书舟中作字苏轼

2024-04-12

书舟中作字苏轼（通用12篇）

篇1：书舟中作字苏轼

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舟中作

作者：陆游朝代：南宋不迁比景戍交河，三径归来得已多。

应俗愈疏身老大，读书渐废意蹉跎。

闲从孙叟苏门啸，醉和荆卿易水歌。

歌罢却挥孤棹去，石阑干下买渔蓑。

篇2：书舟中作字苏轼

晚归舟中作

作者：陆游朝代：南宋路人芙蕖浦，家依罢亚村。

急滩双鹭立，平野万鸦翻。

市散人争渡，僧归寺掩门。

篇3：书舟中作字苏轼

鲁墟舟中作

作者：陆游朝代：南宋春浦南来元不到，画桡偶复入鸥群。

人家远火林间见，船底微波枕上闻。

山口正衔初出月，渡头未散欲归云。

篇4：书舟中作字苏轼

燕子来舟中作

作者：杜甫朝代：唐体裁：七绝湖南为客动经春，燕子衔泥两度新。旧入故园常识主，

如今社日远看人。可怜处处巢君室，何异飘飘托此身。

暂语船樯还起去，穿花落水益沾巾。

篇5：书舟中作字苏轼

早发赴洞庭舟中作

作者：白居易朝代：唐体裁：七律阊门曙色欲苍苍，星月高低宿水光。

棹举影摇灯烛动，舟移声拽管弦长。

渐看海树红生日，遥看包山白带霜。

篇6：虞美人·浙江舟中作

潮生潮落何时了?断送行人老。消沉万古意无穷，尽在长空澹澹鸟飞中。

海门几点青山小，望极烟波渺。何当驾我以长风?便欲乘桴浮到日华东。

译文

钱塘潮潮涨潮落经过了多少年，何时能有个终结，消磨了多少行人旅客，抬头望去，但见长空淡淡，群鸟在远处飞去，不觉令人油然而生万古无穷的兴亡之感。

钱塘江入海口烟波渺渺，一想无际，只有几座青山点缀于浑茫的水际。若能乘坐一片木筏，飘浮到太阳东边的某个地方隐姓埋名，过着与世隔绝的生活，那该有多好。

注释

虞(yú)美人：词牌名，又名“一江春水”“玉壶水”“巫山十二峰”等。双调五十六字，前后段各四句，两仄韵、两平韵。

浙江：钱塘江。

断送：消磨。

海门：在钱塘江入海口。

望极：望尽。

何当：何时。

驾：乘。

桴(fú)：木筏。

浮：漂流。

日华：太阳的光华，词中指太阳。

创作背景

从词中叹老消沉的意绪来看，这首词应作于元仁宗延祐六年(13)南归后。词人舟中观潮，有所感触，便写下这首词。

赏析

上片描述词人舟中感怀。“潮生潮落”是舟行江中所见所感的普通现象，缀以“何时了”，则透露出有心人别有的心事。“断送行人老”，是“何时了”的答案。舟中行人之所以老，就是被潮生潮落所断送的。怨潮，即所以怨时。词人是宋太祖十一世孙，历代仕宋，皆至大官，一旦为程钜夫荐见元帝，虽蒙器任，但内疚难消，且时遭人忌。元世祖命其赋诗讥其父执留梦炎，有“往事已非那可说，且将忠直报皇元”之语，即此可观其心迹。诗人之所以仕元，盖时使之然。“消沉万古意无穷，尽在长空澹澹鸟飞中”化用杜牧《登乐游原》中的.“长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中”，承上文推开一笔，别生意境：舟行江上，是平行之感;鸟飞长空，是高翔之势。一擒纵之际。俯仰生姿。而“销沉乃古”，尤引人绵邈之思。

下片转入极望抒情。“海门几点青山小，望极烟波渺”，写极望之景。青山之所以小，烟波之所以渺，皆“望极”中的境界。“海门”在这里尚有一特殊意象，此既回应起处，又抹上神话色彩，而隐现于浩渺烟波之中，极缥缈汪洋之致，引人神往。“何当驾我以长风?便欲乘桴浮到日华东”，把上面可望而不可及的仙界推向更神奇的远方。欲驾长风，飘向江汉朝宗之海;乘孔子道不行之桴，浮向日华之东，以探求潮生潮落的究竟。自“海门”至“日华东”的想象过程中，确已入众妙之门，达玄玄之境。词人博学多闻，亦能妙达神思，故其词中往往兼融画意，并包哲理。

篇7：燕子来舟中作原文及赏析

旧入故园尝识主，如今社日远看人。

可怜处处巢居室，何异飘飘托此身。

暂语船樯还起去，穿花贴水益沾巾。

译文

我飘泊到湖南为客，已过了整整一个春天，燕子如今也是第二次在此街泥筑巢了。

以前你入我故园中曾经认识了我这主人，如今春社之日你却远远地看我为陌生人。

可怜你到处筑巢为家，却没有定居之所，与我飘飘荡荡，托身江湖没有什么不同。

桅杆上暂时同我说话，还是要飞起而去，穿花贴水飞去，我不禁泪越发湿了衣巾。

注释

⑴湖南：洞庭湖之南，这里即指潭州。动经春：动不动便又经历了一个春天。动，不知不觉。

⑵两度新：杜甫从大历四年(769)春来到潭州。到现在已是第二个存天，已是第二次见到燕子衔泥了。

⑶故园：指诗人在洛阳、长安的旧居。

⑷社日：立春后的第五个戊日，这天是人们祭神祈求丰收的日子。远看人：指仍然认识自己，远远地望着自已。

⑸巢居室：指燕子处处在人家屋室的梁上作窝。

⑹托此身：指诗人自己的到处漂泊求地安身。

⑺樯：船桅。

⑻沾巾：指诗人见燕子如此多情而动心落泪。

赏析

诗的前四句总写客舟逢燕。

“湖南为客动经春，燕子衔泥两度新”，诗人流落湖南不觉得已迎来第二个春天。“新”对“泥”而言。燕子于春季常衔水边湿泥，筑其新巢。“两度新”也就是说诗人在这里已两见燕子衔泥筑巢了。古人与动植物的直接接触远比现代人密切，对动植物的观察也很仔细。他们习惯于根据各种生物的特性，赋于它们不同的象征意义。燕子逐春而生，巢梁而居，所以常常被看作春天的象征，它的鸣叫与飞舞又使人联想到闲适安居的欢乐。杜甫很喜欢燕子，他虽然“漂泊西南天地间”(《咏怀古迹》)已有十年，但是他始终辛苦经营，像筑巢的燕子一样，为给自己创造安稳的生活环境而不懈地努力。在这些日子里，体态轻盈的燕子曾伴诗人度过了不少良辰美景，在诗人的佳篇秀句中留下了栩栩如生的形象：“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”(《水槛遣心》)“泥融飞燕子，沙暖卧鸳鸯。”(《绝句》)“暂止飞鸟将数子，频来语燕定新巢。”(《堂成》)“熟知茅斋绝低小，江上燕子故来频。”(《绝句漫兴》)这一切都生动地留在诗人的记忆中。如今诗人在漂泊无定的时刻又看见了燕子，当然会产生他乡逢故旧的感觉。

“旧人故园尝识主，如今社日远看人”，这两句是对燕子形象的描绘。“旧人故园”，突出诗人对燕子一往深情。“尝识主”，是诗人对燕子的推测。在诗人的心目中，这燕子被看作是往年在故乡同室而居的.燕子，它还记着自己的主人，远道来舟中相会，不觉为之一喜。“远看人”既画出了燕子对诗人的同情与疑问，也流露出诗人的无限感慨。在这烟水渺渺之处，前途茫茫之际，诗人无依无靠，独有燕来相就，倍感身世的凄凉。然而，燕纵识主，一叶扁舟，终不似昔日故园的有屋可巢，故尔，燕子既欲亲近，又怀疑豫，只是远远看看。这里的“识”与“看”都写的是燕子的动作、情态，也都涉及诗人。其实这只是诗人自己的想象，是诗人眼中看到的燕子的动态，是燕子的人格化，所谓“有我之境，以我观物，故物物皆著我之色彩”也。(王国维《人间词话》)

后四句，对燕自伤。

“可怜处处巢居室，何异飘飘托此身”，“巢居室”是说燕子筑巢于人家，因为南北无定，所以令人可怜。接着就点破怜燕正是哀己。诗人于唐肃宗乾元二年(759)弃官西行，先是举家徙秦州(今甘肃天水)东柯谷，投奔一个叫佐的侄子。上元元年(760)又往成都去投靠老友严武，卜居浣花溪畔。大历元年(766)又到夔州，在柏茂琳中丞的帮助下定居西阁。十年间这种寄人篱下的生活，实在和燕子的“处处巢居室”没有两样。如今竟至于无人可依、无地可居，教人叹息。

“暂语船播还起去，穿花贴水益沾巾”，那被诗人寄于同情的燕子此刻似乎领会了诗人的意思，“暂语船墙”，向诗人表示同情，但它立即发现这是一只漂流不定的船，不是它应该选择垒巢的“居室”，它忽然又变得漠然无情，随即起而飞去。但是，它又好像舍不得似曾相识的主人，贴水低飞，绕船盘桓，无情而似有情，可爱亦复可恼，终于翻然穿花而逝，给诗人留下空虚、惆怅和寂寞，诗人不觉老泪横流了。鸟之将死，其鸣也哀。《燕子来舟中作》是杜集中最后一首七律，可以看作诗人临终的哀鸣。在这首诗里，深沉真挚的人性借轻盈的燕子的形象表达出来，朴实、亲切而感人至深。这“似曾相识燕归来”的形象，经宋代晏殊的点化，就更加深入人心了。