古诗与夏十二登岳阳楼赏析

古诗与夏十二登岳阳楼赏析（精选5篇）

篇1：古诗与夏十二登岳阳楼赏析

楼观岳阳尽，川迥洞庭开。

雁引愁心去，山衔好月来。

云间连下榻，天上接行杯。

醉后凉风起，吹人舞袖回。

乾元二年(759)，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳阳，秋季作这首诗。夏十二，李白朋友，排行十二。岳阳楼座落在今湖南岳阳市西北高丘上，“西面洞庭，左顾君山”，与黄鹤楼、滕王阁同为南方三大名楼，于开元四年(716)扩建，楼高三层，建筑精美。历代迁客骚人，登临游览，莫不抒怀写志。李白登楼赋诗，留下了这首脍炙人口的篇章，使岳阳楼更添一层迷人的色彩。诗人首先描写岳阳楼四周的宏丽景色：“楼观岳阳尽，川迥洞庭开。”岳阳，这里是指天岳山之南一带。天岳山又名巴陵山，在岳阳县西南。登上岳阳楼，远望天岳山南面一带，无边景色尽收眼底。江水流向茫茫远方，洞庭湖面浩荡开阔，汪洋无际。这是从楼的高处俯瞰周围的.远景。站得高，望得远，“岳阳尽”、“川迥”、“洞庭开”，这一“尽”、一“迥”、一“开”的渺远辽阔的景色，形象地表明诗人立足点之高。这是一种旁敲侧击的衬托手法，不正面写楼高而楼高已自见。

李白这时候正遇赦，心情轻快，眼前景物也显得有情有意，和诗人分享着欢乐和喜悦：

“雁引愁心去，山衔好月来。”诗人笔下的自然万物好象被赋予生命，你看，雁儿高飞，带走了诗人忧愁苦闷之心;月出山口，仿佛是君山衔来了团圆美好之月。“雁引愁心去”，《文苑英华》作“雁别秋江去”。后者只是写雁儿冷漠地离别秋江飞去，缺乏感情色彩，远不如前者用拟人化手法写雁儿懂得人情，带走愁心，并与下句君山有意“衔好月来”互相对仗、映衬，从而使形象显得生动活泼，情趣盎然。“山衔好月来”一句，想象新颖，有独创性，着一“衔”字而境界全出，写得诡谲纵逸，诙谐风趣。

诗人兴致勃勃，幻想联翩，恍如置身仙境：“云间连下榻，天上接行杯。”在岳阳楼上住宿、饮酒，仿佛在天上云间一般。这里又用衬托手法写楼高，夸张地形容其高耸入云的状态。这似乎是醉眼蒙眬中的幻景。诚然，诗人是有些醉意了：

“醉后凉风起，吹人舞袖回。”楼高风急，高处不胜寒。醉后凉风四起，着笔仍在写楼高。凉风习习吹人，衣袖翩翩飘舞，仪表何等潇洒自如，情调何等舒展流畅，态度又何其超脱豁达，豪情逸志，溢于言表。收笔写得气韵生动，蕴藏着浓厚的生活情趣。

整首诗运用陪衬、烘托和夸张的手法，没有一句正面直接描写楼高，句句从俯视纵观岳阳楼周围景物的渺远、开阔、高耸等情状落笔，却无处不显出楼高，不露斧凿痕迹，可谓自然浑成，巧夺天功。

篇2：古诗与夏十二登岳阳楼赏析

(1)诗中的“雁引愁心去”一句，有的版本写作“雁别秋江去”。你认为哪一句更妙，为什么?(4分)

(2)对第三联“云间连下榻，天上接行杯”所运用的艺术表现手法做简要分析。(2分)

篇3：古诗与夏十二登岳阳楼赏析

关键词：意象,抒情主人公,安史之乱,人性,登高而赋,诗风

王国维融会贯通了中国历代文论和西洋哲学、美学理论后, 在《人间词话》一书中拈出三组相对命题:“造境”与“写境”、“主观之诗人”与“客观之诗人”、“写实家”与“理想家”。“主观之诗人”即“理想家”“造境”, “客观之诗人”即“写实家”“写境”。我们持此理论返视唐诗这个浩渺山系中对峙的两大主峰———李白诗和杜甫诗, 当会发现二者的共通与歧异。为便于比较, 我们捡出李白《《与夏十二登岳阳楼》和杜甫《登岳阳楼》两首诗, 旁及其他, 解析归纳, 淘洗出二人的诗风。

与夏十二登岳阳楼

李白

楼观岳阳尽, 川迥洞庭开。

雁引愁心去, 山衔好月来。

云间连下榻, 天上接行杯。

醉后凉风起, 吹人舞袖回。

登岳阳楼

杜甫

昔闻洞庭水, 今上岳阳楼。

吴楚东南坼, 乾坤日夜浮。

亲朋无一字, 老病有孤舟。

戎马关山北, 凭轩涕泗流。

这两首诗都是登岳阳楼的五律, 但它们的物态层、形象层、生活层、人性层、作者意识层、集体无意识层却各具特点。

严羽《沧浪诗话》云:“太白发句, 谓之开门见山。”李白此诗正是这样, 开笔便写在岳阳楼上的所见然后是所闻所感。所见者, 天岳之南、川、洞庭;所闻者, 浪声、雁鸣、夏十二与“我”等人豪饮语;所感者, 开阔、渺远的视野和胸襟。高张扬厉, 夸饰铺排, 意象繁复却不嫌冗杂, 似醉后之语却又以能一贯之, 字里行间无不弥漫着酒气, 无不冲斥着豪气, 大有“落笔摇五岳, 笑傲凌沧州”之感。

杜甫《登岳阳楼》却不同, 首先拉长时间、记忆的线段, 沉稳厚重地起笔, 然后描写登临之景:“吴楚东南坼, 乾坤日夜浮。”恢宏雄大。史料记载, 洞庭湖广圆五百多里, 日月若出没其中。杜诗虽不如孟浩然“气蒸云梦泽, 波撼岳阳城”的崇高 (口气大、力气大、才气大) , 但因寄寓了江山纷乱之事, 又比孟诗来得凝重, 来得有神。

透视李白、杜甫这两首诗, 我们完全可以剥离出两个丰满的抒情主人公形象。李诗一、二句深层处隐然可见一胸襟博大之人, 唯其胸襟博大, 方悠然而觉宇宙宽;三、四句“雁引愁心去, 山衔好月来”, 点明登临前胸有块垒, 睹物移情, 被物感染;五、六句说不敢也不能辜负良辰美景, 纵酒助兴;《唐诗鉴赏辞典》中何国治这样鉴赏七、八句:“凉风习习吹人, 衣袖翩翩飘舞。仪表何等潇洒自如, 情调何等舒展流畅, 态度又何其超脱豁达, 豪情逸志, 溢于言表。”如此看来, 则全诗应散发着一股喜气、一股轻快。我们以为不然。李白遇赦后是惊喜交加的, 旋即放舟东下江夏, 《早发白帝城》可证。在江夏活动的那段时间内, 他还奢望朝廷起用, 但现实是“我独不得出”, 幻想的破灭, 使得他不得不“醉后凉风起, 吹人舞袖回”。况且, 此诗当作于肃宗乾元二年秋, 一方面他逗留江夏时期写的“刬却君山好, 平铺湘水流”“南湖秋水夜无烟, 耐可乘流直上天?”“人闷还心闷, 苦辛长苦辛”“我且为君捶碎黄鹤楼, 君亦为吾倒却鹦鹉洲”诗句, 无不流溢出千古愁、万古愤;另一方面“凉风”即“秋风”, 自屈原“嫋嫋兮秋风, 洞庭波兮木叶下”、宋玉“悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰”、王勃“肃肃凉风生”、陈子昂“迟迟白日晚, 嫋嫋秋风生”, 直到欧阳修《秋声赋》、范仲淹《岳阳楼记》、秋瑾“秋风秋雨愁煞人”都借“秋风”说悲愁, 说现实羁绊。这是人与自然的合一、对应, 同为万物, 自有其血脉相通之处, 所以人与自然方能生生不息、互相观照感应。尼采的话或可作为历代文人借“秋风”说事的别解:于是, 也有人走进大自然, 不是为使自身显现于其中, 而是为了沉迷于自然, 忘掉自身, 这种“置身度外”乃是所有弱者和对自身不满者的愿望。因此, 李诗中的抒情主人公应是情感跌宕、断续开合经历了“愁—喜—愁”的人了。纵观李白诗歌, 以诗证人, 他正是这样一个大悲大喜、个性张扬的人。

李诗中的抒情主人公可暂时忘却痛苦饮酒作乐, 杜诗却不同。他永远排遣不了痛苦, 痛苦已融进他的血液中、他的追求中、他的生命历程中。即使是早闻大名的洞庭水、岳阳楼今方得一睹, 他固然有点滴喜意、点滴快意, 却只是淡淡的。他胸中装着满满的对家国的思念、关爱, 于是, 我们感受到他的博大, 他始终是愁的, 因他愁, 于是万物都愁, 皆著他之色彩;我心伤悲, 于是万物皆是黍离之悲, 皆是自然的拟人化, “感时花溅泪, 恨别鸟惊心”。

有人说:王者的盛衰决定着文学的盛衰。这话未必全对。回顾李、杜时代, 李白生活在繁荣昌盛、歌舞升平的“海日生残夜, 江春入旧年”的盛唐时期, 安史之乱的罡风他虽也领略了一些, 但盛唐奋励向上、可进可退的社会哲学已内化为他的个人人生哲学;杜甫《登岳阳楼》作于大历三年, 此时, 安史之乱已告结束, 但边塞又重点烽火, 内战外争, 国家离乱, 百姓羸弱, “小我”飘摇。

儒家思想和道家思想既为哲学思想, 就必从社会中来, 必从主宰社会的人类中来, 然后再返回来指导、制约人类的思想、性格。李、杜的思想、性格就是儒、道思想投射出的模式, 二人又把自己的个性渗入自己的作品中, 使作品放射出斑斓夺目的光辉。李诗有悲愁, 杜诗也有悲愁, 悲愁本是人的本性, 然而李白的“愁”较收敛、含蓄, 杜甫的“愁”较张扬、直接。有志难伸, 报国无门, 于是李白人性中宁静的因素拖引着他“舞袖回”。庄子出世, 屈原入世, 而李白把二者集于一身, “入世”无功便“出世”, “出世”又为下一次的“入世”铺垫, 顺则进, 逆则退, 正是人性使然。杜甫则“达则兼济天下, 穷则独善其身”, 抱本守一, 愈挫愈奋, 不回头, 不旁顾, “戎马关山北, 凭轩涕泗流”, 也是人性使然。

李白从小就种下了“桑弧蓬矢, 射乎四方”的情愫, 二十五岁时认为“大丈夫必有四方之志”, 乃“仗剑去国, 辞亲远游, 南穷苍梧, 东涉溟海” (李白《上安州裴长史书》) , 并要“申管晏之谈, 谋帝王之术, 奋其智能, 愿为辅弼, 使寰区大定, 海县清一” (李白《代寿山答孟少府移文书》) , 曾作《大鹏赋》自况:“斗转而天动, 山摇而海倾。”长安三年遇挫后, 仍矢志不移:“大鹏一日同风起, 扶摇直上九万里。假令风歇时下来, 犹能簸却沧溟水。” (李白《上李邕》) 直至《临路歌》仍高吟:“大鹏飞兮振八裔, 中天摧兮力不济。馀风激兮万世, 游扶桑兮挂石袂。后人得之传此, 仲尼亡兮谁为出涕?”他一生都想入世, 都想伸展拳脚, 于是他漫游、任侠、隐居待诏、进长安、投永王, 终其一生, 适如庄子《逍遥游》的大鹏“有待”。他始终立于大地而仰望苍天。

杜甫是“文章四友”之一杜审言之孙, 早年也漫游各地, 为应举从政作准备, 开元二十三年归洛, 应试不第, 复漫游。为求仕困居长安近十年, 终入蜀, 再出蜀, 大历三年登岳阳楼。他先后写的“致君尧舜上, 再使风俗淳”“葵藿倾太阳, 物性固难夺”“安得广厦千万间, 大庇天下寒士俱欢颜, 风雨不动安如山!”诗句无不以诗教“温柔敦厚”为纲, “发乎情, 止乎礼义”。即如《登岳阳楼》一样, 诗人把“亲朋无一字, 老病有孤舟”的小我大而化之为大群:“戎马关山北, 凭轩涕泗流”。把个体的小宇宙拓展为整体的大宇宙, 这是何等胸怀, 何等气量!年老, 多病, 感时, 思归, 正是杜甫晚年诗歌的主题。“有待”是杜甫一生入世思想、行为的核心。他始终立于大地、俯视大地。

登高而赋的风气始于《诗经》时代, 李、杜这两首诗是题岳阳楼、写洞庭水的名篇, 其实写洞庭的诗作最迟该起于屈原的《湘夫人》。而岳阳楼旧址本来是三国东吴鲁肃训练水兵的阅兵台, 唐开元四年中书令张说谪守巴陵建之, 到宋朝庆历五年滕子京重建, 刻唐贤今人诗赋于其上, 庆历六年九月范仲淹作的《岳阳楼记》, 当是自古诗文写岳阳楼、洞庭湖的神品, 庆历六年九月前的可在范文中找到归宿、找到积淀, 之后的可在其中找到影像、找到衣钵, 即登岳阳楼必把洞庭湖作为审美对象, 必引发“悲”“喜”之情、“进”“退”之思, 又必点染而生“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”的高远志向。

赵翼《瓯北诗话》说:“盖才气豪迈, 全以神运, 自不屑束缚于格律对偶, 与雕绘者争长。然有对偶处, 仍自工丽;且工丽中别有一种英爽之气, 溢出行墨之外。”李白诗正是以才气、抒气胜, 因而诗作如一片神行, 随手写去, 自然飘逸, 既“清水出芙蓉, 天然去雕饰”, 又“囊括大块, 浩然与溟涬同科”, 因而内容丰满, 气象雄浑, 诗风雄奇俊逸;杜甫则因多作近体诗, 自觉在格律上下功夫, 且又把自叹身世与忧国伤时一并打入诗中, 由于形式和内容的制约, 所以他的诗风沉郁顿挫。

参考文献

篇4：古诗与夏十二登岳阳楼赏析

楼观岳阳尽，川迥洞庭开。

雁引愁心去，山衔好月来。

云间连下榻，天上接行杯。

醉后凉风起，吹人舞袖回。

翻译：

登览岳阳楼，岳阳城风光一揽无遗，辽阔的洞庭湖如美人敞开美丽的胸怀

大雁把忧愁的心情带走，青山衔着皎洁的月亮前来

楼上的酒席高高与白云连接，怎么就在天上飞觞接杯，饮酒高歌

醉后任凭凉风吹，正好借风舒展开舞女漂亮的裙袖，如莲花盛开

赏析：

篇5：古诗与夏十二登岳阳楼赏析

与夏十二登岳阳楼李白

楼观岳阳尽, 川迥洞庭开。

雁引愁心去, 山衔好月来。

云间连下榻, 天上接行杯。

醉后凉风起, 吹人舞袖回。

我们先看首联, “楼观岳阳尽, 川迥洞庭开。”“楼观岳阳尽”写的是我站上岳阳楼, 看到了岳阳山, “尽”字用得好, 写出诗人把岳阳山一览无遗, 证明诗人所站的地方高, 站得高自然看得远。诗人不仅看到了山, 还看到了水。“川迥洞庭开”, “迥”者, 远也;“开”者, 阔也。川迥, 其实就是写长江流向很远, 看不到尽头, 视野开阔, 但目之所及已经看不到了。宋代画家郭熙曾经写过一句“山欲高, 尽出之而不高, 云霞锁其腰则高矣;水欲远, 尽出之而不远, 烟掩断其流则远矣”。所以首联“一尽一迥一开”写出岳阳楼之高, 不言楼高而楼高自现。用的是衬托的手法。

下面看颔联:“雁引愁心去, 山衔好月来。”李白登上岳阳楼不仅看到了苍茫的山水, 更看到了有情的雁月。“雁引愁心去”, 诗人有什么愁呢?安史之乱第二年, 李白参加了永王李瞞的幕府。永王兵败后, 李白受牵累, 被流放夜郎。这首诗就写于李白流放途中遇赦, 南游岳阳之时, 时年李白58岁。这样我们就知道了李白是有愁的。但是雁把他的愁引走了。我们不仅要问雁为什么会把他的愁引走呢?《文苑英华》里曾经把“雁引愁心去”改为“雁别秋江去”, 我们看一下改得好不好?如果作“雁别秋江去”, 他就不是李白了, 他就是李煜、李清照了。雁引愁山衔月, 这里用了拟人。大部分诗人在写到雁和月的时候都是充满愁绪的。自从《诗经》里写到“鸿雁于飞, 哀鸣嗷嗷”, 所有诗词中的雁都是哀鸣的, 但李白笔下的雁却不一样。他写过“长风万里送秋雁, 对此可以酣高楼”。他写到雁的感情是豪迈的, 对着雁儿他可以喝酒, 而且是酣饮。在这里雁是带给他快乐的东西, 所以能引走他的愁绪。“山衔好月来”, 这个“衔”字用得好, 把月儿从山口慢慢升起的情状逼真形象地呈现出来了。

我们再看颈联。 当诗人看到这美景的时候, 不禁诗兴大发, 写下“ 云间连下榻, 天上接行杯”的妙句。“ 下榻”现在是一个敬辞, 比如我们不能说今天我要下榻于此, 而只能说先生您在何处下榻? 这个词语我们以前在《 滕王阁序》 里接触过, 那里面有“ 徐孺下陈蕃之榻”。 诗人说“ 云间连下榻”, 哪里是云间啊?岳阳楼上就是云间。原来诗人误把岳阳楼上当成天上了, 这里用的是想象和夸张的修辞。在“ 天上接行杯”。“ 行杯”就是一杯一杯复一杯, 酒杯在饮酒人的手中快速地传来传去。 同样我们可以在《 春夜宴从弟桃花园序》 看到相类似的诗句“ 飞羽觞而醉月”, “ 飞羽觞” 也是这个意思, 就是酒杯在手中飞来飞去, 喝、喝、喝, 非常形象地写出了诗人率性豪饮的情状。 这就是李白, 李白看到这样的美景, 他就要喝酒了, 他就要酩酊大醉了, 他就要豪放作诗了。 李白的及时行乐不是贬义的, 在我们现在来看永远都是积极的。 谁都想及时行乐, 谁也一定要及时行乐。 抓住宝贵的时间去做你喜欢做的事情, 人生短暂, “ 人生不过三万日, 死后还有亿万年”, 所以所有的人在有生之年都要发奋努力。 苏轼说的“ 诗酒趁年华”, 也就是这个意思。

所以李白在这里暂且抛去一切愁绪, 及时行乐, 把酒言欢。 最后我们再看尾联“ 醉后凉风起, 吹人舞袖回”。“ 回”者, 转也。 我们看过影视古装片的水袖吧, 长长的, 舞起来低回婉转。“ 醉后凉风起”其实也是衬托岳阳楼之高。 读了这一联之后, 我们不禁发出感叹, 太白果然是一仙人也, 喝醉了酒还会跳舞, 可以想见他当时醉酒后潇洒的舞姿。

最后总结一下这首诗歌。 首联“ 楼观岳阳尽, 川迥洞庭开”, 叙写身登高楼, 目之所及, 视野开阔, 隐有豪壮之情。 颔联“ 雁引愁心去, 山衔好月来”, 我本来满腹愁绪的, 但是雁一来就把我的愁引走了。是雁引走了他的愁吗?雁真的能够把他的愁绪引走吗? 不是, 是他自己排遣掉了。 从这一联我们可以看出李白是一个开朗豁达的人。 颈联“ 云间连下榻, 天上接行杯”传达出李白的放浪之情。 饮酒啊饮酒, 酒只是一个载体而已, 我们说李白诗酒人生, 其实李白正是借诗酒来浇自我人生之块垒。 杜甫就曾说过他“ 天子呼来不上船, 自称臣是酒中仙”, 他喝了酒就不把天子放在眼中, 天子只能管人间之事, 我是仙人, 你管不着。 在古代, 这可是欺君之罪啊, 要杀头的, 因此我们可以想见李白酒醉后的狂态。 他和陶渊明一样酒后都说“ 我醉欲眠卿且去, 明朝有意抱琴来”, 李白酒后放浪形骸的样子可见一斑。 尾联“ 醉后凉风起, 吹人舞袖回”, 自然让我们清晰可见李白酒后翩翩起舞仙风道骨的潇洒风姿。

推崇出身论的人认为每一个人的思想性情, 气质风度都和他的出身、家庭、人生经历息息相关。 所以我们要窥探李白的诗歌风格, 性情气质, 就要先从他的人生经历着手。 李白小时候家里有钱, 父亲李客是巨贾富商; 李白少有异禀, 在文学上很有天赋, “ 五岁诵六甲, 十岁观百家” (《 上安州裴长史书》) , “ 十五观奇书, 作赋凌相如” (《 赠张相镐》) ;再次, 他剑术超群, 后人说他为当时三大剑客之一, 在《 侠客行》 中他说自己“ 十步杀一人, 千里不留行”。 是典型的“ 袖有匕首剑, 怀中茂陵书” (《 赠李十二》) 的文武双全的小伙子;还有一点就是, 他够帅, 这一点我们只能想见, 因为没有资料记载他到底长啥样, 但我们一定是把他想成潇洒倜傥, 英气逼人的帅哥。 少年仗剑出行, 中年弃官云游, 足迹遍天下。就是这样一个特立独行, 飘然不群, 至情至性的李白才能在老之将至, 愁绪满腹的境况下登上岳阳楼写下 《 与夏十二登岳阳楼》 这样醉意朦胧, 飘然出尘, 神思天外的诗作。

李白是一个追求极致生活的人。 极致生活就是像郁达夫所说的“ 曾因酒醉鞭名马”, 就是李白写到的“ 会须一饮三百杯”“ 人生得意须尽欢”“ 一年三百六十日, 日日醉如泥”“ 千金散尽还复来”, 这是如何的洒脱豪迈啊!

李白有一颗真心, 以我为主。 仁心天下者, 我们自当效之;但以我为主, 我们也当谨记。 马克思就曾说过, 人类追求的终极目标, 就是自由自在地发展自身;而《 圣经》 上也有过一句这样的话:你赢得了全世界, 却唯独失败了自己。 因此让我们时刻记住, 我们既需要仁心天下的老杜, 也需要我心为主的太白。

摘要：自古有关岳阳楼的诗词多不胜数, 李白之前就有其仰慕的前辈孟浩然写过的著名诗歌《望洞庭湖赠张丞相》, 之后也有杜甫的千古名篇《登岳阳楼》。但李白的这首《与夏十二登岳阳楼》却是真正的“太白体”, 与任何其他的诗歌都不同, 它传达出太白追求极致, 以我为主的迥乎常人的精神特质。