十二生肖笑点赏析

第一篇：十二生肖笑点赏析

歌曲赏析《歌唱祖国》赏析

《歌唱祖国》是一首传唱广泛、脍炙人口的歌曲。歌曲的作者王莘1938年到延安鲁艺学习，师从冼星海、吕骥、向隅，多次担任《黄河大合唱》中“王老七”的角色领唱。在抗战如火如荼的背景下，1939年7月7日，陕北公学、鲁艺等四所学校组成了华北联合大学，毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德等中央领导出席了成立大会。那天，鲁艺全体师生冒着倾盆大雨演唱了 《保卫黄河》。惊天的歌声与雷电交织的怒吼，让参加演唱的王莘激动不已。他从此明白了一个道理：一首好歌，可以唱得人热血沸腾、听得人激情澎湃。这个抹不去的难忘经历，成为后来王莘创作的动机与动力，也是广播剧《歌唱祖国》的生发核心。

广播剧《歌唱祖国》不仅讲述了歌曲诞生、流传的故事，不仅讲述了作者王莘的传奇经历，也为我们每个唱过这首歌的人提供了再一次通过歌声回望岁月与经历的机会。在歌声的回望中，我们想起了自己的故事。

这部广播剧采用了艺术的表现手法。在时空的交错中，作品用声音逻辑建立起了作品的叙事逻辑和叙事节奏，让六十年的歌曲传唱和其中的故事，具有了广播剧的艺术特色和审美价值。

这部作品的结构很巧妙。它从2008年北京奥运会开幕式上林妙可演唱这首歌切入，让历史与今天瞬间变为立体的两条线索，叙事也就此变得空灵起来。已经故去的王莘与现实中的林妙可对话，以及这种与当代人天上人间的对话方式，创造了在历史与现实间自由转化的叙事空间。这种时空上的跳跃与对话，让一个信息传播的过程变为了情感与心灵交流的过程。故事的线索丰满了起来，不再呈单一的线性发展。创作者、剧中人、听众，能够在这样的立体框架中同时进入一种相通的经验状态。不同的时代相通的情境，不同的心境相同的认同，创作主体与接受主体之间因情感共鸣而产生情感认同。时代的变化，情感的流动之间，形成了这部作品的时代性和艺术感染力。

机缘巧合，是这部广播剧又一个成功的重要因素。听众对这首歌的熟知度，以及纪念新中国成立六十年的背景，固然都为这部广播剧作品的成功提供了良好的成功基础。而奥运会上林妙可演唱《歌唱祖国》则成为这部广播剧可遇不可求的机遇，为这部作品添上了神来之笔。一件刚刚发生的、具有时效性和永久记忆价值的事情与正在创作的作品相关，可以想见创作者的欣喜。当这个社会热点成为作品的重要元素被运用的时候，不仅拉近了它与现代生活的距离，也无意中成就了这部广播剧特别的结构方式，使得历史与今天的线性承接在立体的叙事空间中变得饱满、具体和深刻。这个热点事件，让广播剧《歌唱祖国》在具有艺术性的同时显现出了现实意义。

唱着这首歌，我们看到的是时代的变化与相同的表达;听着这部广播剧，我们看到的是一个中国文化符号构建的历程。

资料来源于《歌唱祖国爱国主义教育情境文学读本》(瞿新华著 上海文艺出版集团、上海锦绣文章出版社)。

第二篇：在赏析生活中赏析诗歌

现今时代，科技飞速发展，生活也像永不停息的齿轮一样，节奏飞快，转动不停。在这种社会大背景下，高中阶段的诗歌赏析学习变得十分困难。每当遇到诗歌赏析题时，学生大都愁眉苦脸，究其原因，那就是现在的生活，每天大量的学习时间，大量的习题时间，已经是把高中生的日常生活时间安排得满满当当，他们几乎是天天如此，三年如一。

面对如此情况，要想学好诗歌，特别是古典诗词、诗歌，还想像古人那样通过“读万卷书”“行万里路”来学好，是不可能的了。只能是面对现实，寻找新的突破口。根据平日生活学习中的实际经验，大体可以寻找出以下几条学好古典诗词、诗歌的“捷径”。

一、化整为零，融入生活

把诗歌融入到平时的日常生活中去，在日常生活中去体会诗歌的情感与意境。古诗的内容包罗万象，其中山水田园、家国荣辱、风花雪月、离愁别绪等，这些都是先人情感的沉淀、智慧的结晶，是中华民族五千年深厚文化的精髓，长久以来滋养着一代又一代中国人。但又因这些是一些高度凝练的东西，现代生活中并不是时时刻刻可感，而曾经的古诗教学就是放在“读――翻译――背”这样一个框架里，是为应付考试而走过场教学，因此学好很难。新的《语文课程标准》对古诗教学有了更明确的界定：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。”因此，应改变以往的教法，以“有意识地积累、感悟和运用”、“提升欣赏品味和审美情趣”为目标，在日常生活中就把诗歌进行有意识性的理解与运用，从而把对古诗的学习与理解的时间在生活中拉长延伸。

诚然古诗并不像现代文一样明白晓畅，并且由于时空的跨度大，不但语言环境已经大相径庭，而且又有明显的古今差异。再加上许多古诗本身就是“只可意会，不可言传”的，单纯的教学上的学习使得古诗教学大多只停留在浅表层面的感知上，使古诗教学列加简单枯燥。只有把它融入到现实生活中去，在生活中理解、体味，才能使古诗文在学生精神的提升、人格的塑造、情感的陶冶、文化素养的形成、语文能力的培养等诸多方面，起到积极的作用，才会有着不可估量的“润物细无声”的作用。所以，古诗教学必须重视生活理解的作用。化整为零，把诗歌融入到平时的日常生活中去，多留心观察周围的生活，把诗歌的意象或形象融入到生活当中去。以生活来体验或体味古典诗歌、诗词中所代表的含义，在日常生活中去体会诗歌的情感与意境，必将成为理解古诗歌的一条“必经之路”。

二、多去接触，多去体味

在有限的时间内，尽可能的多去接触，去体味诗歌，在熟悉的基础上才能对古典诗词有一个全面深入的理解。古典诗词是最丰富、最生动的语言，是传统文化的精髓，融合凝聚于其中的智慧、风骨、意境，已形成了一种民族化的文明素养，具有极高的审美价值和很强的艺术感染力。学生读熟了，背会了，自然就进入了一个诗情画意的境界，情操也就得到了陶冶，文化素养才能得到了提高。诗歌教学主要突出以下内容：语言、朗读、记背、情味、意味、趣味、想象、联想、意象、意境、意蕴。单纯地依靠教师教，是不可能做到对古典诗词的全面的理解的。所以，只有学生自己养成一种学习习惯，时时、处处去理解它，才能真真正正地提高自己对古诗的鉴赏能力。

古人云：“书读百遍，其义自现”，“文章不厌百回读，熟读精思子自知”。古诗四声抑扬顿挫，韵律和谐，平仄错落，联绵词回环响亮，音词声情并茂，对偶句节奏和谐，等等，读起来犹如动听优美的音乐融入于耳，愉悦于心，何乐而不为呢?

在课堂上，可引导学生范读、跟读、听同学读、小声读、大声读、自由读、分组读、齐读等，反复地朗读，让学生读出兴趣，读出韵味，读出感情来。但是无论怎样读，都应力求“不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记”。语言的训练只能来自学生的自我阅读训练，而不是教师的分析讲解，更不是去做习题训练，语言学习最重要的是让学生愿意读、多读。通过多读，在理解诗意的基础上熟读成诵，形成积累。

三、注重个体，注重感悟

诗歌鉴赏，不能单一地去强调明确统一的理解与答案，更不能进行模式化的理解与练习。诗歌是个人情感的外化，多的是个体的感悟，因此，在教学中应强调对诗歌的个体性了解与感悟。

诗歌作为一种语言高度凝练的艺术，在简单的言语中，蕴涵着作者的深情，必须通过学生的联想和想象来读取。对诗歌的鉴赏，主要是通过读者自己对艺术的感受来完成的，教师的讲解无法代替学生各自不同的探索。

总之，诗歌是语言的艺术，所有的艺术都来源于生活。要想使学生对诗歌有一个全面的理解与感悟，就必须让学生在现实生活中去发现诗歌的美，让学生结合生活实际，灵活地学习和鉴赏诗歌。

第三篇：赏析 袁行霈《野望》的赏析

野望

王绩

东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。

《野望》写的是山野秋景，在闲逸的情调中，带几分彷徨和苦闷，是王绩的代表作。

“东皋薄暮望，徙倚欲何依。”皋是水边地。东皋，指他家乡绛州龙门的一个地方。他归隐后常游北山、东皋，自号“东皋子”。“徙倚”是徘徊的意思。“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”的意思，表现了百无聊赖的彷徨心情。

下面四句写薄暮中所见景物：“树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。”举目四望，到处是一片秋色，在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。在这静谧的背景之上，牧人与猎马的特写，带着牧歌式的田园气氛，使整个画面活动了起来。这四句诗宛如一幅山家秋晚图，光与色，远景与近景，静态与动态，搭配得恰到好处。

然而，王绩还不能象陶渊明那样从田园中找到慰藉，所以最后说：“相顾无相识，长歌怀采薇。”说自己在现实中孤独无依，只好追怀古代的隐士，和伯夷、叔齐那样的人交朋友了。

读熟了唐诗的人，也许并不觉得这首诗有什么特别的好处。可是，如果沿着诗歌史的顺序，从南朝的宋、齐、梁、陈一路读下来，忽然读到这首《野望》，便会为它的朴素而叫好。南朝诗风大多华靡艳丽，好象浑身裹着绸缎的珠光宝气的贵妇。从贵妇堆里走出来，忽然遇见一位荆钗布裙的村姑，她那不施脂粉的朴素美就会产生特别的魅力。王绩的《野望》便有这样一种朴素的好处。

这首诗的体裁是五言律诗。自从南朝齐永明年间，沈约等人将声律的知识运用到诗歌创作当中，律诗这种新的体裁就已酝酿着了。到初唐的沈佺期、宋之问手里律诗遂定型化，成为一种重要的诗歌体裁。而早于沈、宋六十余年的王绩，已经能写出《野望》这样成熟的律诗，说明他是一个勇于尝试新形式的人。这首诗首尾两联抒情言事，中间两联写景，经过情──景──情这一反复，诗的意思更深化了一层。这正符合律诗的一种基本章法。

(袁行霈)

袁文赏析首先解释了《野望》这首诗的字句以及大致意思。首联诗人通过写家乡和化用曹操的诗句，来写出诗人彷徨的心情，但在此只是浅显地说明了诗的大意和诗人的思想感情，没有交代诗人的背景。文学作品都是在特定的时代产生的，鉴赏作品就一定要结合作品的创作背景。要鉴赏诗歌，首先要把握诗歌作者的人生经历和文本的创作背景。了解诗人的生活时代，有助于理解作品的思想内涵。

王绩是个隋末唐初诗人，处在朝代交替时期，因才具出众而做了几年隋朝的官。虽然时间不长，职位不高，但是到了唐朝治理天下的时候，他还是被认为是前朝遗臣。对家乡的描写，其实是表现了诗人对前朝的怀念。前朝灭亡，得不到现世的肯定，不知道何去何从，因此对现下生活感到十分的茫然和彷徨。

颔联和颈联袁文赏析直观地呈现出了一幅薄暮秋景图，十分生动形象，我们很容易就会在脑海里形成一幅田园式的山家秋晚图。但是每一句诗的背后都有诗人深深情感寄托。 “树树皆秋色，山山唯落晖”也暗示了诗人所处的环境，隋朝已经灭亡，现在已经是一个新诞生的唐朝了。“牧人驱犊返，猎马带禽归”也暗示了别人都已经找到自己的归宿。由远及近，动静结合的手法，更体现了诗的层次感。

因此尾联袁文赏析道，王绩还不能像陶渊明那样从田园中找到慰藉，所以“相顾无相识，长歌怀采薇”是说自己在现实中孤独无依，只好追怀古代的隐士，和伯夷、叔齐那样的人一样隐居田园，采薇而食。诗人通过追怀古代的贤人伯夷和叔齐，认为只有他们是和“我”同类的，以此来表达不满于社会黑暗，不愿意堕身委服于现实名利之心而退隐山林。然而无志同道合之人，也表现了作者的孤独之感和苦闷惆怅之情。王绩追慕陶潜，但他并不像陶潜那样能够从田园生活中得到慰籍，所以在他的诗里流露出了彷徨、怅惘的感情。

袁文赏析把诗歌放在历史的大背景之下，通过诗歌朝代的发展来突出这首诗的独特性，言辞自然流畅，有理有据。这首诗诗风朴素清新，摆脱了初唐轻靡华艳的诗风，在华靡美艳的南朝诗风之中更加衬托了这首诗的朴素。以及诗歌的体裁，后来盛行的诗歌体裁在王绩的手中就已经十分成熟了。首尾两联抒情言事，中间两联写景，经过情──景──情这一反复，确是使诗的意思更深化了一层。一切景语皆情语，情景交融能够体现出更浓烈的思想情感。

第四篇：久石让音乐赏析-宫崎骏动画背景音乐赏析

回归心中的世界

——久石让动画电影音乐赏析

有人说宫崎骏的成功，是因为有了久石让的音乐;就如同周星驰魅力后有石斑瑜的配音一样。其实，很难说是久石让选择了宫崎骏，还是宫崎骏造就了久石让。总之，这两个人的结合不得不说是日本动画电影界一个深远的影响。

我很爱看动漫，特别是宫崎骏的作品，不仅是因为其影片精彩的情节，梦幻瑰丽的画风，还有每部电影中的音乐总能带给我无限的喜悦与感动。

比如宫崎骏和久石让合作的第一部影片《风之谷》，这应该算是让“久石让”这个名字响彻世界的第一声吧。当时在看这部片子的时候，特别喜欢娜乌西卡被解救，包裹在虫王金黄色触须里的这个片段，梦一般迷离。结合着久石让为其配的《娜乌西卡的安魂曲》中由小女孩哼唱的中的《远去的日子》这部分，让我以为这是虫王的声音，大自然的音乐，孩童般可爱，纯洁，善良，更烘托出了人与大自然和谐，战争结束时的那份欢悦，也预示着一个新的开始，我似乎感受到了一轮新日闪耀着升起。娜乌西卡是整部动画的灵魂人物，她的情绪她的想法以及她的情感都是由这些音乐表现出来的。她是希望与勇敢的化身，善于用心去捕捉心灵的歌声，在人类与虫族之间架起心的桥梁，而久石让的音乐却架起了人与人心灵间的桥梁。创造音乐，用音乐去倾诉，用音乐去沟通，这便是久石让的音乐触动人心，震撼人的情绪厉害之处。

久石让创作的另一首曲子《the girl who fell from the sky》以让人落泪的优美曲调和动人心弦的美妙音律闻名世界，《天空之城》这部动漫大片都成为其代名词，它忧伤地流淌在喧闹的手机铃声里，空灵孤清的音乐盒里，浮躁却渴望平静的人们的心里。每一次听到它时，不管是在人流浮动的饰品店拨弄着音乐盒，还是夜晚时分走在稀稀落落人流的小道上听着校园广播，都会觉得它本身即具有一种惊心动魄的凄美。在茫茫人海中，在颠沛旅途中，在夜深人静时，甚至在鼎沸的街市，当耳边响起它清脆的旋律，心是静的，少了纷争与烦躁，只剩下满心的宁静与祥和，仿佛整个世界都是纯洁无瑕。当然还是在看这部动漫时感触最深的，听着这样纯美的音乐，会完全忘了这仅仅只是一部电影。曾一度陶醉在音乐的氛围之中，它的确具有能够撩拨起心中久已尘封的魔力。一个人在深夜听着这样的音乐，似乎回到了那个神话科幻的世界，在那片蔚蓝天空中，慢慢走进了自己的抒情空间。

宫崎骏所有的动画作品中，我还是最喜欢充满奇幻色彩的《千与千寻》，这部片子看了不下5遍。每次观赏每次都似在经历了一次冒险，都似在重新认识自己，找寻自己，询问自己是否迷失了。

千寻在城市与城市之间的辗转里，见证着身边的一幕幕失落的影像。她与我们都在不断攀爬的人生旅途中被世界所遗忘，丢掉了记忆，丢掉了姓名，忘记了回家的路。

第一次看这部影片的时候，也是第一次认识宫崎骏，那是在初中暑假一次意外地观看电视中，那时候只觉得这部仅仅是关于千寻在成长过程中的一系列神奇经验。第二次观看是在高中了吧，我看到了人类的迷失和大自然的矛盾，那时候似乎很喜欢关于“在追寻中迷失自我，忘记回家的路”这样的题材，感慨颇多，深深地爱上这部动画片，爱上宫崎骏动画。大学里一次又一次在开心或失落或无聊的时候，搬出这部影片来安慰，放松自己。人类在苦苦追寻生存出路的时候，却都无不意外地迷失在歧途，开始在精神流失的过程里丧失希望。要寻找回真正的自我，做最后的救赎，只能寄希望于千寻那样纯洁而无邪的童心。纷争，欺骗，贪婪，懒惰，利用，自私，虚伪„„成人世界里的一切丑陋的侧面，都在孩子那洁净的心灵面前黯然失色。自己有这么多感想不仅仅是动画情节的共鸣吧，其中的背景音乐也很好地带我进入了那个亦忧亦喜的情境，融入，感染。

一部好电影的配乐，必定是与电影的诉求和所要表达的主题相互契合。只有当音乐与电影这两种不同的表现手法完美地结合在一起，承现出共同的主题时，才会长让心里的某个情绪，某个思想产生共振。配乐就是这样可以给电影赋予灵魂，它们总是有这样一股吸引力，能演奏出人们心灵深处的呼唤，释放出人们内心深处的情感。而久石让不仅仅只与这部宫崎骏的影片配合得相当精致，这可能是因为久石让和他的音乐一样“充满童心，又能阐释哲理”。

《千与千寻》的音乐与画面，就象是一个人完整的一生，辗转来去，一点一点地寻回我们曾经失落的东西。久石让的音乐在淡淡的忧伤中充满关怀，温暖，人性，如春风轻柔地抚平人们心中的伤痕。另外，其音乐元素也十分丰富，对古典音乐的追求更加鲜明，表现手法也非常老练，显示了久石让扎实精致的一贯风格，也展现出久石让以简单琴音捕捉复杂情感的独到功力。优雅而美丽的琴音里不时伴随着剧情坠入调皮、可爱、奇趣、踌躇、犹疑、不安、感伤的思绪而辗转起伏，并无时无刻不与掌握惊险奇异冒险历程的管弦乐交互融合。

《无脸男》这是专门为影片中一个神秘的配角无脸男量身定制的音乐，他是一个非常寂寞、孤独的原始精灵，内心单纯、简单，就像一个不谙世事的孩童。我印象最深刻的还是无脸男在得不到小千的友谊，开始大吃大喝甚至吞噬他人的时候，整个音乐也慢慢的给人一种厚重感，直至转变成怪异的狂想曲。最终在千寻的帮助下，无脸男吐光了自己所有的“欲望”，又变回了原来的模样。

随后影片中我最爱的曲子之一《第六站台》一点一点地慢慢响起，优美舒缓，钢琴奏出的忧郁气氛的主题，通过管弦乐队模糊轻盈的渲染，立刻弥漫一片，将人带入遐想梦幻的沉思中。有一些疲倦的、像是要步入黄昏的太阳，映衬在没过铁轨的水面上，远远地驶来一列两节的火车。千寻乘坐的列车在蓝色的大海中驶过，踏上旅程，寻找人类的精神家园。千寻望着窗外的景象，陷入了浓浓乡愁之中。车内回响着钢琴变奏曲《海》，有种凄美的孤寂感，音乐将画面的气氛烘托到极致，思念，迷茫，惆怅，充满诗意。当列车慢慢离开沼原，天色变暗，车内灰暗的灯光下，与无面男毫无对话的坐着，千寻望着前方，目光无比坚定，给人明确的真实之感。脑子里回想起锅炉爷爷对小玲所说的“这是爱啊”，才反应过来她的成长，她的勇敢，一系列莫名的难过感伤由然而生。也许为她在没有爸爸妈妈陪伴的道路上一个人坚强，孤单地成长而感到心疼，同时却又欣慰着。

影片中我最喜欢，让我最感动的一幕是千寻帮白龙想起了他被夺走的名字的时候，两个人喜极而泣，相视而笑，手牵着手飘在空中，飞向来的地方„„每当看到千寻对白龙说：“那条河叫琥珀川„„”，同时伴随着《重新开始》这曲子的时候，我总是呆滞着，脑子一塌糊涂：迷失得太久，终于找会自我的激动;漂流迷路于异乡，终于找到回家的路的开心，难过，感动等等复杂的情绪微妙着，绪绪袭来。一切即将重新开始，一切即将回归。

影片结尾响起的依旧是开头那首《那个夏天》，而在这里，它却换了另一个名字《归日》。突然来到这个世界，虽然这里是一个充满欲望的城镇，里面的人们多是势利小气的，但却不乏心地善良的好人，像白龙，小玲，锅炉爷爷和钱婆婆。在这个夏天发生的故事，充满刺激又伴随温馨，是现实社会所不可能存在的。现在的千寻找回了自己最重要的父母，成功地蜕变，她学会了坚强。同样的曲调说明千寻同样在回忆以前，然而不同的是，现在的她对未来已经不再迷茫。穿过隧道之后他们便完全脱离了那个世界，这个好似一场梦的世界，千寻知道它是真实存在的，正如最后转身的一刹那发光的头绳一样，真实的存在。

音乐就像是影片的灵魂，它贯通始末，制造氛围，震撼观众，最终打动观众。久石让的音乐多以最简单的音符、最繁复多变的弦乐篇章去诠释人物每一个情绪的变化。每一个情节，全都考虑到位。迷茫的，害怕的，感动的，勇敢的，欢乐的，失落的，感伤的，坚定的„„久石让大师用一场场音乐的盛宴，将我们带入了一个又一个奇幻神秘的心灵世界。感知着现实里没有的纯净，久石让的音乐有一种魔力，融入，无法抽离，到头来除了不舍还是不舍，除了感动还是感动。

第五篇：十二生肖

浙江省农村中小学现代远程教育工程资源建设多媒体教案

十二生肖

使用范围：义务教育课程标准实验教科书《美术》四年级下册第7课 作 者：俞达

作者单位：杭州市学军小学 撰稿时间：2011年6月

 教材分析及设计意图：

生肖文化作为中国文化的一部分，不仅家喻户晓，为人们所喜爱，也逐渐在世界范围内吸引越来越多的目光。同时，生肖文化在民间美术领域中也占有一席之地，各种形式的艺术作品及各种场合的广泛应用，使其成为传统民间美术史上的一颗灿烂明星。为了更好地传承和发扬生肖文化，教师引导学生共同学习、了解、探究，尝试融入新鲜元素，拓宽表现形式，激发学生对传统文化的热爱及创作热情。  教学目标：

1.了解我国特有的民间文化——十二生肖的人文知识。

2.认识并抓住十二生肖的基本特征，选择其中一个动物，大胆运用版画形式进行表现。

3.欣赏与十二生肖相关的艺术作品，了解祖国特有的民间文化，增强民族自豪感。  教学重点：

通过关注民间艺术文化，积极创新，抓住十二生肖的特征，采用版画形式表现生肖动物。  教学难点：

生肖作品新颖且富有特色，构思巧妙。  教学准备： 学生准备：搜集相关资料;32k吹塑板及铅画纸、水粉颜料、铅笔、记号笔、夹子。教师准备：课件、范画、32k吹塑板及铅画纸、水粉颜料、铅笔、记号笔、夹子。  教学过程：

一、谜语导入，激发兴趣

1.出示谜语：一人有一个，全国有几个?准确算一算，只有十二个。 2.数生肖 。

师：我们每一个人都拥有一个属于自己的生肖，同时身边的人可能拥有着不同的生肖属相。你能根据从大到小的顺序快速列出这十二生肖吗?

(生：鼠牛虎兔...) 3.揭示课题。

师：十二生肖的确已深入我们每一个炎黄子孙的心中，确是我们中华民族源远流长的民间文化。今天就让我们一起走近这十二个民间精灵，一睹中华艺术之瑰宝!(板书：十二生肖)

【设计意图】以猜谜语的方式引入课题，联系生活，激发学习的兴趣。

二、了解十二生肖的来历

1.师：大千世界有鸟兽万千，为何偏偏选择这十二位精灵做代表?你了解十二生肖的来历吗?

(学生根据课前了解的知识畅谈，或神话故事，或民间猜测等) 2.教师讲述来历，课件播放故事图片

师：相传，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。从汉代开始，便采用十二地支记录一天的十二个时辰，每个时辰相当于两个小时。夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。依此类推，随后就是捣药的玉兔、行雨的神龙、活跃的蛇等等。

3.师：于是十二生肖也有了这样的名称。

子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪。

【设计意图】学生间互相交换了解的传说、故事，感知十二生肖民间文化的源远流长，在教师的引导下了解十二生肖的来历。

三、观察十二生肖外形特征 1.连一连。

师：十二生肖不仅习性不同，外貌也各具特色，惹人喜爱。课件出示描写动物外貌、特质的语句，连一连相对应的动物，同时出示对应的照片和简笔形象。

手脚灵活又机智， 模仿人类有一手。(猴) 一声长啸骋疆场， 四啼翻飞无人挡。(马) 卷卷曲曲盘树上， 坐立行爬皆卧倒。(蛇) 一朵芙蓉头顶开， 迎来新日喜洋洋。(鸡)

2.课件出示十二生肖的形象。

师：你最喜爱哪个生肖形象?说说看你所喜欢的小生肖，又有怎样的特点?

(学生选择自己喜欢的生肖动物，生肖的各自特点，老鼠古灵精怪，牛憨厚老实，老虎特别的威武...老师在学生回答特点时加以引导)

3.教师示范。

通过夸张的手法，用记号笔在吹塑板上画下“手脚灵活又机智，模仿人类有一手“的猴的形象，可配上其爱好。

注意：可结合点、线、面设计出一定的花纹，丰富形象。

【设计意图】通过游戏、同桌讨论的环节，从听到联想动物形象，再到实物图片的对照，以及绘画语言的概括，使学生对十二生肖的外形特征有了更深刻的印象，也有了概括、提炼主要特征的意识。教师示范，给予学生明确的指导，在概括的基础上学会夸张与设计添加，使动物形象更丰满。

四、了解十二生肖的吉祥寓意

1.师：除了外形惹人喜爱，十二生肖还承载着民间吉祥的寓意以及人们对美好生活的愿景。

如：卯兔吉春意黎明，属马寿比南山长。又如：人龙面带富贵相，民间丰收都敬香等。到了某一年的新年伊始，大家都会用上带有这年生肖的成语互赠祝福：如虎虎生威、牛气冲天等。

2.师：你还能说出哪些带有生肖的吉祥成语吗? (学生：马到成功、三羊开泰、龙腾虎跃„„)

【设计意图】十二生肖在中国人的心中有着许多吉祥的象征，已成为一种习俗，一种文化。联系学生生活，感知文化内涵，加深学生学习的兴趣。

五、 欣赏十二生肖民间艺术

导语：为表达对十二生肖的喜爱和祝愿，人们以不同的方式表现着。 1.课件出示剪纸、邮票、年画、国画等平面作品。 2.说说你的感受?

(学生：外形精美、非常生动、色彩丰富„„)

【设计意图】呈现形式多样的民间艺术作品，充分感知各种艺术形式带来的美感，透射出的东方魅力。增强名族自豪感，激发学生传承、创新的欲望。

六、版画十二生肖

师：今天我们就要用单色粉印版画的形式来表现你喜欢的一个生肖。教师继续示范：

① 在线描“猴”的基础上，用粗头的铅笔沿痕迹刻版。 ② 用夹子将同样大小的铅画纸压在吹塑纸板上固定。

③ 涂色(用调和洗手液的单色水粉颜料均匀涂在刻好的吹塑纸板上。)

④ 将纸盖上，用力按压抹平，检查效果。

【设计意图】细致学习印制单色粉印版画的步骤及方法。

七、学生作业

1.欣赏同龄人的优秀作品，给予创作方向及参考。

(让学生们通过欣赏作品，发现除了生肖以外，还能用哪些东西丰富画面?例：猴子喜欢爬树，可以添加树木。龙飞在空中，可以添加云朵...)

师小结：为了让我们的画面变得更加深动有趣，我们还能给他们添加一些背景和爱好呢!

2.请2—3名同学谈构思。

即选择的生肖、造型特征，想表现它的什么特质或寓意等。

3、教师布置作业并说明作业要求

用单色粉印版画的形式表现一个你喜爱的生肖动物。 ⑴ 可以是你自己的生肖，也可以是家人、朋友的生肖。

⑵ 抓住动物特征，加以概括和夸张。结合点、线、面设计出一定的花纹丰富形象。 ⑶ 为作品赋予吉祥祝福。

4.学生作业，教师巡回指导。作业过程中伴随音乐及图片。

【设计意图】有针对性地欣赏同龄人作品，把握创作方向，获取创作灵感。畅谈构思，激发表现欲望。明确作业及要求，在悠扬的音乐中开始创作。

八、作业展评

展示方式：将印制好的生肖动物剪下，贴在扇面、折子、灯笼等带中国风味的物品上。

评价方式：学生自评、互评。

自评：说说你所表现的生肖动物最大的特征和你的吉祥祝福?

互评：说说同学的创作中最吸引你的地方?

【设计意图】将学生作品放在带有中国艺术特色的物品上展示，增添作品效果，使其更充满传统的韵味，增强学生的成就感。在评价过程中，学会赞美他人，也收获自信与快乐。

九、拓展延伸

1.课后拓展：欣赏十二生肖泥塑、卵石画等立体作品。

2.结束语：今天，人们所津津乐道的十二生肖走进了我们的课堂，在同学们的画笔下，显得那么惟妙惟肖。它们已化身为祖国传统文化的一组符号，等待着我们的传承和创新!

【设计意图】拓展学生的视野，进一步引导学生认识中国文化的博大精深，增强民族自豪感，培养学生热爱祖国优秀传统文化的情感。

 学生作业：

 引用资源：

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