爱有价抒情散文（共4篇）
篇1：爱有价抒情散文
爱有价抒情散文
爱是无私的，有杂念的爱是不彻底的，一个自私的人是不会去付出爱的，因为他们心里仅能溶下他们自己。爱是有价的，因为人们总能把爱量化到一个“价位”上，把爱的多少与深浅量化到现实的价值上。
捕捉到爱有价这一“信号”的无疑就是商人了，他们用敏锐的目光洞察到这一现象，从而将商海与人的情感做了最紧密的联系，用经济的手段将情感的浓烈与淡漠作了最为贴切的融合。
于是，超市里的婴儿用品身价倍增，一厅儿童配方奶粉的价格比普通的奶粉价格高出了6-7倍以上，儿童玩具的价格远远超出了成本价和许多人的购买力。虽然做一件童装的布料并不比成人的多，但它们的价格和成人服装的价格差不多，有的甚至比成人的价格有高不低。因为，商家知道父母的爱是无私的。这样的定价在人们心里是可以接受的.。
情感定价的范围当然不仅仅只是儿童用品，商家们是决不会错过花钱没有节制的年轻人的。因为他们知道被爱冲昏头脑的年轻人才不会在乎价格的高低，于是1元1支的玫瑰花在情人节的当天可以涨到几十甚至上百元，一盒巧克力的身价当然也不会沉寂在货架上永不改变。平安夜里的苹果早已失去了食用的功能，披上华丽外衣的他们盯着的依然是年轻人口袋里的钞票。它们摇身一变就成了情感表达的载体，也使这样的节日经济越来越红火。当然，这样的节日定价商家看中的是年轻人崇尚情爱无价的理念。
这样的情感定价还有许多，中国许多传统的节日当然也是他们火上一把的机会，年夜饭不在家里吃了，而到宾馆酒店吃，当然价格也在一年比一年逐渐攀升。中秋的月饼和我们平时所吃的糕点也差不了多少，可价格就不能同日而语了。婚礼上的百合，教师节的康乃馨，父亲、母亲节上的营养品?
这么多的情感与节日定价，让我们不得不相信爱是有价的，当你在收获或给予爱时，是否也把这样的“价”在心里掂量呢！
篇2：爱有价抒情散文
银杏绿了又金黄，一片片如蝴蝶般飞舞。你说：来生，我等你。
破旧的院落，昏黄的书籍，黑白的照片，参天的银杏树。像梦境，在树下斟了茶像在等待什么人。为着那般熟悉感而留下。在某天黄昏，终于，等来一个男子。
他说：我一直在等人，等了五十年了。
于是，你斟满了茶，听了一个凄美的故事。殊不知，那个故事里也有你。
一眼认定今生要寻的那个人，莽撞而又纯真的白衣男子如雀跃的孩童。他以为只要给她很多很多的爱，她定会感动，也会爱上他。她爱杜鹃花，便恨不得摘了漫山遍野的花装进她心里。杜鹃花谢了，就用绢做，摆满屋子。她，仍未笑。再火红的颜色，再热烈的爱情都似乎燃不起她冰冷的心。男子一次次期待，她会对他展颜一笑，料想那样的笑容必定美得让山上的杜鹃花一夜盛开。然而，她仍是一遍遍冷冷地说：茶凉了，我为你续上吧。男子分不清那是冷的彻骨的决绝，还是在掩饰什么？连那女子或许心里也是辨不清的吧。
男子再次希翼的送了她小白马，带着她策马奔在山林里，在她耳边低语：别害怕，有我在，我不会让你受到伤害。那一直着白衣、冷冷淡淡如一幅画的女子便落泪了，那些恐惧、仇恨、多年来野人般生活所受得委屈，似乎在那一刻释放了，卸下防备，恣意享受那暖暖的爱情。最终，为了使命却又不得继续伪装。
那样浓烈的爱得不到回应，年轻气盛的男子还是终于灰心了。他天真，所以看不清也不懂，爱到底应该要怎样做才能进心底，所以放弃了红尘，让佛来拯救他的迷茫。任凭最爱他的哥哥也劝不回他坚决的心。他以为向着青灯，与佛珠、木鱼为伴，便远离了红尘。
她来了，仍是一句话都不说，为他日日斟茶，为他做饭。他的心却冷了，硬着心不去理睬，任银杏叶落了又落，坠入青花杯，坠入瓷碗。她倔强的静立他的身后，日日夜夜。他忍不住推开她的装满热茶的杯和壶，她的心也如杯子散落一地，她默默地流泪，任杯渣扎伤手，任血鲜红地流。他心底该是轻轻叹息，终究是爱着她，一直。握着她的手包扎，擦去她的泪水，无可奈何，心疼不已。她落着泪扬起她的第一个微笑。他舍不得这样绚烂的笑，期待许久的时刻。有时候，爱也只是不懂得怎样表达。
幸福来得很短暂，像错觉。她仍为他斟茶、做饭、洗衣，绣着她至爱的杜鹃花。他仍打坐、诵经、抄经文。她对着他淡淡温暖地笑，他亦对着她幸福满足地笑。仿佛，这便是一生一世。
阴谋，也终于到了揭晓的那天。知道了她有预谋的`爱情，知道了她的欺骗，也知道了她对他的爱是那样的浓烈。
世代的仇恨，只能以死亡解决。
哥哥说：任凭你天上地下，我都要确定你是过得好的。哥哥说：我从未见过你这样爱过一个女人，所以，任危险留在身边。终于可以保护得弟弟，却也再无法扬鞭露出那样豪迈的笑容。
女子死在他的怀抱说：若来生，你不认得我，我便说茶凉了，我为你续上，你便知是我。
男子的泪今生从未这样多过，两个最爱的人瞬间离去。他擦去眼泪，与仇人同归于尽。
不是不爱，而是爱到无路可走却不知道如何爱下去，所以只能以悲剧收尾。爱在不对的时间，不对的地点，这才是最伤人的事情。然后，却也忘了，过奈何桥的时候，孟婆汤是要喝的吧。来世，又真的能遇对时间吗？
故事讲完了，夜已深，茶已凉。女子说：茶凉了，我为你续上。转身去煮茶。
男子的五十年已到，悄然离去。他忘了她或许会忘了他，她或许已有别样的人生，有爱的人。他已等到了她，却只能远远看着她的幸福，不去打扰。他爱她，前生今世，一直，永远。
女子倒着茶，浑身不由自主的颤抖，茶溢出，她泪流。她终是想起了前生，想起了那个关于爱的约定。任凭声嘶力竭的叫着男子的名字，任凭泪流满面、心痛不已。前生，今生，与他的纠缠，也只能这样结束。
后半生，要怎样过，谁又能知道？当她今世和爱人站在银杏树下，回到这个院子时，就已注定，今生枉然，只能无缘错过。人鬼殊途，别有自己的人生，只能重新上路。
只能忆起前世男子为了她一笑，用绢做出大捧杜鹃花迎着她走来，带着那样天真宠溺的表情；男子用心为她描摹微笑的画像……然后，和今世的爱人在银杏树下厮守到老。
那个时代含蓄、坚贞的爱，就算是悲剧，却也同样动人。
不愿多做评价，略作小叙，以表心中的感动。
篇3：抒情散文阅读教学谈
先者有言, 美的音乐要有音乐的耳朵。欣赏美的作品难道不要美的眼睛、美的心灵?眼睛用来对欣赏物的第一步照射, 深入的将是心领神会, 达到这个要求, 很大程度上取决于思维的广阔。
《石榴》在其他树木都不想争妍斗艳的五月却开起了花。
《牵牛花》的藤蔓无时不回旋向上, 有着惊人的“生之力”。
浙江名山“雁荡”接受建国后几十年的风’风雨雨, 奉献于人的“风姿”, 给人们带来长久的思索。人们熟悉的物, 熟悉的景, 经过作家深邃的思考, 发掘出一个个耐人咀嚼的意念。抒情散文往往借助景和物, 或含蓄、或清晰地表现文章的主旨, 而作者传递闪光的信息又恰是透过一个个由文字组成的画面。因此学习这类文章, 应努力把握作者的情感脉胳, 捕捉蕴含于画面的真正含义, 达到与作者共鸣的良好效果。
当然, 文学欣赏存有差异。同一作品, 不同经历、阅历会有令人惊奇的争辩。仁者见仁, 智者见智。但是经得起时间考验的优秀作品, 最终为众多读者喜爱。教师的任务, 是使学生经有音乐的耳朵, 对事物的美, 力求知其然, 又知其所以然。
所谓想象, 稍作抽绎, 应要求学生有相对的心灵感应, 以合拍于作品。抒情散文教学可以此为立足点之一, 把作品提供的内容化成一个画面, 使之映显在脑屏幕上, 然后从不同角度揣摩, 获得初步感知, 继而鸟瞰画面全景, 从整体构成的声色并俱的画景中扩大自己的思维, 联系已有的知识展开丰富的想象。
《荷塘月色》是一篇脍炙人口的优美散文, 让学生体味文中的艺术魅力是教学的主旨。教师循循善诱, 使学生展开丰富的想象, 然后产生画面。思维闸门打开后, 学生全身心投入到课文中, 画中之景, 有静有动, 学生得到美的享受。这样教学, 收效良好。
自古以来, 人们对竹的吟诵不乏佳作。正如用“出污泥而不染”来咏莲那样, 颂竹常常离不开对它高风亮节的赞叹。如今, 我们看到的是莫干山的竹海, 摇撼于风雨中, 沐浴在金色里。这里我们先让学生以文字的表达为特写镜头, 看到那老竹, 那新竹, 那砍剩下的粗壮的竹桩, 那伸向蓝天的细柔的竹梢。
农家竹园伴随学生度过十几个春秋。挖笋、松土、砍竹、编竹、儿时的乐趣唤起了他们的想象。追思处在不同背景下的竹子, 品尝深藏画面的意味。教师摒弃按部就班的分析, 加以适当点拨, 学生便领会文章所揭示的自然界新陈代谢这一不可抗拒的规律。借景抒情, 晴雨竹图, 联系一定的社会内容, 对作者表现的新老两代交替的独特感受也完全领悟。可以说《竹》反映的思想前无古入, 因为历史赋予它崭新的内容, 作者又以严谨的思索产生出使人耳目一新的主题。普通的竹, 通过想象, 经过思考, 其竹情竹趣表现得别有风味。学习《竹》, 学生如呼吸了清新的空气, 对文章新颖的立意恍然大悟。‘赏析作品时, 大家深感作者想象的丰富。
打开思维的匣盖, 追索画面的立意, 学生一旦领悟到独辟蹊径的主题时, 不能不佩服作者的手法。学好这样的作品, 不仅增加语言文字的基础知识, 更可贵的是导到思想上的启迪。长此以往, 人的精神世界必然更丰富, 情感也更趋高雅。学生通过学习, 提高了鉴赏与习作能力。一位学生在课外习作中, 以家乡的石板桥为对象, 提炼它的内在品格。普通的石桥, 每天迎送人们往返, 忍受一定负荷而默无声息。学生展开了想象。人们都把教师比作蜡烛、春蚕、园丁, 把教师比作沟通学生与知识的桥梁不是更有新意?这一比喻, 除想象细腻, 再一次说明想象的重要。成功的想象能孕育出清新的主题, 在抒情散文的阅读和写作中已十分明了。
篇4：抒情散文中直接和间接抒情的使用
关键词：抒情散文；写作实践
中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2015）07-167-01
抒情散文是通过对景物或事物的描写来抒发感情的文章。抒情，是作者把自己对客观事物的喜、怒、哀、乐等主观感受，通过直接或间接的方式加以表现抒发的一种作文技法。抒情的目的是倾吐情感，引人共鸣。文章重点在于抒发作者的内心之情。写人、写景、叙事、观物都是为抒情服务的。那如何用直接或间接的方式来抒发情感便显得尤为重要了
一、使用“直接抒情”
作者在文中直接表达自己被现实生活所激发起来的感情，叫直接抒情，一般称之为“直抒胸臆”。感情是比较抽象的东西，它存在于人们的内心，别人不容易捉摸，自己也不是那容易表现的。一般而言，直接抒情要同具体的描述结合起来，还可以同想象和联想结合起来。直接抒情的语言，往往蕴含着生活哲理，或是借助一定的修辞方法，或是语言的色彩、间节、节奏、句型上富有特色。
例如朱自清《背影》中，朱自清先生的四次“流泪”，均情动于衷，做到了寓情于理；使人毫无矫揉造作之感。层层铺垫，泪洒全篇，从正面有力地衬托了父亲的感人之深，给读者留下了深刻的印象。
先看文章的开头。开篇点题后，直述家庭的变故：祖母去世，父亲的差事也交卸了，这是祸不单行的日子。“我”从北京回到徐州，看到“满院狼藉的东西”；回到家中，又看到“家中光景很是惨淡，”今不胜昔之感油然而生，因而不禁簌簌地流下了眼泪。这是伤感的泪，伤丧亲之凄楚，感人世之多艰。面对此景，“我”热泪潸然是人之常情。如果不这样写.而是表现出一副铁石心肠，那反倒有悖情理。
再看文章的主体部分。写父亲到车站为“我”送行，作者两次写到流泪。第一次是写父亲越过铁道为“我”买桔子而流泪。作为父亲，对已成年的儿子外出就学，尽管事忙，但仍挤出时间亲自送到车站，再三叮嘱，细心关照。为了给儿子买桔子，拖着肥胖的身躯，蹒跚地走到铁道边，在爬月台时，看到“他用两手攀着上面，两脚再向上缩，他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。”父亲把全部感情都倾注在儿子身上了。此时此刻，怎能不使儿子感动呢？所以，“我的泪很快流下来了。”这是激动的泪，是“我”对父亲一片爱子之情无限感激的自然流露。
车站送行第二次写到流泪，是与父子分别时。父亲把送儿子的各个环节都安排好以后，又嘱咐儿子一番，才混入来来往往的人群里，再也找不着了。此次分别后，父子何时才能再相见？父亲的差使已经交卸，以后他赋闲的日子怎样度过？“我”思前想后，是“我”为父亲晚年生活境遇的不测而担心流出的泪。流泪自然，亲切感人。
最后一次写“我”流泪，是在文章结尾部分的补叙中。回想父亲奔波一生，晚年仍不得舒心，从来信中得知，他已年老多病，恐不久将别于人世。于是，“我”的眼中又闪出“晶莹的泪光”。这是思念的泪，思父亲之近况，念父亲之不幸，以泪代言，由情而发，淋漓尽致地展现出了父子之间的真挚感情。且与前几次流泪相互照应，起到了首尾圆合，浑然一体的作用。
总之，文章写“我”的四次流泪，均属情之所至。
二、使用“间接抒情”
“间接抒情”，就是作者在文中借助于一定的媒介来抒发感情。它包括通过叙事抒情。这种抒情性叙述，侧重于以情叙事、融情于事。它可以写完整的事件，如朱自清的《背影》，也可以写事情的片断，如孙犁的《亡人逸事》。但是，作者的主观情感充溢于叙事的文字之中。通过写景抒情，作者的情感间接地附丽于山川名胜、自然景象之中，或通过自然景象的描绘来抒发自己的感情，如朱自清先生的《荷塘月色》；或借助自然景象的烘托来体现内心的感受，如史铁生的《我与地坛》中对地坛景物的描绘，以达到寓情于景，情景交融的表达效果。通过状物抒情，作者往往把外物当作感情的激发物和寄托物。感情是内因，外物是诱因，如余光中先生的《听听那冷雨》。综上所述，间接抒情包括以事件为媒介的缘事抒情，以景象为媒介的借景抒情和以物体为媒介的托物抒情。下面举详细例子说明。
例如胡适的《追悼志摩》一开头不是抒写作者的巨大悲痛，而是精妙不凡地引用了徐志摩最富盛名的诗《再别康桥》的最后一节：
悄悄的我走了，
正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，
不带走一片云彩。
大家知道，志摩是死在“那淋漓的大雨里”，死在“那迷的大雾里”，死在飞机失事的“烈焰里”。
然而，当人们怀着无比沉痛的心情打开这篇悼文，展现在眼前的却是一个风度潇洒、满怀柔情的青年，正用他那神奇的彩笔勾画出一个情意缠绵、凄婉低回的境界，以柔和轻盈的旋律吟唱着对康橋对生活如痴如梦般的依恋，为了不破坏这和谐统一，他“悄悄地”“轻轻地”离开，竟连一片云彩也舍不得带走！这是徐志摩生前为我们创造的意境，一个飘逸幽邃的境界。作者还没有抒写一个字，但作者内心的那种惨痛欲绝之情已跃然诗间，引起了读者的强烈共鸣。