舞、木偶戏、蚌壳舞，客坊乡的伞灯舞，黄坊乡的桥灯舞和均口镇宜黄戏等。无论是哪一种传统艺术，都有其自身独特的风格，具有浓浓的乡土气息。
参考文献：
[1]丁艳，中国传统文化的现代演绎[D].中央美术学院，中央美术学院，2013.
[2]建宁民间文化，2013.
篇5：传统文化作文600字 民间工艺
今天下午，我们在施诗家做“生活中的传统”作业。分完工后，就开始做了。
我和张霖一开始都是“万分兴奋”，但拍久了以后，就觉得没那么好玩了。于是我加入了剪纸队，剪一只老虎，而张霖也加入了陶艺队。
陶艺可好玩啦!而且如果是因为陶艺把小手弄得很脏，家长也不会骂你。其实，我并不知道陶艺的来历，只知道陶艺是要用泥巴的。
首先，把泥巴搞成一团，接着，把泥巴放在机器上开始滚、压，泥巴就会变成一个圆，然后，用自己的想法去改造它，最后，一件艺术作品就闪亮登场啦!
可张霖却有点儿失败。她滚完、压完后，泥巴变成个奇怪的图形，而不是圆。我真想对张霖说“失败乃是成功之母，张霖，你可要加油了。”
但施诗和浠言的手可巧了，不用机器就可以让泥巴“升个级”，变成圆形，真厉害呀!
可剪纸就没那么好玩啦，光是看我的“纸老虎”，就已经剪破了好多洞。
虽然“纸老虎”不怎么好看，但我依然快活，唱起了“两只老虎”调子的老虎儿歌：“一只老虎，一只老虎，又可爱，又威猛，老虎快乐又活泼，身体非常的高大，真好玩!真好玩!”
你一眼望去，会感觉“小人”才是最困难的。赵雯妍也是下了好大的功夫才把“小人”剪出来的.。
“福娃”的难度在于头部，那么多个弯角，潘约西也用了接近一小时的时间才剪出来的。
浠言妈妈把剪纸作品拼成一幅画，我就不由自主地给它编了一个故事：“从前......”
施诗听完后对我说“好，剪纸就由你来介绍。”
算我不懂艺术啦，反正我看不懂她们做的是什么东西。像狗又不是狗，像熊不是熊。哎呀，真是太深奥了!深奥得让人难以懂得。
篇6：民间传统文化
“民间艺术”是艺术领域中的一项分类，顾名思义举凡在民间形成、发展并广为流传的各种通俗的传统艺术以及具有民间色彩的技术与艺能都称之为“民间艺术”：例如传统工艺、雕塑、剪刻……等等，都属于民间艺术。而剪纸则是最为流行的民间艺术之一。
一、剪纸的起源据考证，从商代开始就有人用金银箔、皮革或丝织品进行镂空刻花制作装饰品，后来蔡伦改进和推广前人的经验开始大量造纸，这种镂花形式因找到了更易普及的材料从而诞生为现在的剪纸艺术。而现代，大约因其材料易得、成本低廉、适应面广而普遍受欢迎，更因它最适合人们闲暇制作，既可作实用物，又可美化生活。全国各地都能见到剪纸，甚至形成了不同地方风格流派。而传统艺术进课堂时，更成为连小学生都能熟练掌握并制作的一门学科。
二、剪纸的制作剪纸不是用机器而是由手工做成的，常用的方法有两种：剪刀剪和刀剪。剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把几张(一般不超过8张剪纸粘贴起来，最后再用锋利的剪刀对图案进行加工。刀剪则是先把纸张折成数叠，放在由灰和动物脂肪组成的松软的混和体上，然后用小刀慢慢刻划。剪纸艺人一般是竖直握刀，根据一定的模型将纸加工成所要的图案。和剪刀相比，刀剪的一个优势就是一次可以加工成多个剪纸图案。剪纸作为一门民间艺术各地广为流传，其中又以蔚县剪纸最为著名。蔚县剪纸，有悠久的历史。蔚县剪纸的特点，主要集中在“三分刀工七分染”上。刻制时以阴刻为主，兼有阳刻或阴阳结合的方法，使得作品玲珑剔透，层次分明。而我们在教学生制作的时候，则从最简单的“折”、“剪”教起，让孩子们体会制作的乐趣。
三、剪纸的作用剪纸有很高的装饰装饰作用，可点缀墙壁、门窗、镜子、灯笼等，也可以装饰在包装盒上，甚至剪纸本身也可作为礼物赠送他人。因为剪纸具有它独特的吉祥寓意，人们利用莲花和鱼的谐音剪刻“连年有鱼”，用松树和鹤来剪刻“松鹤延年”，在逢年过节或喜庆典礼的时候，也常常用来装饰在房间或是客厅里，来打扮节日喜庆的气氛。因为它们有很朴实的.品质，贴近生活。
所以每一件都可以称之为精微的艺术品。他们产生、流传、发展是民族色彩传承的重要组成部分。人们把对于生活中的朴实明朗、火热向上的态度利用艺术的形式很自然的表达出来，记录着人们内心最纯正的、最真挚的、最善良的、最直率的、最热情的心理素质和审美情趣。
篇7：传统民间智慧谚语
树老半空心，人老百事通。
多锉出快锯，多做长知识。
老姜辣味大，老人经验多。
事莫做绝，话莫说尽。
是蛇一身冷，是狼一身腥。
事大事小，身到便了。
什么藤结什么瓜，什么树开什么花。
善恶不同途，冰炭不同炉。
山中无老虎，猴子称大王。
世上无难事，只怕有心人。
篇8：民间传统文化
关键词：声乐教育,民间传统文化,音乐素养
当今社会, 我国的教育理念在很大程度上已不适应于我国声乐的发展了, 其中蕴含的传统文化太少。只有将我国传统文化充分融入到我国的声乐教育中, 我国的声乐才能更进一步发展。
一、关于民间传统声乐与民族声乐的联系的现状分析
众所周知, 一定的民族声乐依赖于一定的文化背景, 对于传统民族声乐而言, 其与传统民族文化之间的联系是密不可分的。但在当今社会, 伴随着我国经济的飞速发展, 传统文化已越来越不能适应时代的发展了, 在民族声乐中所蕴含的传统文化知识越来越少。我们不应该完全抛弃传统文化, 而是取其精华、去其槽粕, 开拓创新, 更好地推进我国声乐的发展。
二、声乐专业学生的音乐素养现状
音乐素养是学习音乐的综合素质, 主要包括读、看、 听、节奏、和声、写作、音乐欣赏等多方面。作为一名优秀的音乐人, 音乐素养是尤其重要的, 它可以使你的音乐作品更加的人性化, 使你的演唱道路更加一帆风顺。 对于当代学生而言, 音乐素养在他们的演艺生涯中, 扮演着很重要的角色, 它不仅能提高学生们的综合素质, 还能够加强学生对于音乐的理解, 对他们今后的发展具有很大的意义。
三、传统文化对音乐素养的影响
在流行音乐普遍盛行的背景下, 对传统民族音乐的理解可谓是少之又少, 这种对于西方文化的重视高于民族文化的观念是不可取的。我国传统文化更加提倡教养的学说, 由于年轻人更加重视西方文化而忽视本土文化, 所以他们很多都对音乐素养不太重视, 认为自己的行为与理解是一种个性。我国传统文化源远流长, 博大精深, 有着非常悠久的历史。传统文化所蕴含的优秀品德对于音乐教养而言, 是十分重要的。其主要影响有:
(一) 提供良好的知识积累
传统文化源远流长, 博大精深, 几千年来, 有着十分丰富的知识体系。对于当代学生而言, 他们的音乐作品中往往缺少一种传统知识的精华, 所以, 对于学生而言, 传统文化能更好地为自己的音乐作品提供知识积累, 使自己的音乐作品蕴含更多的内容。
(二) 提供更好的演唱技巧
声乐的发展, 是在一定的文化背景下发展而成的。 在传统民族声乐的发展中, 我国声乐的演唱技巧也随之变化。传统文化中所蕴含的演唱技巧, 可以给当今社会的声乐以借鉴, 使其演唱技巧更加多样化。
(三) 提供更加充沛的感情
当代的许多音乐都是根据高低音来表达一种感情, 这对于文化作品本身而言, 内在感情比较缺乏。传统文化有着几千年的历史、几千年的文化积累, 可以为音乐提供更多的文化信息, 使他们的音乐不仅具有高超的演唱技巧, 还具备十分浓厚的感情色彩, 可充分提高当代声乐学生的音乐素质
四、当代声乐学生如何利用传统文化提高自己的音乐素养
(一) 充分的学习传统文化
传统文化中蕴含着许多深奥的道理以及思想, 是十分值得当代学生去借鉴的。作为当代的声乐学生, 不断学习民间传统文化, 丰富自身的知识积累是很有必要的。 传承民间的优秀文化, 才能创作出新的、美好的音乐, 才能极大地提高当代学生的音乐素养。而对于传统文化的学习更多的体现在课堂上, 此时就需要老师耐心的教导、创新式的教学, 使学生对传统文化产生浓厚的兴趣, 带着兴趣去学习我国优秀的传统文化, 为自身的音乐加入创新的元素, 提高自身的专业素养, 开启我国民族声乐的新篇章。即使在课堂外, 学生们也应该认真地学习与了解中国民间传统文化, 发掘这其中的优点并加以利用, 你会发现很多意想不到的收获, 从而开启自身音乐的全新篇章。
(二) 在实践中学习传统文化
音乐素质主要分为听、唱、读、写。对于大多数声乐学生而言, 课堂机械式的教学难免会让学生们枯燥无味, 因此教师可让学生在课余时间开展关于传统文化的小型活动, 使学生们的兴趣得到极大的提升, 从而提高学生对于传统文化的兴趣, 使他们在游戏中学习了解优秀传统文化。譬如, 通过开展传统文化歌颂接龙的游戏, 每个同学都参与其中, 这样能够充分调动学生们的思维, 并且能使学生们对于传统文化的记忆以及理解更加深刻, 更有利于我们对于传统文化的掌握以及音乐的学习。
(三) 通过设立传统文化科目考试
我国现如今也十分重视声乐的发展, 并且开设了专业课。音乐素养这门课程是我国各所艺术大学的入学基础考试课程, 教师们可通过在考试过程中加入我国传统文化的内容来推动学生学习我国民间传统文化的积极性, 提高当代声乐学生对民族传统文化的重视成都, 使他们在音乐道路上的发展范围更加广泛, 能更好地学习演唱技巧及关于声乐的各方面知识。
(四) 通过书本上学习
对于学生们而言, 课堂书本是他们学习民族传统文化的一种方式, 但是课外书本知识所蕴含的民族传统文化更加充分。俗话说, 活到老、学到老, 对于民族传统文化, 我们一定要抱着一种坚持的态度, 不断通过课外书本了解民间习俗、文化等优秀的传统文化, 更好地学习并且运用我国优秀的传统文化, 本着“取其精华, 去其槽粕”, 扬弃的原则, 不断地继承发展, 将我国优秀的传统文化运用到今后的声乐作品以及演唱技巧中去, 更大程度地发展音乐, 提高自身的音乐素养。
我国传统文化历史悠久, 知识积累丰富, 是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风格的民族文化, 是民族历史上各种思想文化的总的特征, 由各地区人民创造而成。每一个时期的传统文化都不一样, 具有鲜明的民族特色, 历史悠久, 内容上也博大精深, 且具备优良的文化传统。音乐素养是在一定的经济文化背景下所进行的一系列创新, 是一种将个人的情感表达出来的方式, 每个阶段的文化素养都是极其不一样的。对于当代声乐学生而言, 这些优秀的传统文化所蕴含的优秀的文化知识、说唱技巧, 是十分具有借鉴意义的, 声乐学生将传统文化资源很好的运用, 取其精华, 去其槽粕, 并且加以当代的音乐色彩, 加以改良以及创新, 是自身的演唱风格、技巧、及其写作都得到很大程度的提升。不但对于当代声乐学生的音乐素养来说无疑是锦上添花, 更是对我国民族传统声乐有及其重要的推动作用。作为新时代的声乐学子而言, 我们不仅仅要充分提高自身的音乐素养, 更加重要的是通过自身音乐素养的提高为我国民族素养作贡献, 此时就需要尽自己最大的努力将传统文化运用到提高文化素养中。
参考文献
[1]林妮.少数民族音乐元素在高校声乐教学中的应用研究[J].大舞台, 2013, (03) :229-230.
[2]赵金霞.论民族声乐艺术的多元化[J].漯河职业技术学院学报, 2010, (03) :159-160.
[3]董彦刚.传统音乐在我国音乐教育中的现状分析及其发展对策[J].科教文汇, 2011.
篇9：河南庙会：传统文化的民间狂欢
社祭是中国庙会产生的主源
庙会，就是在宗庙祭祀的地方进行聚会、祭神、娱乐、购物等的活动。中国庙会是从古代严肃的宗庙祭祀和社祭及民间的信仰中孕育诞生。
庙在古代是供祀祖宗的地方。据《礼记·曲礼》记述，凡于民有功的先帝如黄帝、帝喾、尧、舜、禹、文王、武王等都要祭祀。庙的规模有严格的等级限制。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。宗庙制度是祖先崇拜的产物。
社祭是中国庙会产生的主源。远古时的人类处于幼稚时期，生产力极其低下，原始先民们对人类的生死及自然界的许多现象不能理解，不能抗拒，只能幻想借助于超自然的力量来主宰它，于是创造出各种各样的神。当社会生产由渔猎转入农耕，土地便成了人类赖以生存的基础，于是渴望风调雨顺、五谷丰登或驱鬼逐疫的祈禳性祭祀活动便产生了。
“社”，古指土地神。周代，王为群姓立社，诸侯为百姓立社，称为国社。民众向社神祈求风调雨顺，就要进行社祭。祭神时总少不了舞蹈、音乐。《周礼·春官》：“若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣；若乐八变，则地示（同祗，土地神）皆出，可得而礼矣；若乐九变，则人鬼可得而礼矣。”这对后世庙会上祭神、娱神以至娱人的活动无疑是有深刻影响的。
商周时期，庙会是一种不自觉的活动。早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动。汉代以后，庙逐渐成为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥有贡献的英雄人物。这实际上体现了从祖先崇拜到英雄崇拜的嬗变过程。
庙会的发展演变
庙会在寺庙节日或规定日期举行，一般设在寺庙内或其附近。后来也有把神像抬出庙外巡行，谓之迎神赛会，是人们敬祀神灵、愉悦身心的产物。随着经济的发展和人们交流的需要，庙会就在保持祭祀活动的同时，逐渐融入到集市交易活动，这时的庙会又得名为“庙市”，成为中国市集的一种重要形式。庙会和集市交易融为一体，成为人们敬祀神灵、交流感情和贸易往来的综合性社会活动。随着人们的需要，又在庙会上增加了娱乐性活动。
汉代，佛教传入中国同时，道教也逐渐形成。民间信仰的报赛酬神活动，纷纷与佛道神灵相结合，其活动也由乡间里社逐渐转移到了佛寺和道观中进行。在佛、道二教举行各种节日庆典时，民间的各种组织也主动前往集会、助兴。于是寺庙、道观场所便逐渐成了以宗教活动为依托的群众聚会的场所了。庙会活动中，佛与道或分庭抗礼，或相互渗透，使庙会文化更加丰富。
南北朝时期，寺庙与市场已经发生联系，但是这时的寺庙与市场的关系还不密切。
唐宋毕竟是我国历史上最开放的时期，尤其是胡人文化的大量介入，儒释道三教并立，进入全盛时期。庙会活动逐渐由祀神、娱神向娱人发展，增加了娱乐内容，如舞蹈、戏剧等等。佛道二教大量修建寺庙、道观，争取信徒，招徕群众，从而促进了庙会活动的繁荣。此时，庙、台、祠、宫、观、庵等宗教建筑十分密集，龙王庙、天爷庙、祖师庙、娘娘庙、火神庙、土地庙、城隍庙、关爷庙、山神庙、河神庙、禹王庙、圣母庙、二郎神庙等数不胜数。这些为日后庙会的发展奠定了基础，庙会亦应运而兴，虽然这一时期的庙会不论从其数量还是规模，在全国都已形成蔚为壮观的局面，但就庙会的活动内容来说，仍偏重于祭神赛会，而在民间商业贸易方面相对薄弱。
明清以至于近代是庙会真正定型、完善时期。明代庙会的一个重要特点，就是“行会”“会馆”的大量兴起，使庙会更加秩序化，如山西、陕西两省工商业人士在全国各地所建的“山、陕会馆”。
现今，庙会又重新成为百姓一项必不可少的民俗活动，除了在寺庙进行，也有在公园和广场等开阔的地方举行，主要是进行文化、贸易和娱乐活动，宗教活动已经很少了。河南的庙会活动随处可见，比较典型的有：浚县庙会、淮阳太昊陵庙会、开封庙会、洛阳西大街庙会、郑州城隍庙庙会等。丰富多彩的地方庙会活动形成了独具特色的河南庙会文化。
浚县正月古庙会
浚县正月古庙会是河南省影响较大的三大古庙会之一，产生于距今1600多年的后赵皇帝石勒开凿伾山大佛时期。据《大伾山志》记载，后赵皇帝石勒开凿大伾山大石佛时，民众集结进香，朝山拜佛，形成庙会。随着历史的发展变迁，浚县大伾、浮丘两山相继修建了许多寺庙和道观，庙会规模逐渐扩大。至明嘉靖二十一年（1542年），浚县知事蒋虹泉主持修建浮丘山碧霞宫，从而形成了浚县正月古庙会的基本规模。
浚县正月古庙会规模大，会期长。从正月初一至二月初二，长达月余，影响周围5省80多个市县，高峰期日人流量近30万人。县城四关四街人流如潮，被称为“华北第一古庙会”。 2004年，浚县正月古庙会被列入中国民族民间文化保护工程试点项目；2007年，“浚县古庙会”和“浚县民间社火”被列入河南省非物质文化遗产名录，日前被评为河南民俗经典。
庙会充分展示浚县以村镇为单位的民间的汉族民俗表演节目，表演的队伍穿过县城到会场从大伾东山大佛到浮丘西山的云霞仙子延绵近十里。各地前来赶庙会的人，人山人海，热闹非凡。那里的民俗表演具有自己的特色，有许多古装戏是根据古代的典故演义而来，有些传统节目据今已有千余年的历史。
庙会上三层人叠起的高跷、太师椅上高空翻滚的舞狮、盘鼓、秧歌、旱船等丰富多彩的民间社火表演让游客大饱眼福。以“逛正月庙会、拜浚县大佛、过传统大年、赏中原民俗”为主题，庙会期间举办了民间文艺表演活动、中原民间工艺精品展、祈福大法会、元宵节吉祥灯会、中原民俗文化研讨会等内容深受民众的欢迎。活动高潮为初九到东山即大伾山，和十六到南山即浮丘山。正月十六是古庙会的最高潮，这一天民间社火队及一些艺术表演团体在两山之间走高跷、耍狮子、舞龙、跑旱船、放火铳、耍杂技、唱戏曲，锣鼓震天，热闹非凡，形成一道十分亮丽的中原文化景观。届时商家赶集，人流如潮，是观瞻豫北一带纯朴民风民俗的绝好机会。
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80万人赶河南淮阳庙会
“太昊伏羲祭典”和有“天下第一庙会”之誉的淮阳二月古庙会，因其会期之长、范围之广、人数之多曾被国家列为第一批国家级非物质文化遗产。2008年，上海大世界吉尼斯总部专家评审鉴定和当地公证机关公证，太昊陵祭拜、敬香单日游客曾达825601人，成为全球“单日参与人数最多的庙会”，史称中国最“牛”的庙会。
淮阳是中华人文始祖太昊伏羲氏建都和长眠之地。伏羲位居“三皇之首”，当地人称“人祖爷”。相传伏羲“定姓氏，制嫁娶”后，在本氏族内部近亲婚配被禁止，男女配偶，必须到外氏族去找，并鼓励每年仲春不同氏族的男女找一聚会地，谈情说爱，这就是太昊陵庙会的起源。
在太昊陵庙会，人潮如流，人们提香拎纸，有些一步三叩头，有些甚至拖家带口从全国各地四面八方赶来，有烧香的，有还愿的，有祭祖的，有逛会的，整个场面热闹非凡。因为伏羲管着人类繁衍的大事，在庙会上，有不少求子还愿的人。在太昊陵祭拜过“人祖爷”后，香客还要买一些泥泥狗带回去，这种独有的艺术品，是为纪念伏羲、女娲“抟土造人”育万物而制作的。人始门内是给高祖伏羲上香祭祖的地方，蜂拥的人群在这里围的水泄不通，历来每年的庙会这里都是香火旺盛，人群攒动。不少香客因为无法靠近殿前香炉，只能隔着人群远远地把香抛进去。
郑州城隍庙庙会
“神”是人想象出来的，而城隍庙里的神并非人们想象出来的，这些神在历史上确有其人，而皆是在该城市为官或生活过的廉吏、忠臣、英雄、品行正直或做善事的人，所以城隍神因城市而异，如上海城隍庙里的城隍是秦裕伯，郑州城隍庙供奉的是汉刘邦麾下大将纪信。
据说，汉高祖刘邦三年（公元前204年），项羽围刘邦于荥阳，危难之中，纪信冒充汉王，使刘邦得以逃走，纪信被项羽活活烧死。
后人为悼念这位忠义之士，被百姓选为郑州城隍庙里的城隍，每逢春节和城隍爷寿辰之日，善男信女都会到城隍庙来进香礼拜。
庙会期间，地方组织演戏、玩社火等以娱城隍神灵。四方百姓纷来臣愿许愿、祈福祈寿、进香摆供。从会头到会尾，城内几条街上总是万人空巷，热闹非凡。高高耸立的城隍庙戏楼，金碧辉煌的大拜殿，精细华美的砖雕、巧夺天工的木雕、彩画，还有那古老的大榕树，都凝聚着深厚的历史文化底蕴，透视出传统文化的信息。
改革开放20年来，城隍庙逐渐成为郑州市老城区民俗文化的重要地带。近几年来，城隍庙曾多次举办郑州城隍庙文化庙会活动，集中展示具有中原地区特色的汉族民俗文化艺术。戏曲演唱、秧歌队、盘鼓队表演，唢呐演奏、民间剪纸艺术、黄河澄泥砚、南阳的烙画、淮阳的泥泥狗、历代青铜器、钱币，紫砂各大系列展，专家现场文物鉴定等，应有尽有，为千年古庙增添了新的艺术魅力。
河南的庙会文化不只在本地传承，还走进了台湾。汇集了中原民俗文化精华的“海峡两岸春节民俗庙会”已经在台湾成功举办了五届。于2月22日闭幕的第五届就以“欢乐春节·魅力河南·锦绣中原”为主题。台湾的民众不仅可以观看到誉满全球的少林功夫绝活表演、太极拳表演、豫剧表演等经典节目，还将了解到河南民间传统手工艺品的制作过程，欣赏中原大地的书画摄影展、品尝河南风味美食，参观钧瓷、汝瓷等精品瓷器展。这亦是河南文化“走出去”的一个美丽缩影。
大凡历史悠久的地方必然人文荟萃，勤劳智慧，能人辈出。前人们用智慧打造的庙会显示出来的是古城最盛大隆重的仪式，演绎的是民间散发着泥土气息的精神狂欢。在传统的庙会上，我们能酣畅淋漓地领略到河南这片土地上古老城乡传统民俗的文化盛宴。
天地流转，时光不居。无论这一方土地如何变迁，人们的内心深处会永久铭记庙会上这一幕幕的美丽画卷，在烟波浩荡的世风里频频回首当初的淳厚与朴拙，流淌在血液里的永不变质的乡愁与眷恋将在这方土地上久久地回荡，那些美好的景象和欢乐的笑声将长久地铭刻在记忆深处。
篇10：传统民间智慧谚语
水滴石穿，坐食山空。
水停百日生虫，人闲百日生病。
百闻不如一见，百见不如一干。
发回水，积层泥;经一事，长一智。
打铁的要自己把钳，种地的要自己下田。
绳锯木断，水滴石穿。
十个梅子九个酸，十个官儿九个贪。
烧的`香多，惹的鬼多。
老马识路数，老人通世故。
射人先射马，擒贼先擒王。
顺的好吃，横的难咽。
熟能生巧，巧能生精。
食在广州，住在苏州。
篇11：民间文化
资
河
镇
地
方
民
间
小
调
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目 录
1、报 花 名
19、拜 新 年
2、上 绣 楼 20、十 盏 灯
3、六 照
21、谢香茶
4、五 更 鼓 22
5、梳 油 头 236、蟠 桃 会 247、十 绣 25
8、十 月 梭 269、倒 古 人 27
10、拐 带 2811、落 阳 桥 2912、四季相思 30
13、四季送郎 3114、牧童放牛
3215、四 碗 菜 33
16、十 字 歌 3417、花 思 圆 35
18、十 杯 酒、打幺牌、贤良女劝夫、五更鼓、打补缸、卖鲜花、团陂街、十探妹、纺棉纱、十、十绣手巾、劝五更、瘌痢歌、十指尖尖、小赐福
劝
报
花
名
正月里，有一个正月正，什么事开花过新春，初正，一十正，二十正灯草花，开花过新春。二月里，有一个二月二，什么事开花（笨）河岸，初二，一十二，二十二河花开，开花（笨）河岸。三月里，有一个三月三，什么事开花在山尖，初三，一十三，二十三兰草花，开花在山尖。四月里，有一个四月四，什么事开花一身剌，初四，一十四，二十四糖鼓花（学名：金樱子），开花一身剌。
五月里，有一个五月五，什么事开花过端午，初五，一十五，二十五石榴花，开花过端午。六月里，有一个六月六，什么事开花在塘蔸，初六，一十六，二十六棱角花，开花在塘蔸。
七月里，有一个七月七，什么事开花在田里，初七，一十七，二十七早谷花，开花在田里。
八月里，有一个八月八，什么事开花满园撒，初八，一十八，二十八桂花开，开花满园撒。九月里，有一个九月九，什么事开花做甜酒，初九，一十九，二十九菊花开，开花做甜酒。十月里，有一个小阳春，什么事开花一身青，初春，一十春，二十春茶叶花，开花一身青。冬月里，有一个冬月冬，什么事开花在天空，初冬，一十冬，二十冬雪花开，开花在天空。腊月里，有一个腊月腊，什么事开花家家插，初腊，一十腊，二十腊腊烛花，开花家家插。
上
绣
楼
上绣楼，闷唉唉，相思想坏，大不该命红娘，勾引他来。人言道：张君瑞，令人可爱，孔雀亭摆酒宴，才把言开。乙卯年，中解员，名扬四海，已未岁进京都，不想回来。化纸钱，焚清香，花园咒拜，三更时露滴滴，打湿绣鞋。千般思，万般想，无计可奈，七弦琴弹不出，奴的心怀。十里亭，奴也曾，良言劝解，侍公子求功名，不思春钗。你与我，分别时，夫妻恩爱，小奴家在佛庙，烧香回来。生同床，死同穴，恩爱不改，八项书观不出，奴的心怀。九月九，菊花开，风流在外，子午时想亲哥，常挂心怀。佳节时，才子君，天天在外，作一个奴丈夫，巧计安排。人静后，在花园，焚香叩拜，可算得我的哥，玉树花开。知道了，我的哥，功名榜上，你在朝招附马，也是应该。也不知，奴的病，天地难解，可怜奴害相思，刀割心怀。知道你，有外心，忘奴恩爱，大不该离家乡，不转回来。
六
照
纱照外，月照高，小大姐好不生骄，三生骄来四生骄，谁人不知道。
一声不回家，盘缠用完了，再要不回家，衣裳穿破了，写封（那个）书信，谁人带得到。上写着，父母年又高，下写着姊妹又同胞，三写（那个）四写，妻儿年幼小。纱照外，月照房，小大姐坐着等亲郎，等之等等到（那个）东方月儿上。外头小狗咬，必定是我郎，开开门来看，引郎进绣房，知心话儿说到大天光。纱照外，月照南，小大姐送郎那茶山，姐把那茶山当的当小山。走旱路，没歇山头，行水路，没歇船头，怕的是那船头有强（盗）头。
纱照外，月照怀，小大姐送去了乖乖，姐送乖乖房的房门外。老辣菜，淡薄油盐，糙米饭一日三餐，再苦（那个）也觉心里甜。纱照外，月照西，小大姐跟哥下象棋，姐把棋子摆的摆成对。车马炮，高高架起，象士卒四下难抵，姐把棋子往的往上提。
纱照外，月照楼，小大姐送郎到沙洲，怕的是那沙洲有的有强（盗）头。郎想姐，姐在（那）绣楼，姐想郎，郎在（那）沙洲，我二人相思不的不得够。
五
更
鼓
鼓打一更月照楼，长长灯草满上油，姐脱丝鞋和衣睡，弯弯手儿郎枕头。鼓打二更月照街，郎在外面叫门开，左手推开门两扇，右手把妹搂在怀。鼓打三更月照中，亲哥来到绣房中，姐叫亲哥少讲话，生人说话音不同。鼓打四更月遍西，亲哥倒在姐怀的，姐叫亲哥要学好，不能三心有二意。鼓打五更月下山，姐送亲哥把门关，姐叫亲哥慢慢走，海枯石烂心不变。
梳 油 头（民歌）
正月梳头梳得光，苍蝇飞到姐头上，莫不是苍蝇戏弄姐，姐儿头上茶油香； 二月梳头梳得光，门里梳头门外香，离乡三千八百里，一夜思郎到天光； 三月梳头戴兰花，巧用各色水粉搽，洗洗手脸胭脂点，脸似后园牡丹花 四月梳头戴石榴，亲哥来到屋后头，轻言细语把妹叫，早晒罗裙晚来收； 五月梳头端午前，端午打酒比蜜甜，好酒越喝人不醉，好花越开越鲜艳； 六月梳头热难当，勤擦汗来巧梳妆，人不梳头样难看，梳了油头胜春光； 七月梳头脸朝西，劝君莫打喜鹊梅，房前屋后，都不打，单打乖姐一枝梅。八月梳头脸朝东，荷叶开花蓬搭蓬，丛球开花丛头撒，我想乖姐一场空； 九月梳头九点红，头上梳个九条龙，蛟龙行雨满天下，乌龙行雨一场空； 十月梳头上京都，带张梳子姐梳头，一包胭脂两盒粉，外带拢头姐拢头。
蟠 桃 会（民歌）
正月里来正月正，王母娘娘正月生，大赴蟠桃会，八仙出洞门。二月里来是花招，胆大孙猴去偷桃，蟠桃偷上手，惹出祸不少。三月里来是清明，那厢来了吕洞宾，手拿七星剑，要除害人精。四月里来麦草枯，那厢来了何仙姑，手拿宝饭瓢，浇干洞庭湖。五月里来热难磨，那厢来了蓝采和，手上提花篮子，口唱太平歌。六月里来热难熬，那厢来了张阁老，倒骑黑驴子，要过断洛阳桥。七月里来七月七，那厢来了汉钟离，手拿芭蕉扇，扇动仙风起。八月里来是中秋，那厢来了曹国舅，手拿一云帚，两眼带含羞。九月重阳九月里，那厢来了铁拐李，手拿药葫芦，摇动天和地。十月里来百草死，那厢来了韩湘子，坐在云端上，口吹仙笛子。一绣广东城，城里扎兵营，绣个曹操点雄兵；二绣花石街，街上好买卖，绣个孟姜上街来；三绣龟山高，蛇山断了腰，绣个江中水滔滔；四绣一只船，船上长着帆，绣个太公钓鱼玩；五绣包文拯，为官多清正，日断阳来夜断阴；六绣杨六郎，坐在军中帐，绣个焦赞和孟良；七绣七仙台，层层摞起来，绣个石上长青苔；八绣八大仙，绣个魏奎元，绣个玉莲把水玩；九绣李三娘，受苦在磨房，磨房生下女娇郎；十绣观世音，打坐莲花墩，绣个童子拜观音。
十 绣
十 月 梭
正月好唱正月梭，新结媳妇拜公婆，红绸褂儿绿色袖，八幅罗裙就地拖； 二月好唱二月梭，燕子衔泥过江河，燕子衔到高楼上，一楼更比二楼多； 三月好唱三月梭，三月牡丹开得多，大姐无意泼下水，淹死牡丹树一棵； 四月好唱四月梭，四月蚕儿养得多，大蚕老了做好茧，桑树梢上织绫罗； 五月好唱五月梭，石榴花开红似火，夫妻二人一处坐，太阳笑得乐呵呵； 六月好唱六月梭，六热炎天似炉火，公婆二人叫打扇，险乎热死女娇娥； 七月好唱七月梭，七月早谷荡金波，春华秋实人勤早，夫妻同唱丰收歌； 八月好唱八月梭，八月棱角老得多，红绸裤儿高扎起，夫妻下塘采菱角； 九月好唱九月梭，九月菊花香满坡，菊花老了做好酒，做坛好酒敬公婆； 十月好唱十月梭，霜打百草死得多，叶被霜打树未死，留得明年早发棵。
倒 古 人
正月里什么花，家家插戴，什么人手挽手肩搭肩同学三年； 二月里什么花，出头先老，什么人学了法他去修仙； 三月里什么花，满园红了，什么人在园中结拜了弟兄； 四月里什么花，张口白面，什么人背书箱，万古传名； 五月里什么花，青藤架起，什么人在园中，镇守花心； 六月里什么花，满园白了，什么人骑白马，穿白袍，挂帅征西；
七月里什么花，轻轻落下，什么人造药酒，醉坏何人？ 八月里什么花，红杆黑子，什么人捏金鞭，镇守朝门？ 九月里什么花，满园黄了，什么人骑黄马，穿黄袍，逃奔西岐？
十月里什么花，枯霜打死，什么人送寒衣，哭断长城； 冬月里什么花，飘游浪荡，什么人卧寒冰，救活娘亲； 腊月里什么花，福星高照，什么人坐经堂，口念经文； 十二月里，月相连，你从正月朝前唱，我从腊月朝转翻； 腊月里腊梅花，福星高照，黄氏女坐经堂，口念经文； 冬月里小雪花，飘游浪荡，小王强卧寒冰，救活娘亲； 十月里百草花，枯霜打死，孟姜女送寒衣哭断了长城； 九月里老菊花，满园黄了，黄飞虎过五关斩六将，逃奔西岐； 八月里兰荞花，红杆黑子，胡敬德捏金鞭，镇守朝门； 七月里早谷花，轻轻落下，杜康子造药酒，醉坏刘林； 六月里葫芦花，满园白了，薛仁贵骑白马穿白袍，挂帅征东； 五月里黄瓜花，青藤架起，刘志远在园中，镇守花心； 四月里小麦花，张口白面，孔夫子背书箱，万古传名； 三月里桃子花，满园红了，刘关张在桃园中结拜兄弟； 二月里地菜花，出头先老，付鲁布学了法，他去修仙； 正月里剪纸花，家家插戴，梁山伯祝英台手挽手肩搭肩同学三年。
拐 带
正月里正月一，我与亲哥一般齐，一的一般齐，缺少做媒的；
二月里二月一，我与亲哥摆酒席，盅筷往上摆，百味不想吃；
三月里三月三，我与亲哥到四川，哥买绸缎布，缝件好衣穿；
四月里四月八，我与亲哥把街下，哥买鞋和袜，送给小奴家；
五月里五月五我与亲哥上个黄州府，哥买绸缎布各色五尺五
六月里六月六，我与亲哥肉挨肉，肉的肉挨肉，难舍又难丢；
七月里七月七我与亲哥一对好夫妻，一对好夫妻总难到一堆
八月里八月八，我与亲哥把街下，把的把街下，早去早回家；
九月里九月九，我与亲哥手挽手，手的手挽手，难舍又难丢；
十月里小阳春，我与亲哥一年生，一的一年生，同日同时辰；
冬月里冬月冬，我与亲哥一般同，落的是白雪，起的是北风；
腊月里腊月腊，我与亲哥把街下，哥把年货打，早去早回家。
落 阳 桥
正月里来是元宵，王三公子要修落阳桥，要修桥百丈高；
二月里来惊蛰来，落阳桥修起来，要修桥合面街；
三月里来是清明，王母娘娘显威灵，四月八修桥墩；
四月里来四月八，落阳桥修起了八丈八，冇得钱不修它；
五月里来是端阳，天天每日把香烧，修不起桥好生骄。
六月里来是炎天，杏元小姐驾荷船，谁知道是神仙；
七月里来七月半，落阳桥修起一大半，二面铁栏杆；
八月里来是中秋，王三公子抛绣球，抛之在八仙楼；
九月里来重阳来，落阳桥修起来，合面街儿好买卖；
十月里来小阳春，落阳桥修起身，千人过来万人行。
四 季 相 思
春季里相思艳阳天，百药草盘芽遍地花儿香，柳如烟，才郎在外面常常为客官，妆台无心上，银花懒照颜，可怜奴，梳头打扮无郎见； 没不是才郎另有女天仙，忘却了，那当初枕边上对言，奴呀奴的天，年青的人，如今就把良心变。夏季里相思荷花出水香，乌云蓬梳妆慢去绣鸳鸯，热难当，才郎在外不想回家乡，泪似长江水，点点洒胸膛，可怜奴，独坐绣房将郎望； 无心无意慢去绣鸳鸯，等之等，才郎细细诉衷肠，奴呀奴的天，奴为你，相思害得不象人模样。秋季里相思端桂花儿飘，寒虫叫得闹糟糟，好生骄，才郎在外玩耍乐逍遥，明月窗前照，谁人吹玉箫，相思人如何听得凄凉调；
山高水又远，不知路哪条，修封书信谁与郎带到，奴哇奴的娇，奴为你，人不知道天知道。冬季里相思腊梅花儿开，鹅毛大雪片片撒下来，冷难挨，才郎在外不想回家来，才郎身上冷，奴家挂心怀。到夜晚谁人与郎铺和盖；痴痴呆呆是那女春才，忘恩负义是那才郎仔，奴哇奴的乖，奴为你害相思骨瘦如柴。四季里相思整整害一年，耳听得那门外好似我郎言，喜连天，急忙几步到堂前，金莲郎不扯，双手搭郎肩，我二人朝思暮想今天见； 手挽着才郎来到客堂前，洗手焚香叩拜那苍天，奴哇奴的天，我二人到今天，才得相思圆。
四 季 送 郎
春季送郎长街上，菊花遍地香满怀，双手扯郎双流泪，双手抱郎肝肠断。我郎没学无义郎，要学燕子游成双。夏季送郎十字街，荷花出头满地开，我与亲哥同看会，奴家带路转回来。曾记枕边多情义，夫妻恩爱配成双。秋季送郎十里亭，桂花开得笑盈盈，摘把桂花泡香茶，未从开花许郎君。亲哥在外要学好，切莫轻狂去嫖亲。冬季送郎绿嗳嗳，梅花朵朵斗雪开，双手敬郎三杯酒，莫忘为妻一片心，依依惜别难分手，望郎早去早回程。
牧 童 放 牛
天上的梭罗树，什么人所栽，地上的那黄河什么人所开，什么人领雄兵战在山关外，什么人吃长斋不想回家来？ 天上的梭罗树，王母娘所栽，地上的那黄河龙王爷所开，杨六郎领雄兵战在山关外，韩湘子吃长斋不想回家来。黄河上共有几十几个弯，几十几棵桃树在那中间，几十几棵桃树结桃子，几棵酸来几棵甜？ 黄河上共有九十九个弯，二九一十八棵桃树在那中间，棵棵桃树结桃子，九棵酸来九棵甜？ 什么人在天上传玉旨，什么人领了旨正守桃园，什么人偷桃子长街来卖，什么人吃桃子成了八仙？ 玉皇爷在天上传玉旨，孙行者领了旨正守桃园，孙悟空偷桃子长街上卖，韩湘子吃桃子成了八仙？ 落阳桥修得好，什么人所修，玉石碑雕得好，什么人所雕，什么人骑驴子落阳桥上过，什么人推车子推上九重霄？
落阳桥修得好，鲁板师傅所修，玉石碑雕得好，太伯金星所雕，张阁老骑驴子落阳桥上过，董阁老推车子推上九重霄？
什么鸟，身穿青来又穿白，什么鸟身穿的一身黑，什么鸟身上穿的十样景，什么鸟身上穿的绿的绿豆色。喜雀鸟，身穿青来又穿白，乌鸦鸟身上穿的一身黑，恩哥鸟身上穿的十样景，孔雀鸟身上穿的绿的绿豆色。
四 碗 菜
昨日姐家行，得见了女钗春，茶不思来饭也不想吞，闷沉沉，闷沉沉，昼夜不安宁，等之等到天明亮，跟姐讲人情；听说讲人情，心中火一盆，奴的爹娘管奴管得紧，小奴家年纪轻，怎敢乱胡行，二爹娘知道了，性命活不成；横说横不听，直说直不应，姑娘在房中铁打一般心，不是奴不肯，怕你嘴不稳，有三朋和四友，败坏了奴名声；
若要对人说，口中流鲜血，浑身上下难过那六月，我若对人明，嘴的嚼舌根，心肝五脏烂的烂干净；
叫哥没赌咒，许你一条路，奴的婆家你来走，小奴家绣花楼，就有那东头，等到了月牙出，朝的朝西走；往你婆家走，怕你婆家的狗，人多眼又多，哪个不怕丑，双手儿扯住了姑的娘手，小姑娘发善心切莫赶我走；
一更子里，月儿照花台，才郎你约定今夜时光来，叫丫环你与我多打几杯酒，三盘子，四碟子摆的摆起来；一碗大头菜，二碗盘香海，三碗艮鱼四碗定席菜，八仙桌儿当的当中摆，手拿着的银壶儿等的等郎来；
一等郎不来，二等郎不来，莫不是我郎另有女春钗，手拿着绣花鞋，无的无心绣，两眼睛止不住泪水洒下来； 二更子里，月儿暂暂高，姑儿在房中好不又生骄，前思后想，双的双泪到，两眼睛只哭得象个紫樱桃； 外面狗儿咬，人也见不到，奴的心事被你哄去了，哄死了奴一人，怕你不填命，无情的小杂种，谁与你相交；
三更子里，月儿正当顶，姑儿在房中好不又冷静，前街后街都的都睡净，等之等这时候来也来不成；灯盏也不明，被物冷惊惊，叫声丫环忙把火炉生，火炉子好一似郎的郎身肉，连叫了两三声，我郎不答应；四更子里，月儿偏了西，姑儿在房中哭哭又啼啼，哭哭啼啼，怕郎你变心，到后来奴的脸怎么见得人；
奴家二十七，相好只有你，奴家待你真心无二意，来来往往，三的三年整，并无有哪些事得罪了我才春； 五更子里，不觉天又明，耳听得门外好似我郎声，连叫了二三声，未听人答应，骂一声小奴才不知奴的心；叫也叫不应，急得两脚蹬，叫声丫环前去讲人情，这回人情讲的讲得准，到后来才郎哥不忘姐的恩；
银环准一对，丝线准半斤，杭州的胭脂苏州粉，今天许的明天灵，扯白吊谎的算个什么人；丫环开开门，低头进绣房，一阵的兰花一阵女花香，胭脂水粉本是姑娘用，从何回落之在郎的郎身上？ 姐儿关了窗，伸手扯衣裳，叫声丫环前去把人情讲，扯破了的衣裳还是姑娘补，倒不如轻轻地打郎几巴掌； 姐儿喜洋洋，双手扯着郎，二人挽手，上的上牙床，鸳鸯枕头一头放，睡之睡到个天明亮，明月照纱窗。
十 字 歌
喜呵呵来笑呵呵，听我唱个十字歌，什么字弯弯一条岗，什么字下来二道河，什么字好似王字样，什么字把门紧关着？ 什么字盘梁翘脚坐，什么字头上起云波，什么字长街做买卖，什么字象明月两分开？ 什么字好象金钩样，什么字一笔往下拖？ 一字弯弯一条岗，二字下来二道河，三字好象王字样，四字把门紧关着，五字盘梁翘脚坐。六字头上起云波，七字长街做买卖，八字明月两分开，九字好似金钩样，十字一笔往下拖。十字头上加一撇，千里路上来听歌； 九字旁边坐鸟字，斑鸠树上叫哥哥； 八字下面加刀字，分南分北分东西； 七字头上加白字，皂红皂子皂鸣锣； 六字下面加 字，交朋结友朋友多； 五字下面加口字，好似吾（梧）桐树一棵； 四字旁边加马字，好比松江驷阎罗； 三字中间加一竖，好似霸王过江河； 二字中间加人字，夫妻二人笑呵呵； 一字中间加一竖，分明唱的十字哥。
花 思 园
姐儿住在大路边，一卖米酒二的二卖烟，谁个要喝酒，谁个要吸烟，小小的生意要的要现钱，郎害相思病，旦的旦，旦的旦，小小的生意要的要现钱。姐儿门口一棵槐，青枝绿叶长起来，一会朝南长，一会朝北开，槐树杪上绣的绣花台，郎害相思病，旦的旦，旦的旦，槐树杪上绣的绣花台。姐儿门口一棵竹，锯根笛子锯根箫，箫儿吹得好，笛子吹得妙，二人快乐过的过逍遥，郎害相思病，旦的旦，旦的旦，二人快乐过的过逍遥。姐儿门口一块镜，上照杏眼下照身，上照搽官粉，下照好衣巾，照着南海观的观世音，郎害相思病，旦的旦，旦的旦，照着南海观的观世音。小小手服一尺三，手服上面绣的绣牡丹，牡丹绣得好，芍药绣得妙，精心绣过凤的凤还巢，郎害相思病，旦的旦，旦的旦，精心绣过凤的凤还巢。
十 杯 酒
一杯酒儿闹元宵，唐僧摆酒建沙桥，师徒三人对天拜，取得真经回大朝； 二杯酒儿龙抬头，宝钏小姐抛绣球，绣球单打薛平贵，薛家门中出功侯； 三杯酒儿三月三，杏元小姐去和番，哭坏公子梅良玉，后来夫妻得团圆； 四杯酒儿四月八，昔日有个姜子牙，子牙袖里藏八卦，保定周朝八百八； 五杯酒儿是端阳，瓦岗寨上去相堂，瓦岗寨上单雄信，个个降来他不降； 六杯酒儿六月六，孔明设计过大江，鲁肃一见心欢喜，三气周瑜小儿郎。七杯酒儿七月七，七子八夕郭子仪，文武百官来庆寿，绑子上殿斩妖妻。八杯酒儿桂花黄，昔日有个杨六郎，焦赞孟良传号令，辕门外救出宗保`好儿郎。
九杯酒儿是重阳，关公打仗驮长枪，两军阵前杀一仗，杀得人马无处藏。十杯酒儿小阳春，唐僧取经回朝庭，扯起龙头归大海，风调雨顺国太平。
拜 新 年
正月里是新年，初三初四好晴天，请姐妹拜新年； 一拜老人多福寿，二拜少者财源进，三拜福禄满门； 十指尖尖把郎牵，姐妹二人拜个什么年，请哥哥吃茶烟； 先吃烟来后喝茶，墙上取下一琵琶，弹一个五梅花； 郎在外面弹四弦，姐在房中摆酒宴，一共几个盘； 三盘瘦来三盘荦，三碗海鲜在中间，共摆九个盘； 乌木筷子取两双，红花酒盅圆又圆，请哥坐上边； 郎把酒盅请几请，姐把筷子伸几伸，请郎学师文； 十指尖尖捧杯酒，这杯酒儿我郎干，必定点状元； 十指尖尖酒捧下，这杯酒儿也不差，必定点探花； 我郎饮了三杯酒，先做屋来后买田，恭贺年胜年。
十 盏 灯
喜盈盈来笑盈盈，听我唱个十盏灯； 独占熬头灯一盏，二龙戏珠二盏灯； 桃园结义灯三盏，四海名扬四盏灯； 五子登科灯五盏，鹿鹤同春六盏灯； 七仙美女灯七盏，八仙庆寿八盏灯； 九字金钩灯九盏，十全十美十盏灯。喜从容来笑从容，听我唱个倒回笼； 十全十美灯九盏，九字金钩八盏灯； 八仙庆寿灯七盏，七仙美女六盏灯； 鹿鹤同春灯五盏，五子登科四盏灯； 四海名扬灯三盏，桃园结义二盏灯； 二龙戏珠灯一盏，独占熬头一盏灯。
谢 香 茶
喜哈哈来笑哈哈，听我唱个谢香茶，茶是山中青枝叶，水是空中龙放花，火是南方丙丁火，柴是古木树枝枒，桃水桶儿檀香木，蔸水瓢儿自结瓜，泡茶壶儿连玉器，喝茶盅儿似莲花，烧茶娘子多费力，上穿绫罗下穿纱，上穿绫罗生贵子，下穿纱来点探花，好公子生来有五个，好姑娘生来有一双，大公子在朝中为官清正，二公子在朝中两马都堂，三公子在朝中做宰相，四公子在朝中高中状元郎，只有五公子年龄还小，在家中读诗书侍奉爹娘，大姑娘在朝中陪王饮宴，二姑娘在朝中掌管钱粮，自从今日玩过后，荣华富贵万代长。
打 幺 牌
姐在房中打幺牌，郎在外面溜进来，瞧见姐打牌，天牌好似梁山伯，地牌好似祝英台，三伯访友来，天牌地牌都不打，单把人牌搂在怀，抱上牙床来，姐叫亲哥没动手，奴家年小花未开，能看不能采，哥要采花来年二三月，桃子花儿杏子花儿开，正合奴心怀 你要睡醒二头睡，你要玩耍一头来，姐把脚打开，八十岁的公公来采花，万两黄金不要他，他是老人家，二十岁的哥哥来采花，分纹银钱不要它，陪郎去玩耍，先玩边鱼来戏水，后玩蜜蜂来花心，心情重万千斤。
贤 良 女 劝 夫
贤良女坐上房，急修书信劝我郎，我郎在外飘游浪荡，不读诗书懒看文章。我郎那天对我言讲，他讲道家花冇得野花香，家花不香倒长久，野花虽香不久长。我郎你若不肯信，且听为妻说比方，我郎那日病在牙床上，哪见野花熬药汤。我若劝郎你不醒，比几个古人听端详，夏吉无道宠李细，纣王无道宠达姬，英武宠的包氏女，红台一见湿花衣，宋江自造孤奴院，阎婆媳活捉张三郎，谋兄占妹徐杨广，六里寻查败朝纲，清明来庆五大郎，松寺楼前一命亡，昔日古人说到此，哪个贪花好下场。
我郎你若不肯信，再听为妻说比方，红罗帐好一似天罗地网，象牙床好一似杀人战场，小金连好一似飞刀来放，十指尖尖好一似杀人的花枪，水粉好似埋人土，胭脂点嘴似春芳，容颜好似拿魂票，两眼睛好一似五殿阎王，红锦被好一似剥皮庭上，鸳鸯枕好一似奈湖桥梁，红踏板好一似望乡台上，那丫环送的茶好一似迷魂药汤。劝我郎你要回心转意，苦读诗书勤看文章，日后得中皇榜上，一举成名天下扬。
五 更 鼓
一更鼓儿多，思想我表哥，千思万想睡不着，睡不着，不该结思罗。二更鼓儿催，骂声要死的，你不想奴奴想你，奴想你，枉费奴心机。三更鼓儿黄，一人睡牙床，鸳鸯枕头两头放，两头放，缺少少年郎。四更鼓儿咚，表妹在梦中，梦中见郎是英雄，是英雄，醒来一场空。五更鼓儿鸣，金鸡闹五更，我跟金鸡无仇恨，无仇恨，不该叫天明。
打 补 缸
（补匠）：忙把担子来挑起，挑起担子走四方，东边走到西边转，转了南方到北方。十字街上穿心过，只见各铺都在忙，铜匠铺里叮当响，铁匠铺里放霞光，酒馆铺里醉八仙，茶馆铺里桂花香，百货铺里样样有，糕点铺里碟儿响，前走五里桃花店，后走五里杏花村，杏花村里有好酒，桃花店里出美人，谈情要到桃花店，喝酒要到杏花村，走了五里又五里，再走五里王家庄，担子放在稻场上，大叫三声打补缸。
（王）王大娘在上房，耳听门外叫补缸，大缸要钱多和少，小缸要钱几十双？（补匠）：大缸要钱一百五，小缸要钱五十双。（王）：一百五来五十双，再添几文买新缸。
（补匠）清早起来遇上了鬼，遇着翘嘴婆娘开坏了张，忙把担子来挑起，挑起担子走他乡。
（王）叫声补匠你请转，我与补匠作商量，大缸还钱一百二，小缸还价四十双，一百二来四十双，算算顾不顾到伙食帐。
（补匠）叫声王大娘把缸补，只要人好不在价钱上。
（王）王大娘转上房，手拿梳子巧梳妆，前面梳个盘龙嘴，后边梳个种花庄，左边梳个龙戏水，右边梳个凤翻身，当中梳个三梳子，梳个童子拜观音，两朵金花两边插，八宝耳环坠耳根，杭州的水粉搽白脸，苏州的胭脂点嘴唇，上身穿的毛蓝褂，百折罗裙扫地下，三尺白绸裹住脚，缎子绣鞋穿一双，白铜烟袋手中拿，空心煤子八寸长，拿张椅子当门坐，左脚翘在右脚上，一个细口两个眼，两个细口共几双。
（补匠）忙补忙补忙忙补，两眼瞄着王大娘，好看好看真好看，失手打破王大娘的缸。（王）骂声补匠好大胆，竟敢打破老娘的缸。（补匠）明日打从府门过，挑口新缸赔旧缸。（王）新缸冇得旧缸光，打不得豆腐点不得浆。旧缸装的陈醋酒，新缸装的喂猪糠，（补匠）拣个砖头光几光，新缸要比旧缸强，（王）把你送进县衙里，四十大板你难当，（补匠）补匠一见事不妙，双膝跪地拜干娘，（王）你年长我年小，那是怎么拜干娘，（补匠）如今世事不一样，先生干儿后生干娘，叫声干娘饶一命，挑起担子走他乡，走了几步回头望，舍不得干娘好排场。
卖 鲜 花
站在纱门外，纱门两打开，挑担小鲜花，长的长街卖。鲜花挑一担，姐儿门前转，问一声小大姐，货儿点不点。
头戴五梅花，身穿毛蓝褂，八幅罗裙扫脚下。
脚穿红绣鞋，慢慢下楼来，问一声货郎哥，货儿卖不卖。货郎你请坐，我买点小杂货，我到厨房去，端茶你解喝。打开花背包，大姐你来瞧，一卖香肥皂，二卖雪花膏。三卖洗衣粉，四卖美人镜，五卖胭脂粉，六卖绣花针。七卖丝光袜，八卖夹子夹，九卖丝绸缎，十卖牙膏刷。左手把茶揣，伸手把奴摸，只摸得小奴家，遍身是麻木。摸又摸得轻，带坏奴的心，问一声小大姐，姻缘准不准？ 姻缘我也准，怕你嘴不稳，有三朋和四友，败坏奴名声。听说这句话，双膝跪地下，我二人到堂前，对天把誓发。双手牵起身，二人笑盈盈，我二人手挽手，进的进房门。二人上牙床，二人脱衣裳，我二人做的事，莫对别人讲。二人下床梃，送郎出房门，我二人手挽手，来到客堂厅。亲哥你走了，亲哥你快跑，倘若是我郎知，不的不好搞。
团
陂
街
家住团陂街，大门朝南开，他家有个别女春钗，胜似祝英台。四月一十八，打扮走娘家，手拿洋伞一尺八，两手耍莲花。走进麦儿冲，麦儿黄松松，麦林里跳出个小杂种，扯手又不松。二姑好慌忙，开口就骂娘，我是隔壁读书郎，调戏二姑娘。你是叶儿多，不奈意思何，平畈大路人又多，等我回家着。晨时来看姐，头发黑如墨，心想跟姐歇一歇，可得不可得。巳时姐红脸，骂郎好大胆，自从那日会一面，怎好许姻缘。午时许姻缘，许到十二三，他家的亲戚为休汉，谁个不敢沾。未时进姐门，胭脂和水粉，外早一盆大红领，奉送我郎身。申时跟郎坐，问郎饿不饿，我郎要饿去烧锅，少陪我亲哥。酉时郎吃饭，干鱼和鸭蛋，叫声哥吃多有慢，有慢小心肝。戊时点明灯，问郎名和姓，要把名姓问得清，免得错认人。亥时上牙床，一对好鸳鸯，鸳鸯枕头两头放，金鸡配凤凰。子时把郎夹，骂郎瞌睡大，我郎不来倒也罢，耽误了小奴家。丑时郎要走，扯住我郎手，我郎要走等鸡开口，再走我不留。寅时郎要计（方言去的意思）扯住我郎衣，我郎要计等鸡啼，再走不留你。
卯时郎走了，走路歪歪倒，郎的精神奴夺了，走路雪花飘。
十 探 妹
正月探妹正月正，一看妹来二玩灯，看灯倒是假，哥喂，看妹还是真。二月探妹龙抬头，郎在扬州把书读，口里念文章，哥喂，一心挂两头。三月探妹是清明，家家户户祭祖坟，路中遇着妹，哥喂，怎么不作声。四月探妹四月八，郎在河中把钩下，一心上了钩，哥喂，难舍又难丢。五月探妹是端阳，手捏香纸和冰糖，你说甜不甜，哥喂，没有我的香。六月探妹是炎天，毛蓝褂儿把你穿，交给妹手的，哥喂，留得过热天。七月探妹七月七，牛郎织女会夫妻，想要再会面，哥喂，要到七月七。八月探妹中秋节，家家户户把客接，妹妹未接到，哥喂，心中过不得。九月探妹九月九，二人房中手挽手，嘴儿轻轻吻，哥喂，怎么舍得走。十月探妹一年园，胭脂水粉买得全，交在妹手里，哥喂，要你花了钱。
十 劝
一劝人孝父母尊辈长上，细心想养儿女，时刻莫忘； 二劝人兄弟们同娘同养，兄要忍弟要让，有商有量； 三劝人妯娌们同心共想，切不可分彼此，各论短长； 四劝人姑嫂们同把家当，有三从和四德，千女贤良； 五劝人有儿女好心教养，传知识讲礼性，送进学堂； 六劝人在垸下尊敬长上，家有老是个宝，说说总强； 七劝人在邻里是非少讲，切不可在人前，说短道长； 怕的是有人将你问上，问得你多嘴人脸上无光； 八劝人夫妻们宽宏大量，莫嫌丑，莫嫌贫共度时光； 倘若是有差错莫争莫讧，怕的是不到头，枉费思量； 九劝人做生意公平一样，莫欺老莫欺少，莫把价涨； 十劝人在垸下和睦相让，尊敬年老人，义气四方： 若有人学到了十劝一样，孙儿子，子儿孙富贵久长。
纺 棉 纱
清早起来冷刹刹，手拿扫帚扫地下，团转都扫净，再去引娃娃； 手拿扫帚一尺三，扫了这间扫那间，团转都扫净，再扫阳沟边； 小小车儿入根台，上屋抬到下屋来，小奴家对面坐，棉纱纺起来； 小小车儿团纠纠，车心打在车里头，小奴家对面坐，棉线往上抽； 要死的弹匠弹得生，纺的棉纱出泡颈，棉纱不好纺，是在狠人心； 纺线纺得一五更，耳听娃娃哭一声，娃娃你莫哭，纺线度光阴。纺线纺得二根纱，耳听娃娃哭妈妈，娃娃你莫哭，纺线为了家。
一绣手巾一尺长，绣个金龙配凤凰，手巾破了花还在，千针万线永不忘二绣手巾二尺半，绣个牡丹真好看，郎要看花你来看，看花容易绣花难。三绣手巾三尺三，绣个桃花开满园，千树桃花迎春笑，情郎怎不进花园。四绣手巾四角平，绣个美女织丝巾，万两黄金我不选，手巾单选有情人。五绣手巾五更头，绣个荷叶莲篷藕，手巾托在郎心口，既解心思又解愁。六绣手巾六尺多，绣个鸳鸯戏水波，送到我郎腰上腿，天长地久永谐和。七绣手巾七尺长，绣个钥匙打郎箱，钥匙连上奴心锁，亲姐盼望有情郎。八绣手巾八尺八，绣个大姐扇桂花，桂花落在郎身上，问声我郎香不香。九绣手巾九尺红，绣个黄河九条龙，河水流流翻波浪，吓坏划船的老船工。十绣手巾一丈长，绣个梅花傲冬霜，喜雀飞在花尖上，我与亲哥情意长。
十 绣 手 巾
7。
劝 五 更
一更子里劝劝我亲人，劝亲人在外莫嫖亲，嫖亲莫认真，看世间那嫖客，老来靠何人。奴待你真心又真意，你待奴只有六七分，不能到一生，小奴家十七八要往婆家行。二更子里劝劝我冤家，劝冤家在外莫玩耍，玩耍要丢下，怕的是世外人，咒骂二爹妈。做生意将本来求利，种庄稼勤劳又下力，莫懒莫好吃，后生家造乾坤老来不着急。三更子里劝劝我心肝，劝心肝没吸那大烟，毒品哥莫占，倘若是上了瘾，无钱好艰难。烟瘾发，日夜睡不眠，做生意无钱把门关，我哥手艰难，人家要钱把帐算，他们转回还。四更子里劝劝我亲哥，劝亲哥在外莫赌博，赌博无下落，倘若是输了钱，我哥把衣脱。哥有钱个个来吃喝，哥无钱无人把一个，我哥把急着，怪只怪不该赌，难买后悔药。五更子里劝劝大天明，手挽手将郎送出门，我哥慢慢行昨夜晚劝的话，哥要记在心。哥要学宋朝杨宗保，奴要学女将穆桂英，大破天门阵，哥要学杨四郎，早去早回程。
瘌 痢 歌
女（唱）：清早起来脸朝东，两眼哭得桃子红，别人的丈夫多齐整（哪喂），奴的丈夫瘌痢头，瘌痢死了我自由。
男（白）：么样哎？你这个婆娘，大清早起来就骂我，我不过是头上长了几个瘌痢，其他的哪点比不上你，明朝开国皇帝朱元璋，年轻时不也是个瘌痢头？ 女（白）：你么能和他比哩？人家是皇帝，你一头的个瘌痢，好吃懒做的，我么样跟你过日子啊？
男唱：你要自由你自由，何必骂我瘌痢头，世上的瘌痢多得很（哪喂），世上的瘌痢不只我一人，你要自由万不能。女哭（白）：这日子么样过啊？
男（气愤地）说：怎么过？还不走赶快替我做饭去（女下场）。
（男对着观众）说；这个婆娘，不来点硬的，她不晓得天高地厚。（边说边走下场）。
十 指 尖 尖
男唱：十指尖尖搭姐肩（女白：你要死），有句话儿不好对姐言（女白：说啥），二十七八无妻子（女白：讨一个啥），心想（那个）讨一个手中又无钱（女白：钱哪去了？），十赌九输钱输尽（女白：好极了，叫你不成器），说起来（个）容易，做好难。
女唱：十指尖尖做双鞋（男白：做得哪个？）做双（那个）鞋儿送我郎（男白：做双我啥），用心用意做双你（男白：我把钱），只要你的人情好哪要你的钱。女唱：十指尖尖梳油头（男白：梳头到哪里去？）梳头（那个）打扮去看我的郎（男白：你郎么样呀？），我郎得了相思病，（男白：整啥），百味（那个）药草整不到我的郎，（男白：那不是死），我郎要死奴也是死（男白：那我么样呀？）舍得（那个）情人舍不得我的郎，（男白：你这个大姐好狠心），不是奴的心肠狠，我二人的八字共了一条心。
小 赐 福