散乱的思经典散文

散乱的思经典散文（精选3篇）

篇1：散乱的思经典散文

散乱的思经典散文

秋日的天，真的好美好美。蓝天白云，优悠自在，风儿在轻轻把歌儿吟唱。在这么美好的季节，我一个人坐在屏前沉醉，与网海中的好友隔屏相望，指尖轻敲喜怒哀乐，思绪悠悠把人生的风景看透。

曾几何时，我喜欢在夜阑人静的深夜，关了灯插上耳机，让黑夜把我包裹，听着寂寞的歌，想着寂寞的心事，还会流下寂寞的泪水!任心游走于记忆的边沿，任花落天涯，任往事如风中云烟。

现在的我，习惯了在风中伫立，在雨中微笑，在群里闲聊或疯颠。但也习惯了掩饰一切，习惯了你给我的孤独，习惯了假装坚强，习惯了一个人面对生活中的所有。

曾经以为，敞开心扉，沉默了岁月的河流，就可以顺水推舟。听一曲乐韵悠扬，那动情吟唱，便是我今生今世为你心动的乐章。

曾经以为，心空时有你陪伴，寂寞就不会那么难过，当我在人海茫茫欲捕捉你的身影，奈何那个身影远飘海外。当我上线看着那个永远灰色的头像，心在默默的发呆，想着你温润的微笑，还有那深情的目光，千般牵念便会在整颗心蔓延，也深深感叹现实中有太多无奈。

失落的我多想把你拉进梦里，在梦的.深处生根发芽，让我们的爱灌溉成一棵参天大树，不怕电闪雷鸣，不怕风吹雨打。陪你浪迹天涯，在树影婆娑下笑看落花。

假如不曾相逢，思绪永远不会沉重，如若失之交臂，一生怎会轻松。独步空落的雨巷，忧伤浅浅划过心痕，演变成一朵带雨的云，飘向远方，让心雨倾城，漫天烟雨，随风流浪。如烟的记忆永不过千年，远不过对你刻骨铭心的思念。谁携来一缕温馨，相伴着爱的芬芳。谁又是那一个天涯过客，让我永久沉寂在那一场最美的邂逅。

遇见了，能否不要辜负那一段年华?不管那缕情丝飘向何方，请你记住，我们有一个爱的港湾。港湾温馨弥漫，有我的柔情似水，诉说心香瓣瓣;有我的眷念，在不离的岁月里燃烧;有我的眷恋，在不弃的时光里永恒。

最美好的事，便是我深爱的人，他也深爱着我。那么，我们便不会因为害怕伤害，而选择陌路擦肩。也不会因为两岸太宽，而锁不住恩爱缠绵。爱之深，思之切，谁把沧海守成了桑田?谁把黑夜候到白天?是否有阳光就有希望?那么，我固守在心底的这一丝温暖，是否能看到我想要的春天!

烟雨道上笑秋风，黄花路上再相逢。

你怎舍得让我的爱流入大海?我要让爱情在花香中弥漫，让快乐在真爱中永恒。

篇2：散乱的思经典散文

岁月，渐远了许多萍水相逢，“相见亦无事”，可以有;而“不来常思君”却不太会实现。相见时难别亦难， 世上的分离都是不得已的，无论是为了什么。不然，也就不会有“你来了我接你，你走了我却不想送你。”的忌讳了，也才有了“但愿人长久，千里共婵娟”这离人的殷切祈望的产生。

深爱了，能够得到的，都愿意耳鬓厮磨，都愿意朝夕相处，没有人愿意分离，只有那些无法在一起的，不能在一起的，才被迫选择远离，其实，这是一种无奈的逃避。那句“两情若是久长时，不在朝朝暮暮”的话，最好别信，因为那只是无计可施的人的借口罢了。深爱的人，若选择了远离，就是当事人无能为力的时候。在时间和空间的作用下，必然得消磨掉彼此的情意，从而最终相忘于江湖。

距离产生美，不是不可能，但得是合适的不远不近的距离，距离太远的话，都看不清彼此了，也够不着对方了，还美什么美呢?而距离太近了，就会出现灯下黑的情况，或者发生审美疲劳。若即若离，可以缓解视觉疲劳，但不能脱离视线太久，太久的还应该是长相厮守，两情若是久长时，必在朝朝暮暮。

爱情、亲情等所有的情，都会因为人生易老，死之将至，而必然消失。无论发生过什么可喜或可悲的事情，也都终将成为云烟。不管“究竟蕴含了多少人生故事”，也都是故去的事情，昨日黄花焉可长留?

能够经受住时间考验的感情，并不多，这个道理，只要看看我们儿时的伙伴现在还有几个保持联系的，就知道了。好花不常开，好友不常在，人一生会在不同阶段拥有不同的`朋友，因为际遇不同了，与际遇不相合的朋友就得淘汰。我们淘汰别人，也同时被别人淘汰，新结交朋友，也不断会有新朋友来结交我们，因此，才有了那句“没有永远的敌人也没有永远的朋友”的格言。要想保持友谊一生不变，那就得先保持与朋友的人生观价值观等多方面的一致，友谊的纯度和长度以及厚度，与彼此的付出成正比，否则，必然因为道不同了而分道扬镳。

“时光越老，人心越淡”，这话有道理，人老了，名利情什么的都通过自身或者旁边的人，而看明白了，也就看淡了，就不执着了或少执着了;人老了，精气神儿都每况愈下了，就没有争斗心了，也就少了进取心了。那种老骥伏枥志在千里的，一旦到了“烈士暮年”，也便不得不输给衰老的身体，而“已了壮心”，所以，才有对“廉颇老矣尚能饭否”这心有余力不足现象的疑问，爱情变成亲情了，实质上就是爱情消失的一种形式，只是人们不愿意承认而已。

篇3：经典诵读的思与辨

诵读经典的活动本身并没有错, 是一件值得大力提倡、必须身体力行的好事实事。经典诵读组织工作中表现出来的急功近利的倾向, 实在不可取, 应引起重视和予以纠正。因此, 要去除经典诵读的急功近利心理, 把诵经典、取精髓作为主旨和中心, 坚持取法乎上, 师生诵读相长, 家校紧密相连, 还学生自由权利和经典纯正本色, 引领学生身心健康和谐成长。

要重点强化取法乎上的指导原则。要严格经典准入制度, 凡是进入小学生诵读范围的古文化著作或作品, 大部分应由教育部门或学校把关, 严加筛选甄别, 形成推荐品目, 利于学生学习。在诵读活动中, 要讲解经典难点内容, 引导学生善于“取其精华, 舍其糟粕”, 更要学会“古为今用, 洋为中用”, 汲取经典营养, 启迪心灵智慧, 感受语言魅力, 提升道德修为。例如, 像《少年中国说》这样的名篇, 其中“奇花初胎, 矞矞皇皇”等句子必须详加翻译, 学生方可明白其义;“干将发硎, 有作其芒”等蕴藏典故的句子, 就不仅需要翻译, 还要对其中典故作一番补充;至于“中国如称霸宇内、主盟地球, 则指挥顾盼之尊荣, 惟我少年享之”的观点, 则要在翻译的基础上进行驳斥了。而对于推荐以外的著作或作品, 不反对不排挤, 由学生或家长自主选择, 教师作适当指导, 帮助学生剔除糟粕部分, 让学生放心读、入心读。

要严格执行师生同背的基本要求。学生最喜欢模仿自己的老师。师生同背, 就是要求师生背诵经典的要求和内容一致, 师生交流互鉴, 观点相融, 精神共通, 心理距离才能自然缩短, 认识分歧才能有所弥合, 那种“亲其师, 信其道”的其乐融融、亲密互信的教学氛围也才能形成。师生同背一种经典, 这只是相对于某一相同时间内师生背诵的经典要求一致而已, 并非苛刻要求。像《弟子规》《三字经》这样的传统名篇, 虽然内容浅显, 无须过多指导, 但道德要求很高。例如《弟子规》中“朝起早, 晚眠迟”“衣贵洁, 不贵华”“对饮食, 勿拣择”等名句, 教师不仅要背上, 更要做学生的表率, 身体力行, 用润物细无声的方式为人师表, 这也才是真正意义上的“教学相长”。

要积极拓展家庭共读的实践空间。家长是学生的第一老师, 家庭是学生成长的第一土壤。由家长全程陪伴, 让学生在家庭这个温馨的空间中诵读经典, 既可纠正家长偏重知识教育的不良倾向, 又能强化小学生诚信礼仪教育, 熟悉基本礼仪, 奠定长远发展的坚实基础。家庭诵读经典, 要把《弟子规》作为重点, 以家长与子女共读为形式, 形式可不拘一格, 教育学生学习为人处事、孝亲敬长等基本礼仪与规范, 引领孩子从端茶倒水等日常小事上践行弟子规。如家长不具有诵读条件的, 学校或教师可推荐或配发范读磁带, 让家长和学生一起读。再坚持学生诵读与班级检查两手相结合, 由家长、同学、老师三方评价诵读效果。尽管由于因为这样那样的原因, 诵读成效可能囫囵吞枣, 不及预期, 但其诵读经典产生的积极效果已然可见一斑。