茶道精神的核心

茶道精神的核心（精选10篇）

篇1：茶道精神的核心

论茶道精神中的返璞归真

我所认为的茶，一直以来代表的都是一种朴素、自然、宁静的生活态度，经过历代文人墨客作为茶人的身份记录和阐述，使茶与人生境界、文化道德，宗教思想紧密联系起来，形成我们今天所接触到的茶文化以及与流派意识有关系的茶道。

据《词海》录：茶道，烹茶饮茶的艺术。是一种以茶为媒介的生活礼仪，提倡“清净，恬淡”的东方哲学思想，符合儒释道的“内省修行”思想。

由此看来，由茶道引申出的茶文化应属上层建筑，是最为风雅的修身养性的方式之一。更为字面上的“茶”其种植栽培，加工制作，体现的是农耕文化的遗留以及劳动人民的智慧与对精神文化的追求。而后的茶作为商品进行的一系列交换和商业行为更是延续至今，成为大众所熟知的所谓“茶道”。

有趣的就是现代社会中茶作为大宗消费品所带来的影响。

茶因为本质的自然属性有叫强的地域性，以古巴蜀云南为中心的传播过程中出现了内容和形式多样的有关茶的不同种植、品饮习惯和诗歌传说。我所在的四川成都商业气氛较浓，以茶为内容的广告及活动异常丰富。一次我和父亲参观过取名为“茶道表演”的商业演出，是为庆祝新店开张。舞台中一名美人身着绿衣端坐中央执壶泡茶，右方也是一美女轻快弹动古筝，背景取自然风景，希望向人表达高山流水的意境。台下人头攒动，快门声不绝于耳，几乎盖过古筝和主持人。如果不是对茶道有所了解，绝知茶应该是“雅”，那么这所谓的“茶道表演”还真让人不知道是“俗”还是“雅”。

据我所知这样的“茶道表演”是现在城市普遍用来推广茶行业和中国茶道形式的方式。不知对茶文化有一定专业素养的人来说，看到这样的表演会不会哑然。这样的推广方式能极好的博人眼球，传播速度快，效率高，收到的效果好。不过对真正意义上的茶道，茶文化甚至中国传统风俗有着破坏性的影响。虽然这样提高了品牌效益和受众范围，却降低了茶应有的文化层次和传统内涵，对茶道的长远发展是不利的。

再如旅游业，游客除了脱离城市享受自然风景和名声古迹，还应该反思，为何十年以前对人们来说稀松平常的生活对现在的人来说成为了一中奢侈？这不仅对旅游业，对茶，对中国的传统文化，是一个讽刺般的隐喻。

也许只有让大众真正体会茶的美和茶道的雅，才会有更为广阔的前景，我们应该做的恰是拾起当初的那份纯粹，回归茶道精神中蕴含的最古朴的东方哲学——返璞归真。

篇2：茶道精神的核心

1高职院校在德育工作中的偏差和缺陷

进入二十一世纪以来，在新的形式和任务面前，我国的教育事业不断深化和改革，尤其是高职教育有了长足进步，无论是在授课内容的广度和深度上面都明显提升，也为我们社会经济的发展贡献了不计其数的优秀人才。但在肯定和赞赏其成就的同时，也要清醒地认识到，现今我们的高职教育还存在一些弊端和缺陷，这些都是制约其今后更好发展的“拦路石”，其中最突出的一个缺陷就是重专业技能而轻德育工作。不少高职院校认为自己的唯一责任就是培养合格的“蓝领”，让学生们学到一技之长，能够安身立命即可，很少会考虑类似于思想道德方面的教育工作，这就让高职院校的学生很容易出现一些德育方面的问题，例如说厌学迷茫、道德滑坡、自暴自弃等。我国当前高职院校德育工作的偏差和缺陷，大体可以概括为下面几点。第一，是办学层次上的缺陷。我国的高职院校在办学层次上与那些本科院校相比有着天然的劣势，最高者也不过是大专院校，且多为独立职业院校，很少有本科高校会建立高职院系和专业。这一情况就导致很多高职院校无论是在硬件设施还是师资力量又或是资金支持上，都无法与一些有一定知名度的地方本科院校相提并论。这也使得很多高职院校缺乏足够的财力物力去开展学校的德育工作，只能把有限的精力放到专业技能的培育上面。第二，是在思想和认知上面的误区。根据教学实践看，不管是高职院校的管理者和教学者还是学生自身，其办学和求学目的基本上都指向了专业技能的优劣和操作水平的高低，绕开自己在文化课程上的劣势，力求掌握能够在社会上安身立命的一技之长。而提及道德教育，则觉得无足轻重，也无关紧要，因此也很少去重视这方面的教育。高职院校在这方面的偏差，就让很多学生缺乏必要的道德引导和思想教育，再加上他们年龄偏小，大多是十七八岁，正处于人生观、价值观形成的重要时期，就非常容易使他们产生一些道德和思想上的问题和误区，一方面会对他们的学习生活及跟老师同学的关系产生影响，另一方面也会对他们今后的为人处世造成不可小觑的负面作用。第三，是在教学实践中存在的一些误区。从前些年开始，有不少高职院校开始注意到德育工作的必要性，也将其列入了学校的日常工作当中，这是一个好的信号，值得我们肯定。但与此同时也要看到，很多高职院校在德育工作实践中存在着一些缺陷，譬如说由于缺乏专业教师，使德育工作很容易流于形式，或是泛娱乐化。高职院校很少会配备专业的德育教师，只能让其它科目的老师临时代课，由于缺乏必要的专业功底，再加上为了很快激发学生的学习欲望，因此一些老师就会把德育工作简单化，用一些答卷式的道德问卷让学生进行回答，有的甚至还会从网上找一些泛娱乐化的试题进行测验，这样看似热热闹闹，也似乎能引发学生的兴趣，但是却起不到什么实际效果。另外，高职院校德育工作还存在着重障碍咨询，轻发展咨询的误区，简而言之，就是把德育工作的主要精力放到了那些已经出现问题的学生上面，而没有从源头抓起，做到“防范于未然，避危于无形”，将德育问题的苗头消弭于其刚刚出现的时候。

篇3：茶道精神在体育精神发展中的作用

1 相关概念概述

茶道精神与体育精神就其本身而言, 各自有其深刻的内涵, 这些内容是最本质的不受外界因素影响的, 可以称之为其最本质属性。茶道精神拥有着深厚的历史底蕴, 经历了中国的历朝历代, 任时代的更替也无法撼动它的地位, 这是任何一种文化形式的内涵所无法媲美的。体育精神起源于奥林匹克, 运用于奥林匹克, 同时也发展于奥林匹克, 其发展历程历经曲折而又富于传奇[2]。

1.1 茶道精神的深刻内涵

茶道精神随着茶文化的兴盛而出现, 在唐代陆羽的《茶经》中出现萌芽, 由唐代皎然正式提出, 是对茶文化核心内容的概括和总结, 并加入了精神内容。中国茶道精神在其发展的过程中有不同的表达, 其中以“中华民国茶艺协会”提出的“清”、“敬”、“怡”、“真”为最深入人心, 成为了茶道精神的核心内容[3]。茶道精神最初仅仅指的是品茶时的一些礼仪和规则, 随着其辐射范围越来越广泛, 其内涵愈加深厚, 不仅仅在品茶方面, 更是渗透进了为人处世和修身养性的内容中。时代赋予了茶道精神深刻的内涵, 更是指导着中国人民的行为准则, “和”字是茶道精神的灵魂, 也是中国精神的深刻内涵, 更是符合世界潮流发展方向的精神内涵。

1.2 体育精神的发展历程

体育运动自盘古开天地以来就有, 古代神话中的夸父追日被称为是马拉松的起源。自第一届奥林匹克大赛在雅典举行开始, 就形成了体育精神的雏形, 因此, 体育精神又被称为“奥林匹克精神”。最初的体育精神更多的是指坚持不懈, 在体育比赛中坚韧不拔的一种品质和对体育运动的热情。直到1995至1996赛季, 体育精神被正式提出, 以此来表彰在篮球比赛中球员的道德行为, 公平竞赛和诚实。但在逐渐的发展中, 体育项目不断的增加, 不再是单一的篮球、田径等竞技类项目, 开始加入了一些有益身心健康的较为平缓的体育项目, 如健美操, 花式游泳等[4]4]。随着这些体育项目的增加, 体育精神的内容开始有所扩充, 加入了许多新的内容, 如友谊与团结、和平与公平、关爱与尊重等精神内涵, 并在其中融入了茶道精神的一些东西, 至此, 发展成了当今社会的体育精神。

2 茶道精神与体育精神的关系

茶道精神在体育精神的发展历程中, 与体育精神产生了深刻的关系, 加深的体育精神的内涵, 扩充了体育精神的内容。茶道精神与体育精神的关系是相互的, 二者共消共长, 共同发展, 茶道精神是体育精神的精神源泉, 体育精神是茶道精神的历史升华。

2.1 茶道精神是体育精神的精神源泉

茶道精神有着千年的历史, 在历史的长河中经历了时代的冲刷, 反而更有了时代的韵味, 打上了时代的标志, 体育精神起源于篮球比赛, 在各种体育项目中汲取营养, 获得新的内容, 在其发展的过程中, 茶道精神成为了体育精神汲取营养的目标。茶道精神甚至可以说是体育精神的精神源泉, 主要体现在两个方面, 首先, 茶道精神现已在逐渐的发展过程中成为了世界的一种标志, 代表着中国精神最本质的内容, 体育精神从起源上来说迟于茶道精神的发展, 在茶道精神中汲取了很多的内容, 譬如, 茶道精神中的“和”字与体育精神中的友谊有着共同的精神内涵。其次, 中国茶道精神对体育精神的影响甚大, 茶道精神构建着中国人的行为准则, 为人处世方法, 体育精神通过对茶道精神内容的学习, 也处处渗透着这些方面的内容[5]]。

2.2 体育精神是茶道精神的历史升华

体育运动是一种不分国界、不分肤色、不分语言, 没有歧视的活动, 每四年一次的奥运会就是体育最好的展示平台, 在这个平台上, 各国运动员力争上游, 为自己的祖国争得荣誉。体育精神也在这个平台上表现得最是淋漓尽致, 友谊、和平、竞争、公正公平等内容, 在这一赛场上都有体现, 甚至在这个赛场上演绎出了世界上最和谐的一种精神状态———体育精神[6]。中国的茶道精神经过千年的发展, 已开始在世界各国落地生根, 但其影响范围远不如体育运动的范围, 自体育精神出现以来, 发展之迅速是其他东西难以媲美的。体育精神在发展时间上虽不像茶道精神那样拥有丰富的历史底蕴, 但其在世界范围内的风靡带动着茶道精神在世界范围内的发展, 茶道精神在近几年的发展很大程度上取决于体育精神对茶道精神的历史升华。

3 茶道精神在体育精神发展中的作用

茶道精神以茶为物质基础, 以文化为依托, 通过不断的发展成为如今中国在国外世界的标志性东西。体育精神从一开始发展就是面向全世界的, 以体育运动为基础, 在各种体育赛事为体育精神的发展场所, 茶道精神在体育精神的发展中有着重要的作用, 其作用主要体现在三个方面, 茶道精神奠定了体育精神的精神基础, 加快了体育精神的前进步伐, 弘扬了体育精神的内在品质。

3.1 奠定了体育精神的精神基础

中国茶道有“清”、“敬”、“怡”、“真”的精神内涵, 清即为清正廉洁, 两袖清风的含义, 敬为对茶的敬重, 尤在茶艺中体现的明显。怡指怡情, 说的是对生活的启发及对生活方式的指导。其核心的精神内涵都是从品茶开始, 扩展到做人做事上。体育精神也是从运动员赛场上的表现而体现出来的, 茶道精神对体育精神的形成有非常重要的作用, 不仅仅在于二者都是对人的衡量, 而在于茶道精神奠定了体育精神的精神基础。首先, 体育精神中最核心的内容是公正公平, 与茶道精神中的“清”字有异曲同工之妙, 同样都表达了人应该“正”。其次, 体育精神中表达的友谊比赛的内涵, 恰好与茶道精神内涵中的“和”字相融合。以上两点, 说明茶道精神在一定程度上奠定了体育精神的精神基础。

3.2 加快了体育精神的前进步伐

茶道精神几千年的历史, 有深厚的文化内涵, 与各国的文化都能找到契合点, 对体育的影响尤其深刻。就体育精神的发展历程来说, 其自1995年被提出并运用以来, 短短的几十年间得到了巨大的发展, 如今的发展势头仍势不可挡。在体育精神的发展历程中, 茶道精神有着不可磨灭的作用, 从两个方面推进了体育精神的发展速度。第一, 体育精神在其形成之初, 就在中国的茶道精神中汲取了大量营养, 用以自身的发展。第二, 奥运会的口号“更高、更快、更强”就是对体育竞技的最好的诠释, 也是对体育精神的诠释, 在赛场上的每一个竞技都是对运动员自身极限的突破, 此时, 茶道精神中的互敬就显得尤为重要, 说明友好要远大于竞技的结果。这样, 茶道精神通过对运动员心性的影响促进了体育精神的发展。

3.3 弘扬了体育精神的内在品质

长久以来, 赛场将比赛的名次视为是衡量一个运动员价值的最高标准, 但随着体育项目的普及和平民化及体育精神的发展, 赛事的名次已不再是衡量运动员最重要的标准了, 逐渐被体育精神所取代, 甚至有一种说法就是, 一个运动员或许拿不到一枚金牌, 但他能牢记体育精神那他就是一名合格的运动员。体育精神的内在品质是在和平的基础上进行不损坏两国关系的比赛, 能更加增进两国的友谊。茶道精神对中国人的行为准则有很大的规范的作用, 造就了中国人“以和为贵”的精神内涵, 现今的体育精神中最重要的内容即为:以体育促和平, 以体育结友人, 二者的内涵在很大的程度上是重合的。因此, 茶道精神在自身的发展过程中, 就实现了对体育精神内在品质的弘扬。

4 结语

中国茶道精神近几年发展极为迅速, 中国的茶艺走进了外国人的客厅, 中国的茶道精神也对体育精神的发展有重要的作用。本文通过对体育精神的发展历程进行详细的分析, 着重剖析茶道精神在体育精神发展历程中的重要作用, 表现了中国茶道精神在世界范围内的影响力, 力求对茶道精神和体育精神的发展都贡献出一份力量。

参考文献

[1]张彦斌, 郭娇“.茶道”融入体育精神---以足球运动为例[J].福建茶叶, 2016 (2) :191-192.

[2]陈光.谈儒家思想与中国茶道精神[J].福建茶叶, 2016 (1) :201-202.

[3]朱弘晶.体育精神在文学著作中的作用分析[J].学术界, 2013 (S1) :74-77.

[4]黄莉.中华体育精神的文化内涵与思想来源[J].中国体育科技, 2007 (5) :3-17.

[5]黄文仁, 赵克.论体育在现代人精神生活中的地位及其作用[J].体育文化导刊, 2004 (4) :16-18.

篇4：“纯茶道”精神的启示

比如画家，选择不同质材的纸、布、颜料和画笔等用具，描绘各种适合的题材来将心中想要说的话抒发出来：比如音乐家。选择小提琴、二胡、鼓或吉它等乐器，弹奏不同类型的乐曲来显示一种意境。我们比较小心地提醒“精神”这一块，并非只有“茶席”，因为诸如此类艺术作品并不意味去买东买西回来装置就能体现的。

茶道作品的完成，可从两方面着手进行构思：第一是找出各种可用于能泡出一壶好茶汤的茶具；第二是通过品茶空间的情境布置来影响及冲击人们的情感。一旦所选用的茶具与空间设计搭配得法，人们接收到茶人发放的电波与要传达的讯息，这种能突出某种意境的品茶空间，就会产生强烈的艺术感染力，人们将会被他所喝到的茶、所看到的事物触及心灵，然后投入和享受其间散发出来的有形或无形的美。这个“美”如果能持续，并且有方法将它发挥得越来越精致成熟，它便成为一种茶道精神。

找茶具时该找些什么茶具?既然我们不应该规定茶人采用何地生产的用品，当然我们也没有理由限制茶人只能用某种质材的茶具，比如说陶、炻、紫砂、玻璃、瓷、银、铁、木、竹或电子器等，样样皆能入茶席。我们也不排斥使用任何造型的茶具来泡茶，比如说壶、碗、盏、盖杯(也称盖碗)、杯子或其他可泡茶之物。固有的形式与形象固然是种深刻的经验，但我们认为茶人可以拥有自己的视野，最终我们必须使自己摆脱一些旧有的、落伍的框架，找到适合当代气息的、自己的方法与主张。

装置品茶空间时该如何营造情境?以马来西亚为例，茶人在设计茶道作品时可尝试融入当地色彩，截取生活中无处不在的感悟，比如說，一是热带雨林的景观，明丽色调，绿的绿，红的红，展示原始的、自然的生命力。二是马来风光的景观，椰树光影婆娑，鲜艳妩媚的蜡染巴迪布裹胸，吃饭时只用一片大叶子盛着吃，简单的生活如此满足。三是娘惹的19世纪海峡殖民地时代风情，融合了马来民族、中国、英国维多利亚及荷兰风格的生活方式，精致又华丽。这些俯拾即是的原料素材，都可以成为设计一个茶席的养分，惟之前需做田野调查、观察、经消化后再用自己的私人语言将它说出来。

不以所谓当地题材作为背景可以吗?那有何不可?将本身既有的、思考积累的智慧与顿悟，化成一个个纯粹理念，比如“精俭”、“空寂”、“简约”、“遇茶茶”，早已经为茶道精神缔造风潮，诠释了清晰而冷静的风格与秩序。

篇5：茶道之精神阅读理解及答案

佚 名

①茶道不同于一般的饮茶。在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即根据个人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、红枣等配料来泡喝；另一类是“清饮”。“清饮”可分四个层次：将茶当成饮料大碗解渴，称为“ ”；注重色香味，讲究茶具水质，细细品味，称为“ ”；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系，则称为“ ”；通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，则是中国饮茶的最高境界——。

②茶道的精神内涵是什么呢？“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”可作为中国茶道的四谛。“和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂；“静”是中国茶道修习的不二法门；“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受；“真”是中国茶道的终极追求。

③茶道追求“和”，意指万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利万物。陆羽在《茶经》中详细描述他设计的风炉：风炉用铁铸从“金”，放置在地上从“土”，炉中烧木炭从“木”，木炭燃烧从“火”，风炉上煮茶汤从“水”；煮茶的过程就是“金木水火土”五行相生相克并达到和谐平衡的过程，可见五行调和是茶道的哲学基础。

④“静”是中国茶道修习的必由途径，是指通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境。当茶的清香静静地浸润你的心田和肺腑的时候，你的心灵便在虚静中显得空明，你的精神便在虚静中升华净化，你将在虚静中与大自然融合。得一“静”字，便可洞察万物、虚怀若谷、心中常乐。可以说：“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法”。

⑤“怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家“自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；文人学士讲茶道，意在托物寄怀，交朋结友；佛家讲茶道，意在参禅悟道，见性成佛；道家讲茶道，意在品茗养生，羽化成仙；普通百姓讲茶道，意在去腥腻，涤烦渴，享受人生。这种怡悦性正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。

⑥“真”是中国茶道的起点，也是中国茶道的终极追求。中国茶道追求的“真”有三重含义。一在追求 之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的；二在追求 之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以交互，达到茶人之间互见真心的境界；三在追求 之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真”。

18．请根据“混饮”的定义和自己的生活经验说说什么叫“清饮”。（2分）

19．请将下列有关“清饮”的四个层次按适当的顺序填充到第①段的方框内。（2分）

A．品茶 B．茶道 C．喝茶 D．茶艺

20．下边的句子是从原文中抽取出来的，请问还原到哪两个自然段之间最合适？（1分）

句子：茶道不但讲究表现形式，而且注重精神内涵。

21．作者认为“和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂。那么，“和”在茶道精神中的具体内涵是什么？（2分）

22．中国茶道追求的“真”有三重含义，请选择恰当的选项填入第⑥段的方框内。（3分）

A．情 B．性 C．道

23．积累链接：请默写出苏轼《浣溪沙》中有关“酒困思茶”的两句诗。（2分）

参考答案

18.（2分）不加入任何有损茶的本味真香的配料，单用开水泡喝。（答案表明“不添加任何别的东西，只用开水泡喝”即可。）（此题旨在考查学生根据已有信息给特定事物下定义的能力。）

19.（2分）① C ② A ③ D ④ B（此题旨在考查学生根据上下文提示辨析近义词细微差异的能力。）

20.（1分）还原到①和②自然段之间最合适。（此题旨在考查学生对部分关键语段关键作用的掌握情况。）

21.（2分）指“万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利万物。”或“就是‘金木水火土’五行相生相克并达到和谐平衡的过程。”（任意答对一点即得全分。）（此题旨在考查学生联系语境理解关键词句的能力。）

22.（3分）①C ②A ③B（此题旨在考查学生根据上下文提炼中心词句的能力。）

篇6：时代精神的核心

中华民族精神的核心是___________;时代精神的核心是___________。

A、改革创新 爱国主义

B、爱国主义 改革创新

C、爱国主义 与时俱进

D、自强不息 以人为本

答案：(C)。

相关阅读：

时代精神是一个多义词，该词语指向运动精神，同时也有相关图书、电影名为《时代精神》。时代精神的含义是每一个时代特有的普遍精神实质，是一种超脱个人的共同的群众意识。体现着时代精神的英雄们主宰着生活在那个时代的人们的视野，当他们完成了自我的使命，新的英雄再用新的更合乎时代精神的武器占领他们的宝座。

时代精神集中表现于社会的意识形态中，但并不是任何意识形态中的现象都表现着时代精神，只有那些代表时代发展潮流，标志一个时代的精神礼貌，对社会生产的发展产生用心影响的思想才是时代精神的体现。时代的客观潮流是第一性的，时代精神是第二性的，时代精神的能动作用归根结柢取决于它对时代潮流反映的程度。时代精神具有时代的、历史的特点，它随着时代的推移，而不断变化发展，推陈出新。

实质

时代精神是一个时代的人们在礼貌建立活动中体现出来的精神风貌和优良品格，是激励一个民族奋发图强、振兴祖国的强大精神动力，构成同时代精神礼貌建设的重要资料。根据一个国家、一个民族时代精神的.内含以及它在经济、政治、文化等建设活动中所发挥出来作用的大小，能够透视其国民的理性程度与成熟水平，因而成为衡量其礼貌进步的重要标准。

时代精神反映一个时代人类社会发展变化基本趋势并已成为世界绝大多数国家和人民共同的心愿、意志和精神追求。当今时代，和平与发展既是时代的主题，也是全世界绝大多数国家和人民取得共识的时代精神。

篇7：弘扬民族精神的核心

弘扬爱国主义精神，传承中华传统美德

伟大的中华民族历经5000年的沧桑巨变，仍以巨人之姿昂然屹立于世界东方，充满生机与活力，欣欣向荣地发展着、壮大着、完善着„„世人惊叹其延续力的旺盛，究竟是什么原因使中华民族的历史和文化的发展绵延不断，经久不衰？答案是多样的，但其中有一个不容否认的重要根由，就是中国有着优秀的传统美德，有着在千百年来的历史发展中形成的以爱国主义为核心的伟大民族精神，这一丰富的营养随社会的发展而世代相传，不仅培育、造就了世世代代的炎黄子孙，而且维系了社会的和谐运行，成为了中华民族的“根”与“魂”。

爱国主义是中华民族的优良传统和高尚美德，具有强大的感召力和凝聚力，是蕴涵于整个民族中的一种深厚的、巨大的精神力量。它集中表现为：对自己祖国的领土与主权的无比热爱和维护其完整的巨大责任感；对自己祖国的语言文字、乡土人情、优良文化传统的深深眷恋与热爱，以及由此培养起来的强烈的民族自尊心、自信心和高尚的民族自豪感；为自己祖国的独立、发展、富强而英勇奋斗以至流血牺牲。在中华民族的漫长历史上，它始终是凝聚和鼓舞各族人民团结奋斗的一面旗帜，是各族人民共同的精神支柱，是推动我国社会历史前进的巨大力量。在当前，继承优秀传统，弘扬民族精神，是我们义不容辞的责任和义务。列宁说：爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。”只有知之深才能爱之切。孟子提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，可以说是集中地体现了中华民族气节。古往今来，多少仁人志士为维护祖国的荣誉和民族的尊严，在爱国和气节方面为后人作出了榜样。

“天下兴亡，匹夫有责”是明末清初思想家顾炎武提出的。不仅具有倡导民族气节，挽救民族危亡的积极意义，而且突出了要求把个人的命运与民族、祖国的命运紧紧联系在一起的崇高的历史责任感，所以每当中华民族濒临生死存亡的危急关头，都起到了救亡图存的战斗号角作用。自１８４０年鸦片战争爆发以来，诸如卓有见识的林则徐，血染吴淞口的陈化成，维新被杀的谭嗣同，推翻帝制的孙中山，横眉冷对的鲁迅，抗日献身的张自忠，以及无数为国捐躯的共产党人都体现了这一民族爱国精神，他们是中华民族之魂。

“祖国再穷，我也要为她奋斗，为她服务。”这又是一切爱国科学家的心声。新中国刚成立时，一批留学国外科学家纷纷回归祖国，要为新中国贡献自己的智慧和力量。钱学森面对美国方面的关押、软禁、监视，毫不动摇；华罗庚放弃在美国被重金聘用的工作；李四光谢绝英国老师让他攻下博士学位再回国的劝告；钱三强更是冒着生命危险„„。

可以说自古至今，经过几千年的洗礼，爱国主义精神已经融入中华民族的血脉，一直在优秀中华儿女的身上流淌着。在古代，我国各族人民坚持反对民族和国家领土的分裂，缔造和维护国家的统一、民族的团结；坚持维护祖国的主权和独立，反对民族压迫，抗击外敌入侵；坚持不畏艰险、世代相承地开发祖国的自然资源，改造祖国的山山水水，创造了辉煌灿烂的民族文化，推动祖国朝着繁荣富强的方向前进。在近代，我国各族人民为维护祖国的统一和领土完整，为争取民族独立和自由，同帝国主义、封建主义以及官僚资本主义进行了如火如荼、艰苦卓绝的斗争。从鸦片战争，经太平天国运动、中法战争、中日甲午战争、戊戌维新运动、义和团运动、辛亥革命，到五四运动、抗日战争、解放战争，最终推翻“三座大山”的压迫，建立中华人民共和国，我国人民掀起了一场又一场波澜壮阔的爱国主义运动，创造了光照千秋的爱国主义业绩。历史发展到现在，我国各族人民正在中国共产党的领导下，万众一心，团结一致，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而努力奋斗，为统一祖国而努力奋斗。以上种种爱国、气节的实例，渗透着中华民族的优良传统，她是中华民族的精神所在。

篇8：解析足球运动中的茶道精神

茶艺是茶道的基础,是茶道的必要条件,茶艺可以独立于茶道而存在。茶道以茶艺为载体,依存于茶艺。茶艺与茶道结合,艺中有道,道中有艺,是物质与精神高度统一的结果。所谓茶道之中的美感,就是对茶道的追求。茶道不仅是对烹茶技巧的艺术,同时也是中国传统文化的内在体现。茶道之中,不仅有表面意义上的茶叶、茶艺的演艺,还代表着一种清净自省的生活态度。茶道精神自茶道文化开始之初,历经了数千年的传承、发展,结合了儒释道三家之精华,甚至在一些西方国家,也都凝聚了优秀的思想文化。

1.1 思想灵魂

茶道精神是传统茶文化的精华,茶道是茶文化的一个重要领域,在我国的唐代由佛家正式提出。茶道兴盛于宋明两代,到了清代,茶道的兴盛程度渐渐衰退。茶道是中国优秀思想的精华,吸取了儒家的“以德服人”、道家的“无为而治”、佛教的“清心寡欲”。总的来说,茶道思想结合了自然、朴素、真善美的精神哲学,在我们的生活各个方面都有所体现。

1.2 人格品质

茶道,取于自然,滋润忍心。茶道中所倡导的是道家中的“道法自然”,这也是茶道中的最高价值体现。结合茶叶的生长特点,茶叶的生长和发展要结合天时地利,顺应自然环境,在品茶的过程中,人们也会因此感到身心的愉悦,以及恬淡的精神追求。在追求自然、纯净的同时,茶道更重视对人生价值的探索,对心灵慰藉的需求。茶道的趣味性,就在现实与虚幻的交替之中,让人忘却了名利,以恬淡之心入世,寻求合理的解决问题之道。除此之外,茶道对人的行为还做出了特别的阐述,茶道讲究“精行”。所谓,精,指精华也。行,指行为。那么精行,从字面意思上理解,茶事要遵循行为之精美。在对茶道的追求当中,不仅要做到对茶艺的奉行,同时要追求“精”这一个字,在于严于律己,以最“精”的状态和物件来迎接茶事。

1.3 具象表达

茶道是产生于特定时代的综合性文化,带有东方农业民族的生活气息和艺术情调,追求清雅,向往和谐;茶道基于儒家的治世机缘,倚于佛家的淡泊节操,洋溢道家的浪漫理想,借品茗倡导清和、俭约、廉洁、求真、求美的高雅精神。中国的茶道可以从“理、敬、清、融”这四个方面来表述。理,代表以茶明理,使人保持理智,和气与他人相处,以理服人,保持清醒的头脑,有敏捷的思维;敬,代表着礼貌,谦和待人,以茶来体现互爱关系;清,代表着清净,洁身自好,一杯清茶,健体之余,起到清心的作用,通过饮茶,达到延年益寿的效果;融,代表其乐融融,表示与他人相处时和睦相处,手捧一杯茶,口齿留香,促进感情之和睦、融洽。茶之所以能够广泛流传,就是因为茶与诸多文化都能够相融,找到契合点,对足球运动,更有启发点。

2 解析足球运动的特性

足球运动的特殊性在于,它所体现的不是对个人球技的追捧,不是为了凸显个人的球技之精湛,重要的是实现球员之间的配合以及对教练话语的遵从。足球精神,强调集体协作、齐心协力,是一种超越了个人本身能量的潜力挖掘,这就是集体的作用。就像一捆绳如果方向一致,那么就会有巨大的能量。要想实现足球运动之间的良好配合,重点在于运动员之间的交流与协作。每个运动员的能力、个性都会存在着一定的差异,且参差不齐。在工作中,要实现优势互补,最大程度地实现协作的作用。从往常的经验来看,团队协作、优势互补可以有效地促进团队的能力开发,实现“1+1>2”的合作效果。

2.1 个人与团队的特性

团队精神,是足球运动中不可或缺的一种精神,所谓团队精神,就是为了达到特定目标,由团队成员之间共同完成的精神面貌,它的最高价值体现是无私奉献。无私奉献是团队精神实现的驱动力,是各个成员是团队注入能量的精神源泉。团队之间讲究承诺,成员之间相互承担责任,如果没有承诺和约定,团队之间必然会像散沙一样。现代足球运动对运动员的职业态度要求非常高,团队精神中要求运动员尽力而为,为团队牺牲小我,有做主角的能力,却甘愿成为绿叶,可以为了团体牺牲个人利益。当下的职业体育强调的是个性化与个人能力,然而足球运动却不能以此做追求目标,从比赛的本质上来看,没有无私奉献,团队的深层精神层次就无法实现,比赛就会出现诸多瑕疵。

2.2 争优争先

足球运动作为一种体育竞赛,需要团体中的每一个运动员都有共同的比赛目标,然而能够实现这一目标十分不容易,需要付出诸多的努力。现代足球要求职业运动员以胜负率来定位,并要求运动员要有强烈的集体荣誉感,为了达到目标,实现争优争先的团队目标,就需要他们在思想上,保持乐观向上,与队友齐心合力,积极拼搏、进取、从而在比赛中可以投入更多的精力与热情。

在这方面,足球运动与茶道精神看上去有不同的追求,但事实上,却有着浓厚的相通内涵。足球作为竞技运动,追求是比赛的得分,茶道之中,讲究器具之精美,工艺之精湛。然而,在这方面,茶道和足球都有更深层次的追求,那就是实现对生命潜力的开发,从身体、心灵两个方面,在特定的项目上展开深度的挖掘,足球是在特定项目上对生命潜力的开发,而茶道则是通过包罗万象的精神来开拓生命的广度和深度。

3 在足球运动中融入茶道精神

茶道精神是茶文化的核心,是茶文化的灵魂,是指导茶文化活动的最高原则。中国茶道精神,是和中国的民族精神、中国民族性格的养成、中国民族的文化特征相一致的。中国茶道精神只是中国民族精神、中国文化精神的组成部分之一,同时又是这一大背景下的一个分支。

足球作为竞技体育,对目标有着执着的追求,这一追求也是符合规则、社会道德的,明辨是非、实现对自身的整理,是一个运动员必备的修养、要素。现代竞技体育除了是实现人类自我突破的一场盛宴,更是各个地区、国家之间实现沟通的桥梁,互相敬畏、促进融合对于足球运动的开展也是必不可少的要素。足球运动面临发展时,要着重将茶道之中的“理、敬、清、融”相结合,以此更好地实现运动双方的推动与升华。

3.1 发挥积极向上的精神

足球运动项目中的积极向上精神,不仅意味着在比赛的过程中,要求运动员遵守规则,保持自身的自我修养,同时也意味着整个足球运动要遵循特定的规律,恪守职业道德。有很多外国教练曾说,在中国有种叫“关系”的东西,这种东西是打破规则的骇人之物。孩子从5岁开始,就需要用各种关系来进入球队,一直到最后的职业选拔,都是这样,这种“关系”是导致足球运动员在中国匮乏的重要原因。喜欢踢足球的人、会踢足球的人,因为没有关系,都踢不上球。而有关系的人,又不一定有本事。要想真正地改变这一现状,改变这种现状对中国足球的辖制,就需要将茶道中的“理”融入到足球运动当中,从根本上实现对足球运动的净化。

3.2 促进和谐比赛

足球运动属于集体性运动,集体之下每个运动员的价值都是通过集体的成绩来表现的。所以,足球运动不是单单依靠某个运动员的能力,更大程度上,需要人际交互的融合。无论是比赛遇到输的情况,还是赢的情况,都需要成员们客观、冷静地对相关原因给予分析,总结相应的经验,并不能通过推诿和邀功来实现对现实情况的总结。

在这方面,足球运动就可以与茶道中的“融”相融合,以此来提升足球运动的升华。友好的人际交流,是人与人之间真诚相处的基础,也是合作的基础。现代的足球运动,还是会存在一些队员之间的不和谐,球员和球员之间的矛盾,球员与教练之间的矛盾等等,这些问题最终会导致比赛成绩不佳。良好的心理素质,往往是球员之间可以实现无私奉献的条件,不可以因为队友的少数失误而对队友实行打压,甚至辱骂对方。要在相互鼓励、相互劝解之中进步,这样才能够离胜利更进一步。在团队精神的培养之中,融入茶道精神,将“融”的精神,潜移默化到队员的相处当中,就会获得诸多意想不到的结果。

3.3 实现内外素质的同步提升

将茶道精神融入足球运动之中,还需要对运动员的内在、外在修养实现提升,可以从两个方面入手。首先,是人际交往能力,实现茶道精神中的“融”,就需要人际之间相互融合,相互交流,没有良好的融合与交流,团队精神便很难实现,有良好的交际能力、交融能力是体育运动中不可或缺的能力。其次,职业态度。这个职业态度要求足球运动员有良好的职业素养,从明是非、懂礼貌、敬业这三个方面做起,要保持一个积极向上的心,在比赛中,要有良好明确是非的能力,才能够保持正确的价值观。懂礼貌,是体现自身素养,与他人友好交往的前提,敬业是促进自我水平提升的良好途径。保持敬业的态度,这样的足球运动往往会将足球比赛的存亡视为己任,与起自己的命运紧密相连。这样的运动员可以在集体训练、集体比赛中保持积极向上的态度,在生活中看重自己的责任,愿意去担当自己的义务,认真对待各项训练和赛事。

4 结语

茶道精神,作为我国思想产物的精华,渗透在我们生活的方方面面。足球运动的思想理念在不断发生变化,团队精神成为了引导足球发展的重要因素。其中培养团队之间的协作能力,十分重要。运动比赛,决定胜负的就是集体抗争。集体中的成员的价值都是通过集体的成绩来实现的,唯有共同努力,相互配合,在比赛当中保持一颗宽容大度、努力向上、积极配合的心,才能够营造出良好的团队竞技氛围。在这个过程中,融入我国的茶道精神,可以获得意想不到的效果。

摘要：足球,最早起源于我国的“蹴鞠”,现代足球诞生于英国。足球在世界范围内广受人民的喜爱,不仅因为其有悠久的历史,同时,它也饱含着丰富的运动精神。本文主要解释了什么是茶道精神,以及足球运动中的特性,并在最后实现对二者的结合,阐述如何在足球运动中融入茶道精神。

关键词：足球,运动精神,茶道精神,运动,特性

参考文献

[1]宁静,谭正初,李健权.论中国茶道精神“和”的思想内涵及其现实意义[J].茶业通报,2009(2):77-78.

[2]刘莉.奥林匹克运动精神内涵的人文思考[J].曲靖师范学院学报,2003(6):88-91.

[3]马连鹏,张鲲.现代足球的民族精神与中国足球的文化缺失[J].体育学刊,2006(6):29-32.

篇9：中国传统茶馆的茶道精神

传统茶馆命名颇讲究，要高雅，或书于牌匾，或挑出茶幌子。与之相配的是门两边的对联，要切题，文字考究，诸如“客至心肠热；人走茶不凉”。“尘虑一时净；清风两腋生”，“茶香高山云雾质；水甜幽泉霜雪魂”……那字决非出自无名之辈，必是请名书法家挥毫。

传统茶馆要求精于茶艺，精茶、真水、活火、妙器四个方面皆不能马虎。“茶博士”或叫“茶把式”的必须训练有素。茶客光临，一手能拿好几只乃至十几只茶碗。“啪、啪、啪……”一字儿排开，再依次搁放适量的茶叶，然后凭多年练就的腕力，将几十斤重的大铜壶举过头，倾斜成合适角度，于是壶嘴里如银练泻下滚烫的开水，水柱冲得茶叶在碗中翻滚。壶举得高，又那么笨重。水又那么滚烫，直让人担心有个闪失会烫着茶客。但你放心，这是一手绝活，开水注满茶碗，壶嘴便已移开，银练又自高处落入第二只碗内。一一酌满，决不会洒出一星半点。茶客目睹绝技，不由会心微笑，茶兴不由大增。虽未及品茗，便已开始了“艺术享受”。

茶馆是个小社会：墨人骚客来此品茗吟诗，高谈阔论；过往客商来此吃茶交易，洽谈签约；朋友相约来此闲聊，联络感情；情场中人官场中人来此撮合化解，说媒息讼；浮浪哥们来此寻欢作乐，消磨时光；青红帮哥兄弟来此摆茶阵接头，道切口亮海底；角头老大来此吃讲茶，以裁决是非；江湖客来此寻找公道，以了结私怨，还有那负重的脚夫、赶集的乡下人来此单为止渴并歇脚片刻；革命时代。茶馆又往往成为革命党人联络点，敌对方面对茶馆也盯得很紧。看过电影《沙家滨》，大概忘不了阿庆嫂开的“春来茶馆”，有段唱词很优美：垒起七星灶。铜壶煮三江。摆开八仙桌，招待十六方。来的都是客，全凭嘴一张……

小小茶馆竟容纳下这么多社会生活的内涵。要了解中国清末社会情状，看看老舍先生的话剧《茶馆》就一目了然：当大幕拉开，浓郁生活气息扑面而来，1889年清末各色人物涌入大茶馆“亮相”：八仙茶桌旁坐着品茶的、闻鼻烟的、玩鸟儿的、斗蛐蛐的，卖古玩玉器的、代写书信的、下棋的、保镖的、人贩子、吃洋教的、特务、打手……后台传来卖“烂糊芸豆”、“热面茶”的叫卖声，跑堂的李三儿忙着倒水沏茶在八仙茶桌间穿梭，精明的王掌柜笑容可掬、应接不暇……

篇10：茶道精神的核心

1.怎样继承和发扬中华民族的爱国主义优良传统？

热爱祖国、矢志不渝。刻骨铭心的爱国之情，矢志不渝的报国之志，生死不移的爱国之行，写满了中华民族的光辉史册。

天下兴亡、匹夫有责。以天下为己任，无论身居何位，都心忧天下，关心国家的命运和民生的苦乐，自觉地把个人的前途与国家的兴衰联系起来，把爱国的思想付诸实际的行动。

维护统一、反对分裂。中华民族是一个多民族的统一体，除了汉族之外，还有众多少数民族，而汉族本身也是在历史发展的过程中由许多民族融合而成的。民族团结和睦，始终是各族人民的共同心愿；维护民族团结和祖国统一，始终是各族人民的最高利益和神圣职责。

同仇敌忾、抗御外侮。中华民族爱好和平与自由，但决不容忍外来的侵略和压迫。面对外来侵略，各族人民总是团结一致，同仇敌忾，奋起反抗。

2.在经济全球化条件下为什么要发扬爱国主义精神？

在经济全球化背景下，科学技术的发展和利用是跨国界的，商品在全世界销售，资本跨国界流动，信息得以共享，各国经济交往中需要遵循共同规则，跨国公司本土化的程度不断提高，不仅利用当地的自然资源，而且还充分利用当地的人力资源。在经济全球化的条件下，国家仍然是民族存在的最高组织形式，是国际社会活动中的独立主体。只要国家继续存在，爱国主义就有其坚实的基础和丰富的意义。我们在参与经济全球化的过程中，必须坚定地捍卫自己国家的利益，这就更需要爱国主义的支撑。

对于当代大学生来说，在如何把握经济全球化趋势与爱国主义的相互关系的问题上，需要着重树立这样一些观念。人有地域和信仰的不同，但报效祖国之心不应有差别。科学没有国界，但科学家有祖国。经济全球化过程中要始终维护国家的主权和尊严。

3.新时期的爱国主义有哪些主要内容？

新时期中华民族的爱国主义，既承接了历史上爱国主义的优良传统，又吸纳了鲜活的时代精神，内涵更加丰富。建设中国特色社会主义是新时期爱国主义的主题。在现阶段，爱国主义主要体现在弘扬民族精神与时代精神；献身于建设和保卫社会主义现代化事业；献身于促进祖国统一事业。在当代中国，爱国主义首先体现在对社会主义中国的热爱上，这是中华人民共和国每一个公民必须坚持的立场和态度。爱国主义与爱社会主义的统一是中国历史发展的必然结果。社会主义制度的建立，为祖国的繁荣发展提供了可靠的保障，它集中代表着、体现着、实现着国家、民族和人民的根本利益。

其次，要坚持爱国主义与拥护祖国统一的一致性，这是对全体中华儿女包括港澳台同胞以及海外侨胞的基本要求。在这里，爱国与否是最基本的政治原则。任何旨在制造国家分裂、损害国家主权和领土完整的言行，都会遭到具有强烈爱国主义精神的海内外中华儿女的坚决反对。

5.如何正确地理解和弘扬以改革创新为核心的时代精神？

改革创新是的时代精神的核心，是中华民族进步的灵魂，是我国兴旺发达的不竭动力，是中国共产党永葆生机的源泉。改革创新是进一步解放和发展生产力的必然要求，是建设社会主义创新型国家的迫切需要，是落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重要条件。

以改革创新为核心的时代精神，是当代中国人民精神风貌的集中写照，是激发社会创造活力的强大力量。建设和发展中国特色社会主义是一项前无古人的创造性事业，只有坚持解放思想，实事求是，与时俱进，大力弘扬以改革创新为核心的时代精神，才能不断推进中国特色社会主义伟大事业。

弘扬以改革创新为核心的时代精神，必须大力推进理论创新，制度创新，科技创新，文化创新以及其他各方面的创新。弘扬以改革创新为核心的时代精神，要自觉投身于改革创新的伟大实践。

6.做一个忠诚的爱国者需要在哪些方面作出努力？

自觉维护国家利益，承担起对国家应尽的义务，维护改革发展稳定的大局，树立民族自尊心和自豪感。

促进民族团结和祖国统一，自觉做促进民族团结和祖国统一的模范，同一切破坏民族团结和祖国统一的思想、行为进行坚决的斗争。

增强国防观念，它是新时期爱国主义的重要内容，是报效祖国、弘扬爱国主义精神的重要体现，是履行国防义务、关心支持国防和军队建设的必然要求，是提高综合素质、促进自身全面发展的迫切需要。