名家抒情散文（共8篇）
篇1：名家抒情散文
将枯枝埋于黄土下，春来有幸成花。
你将自身的束缚在这桃花山上尽情地释放，你的温柔，最寻常地呼吸都让我措手无策。
尘露香我没资格去看透她，她轮回后依旧寻找着旧时无法尝试的绮罗。
天也会下雨，她也会哭泣，如何将执念深刻在余生永不止息?
燃尽了圆月，回忆起那太遥远誓约。
夜半山路倾看陌路人，说好了可以回到那不放手的爱恋?时间湮没不了依旧倾城的眷恋...
我一直地追，一直在悼念着渐渐消失的白天。
一念之间我将黑夜染红了天，等你醒来了可以触碰我为你描绘流年记忆的烟花。
我把路让开让你渐渐消失不见，焚化成花蝶的你笑得那么无邪。
当你停靠在结霜的荷叶上，我站在那里已经遗忘了经年纵使相遇也无法解脱痛苦。
束缚不了的风零撒在我的脸上从未敢去品尝，抓在手掌心的雪花终究也会融化，婉转的歌声配不了美酒只剩下一路思念未了.....
碧落清荷独云垂，引歌红颜醉如花。
昔日抚琴风流挥尽青春的思想，从没忘记握着你手轻轻地在颤抖，能感觉到你还在为我流泪。
此情相见白首去，青丝拭泪错牵挂。
我把灯熄灭，恍然间不记得已过了多少年、菱花凋谢，回忆是太遥远的岁月。
红尘已落尽，雁去终会归。
此生无由而醉，是谁欠了谁?盛世前尘的梦魂又如何能够偿还?夜也变淡，我却难以释放......
你不会回来，却忍不住幻想你会回来。
斜阳下饮酒，留泪望沧桑，太多委屈有人向你问候吗?太过牵挂就别走啦?
名家经典抒情散文2：你的牵挂，我已嘱咐了风
“这么多天没联系了，你还好吗?没什么事吧?”
葱郁三月，氤氲气暖。
不觉间，飘飘的云朵从远方驮来了轻轻的问候。
寥寥心语，走入心门。
喜眼望外，绿韵缠绕着暖暖心怀，涂抹在田头山坡，河岸池畔，郊野旷地。
默默处，柳堤步慢，轻思里，心头的欣喜，荡漾着谢意与感激。
眺远方，感相遇，万千世界，情意诚笃。
遥遥山水，漫漫长路，你的牵挂，我已嘱咐了风，托它代我万语千言。
三月的南国，没了寒事。
绿野外，只有花开的馨响和涌动的春潮。
细听凡尘深处，响动的，是幸福如歌的暖流。
春风轻抚着田园村寨，暖意绻恋着万户千家。
藤萝攀附的篱笆院子内，一缕阳光和着安逸与闲静。
咀嚼着温馨的春梦，拥着你深深的牵挂和轻轻的问候，我的心儿已长出了翅膀。
真挚友谊，踏过了三年，情悠悠来意悠悠，感知，在三个春夏与秋冬。
相信你还记得吧，相识的诗句仍然在耳：
......
秋雨像长长的思念匆匆而至，
朦胧的空间顿成一片茫然，
那秋夜的暗影像锋利的爪，
恨恨地抓碎着我的心。
当昏黄的灯光映照着斜飞的秋雨，
冰凉的雨水湿透了我的全身时，
我那颗执着的痴心，
也随着冷雨的泼洒而慢慢地凉透。
......
那时，就在这回旋的句子里，我们，友谊之火已点燃，相识的脚步已开迈。
虽然，三年不算长，但在这个虚拟的网络世界里，眼见很多友谊都维持不久。
但我们却把对方融入了自己的灵魂，深切地关注着对方，呵护着彼此的心意，珍惜着宝贵的情谊，在人生的长路上相互勉励，使之熠熠生光。
或许，五百年前，我们是一对恋人吧，要不，我们为何总是那样的相洽和相知，相敬与相爱。
但是最使我难忘的，是你的纯真和热情，你的善解人意和一腔情痴。
每当我一触到你的这些个性，我的灵魂深处就总是那样的难以忘怀。
二年前的深秋时节，我的母亲因病去世，因经不起沉重的打击，我整个人都垮掉了，好像对生活都失掉了兴趣。
在这阴霾遮蔽的时刻，你获知这信息后，感同身受，不知流了多少同情的泪，说了多少开导的话，熬了多少个难熬的夜。
在遥远的地方，给我送来了多少的温暖和阳光，在人生的阴暗处用心地拉了我一把，这样的深情我怎能忘记?
然而，人生总有生离死别，岁月也总有坑坑洼洼。
春夏秋冬在不停地交替，我们的情谊也在不断地叠加。
逝去的，就像一场梦，一首歌，或一个故事。
但就在如梦，如歌，如故事的时间里，那一句句温润肺腑的话，一字字思念牵挂的情，一声声问候感泣的心语，它是不会消失的，它会藏匿在生活的某个角落，在遇到合适的时间段，它就会再次地跳了出来，在你的耳边轻轻地回响，或在你的眼前再次出现。
我更记得，三年前，就像现在这样的春天时，我们在电波里，在空间处兴致勃勃地对诗，你一句我一句地合写着融进句子中的心事，用你一言我一语的谈论，交换着彼此的意愿。
那种畅快，那种兴奋竟然使自己都忘记了所处的春日与春时。
而在赤日炎炎的夏日，我们在蝉声的吟唱里互致问候，在空间里举起了溢杯的啤酒，让烛光在思念的遥远里摇晃。
当秋叶在窗外楞楞地跌落，林子里只有光秃秃的枝桠，秋鸟在焦急地寻找着去处时，我们把温暖和着心，包裹好一并寄予远方。
冬日里，当暖阳瞬间，缓照在心头时，我们在空间里画上祝福，祝愿远方的心永远快乐幸福，万事美好梦圆。
今天，在春曦的温润里，在莺飞草长，花香鸟语的时光处，回首我们所演绎的故事，我们所筑诵的梦与歌，它总是那么深情地回暖在柔软的心坎内!诚然，在人生的舞台上，作为红尘世间的一分子，与天下的普罗大众一样，
呈现的是歌泣悲喜情愁爱恨，而肩上扛着的是红尘世间不折不扣的裸裸现实，心里却更甩不掉的是久久的思念、牵挂与祝愿。
读凡间，红尘滚滚，你的牵挂，我已嘱咐了风。
篇2：名家抒情散文
现在在面临各种问题的`社会漩涡里晕头转向，似乎有路可以走出去，也好像每一条路都是一个归处，回归到漩涡的中心，改变的和不变的依然需要做出抉择，纵然改变了又可以有什么前景?坚持不变的可以搏到什么?
曾经放荡不羁的性格和不屈服的棱角似乎逐渐随着生活的现实磨平，混来混去结果把自己混进去了，试图改变什么又不知道要改变什么，或者又不知道该怎么去改变，重复着同样的节奏，似乎永远都在这个轨道里，
或者是一个完全封闭的空间里，没有任何的光亮，自己一次次的探索却又一次次的碰壁，又或者是一次次的摸不到边界，实实在在的只有自己的空泛的脚步声，来来回回的踱步，试图想寻找到或者抓到自己也不知道意义何在的虚幻，终究任然是虚幻，感觉触手而过，但却没有任何留证，也许只是为了想驱赶寂寞、想摆脱黑暗……
似乎自己一直没有搞懂为什么会是这样的一种循环，人云亦云的大道理随处可见，持之以恒、坚毅等等的代名词自己也了解，却是自己不能给自己一些理由让自己坚持下去，曾经随意看一段话，动物修炼得道要比人类容易的多，因为它们的追求很单纯，
相比人类的七情六欲、物欲横流，简单的多，当然吃饭是为了活着，但是活着不是活着，深思、分析、谋合了，仍然是不能给自己些许建议，终究还是浑浑噩噩的，搞不懂自己想追求什么，又在坚持什么，以至于懦弱的希望可以有人替我抉择，不过是一个可笑的想法了，
想沉下心做一些事，但又身不由己，放弃的话又多少有点不甘心，一遍遍听着老男孩，曾经志在四方少年，羡慕南飞的燕。
当初的愿望实现了吗?我的愿望是什么?我该怎么实现?
不肯让自己懦弱，不肯让自己心情低落，不想脆弱，多少次泪水在眼眶里打转，抬头望望天空，不让自己的泪水流下来。
不知从什么时候开始，我常常喜欢静静地一个人凝思，静静地坐在窗前，看着弧形的世界，然后冥想者静静地遥望向远方，静静地坐着发呆，静静地看着出神，心中浮想着过往，也许人的一生就如一杯咖啡，需要慢慢地去感受，它虽然有点苦涩，但在细细地去品味后，会感到后味的无穷和苦尽甘来，
篇3：抒情散文阅读教学谈
先者有言, 美的音乐要有音乐的耳朵。欣赏美的作品难道不要美的眼睛、美的心灵?眼睛用来对欣赏物的第一步照射, 深入的将是心领神会, 达到这个要求, 很大程度上取决于思维的广阔。
《石榴》在其他树木都不想争妍斗艳的五月却开起了花。
《牵牛花》的藤蔓无时不回旋向上, 有着惊人的“生之力”。
浙江名山“雁荡”接受建国后几十年的风’风雨雨, 奉献于人的“风姿”, 给人们带来长久的思索。人们熟悉的物, 熟悉的景, 经过作家深邃的思考, 发掘出一个个耐人咀嚼的意念。抒情散文往往借助景和物, 或含蓄、或清晰地表现文章的主旨, 而作者传递闪光的信息又恰是透过一个个由文字组成的画面。因此学习这类文章, 应努力把握作者的情感脉胳, 捕捉蕴含于画面的真正含义, 达到与作者共鸣的良好效果。
当然, 文学欣赏存有差异。同一作品, 不同经历、阅历会有令人惊奇的争辩。仁者见仁, 智者见智。但是经得起时间考验的优秀作品, 最终为众多读者喜爱。教师的任务, 是使学生经有音乐的耳朵, 对事物的美, 力求知其然, 又知其所以然。
所谓想象, 稍作抽绎, 应要求学生有相对的心灵感应, 以合拍于作品。抒情散文教学可以此为立足点之一, 把作品提供的内容化成一个画面, 使之映显在脑屏幕上, 然后从不同角度揣摩, 获得初步感知, 继而鸟瞰画面全景, 从整体构成的声色并俱的画景中扩大自己的思维, 联系已有的知识展开丰富的想象。
《荷塘月色》是一篇脍炙人口的优美散文, 让学生体味文中的艺术魅力是教学的主旨。教师循循善诱, 使学生展开丰富的想象, 然后产生画面。思维闸门打开后, 学生全身心投入到课文中, 画中之景, 有静有动, 学生得到美的享受。这样教学, 收效良好。
自古以来, 人们对竹的吟诵不乏佳作。正如用“出污泥而不染”来咏莲那样, 颂竹常常离不开对它高风亮节的赞叹。如今, 我们看到的是莫干山的竹海, 摇撼于风雨中, 沐浴在金色里。这里我们先让学生以文字的表达为特写镜头, 看到那老竹, 那新竹, 那砍剩下的粗壮的竹桩, 那伸向蓝天的细柔的竹梢。
农家竹园伴随学生度过十几个春秋。挖笋、松土、砍竹、编竹、儿时的乐趣唤起了他们的想象。追思处在不同背景下的竹子, 品尝深藏画面的意味。教师摒弃按部就班的分析, 加以适当点拨, 学生便领会文章所揭示的自然界新陈代谢这一不可抗拒的规律。借景抒情, 晴雨竹图, 联系一定的社会内容, 对作者表现的新老两代交替的独特感受也完全领悟。可以说《竹》反映的思想前无古入, 因为历史赋予它崭新的内容, 作者又以严谨的思索产生出使人耳目一新的主题。普通的竹, 通过想象, 经过思考, 其竹情竹趣表现得别有风味。学习《竹》, 学生如呼吸了清新的空气, 对文章新颖的立意恍然大悟。‘赏析作品时, 大家深感作者想象的丰富。
打开思维的匣盖, 追索画面的立意, 学生一旦领悟到独辟蹊径的主题时, 不能不佩服作者的手法。学好这样的作品, 不仅增加语言文字的基础知识, 更可贵的是导到思想上的启迪。长此以往, 人的精神世界必然更丰富, 情感也更趋高雅。学生通过学习, 提高了鉴赏与习作能力。一位学生在课外习作中, 以家乡的石板桥为对象, 提炼它的内在品格。普通的石桥, 每天迎送人们往返, 忍受一定负荷而默无声息。学生展开了想象。人们都把教师比作蜡烛、春蚕、园丁, 把教师比作沟通学生与知识的桥梁不是更有新意?这一比喻, 除想象细腻, 再一次说明想象的重要。成功的想象能孕育出清新的主题, 在抒情散文的阅读和写作中已十分明了。
篇4：跟名家学读散文
首先，作者从总体上提出了自己对于散文的评价：随意性、多样化，并由此生发出散文“是一种没有固定格式的最自由自在的文体”这一观点。接着，作者列举了一些作家的艺术风格特色，这样写，一方面既有力地支撑了自己认为散文“随意性、多样化”的观点，也为下文评价郭沫若散文的风格做铺衬；另一方面，还可以使阅读者在比较中更准确地把握和理解郭沫若散文的风格。紧接着，作者顺其自然地引出对郭沫若散文风格的看法：在“豪放激越、气势磅礴”与“柔婉清丽、秀美含蓄”二者中，作者明确表示喜欢后者。而后，作者指出了《白鹭》的写作特点，从文字和感受两个方面进行分析，并引用原文表达了对郭沫若“绝妙地描绘”的赞叹。最后用名句和原文弄“拙”成“巧”，进一步肯定了《白鹭》的艺术境界。
晓雪这样对散文进行评论，扫除了评论文字的枯燥呆板，显得随性而又严谨，诗意而又准确，这与作者丰厚的阅读积累和扎实的写作功底是分不开的。通过学习，我们也摸索到了讀散文的一般方法。
一是静心。散文是作家抒写人生内蕴最真切、最自由、最富美感的一种精纯的文学性作品，阅读散文需要以心会心，心浮气躁是读不出散文的味儿的。晓雪能准确地定位一些名家散文的风格，正是得益于他多年的静心阅读。多读多想，才能形成自己独特的看法。
二是动情。不管怎么写，散文总离不开一个“情”字，不管是借景抒情还是融情于景，作家都必须让自己的情有所寄托。我们要赏析一篇精美散文，就要把握作家所表达的“情”。这就要求我们从“情”的角度去阅读，从情入手。正所谓“文章不是无情物” “一切景语皆情语”，对于一篇优秀的散文而言，要感受到作者的情，就需要找到作者寄托的物。晓雪就感受到了郭沫若为抒发对平常之美的赞叹，以白鹭为载体的独特感受，所以，他的评论也便得心应手。
篇5：名家抒情散文：父亲
【父亲】
无意中，听友人提及“父亲节”，心头不由地一阵悸动……
一向不苟言笑，总是板着脸，难怪村里人送他一个雅号：老板。
尽管母亲时常在我耳边极力渲染我刚出生时父亲对我如何如何的疼爱，但我还是有那么一些不以为然，因为父亲的严厉已足够令我刻骨铭心，唾沫横飞的训斥，雷霆万钧的怒喝，“杀气”凌人的巴掌……甚至是不通人意的固执。
记得从我进学校大门的时候起，父亲便开始策划着让我“独立”每到晚上，将我赶到另一间屋子里睡觉。儿时的我也曾想反抗过，可怜懦怯的我生性“享受”他一顿铺天盖地的怒斥。后来，终于有一天我“有幸”着了凉发了高烧，为此，母亲便和父亲大吵了一番，但母亲仍未能拗得过父亲，我依旧“独立”着。
小学毕业后，我本来是可以直升镇办中学的，但在父亲的“照顾”下，我来到外地一所重点中学做了一名住宿生，我清楚地记得那年我十二岁。临行前，眼里噙满泪水的母亲瞒着父亲在我的口袋里多揣了十元钱。在校园茫茫人海中渺小得不起眼的我能做些什么呢?到了寒冬腊月，每当自己把冻得通红的小手浸在刺骨的水中搓洗衣服时，我总是痛恨着父亲，想念着母亲。
不知何时，父亲的训斥和怒喝逐渐销声匿迹了，但父亲那“老板”的形象仍然一成未变。如今的我冥冥中发现和同龄人比起来，我似乎更多了一些优势。茫然间，我不禁问自己，这些优势是谁给我带来的呢?我终于忏悔于从前对父亲的埋怨，忏悔于对父亲的挑剔了。
有人说过“母亲总是从情的角度去看事，而父亲更多是从事的角度去看情”今天，我读懂了父亲“老板”下的情。
我爱“老板”父亲!
天下父母一般情。母爱较之于父爱。更趋于自然，坦白而热烈;而父爱却多是那么含蓄，含蓄得让子女们有时无法领悟。其实，当你细心而又真诚地去阅读父亲时，你便会发现父亲的脸虽是板着的，心却是炽热的。
【一棵树的光辉】
我是一棵树苗，一棵幼小的树苗，当人类把握洒向土壤的时候，就为我以后的人生坐下了一个铺垫。
刚刚出生的时候，我就已经知道了妈妈是棵银杏树，而我就是母亲众多孩子中的一个。我还记得，当时母亲对才出生的我说了一句话：孩子，努力前进，祝你早日找到你自身的作用，让自己的一生开花结果。”
从此，我便踏上了远去的路途，知道被人类洒向泥土，当我刚来到泥土的时候，还有些不太舒服，我努力地舒展着身体，希望能使自己更舒服些，不知不觉，因为长途的跋涉，我早已累得精疲力竭，便在阳光的照射下睡着了，第二日，我是被水浇醒的，我睁开惺忪的双眼一看，原来是一个人类的孩子再给我浇水，他一边浇水还一边自言自语道：“小树啊小树，真希望你能快点长大，好陪我一起去看这世间的繁多变化，以后我天天来给你浇水。”听了这话，我不知是感动还是深受鼓舞，我竟然努力的`朝着太阳的方向开始生长，一月又一月，一年又一年，我已经长大了不少，从前和我一样高的小花如今已经比不过我了，为此，我对常来给我浇水的小男孩充满了感激，我正想着却没发现他已经站在了我身边，我一看就被吓了一大跳，原来小男孩也已经长高了不少，只是与以往不同的是，此刻，他的脸上挂着两行晶莹的泪珠，他轻轻地走到我身边来开始向我诉说，我听了他的诉说却无能为力，只能轻轻地摇晃起来，用自己的语言开始鼓励他。过了许久，他起身要走，轻轻地说了句，“小树再见，谢谢你肯陪着我。”听了这话，我的心里美滋滋的。
又一年过去了，我又长大了，这天，烈日炎炎，一位老人在路边晕倒了，人们在旁边焦急的帮助老人，却又束手无策，一个年轻女孩急忙说道：也许他是中暑了呢，快把老大爷扶到树下吧!“我看到老人躺在我身上，赶忙把叶子合拢一些，相帮老人遮挡些阳光，救护车来了，医生也来了，一个医生走到树下帮老人看病，嘴中还说道：幸好有这棵树挡着，否则情况就严重了。”我顿时自豪极了。
春去春来，这一年我开始开花结果了，一个小女孩从我身边走过，轻轻摘下了一片叶子，用稚嫩的童声说：“我要把它带回去做书签。”身上的疼痛似乎没有那么严重了，我又一次感到了甜的滋味，一个学者从我身边走过，看到我的果实开心的笑了：“银杏果可以入药，正好摘一些带回家给父亲治病。”又一阵疼痛感袭来，可我却不怕，因为我终于有了自己的作用了，真好。
是的，我找到了母亲所说的作用，我也能为别人做贡献了，即使再苦再痛我也不怕，我要用自己的作用为自己的一生画上一个句号，我是一棵树，一棵普通的银杏树，但我却有自己的作用，所以，来生我还要做一棵树，一棵普通的银杏树。
【赞兰花】
“淡泊、美好、高洁、贤德。”这五个词是在形容谁呢?那就是孔子笔下“芝兰生于深谷，不以无人而不芳”的像君子一样的兰花。
中国是兰花大国，兰花在中国的品种就有三万五千余种。常见的就有清新的吊兰，高洁的蝴蝶兰，优美的紫罗兰，大气的君子兰，还有淡泊的报春兰等等，数不胜数的品种。它清新飘逸的幽香、刚柔相济的叶丛、端庄素雅的风韵，历来为人们推崇和钟爱，与梅、菊、竹称为四君子。古往今来，描绘和赞赏兰花的诗篇数不胜数。
兰花曾是古代文人墨客的至爱是一种历史悠久的品种，已有二千多年培栽培历史。根据史记记载：最早的兰花栽培历史是在春秋时期。在古代还有成千上百的诗人、词人在字里行间中赞叹过兰花的美，如：《兰亭序》、《咏兰》……其中有一句就是“气质美如兰”，借以形容人的高雅脱俗，而这一句也正说明了兰花气质的高贵。
兰花是一种极难种植的植物。要种兰花对土壤的要求是高上再高。种的时候还要有十足的把握，多一些，少一些，松一些，紧一些都会影响到兰花的生长。其次兰花还喜欢阴暗的地方，就像新生的婴儿般娇嫩，顶不了熊熊烈日。兰花作用繁多。可以食用，可以药用，还可以拿来清新空气……除了这些这位“花中君子”在古代可是常常进产房呢!说到它为什么常常进产房还要说到它的一个作用，那就是——催生。哈哈，想不到吧。据说妇女若遇到难产，医生就会去那一盆兰花放在妇女旁。产妇闻到了兰花的香气就像刚爬出地狱的虫子一样，奇迹生还了。
篇6：名家抒情散文句子精选
1、人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧虑，人间也没有永远。——杨绛《我们仨》
2、我们读书，总是从一本书的最高境界来欣赏和品评。我们使用绳子，总是从最薄弱的一段来断定绳子的质量。——杨绛《我们仨》
3、如果平日留心，积学有素，就会如有源之水，触处成文。否则就会下笔枯窘，想要用一个词句，一时却找它不出。语言是要磨练，要学的。——汪曾祺《岁朝清供》
4、你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追。——龙应台《目送》
5、我们都知道，在论资排辈、比权量财的相亲路上寻找幸福，你就别想当自己是个人，你先老老实实地把自己物化成一个条件集合体。——周冲《你配得上更好的世界》
6、命运像是最名贵的丝绢，再怎样巧夺天工，拿到手上看，总透出丝丝缕缕的光，那些错落，是与生俱行的原罪。——安意如《人生若只如初见》
7、不是无情，亦非薄幸，只是我们一生中会遇上很多人，真正能停留驻足的又有几个?生命是终将荒芜的渡口，连我们自己都是过客。——安意如《人生若只如初见》
8、人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了。——杨绛《我们仨》
9、她有钱，过着优雅的生活。裙子只穿法国牌子，开着路虎，自然透出一份难得的华美气质。却形单影只。——雪小禅《倾城记》
10、我们都知道了，母亲要回的”家“，不是任何一个有邮递区号、邮差找得到的家，她要回的”家“，不是空间，而是一段时光。——龙应台《目送》
11、“惭愧”俩字我嫌它们过于单纯，所以我没有字来告诉你，我心里所感触的味道。——林徽因《你是那人间四月天》
12、悲剧的开始往往毫无征兆。命运伸出手来，把种子埋下，幽秘地笑着，等待开花结果的一天。——安意如《人生若只如初见》
13、对他而言，也许最痛的不是看到她在高墙那边快乐或忧伤，而是，从此不管她有多大的快乐或多小的悲伤，都与他无关。——安意如《人生若只如初见》
14、我是没有出过门的，没有动身之前不容易动，走出了之后却就不知道如何流落才好。——林徽因《你是那人间四月天》
15、时光，是停留还是不停留?记忆，是长的还是短的?一条河里的水，是新的还是旧的?每一片繁花似锦，轮回过几次?——龙应台《目送》
16、世上许多事情，只要甘心，吃了多少苦头都不会受到伤害，它们反而成就了一种可贵的印记和生命的痕迹，成长中不可少的经历与磨练。——三毛《你是我不及的梦》
17、勇敢的好孩子，我们不能赖噢，今生今世，你帮我，我疼你，就这么一同走下去。——三毛《你是我不及的梦》
18、中年人的沧桑中，总有一种无言的伤痛。目送生命的逝去，目送生命的远行，却只能目送，无法挽留。——龙应台《目送》
19、我们从不求日日保暖，不求人族宠幸，从不奢望妈妈兄弟们可以永远聚首，就像每天晚上这社区一户户人家灯光亮起时的那种情景，那种噢我知道了，幸福的感觉。——朱天心《猎人们》
20、在他往后成长的岁月里，他会见到无数的人间恶事，没有必要让两岁就开始直到人与人之间的仇恨，人的快乐童年何其匆促，何其珍贵!——龙应台《孩子你慢慢来》
21、时间好慢，共你看水天一色觉得流云离别也变缓。可是又好快，轻轻一拨时针就转过十年。——消失宾妮《葬我以风》
22、山无棱，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。有时候，爱只是输给了生死，时间以及欲望。——安意如《人生若只如初见》
23、拿两千块钱的薪水，要有一万块钱的范儿。你如果打算就钱做事，那你一辈子都是给人打工且暗无天日的命。你唯一能出人头地的原因是：你有野心，你志不在小。——六六《女不强大天不容》
24、我有时觉得他像个旧时代的骑士，怀旧、多疑、忠诚、表面玩世不恭，内心带有完成某种使命的隐秘冲动。——北岛《蓝房子》
25、现在我们三个失散了。往者不可留，逝者不可追;剩下的这个我，再也找不到他们了。——杨绛《我们仨》
26、读书就是一种爱好，像抽烟喝酒叉麻将。爱好有什么办法呢?只好愿赌服输，只求不要满盘皆输就好了。——高军《世间的盐》
27、这一切，都建立在政改的基础上，没有完整的政治制度体系保障，任何单边的改动，不过是换个蝴蝶结的花样。——六六《女不强大天不容》
28、现在我们三个失散了。剩下的这个我，再也找不到他们了。我只能把我们一同生活的岁月，重温一遍，和他们再聚聚。——杨绛《我们仨》
29、如果科学家能把一滴眼泪里所有的成分都复制了，包括水和盐和气味、温度——他所复制的，请问，能不能被称作一滴“眼泪”呢?——龙应台《目送》
30、那个娇稚的女儿，此刻望着镜里三十六岁的自己，觉得宇宙的秩序正踩着钢铁的步伐节节逼进，从开幕逼向落幕，节奏严明紧凑，谁也慢不下来。——龙应台《孩子你慢慢来》
31、谁说猫无情呢?猫有时候的离家出走是因为好奇，好奇外面的世界，但是她是会回家的。可惜，现代社会太多的捉猫人，毫无独自生存经验的家猫才不能回家。——朱天心《猎人们》
32、如果我有来生，我还是会一个人孤单一辈子，因为我爱的人不爱我。——安意如《人生若只如初见》
33、我们真正能留下的，只有邂逅时的一段记忆，初见时花枝摇曳的惊动。即以为你盛开过，再往后就荣枯生死各不相干，若要死死纠缠，定然两败俱伤。——安意如《人生若只如初见》
34、一路上，两个人都很忙碌。是这样的，妈妈必须做导游，给安安介绍这个世界，安安是新来的。而妈妈漏掉的东西，安安得指出来，提醒他。——龙应台《孩子你慢慢来》
35、如果她对别人的痛苦怀有同情，那就表明她的心脏像那高贵的树一样，她流出治疗或者镇痛用的香树脂的时候，自己也受了伤。——弗朗西斯·培根《培根随笔》
36、对舞台而言，爱情有时候是喜剧，有时是悲剧;但对人生来说，爱情却总是招致灾祸，它有时候像一位塞壬，有时候像一个复仇女神。——弗朗西斯·培根《培根随笔》
37、送一程，说一声再见，又能见到一面。离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢?我算不清。但是我陪他走的越远，越怕从此不见。——杨绛《我们仨》
38、倾向性不要特别地说出。在叙事中抒情，用抒情的笔触叙事。怎样表现倾向性?中国的古话说得好：字里行间无论怎么写，都会有倾向性的。——汪曾祺《岁朝清供》
39、有一种寂寞，身边添一个可谈的人，一条知心的狗，或许就可以消减。有一种寂寞，茫茫天地之间余舟一芥的无边无际无着落，人只能各自孤独面对，素颜修行。——龙应台《目送》
40、与亲爱的人不能分享同一种经验、记忆、知识、心情，我不免觉得悲伤，也深感到一种与死亡无关却如何都无法修弥的断裂。——朱天心《猎人们》
41、他说我现在真佩服鲁迅先生，老先生说人就像一只苍蝇，年轻时候以为飞得很远了，到了一看只不过在天上转了一个圈子，又回到起点上来了。——高军《世间的盐》
42、追求真理，是像他求爱求婚;认识真理，是与它相亲相依;相信真理，是用它尽兴尽欢，所以真理才是人性的至富至善。——弗朗西斯·培根《培根随笔》
43、语言的目的是使人一看就明白，一听就记住。语言的唯一标准，是准确。——汪曾祺《岁朝清供》
44、你顺手挽住火焰，化作漫天大雪，把酒临风，你和中国一起老去，大门口的陌生人，正砸响门环。——北岛《青灯》
45、大地啊，我来到你岸上时原是一个陌生人，住在你房子里时原是一个旅客，而今我离开你的门时却是一个朋友了。——三毛《你是我不及的梦》
46、上帝造女人，使她成为生殖孕育的媒体，我变成造化的一部分，心里充满了幸福。——龙应台《孩子你慢慢来》
47、爱一个人，倘若没有求的勇气，就像没有翅膀不能飞越沧海。除非，甘心就此放你离开，否则，还是去君子好逑吧。——安意如《人生若只如初见》
48、人的心灵如若不能从自身的优点中取得养料，就必定要找别人的缺点作为养料。由于自己的缺陷无法弥补，因此需要损伤别人来求得心灵的宽慰。——弗朗西斯·培根《培根随笔》
49、他的反抗是个人的，他相信任何形式的集体反抗最终必与权力结盟，任何以自由为名的造反都将走向奴役之路。——北岛《青灯》
50、一座城池而已，失之，得到的将是未来广阔的地盘。一勺卤汁而已，失之，得到的将是朋友间无尽的关爱。——六六《女不强大天不容》
51、妈妈的眼睛，还兀自盯着那扇看不出有多么深邃、说不出有多么遥远的门，看着看着，看得眼睛都模糊了。——龙应台《孩子你慢慢来》
52、我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。——龙应台《目送》
篇7：借景抒情的名家散文:神木
——甘井豹榆树，穿越17历史的悠远记忆
宋红军
一棵树，一棵古树。很老的古树。
榔榆树。也被称为豹榆树，或者别的。天地当中，它昂首挺胸，凌然大气。它迎风而立，直指蓝天。也许，神仙会踩着它的枝丫做的梯子下凡呢。只要你见过一次，你就会记住了它。人们敬畏它，也喜欢它，将它奉为神灵。这棵树，它经受过一种叫朝代的东西。它站在时间的尽头等你，成为岁月最长久的证人。
沧桑古树豹榆木，雄姿千载威名留。
深居五星震四方，豹纹身躯迎朝阳。
根深叶茂冲云宵，树冠参天卷浪涛。
云寂古寺夕阳照，誉满三秦享古道。
豹榆树是省级古树名木，历史悠久。地处咸阳市永寿县甘井镇北五星村的这棵豹榆树，生长了1700多年，学名叫榔榆树，其树身如同豹皮花纹，因此也被称为豹榆树。该树历经沧桑，颇具传奇色彩，既有周太王亲植以纪念离乡的动人传说，又有百姓兴建庙宇以期获得豹榆树护佑的光辉历史。
一身豹纹叫响名号
车往前行驶时，突然有人喊：“豹榆树!”大家不约而同朝车窗外看去，一棵令人惊心动魄的参天大树，如童话一样出现在眼际。你从来没看见过如此端庄、圣洁、庄严、高大、神秘的树，那就是豹榆树。在甘井镇北五星村种有庄稼地的沟壑边上，看到了这棵有1700多年历史的豹榆树。真的叫挺拔高大，巨冠蔽天。车停了，大家争先恐后下去拍照，欢呼。你直直望着那树，总以为是幻觉。任何人遭遇了这样的树，也不会无动于衷。
繁盛庞大的树冠之上，就是极湛蓝的天空。大树突兀耸立，像一只遒劲的巨手伸向了苍穹，抢占了人们的视线，抢占了制高点。你突然被一种叫壮美和圣洁的东西击中。无论你经受过什么，你的灵魂漂泊了多久，你的心将在这一刻回归。这是渭北旱塬，壮美的神树，慈悲的天空，俯瞰着尘世苍凉的人群。你来，就是仰望它的，就是要在它面前显示你的渺小和卑微，就是为了能够亲近到这样卓绝的大自然。
远远望之，树冠雄伟，挺拔高大，枝叶葳蕤，浓荫盖地。树高近20米，相当于6层楼房的高度;树身粗莽，需要7人才能合抱，姿态颇为挺拔。据介绍，这棵豹榆树的树冠覆盖面积达242平方米。
走近细看才发现，豹榆树树根凸露地面，盘根错节，犹如青龙巨蟒互相缠绕。更奇特的是，该树树皮为灰色或灰褐色，裂成不规则鳞状薄片剥落后，露出红褐色内皮，凹凸不平，极像豹皮花纹。正是因为树皮像豹皮，所以民间才称这株榔榆为豹榆树。
它真的极具诱惑性。对每一个人，对每一个心中有渴望的人，它会无声地召唤你，让你向它走去。你就感到了那种壮怀激烈的引诱，对于那么一种凭空出现，却又是拔地而起的大树，你没法拒绝。它曾经感动过许多人，还将感动许多人。这高不可攀的古老大树，像身材高大的巨人，像一种不可能。
奇怪啊，它是怎么来到这儿，并且长了这么粗壮呢?是谁让它来的呢?一连串的问号，让你猜测，让你疑惑，让你颤栗。
大约，是老天派它来的吧。
最为神奇的是，在你仰望时，天空遮蔽的云雾突然消散，整个大树露出了它震撼人心的身影。神树显灵了。天空瓦蓝瓦蓝的，一尘不染，让矗立在眼前的大树更具神性。树是有灵的，一个人内心空旷和安静时，神会出现，树会与你对话交流。它会看着你，它看得到你，理解你，包容你。
蓦然，你会轻而易举地汲取它暗中传递的能量，穿越红尘纠葛的羁绊，获得静心处世的洗濯，在清新的空气里，在它亲切的召唤中，体会物我两忘、超然物外的意义。生命在这里呈现出来的状态是那样直接，高大或者卑琐。这些磅礴的气象，迈向苍穹的神树，穿行天地间，星月揽入怀，这是何等的快意人生。
这棵大树就是最伟大的神祗，是天地间激动人心的存在。它的伟岸就是你所喜欢和渴望的，它的高大就是你所向往和追逐的。一切可以仰视的大自然，都值得你走近。
一个巨人，虚怀若谷。
一代君主亲手栽植
关于这棵豹榆树的来源，相传为周太王亲手栽植。周太王古公亶父，姓姬，名亶父，周人先祖，是西伯君主，其后裔周武王姬发翦商建周之后，追谥他为“周太王”。
据推算，古公亶父是轩辕黄帝的第35代孙。他在周人发展史上是一个上承后稷公刘之伟业、下启文王武王之盛世的关键人物，他是中国上古周族领袖，周文王的祖父。
他继承了后稷、公刘的事业，积德行义，得到民众的爱戴。孟子曾经赞扬周太王使当时“内无怨女，外无旷夫”。
周太王在位期间，戎、狄等游牧部落却常侵犯，抢牲畜，掠夺财物。后又来攻，要取得周族的土地和人口。戎、狄族人剽悍，大风一样刮来刮去，屡次侵略，边塞不安。民众非常愤怒，想要抵抗。周太王说道：“民众拥立君主，是为了让君主为民众谋利。如今戎狄来攻，是为了我的土地和臣民，而臣民归我还是归他，又有什么区别呢?你们要为我而战，要杀死很多人的父子，通过这种办法让我当国君，我不忍心做啊。”
大约在公元前1100余年的某一天，周太王不堪受戎、狄等游牧部落的袭扰掠夺，于是率姬姓氏族二千乘离开了豳，渡过沮水，沿着漆水河，经过梁山，向着水源丰富、气候宜人、土肥地美、适于农耕与狩猎的周原进发。
当他们从今天的庆阳、彬县一路来到南豳，就是现在永寿县境内的甘井原。那一天，当疲惫的族人们终于勒住缰绳跳下马鞍时，他们的君主周太王竟然流下了眼泪。
在要横渡漆水河时，周太王想到自己的先祖轩辕黄帝1500多年前从漆水来到沮水，教民种植五谷，发展畜牧，打造了一大片江山。而自己却因不愿看到子民与戎、狄兵戎相见，被迫率族迁徙周原，不禁悲从中来。
这一路的艰难，周太王将永生难忘，他这时才发现，自己累得连马鞭都举不起来了。望着周原郁郁葱葱，周太王突然感到眼眶一热，不知不觉，他已是泪流满面。多么不甘心，多么无奈何。
随行的子民也怆然而涕，群情激奋。稍事休整后，为了抚慰大家，周太王找来一棵榆树，在甘井原的西部沟壑边上栽植下来，作为离乡别土和铭刻历史的永久纪念，这就是豹榆树的由来。
也许，溯着光阴的脉络寻去，依稀能够看见大风起兮，卷起黄尘如烟，直上白云间。周太王率领他的子民打马而来……
一座古寺名扬天下
这棵老得不能再老的千年大树，是祖先一样的存在，却不是祖先。这棵霸气得无法再霸气的旱塬生物，是霸王一样的事实，却不是霸王。这棵执拗得不能再执拗的旷野灵魂，是神仙一样的奇迹，却不是神话。
这棵豹榆树的作用大了，影响大了，名气大了，当地老百姓称之为“树王”抑或“神木”。古时每逢天道异常，或百姓家里出现天灾人祸，村民就会去树下焚香祈祷，供奉祭祀，以求豹榆树保佑天道风调雨顺、五谷丰登，保佑家人四季平安、幸福安康，这种习俗如今依然流行在周围村庄的老者中。
隋朝时，当地居民为期望这棵树像周太王一样佑护百姓风调雨顺，就在树旁建起了一座寺院，长年看护，敬香奉祀。
这棵树，就是今天甘井镇北五星村的豹榆树，学界则称它为榔榆。这座寺，就是今天甘井镇北五星村的云寂寺。
甘井镇的寺院云寂寺，因其护佑豹榆树的特殊作用，一时也声名鹊起，引万民敬仰，在元末明初时达到鼎盛。香火鼎盛时，寺院占地达万余亩，僧人上千。晚上关寺庙的南北山门时，要由僧人骑着快马过去，由此可想当时寺庙之大。
明洪武年间，云寂寺内出了一位高僧名叫释宝金，朱元璋召见于金陵，赐袈裟，封为碧峰禅师。传说当年寺院殿宇嵯峨，古木森森，有一景观名曰“槐抱碑”，说的是寺内有一古槐，历经沧桑，树身朽空，雷击后树心竟露出一通石碑来，离奇惊世，堪称奇迹。寺院山门高耸，两边有钟楼、鼓楼对峙。历史更迭，寺院也在时代的洪流中屡遭兵燹，最初的寺庙已荡然无存，现存的钟楼和鼓楼皆是按当时原貌重建。
穿越漫长的时光隧道，云寂寺已演变为容佛教、道教、儒教为一体的香火寺院，成为人们祈福、求子、疗病、问卦、辟邪的神秘之地。近年来，随着寺院香火的日盛和寺内主持在广东、福建等沿海城市的云游化缘，云寂寺修缮一新。恢复了钟楼、鼓楼，新建了几座仿古大殿，俄罗斯红木立柱，优质松柏作檩椽，庙宇宏阔，红砖青瓦，格外气派。
云寂寺内保存的金大定十九年(1129年)所铸大铁钟，钟高2.5米，钟裙外径1.8米，重达6吨，原木重击，声音浑厚，响彻方圆几里地。比西安钟楼建造于明成化年间(1465-1487年)的明代古钟还重1吨，时间也早了差不多300多年。由此可见云寂寺当年的盛名和繁华，也可窥见豹榆树在民间的威望和价值。
寻灵意而忘红尘，会物理而通玄妙。这座被风雨时光冲洗了千年的北方古刹，也曾香火鼎盛，佛光璀璨;也曾僧客星散，门庭冷落。它历经岁月的兴衰荣枯，历经无数的硝烟战火，又被无数的工匠修补重建，在许多高僧的苦心经营下得以焕然一新。如今，它早已褪去斑驳的沧桑旧迹，显露其庄严肃穆的真身。这方北方的净土，收存了数位得道高僧的明月清风，他们禅坐于幽静的山林，过着清闲似仙的修行岁月。也承载了无数香客的匆匆步履，他们带着天南地北的脚印与尘土，来过，又走了，留下不同的夙愿与缘份。
穿行在苔迹斑驳的青砖路上，缭绕的香烟洗净俗世的思想，让你的心不染半点尘埃。梵音袅袅，让人连走路的脚步也轻起来。这梵音，仿佛从远古的时光里一波一波传来，悠远清扬。仔细回味，心灵真的像被洗过了的一般。厮混人间，红尘滚滚，我们的心灵不知道落了多少灰尘，也真的要洗一洗呢。有时候，不洗澡，不知道身上有多脏。
其实，当我写完这段话时，我忍不住想要笑我自己。因为人本来只是一个无足轻重的行星上的短暂居民，因此对于永恒的心灵而言，一个人一生的痛苦和执念只不过是个笑话而已。
记得昆德拉讲过一句犹太谚语：“人类一思考，上帝就发笑。”大概在上帝眼里，人类的种种自以为是，都只是一个笑话吧。上帝高高在上，俯视万物，看人类如笑话，原不足为奇的，就如我们人类低头看一堆蚂蚁在那里忙忙碌碌，不也觉得是在看一个笑话吗?而人类能看出自己是个笑话，无论是觉悟，还是自嘲，怕都是需要智慧，更需要勇气的吧。
笑话就笑话吧，虽然多少让人有点灰心，但一生是个笑话总比一生是出悲剧好得多吧。《笑林广记》里有个秀才，快七十岁了，忽然生了个儿子，便取名年纪。过了不久，再生个儿子，看上去像个读书苗子，就取名学问。过了一年又生个儿子，秀才笑道：“到了这样的年纪，还生儿子，真是笑话。”就给三儿子取名笑话。三个儿子都长大了，一天秀才让三个儿子上山打柴。等他们回来，秀才问妻子：“三个儿子谁打的柴多?”妻子说：“年纪有了一把，学问一些也无，笑话倒有一担。”我就想啊，虽然“年纪有了一把，学问一些也无”，但到头来能落得一担笑话，而不是一担泪水，人这一辈子怕就不算太坏了吧。
俗话说：“家财万贯，一日不过三餐;广厦万间，夜眠不过三尺。”人生苦短，还是活得简单一点、快乐一点。既然到这个尘世间来一趟不容易，又不来第二回，该做事要做事，该享受就享受，若是把宝贵的时间耗在无聊的纷争上，耽搁人生，岂不冤枉?
阿弥陀佛——
阿门……
一个符号传古承今
豹榆树叶子小，光合作用差，生长极为缓慢，像永寿县甘井镇这种规模的豹榆树，在全国仅有四棵，极为罕见，被专家称为林木中的活化石。
《永寿县志》上记载，该树距今已有1700余年历史(与周太王亲植的传说在时间上有差异)。1700多岁的豹榆树历经沧桑，饱受雷击和人为损坏。“”时，北五星村邻村一村民曾将大树枝干砍掉，运回家当柴烧。当时，经受刀砍斧凿的枝杈处，流出红色的汁液。当地群众都说，那是神树在“流血”。这件事当时影响很大，惊动了当地政府，为保护豹榆树，后来将砍树的人进行了惩处。
豹榆树遭砍伐时“流血”，其实是一种正常的营养代谢，被称为“伤流现象”。此后经过林业专家抢救，第二年豹榆树又奇迹般萌发新枝。几年间便枝繁叶茂，依然傲然威风，迎风挺拔。站在该树旁，天风猎猎，环顾四野，莽原起伏，逶迤蜿蜒。远望则呈黛色，四野开阔，云雾苍茫，连坡接谷，郁郁葱葱，黄土地貌，一眼竟收。
榔榆树木质坚硬，可供工业用材;茎皮纤维强韧，可作绳索和人造纤维;根、皮、嫩叶入药有消肿止痛、解毒清热的功效，外敷治水火烫伤;叶子制土农药，可杀红蜘蛛。也可选作绿化树种，在庭院中孤植、丛植，或与亭榭、山石配置都很相宜。或广植栽培，作为珍贵的用材木料。
现在，经永寿县政府申报，甘井镇的豹榆树已被批准为省级古树名木，划定了保护区域，竖起铁质栅栏围之，勒石树碑，依法保护，成为咸阳乃至陕西的一道独特的自然景观，吸引众多的城乡民众前来观光，欣赏黄土高坡上古树的雄姿。这棵历经岁月沧桑的豹榆树，集历史足迹、文化底蕴、民俗传说、宗教信仰、科学价值于一身，至今仍在见证着时代变迁。
也许这棵千年古树见证得更多，它携着千枝万叶跑了一个又一个年轮，它是甘井镇北五星村的长者。它威严又慈祥地俯视着身下的子民，看着他们背着行囊出村，又看着他们带着思念回来。逃离村落的人也许在远方城市的灯火里扎下了根，但却改不了疲惫时望乡的姿态，累了倦了总会把村庄当成梦里温柔的云朵。
可贵的是留守村庄的人，或者说是出征之后又归来的人，他们在月夜星天苦思冥想，总得走出一条不同于祖辈的路来。豹榆树睁大了眼睛，看着他们梦想萌芽又生长：定出了计策，借来了东风，建起了生态园，修起了通衢道，立起了新楼房，办起了农家乐……它一度寂寞沉静的心再也不能停止起伏，不断地用抽枝长叶表达幸福，它兴奋地举起手掌，向每一个来到甘井北五星村的客人挥手致意。
天地日月之间，这棵树兀自傲然独立;黄土高坡之上，它有足够的资格笑傲天下。有谁，比它更加坚韧而不拔?
多少世事都经历过了，多少风霜都摧残过了，磨砺得有了笑傲江湖的底气。这是禅意的境界。枯残的时候，丰满等在未来的日子里。这是一种历练的美，像一种人生，淡定自如。千百年来，在广袤苍茫的渭北旱塬，这棵豹榆树就像是一个精神符号，让当地人充满历史自豪感的同时，也能找到血脉相连的精神家园。
沿着历史足迹去探寻，我们也可以清晰地感受到，文化之于村庄之于心灵，是一种沉默而又坚韧的力量，它让那些生活在这片土地的人们，得以心安，得以认同，得以骄傲。一个人，唯有找寻到属于自身的文化自信和内生动力，才能完成一个时代的精神延续。
苍茫天地间，这棵古树安静生长，敬畏着天地，心怀感恩，在山野的漫漫光阴里打坐参禅。它端坐在神的高度，可以企及，又不可以企及;可以抵达，又不可以抵达;可以相拥，又不可以相拥;可以倾诉，又不可以倾诉;可以托付，又不可以托付。总之，它是可以亲近，又不可以亲近的神灵……
站在豹榆树下，瞭望远方的群山，静静的小河，许许多多有关甘井北五星村的故事，就这样镌刻在石头上，流淌在河水里。豹榆树这棵神木，塑造了一个村庄的精神品格，它让扎根在此的人们，无论走多远，都能不忘初心。
惟有对日子的热爱，才能抵御骨头的疼。就如我的妻子，脚扭伤了，却执拗地坚持上班。她那一瘸一拐的步履，传递一棵神木的温度，坚韧不拔。
作者|宋红军
篇8：抒情散文教材的教学策略
从目前的教学实践来看, 语文教师将选文的内容处理为教学内容, 始终是一个难题。因此, 我们在高中语文课堂教学中, 常常观察到语文教师对一篇课文的教学出现偏差。与此同时, 学术界对于这一难题的研究意识还很薄弱, 近几年来这方面的研究几乎是空白, 文献资料更显单薄, 多为单篇课文内容的研究探讨, 没有形成系统的类的研究。综合以上三点缘由, 本文避开抒情散文教材处理的基本路径, 主要就抒情散文教材的教学策略做点探讨。
抒情散文大致可分为借景抒情、因物抒情和以事抒情三类。下面分别做讨论:
一.借景抒情类散文的教学策略
借景抒情类散文往往借助对景物的描写, 升华出作者本我对于生活对于人生的一种体悟与感慨。这类散文一般让学生主体反复诵读, 潜心体会文本, 以文为桥梁, 达到与作者心灵相通的阅读境界。
以苏教版语文七年级上册老舍先生的《济南的冬天》为例, 这篇文章中, 作者与读者亲密的交流, 描述济南奇异的景色, 诉说自己真切的感受。全篇都弥漫着亲切感和亲和力, 仿佛是将读者视为老朋友来同他们介绍“济南的冬天”这一新朋友。首先, 教师自己要反复的读, 部分重点片段最好反复吟诵、回味, 执教者自己读出了心得、读出了体会, 才有可能引导学生读的心驰神往, 于无形之中实现了高质量的语言积淀。新课程改革对教师提出了更为严格的要求, 以何种路径来处理一篇教材对教师而言更是一个严格的考验与测试。
其次, 不动笔墨不读书, 精读的过程中也要用笔勾勾划划出引起自身共鸣或者是比较深得人心的句子, 为进一步的鉴赏做准备。以《济南的冬天》为例, 阅读过程中注意到“最妙的是下点小雪呀。看吧, 山上的矮松越发的青黑, 树尖上顶着一髻儿白花, 好像日本看护妇。山尖全白了, 给蓝天镶上一道银边。山坡上, 有的地方雪厚点, 有的地方草色还露着;这样, 一道儿白, 一道儿暗黄, 给山们穿上一件带水纹的花衣;看着看着, 这件花衣好像被风儿吹动, 叫你希望看见一点更美的山的肌肤。等到快日落的时候, 微黄的阳光斜射在山腰上, 那点薄雪好像忽然害了羞, 微微露出点粉色。就是下小雪吧, 济南是受不住大雪的, 那些小山太秀气!”这一段无论从修辞上还是从语言上或者是从作者所蕴含的感情上都是会引起大多数学生重视的, 因而就可以勾勾划划并在旁写下自己的阅读感言或是批注。
第三, 进入鉴赏阶段, 教师首先要引导学生梳理文章脉络, 提取并标示出相关语句, 这里教师一定不能急于给出示范, 应当由学生自己去阅读领会, 理清文脉。接着便是整体探究作者行文特色也就是文章的语言特点。就《济南的冬天》而言, 其一就是拟人手法的运用, 老舍先生在介绍济南冬天的景色时大量采用拟人手法, 亲切而自然。描写城外那一圈小山, 说“小山仿佛把济南放在一个小摇篮里”, 还低声告诉城里人“你们放心吧, 这儿准保暖和”等等, 这里把小山说的仿佛就像是一个慈祥老祖母。其二就是在描写之中运用比喻等修辞手法, 富于变化, 使人产生美的联想, 第三段写山间雪景, 把景色想象成穿着花衣服的小姑娘, 仿佛展开了一幅色泽明艳的水彩画, 接着第四段文字转而显得简约清淡, 透露出水墨画的淡雅韵致。只有精读才能发现并体会这种妙处。
第四, 精读之余要进行一些适当的拓展迁移演练。一方面学生要结合文中经典语句, 采用旁批的方式写下自己的阅读感言;另一方面, 迁移到写作, 教师在处理这类教材后期要求学生每人至少写一段文字, 可以侧重于评析, 谈一谈鉴赏心得, 论说个人的阅读体验, 也可以侧重于变换角度对课文的一些内容进行仿写或者改写, 比如, 采用拟人手法, 假设自己是济南的小山、斜照着山雪的夕阳、河中倒影着的长长柳影等, 借鉴课文的笔法, 结合阅读的感受, 描写景物的同时融入自己的感情。
二.因物抒情类散文的教学策略
这类散文往往以对某一物体的细致的刻画描写来抒发作者因为这一物件而引发或是产生的独特的本我的感情, 这种感情一定是与这一物件息息相关的, 以它为点, 因它而发。这类散文并不普遍, 由于必修一中没有涉及, 这里就列举较典型的一篇:苏教版语文九年级教材中茅盾先生的《白杨礼赞》。对这类教材的处理通常采用的是钻研文本的方法, 在文本的字里行间细致体会作者如何借助这一物来抒情的。
第一, 紧扣教材, 让学生多读。这里的读有两层含义, 一是朗读, 一是阅读。状物类文章大都以散文的语言呈现在学生面前, 这些语言如诗一般, 给人以美的享受, 若能沉浸于其中美美地读一读, 读出文字的美来, 相信也是一件美事。然而一节课的时间有限, 而文章又很长, 不可能面面俱到, 注重引导学生美文美读, 就需要在教材处理时注意取舍, 在重点段落的朗读上加强指导, 以便朗读落到实处。体现在《白杨礼赞》这一篇目上就是对文中重点段落第5自然段的反复吟读, “那是力争上游的一种树, 笔直的杆, 笔直的枝……”经过阅读就能领略到作者对白杨树不平凡的感情。
第二, 挖掘教材, 让学生能说。学生是课堂的主人, 老师要善于挖掘教材中的空白处, 精心设计, 让每个学生都愿意在课堂上把握说话的机会。《白杨礼赞》文中开头就说白杨树实在是不平凡的树, 那么就要给学生机会通过阅读课文说出白杨树为什么不平凡, 它的不平凡又表现在那些方面, 要让每个学生都有说话的机会。
第三, 利用教材, 让学生会写。学生语文能力培养之一就是习作能力的培养。而教材是极好的范文, 在了解课文内容的基础上, 让学生学会一些写作的方法, 也是很有必要的。因而老师应充分利用教材, 让学生在学习教材中领悟写作方法, 以教促写再以写促教, 形成一个教学写作的良性循环。如《白杨礼赞》一文采用了托物言志的写法。文中用到了象征, 教师简要介绍什么是象征, 象征与比喻的区别。再提问:文章第5节描写白杨树的外形特征与象征意义有无联系?学生自由朗读、体会。明确, 那是象征的基础。从而让学生在写作中练习学会运用象征的手法写作。
三.以事抒情类散文的教学策略
这类散文常常是在记叙一件事情的基础上阐发作者对于这一件事的独到的感受, 不同于记叙文单一的叙事性, 以事抒情类散文是借助记叙下这件事而重在抒发自己的看法。苏教版高中语文教材必修一中第三专题“月是故乡明”中韩少功的《我心归去》即是一篇以事抒情的散文, 作者借助移民头一个月的无聊经历, 回忆在故乡时的种种, 重在抒发作者“很想念家里”“惦念亲人”的感情。对于这一类散文的处理通常采用的是:知人论“事”的处理方法。这里以《我心归去》为例。
第一, 以记叙文的方式细致阅读课文, 了解事情的起因、经过、结果。在文中体现就是, 结果是“我心归去”, 阅读过程中就是要找出这个起因和经过, 为什么要“归去”, 归哪里去。经过阅读我们知道, 因为作者移民法国, 在那儿的一个月让他觉得百般无聊, 思及故乡的种种好以及亲人的挂牵, 让他产生了“我心归去”这样的感叹。
第二, 对作者以及写作背景有一定的了解, 有助于理解这一事件从而体会作者的感情甚至与他产生情感上的共鸣。导入新课之后教师要对作者有个大致的介绍:韩少功是中国当代著名作家, 他的作品在国内外受到一致好评, 2002年2月, 获得法国文化部颁发的“法兰西文艺骑士勋章”。由此教师可以引导学生, 作者在浪漫的法国是受到礼遇的, 那么为什么待了仅仅一个月就“我心归去”了。由此让学生找到文中直接表达作者感情的句子, 比如“移民的日子是能让人发疯的”、“很想念家里”等等, 这样教师就自然的将学生由事件的叙述带到了重点的作者感情的抒发上。
第三, 教材本身的说明的运用, 在必修一的这一专题中主要体现在对话栏的充分利用上。文章第一小节在作者对他在法国居住地的描述结束后, 对话栏即说明“描写物质环境的优裕, 为下文作铺垫”, 教师通过提醒学生重视对话栏的内容让学生能够自主的去参与理解作者感情的变化, 真正实现学生在学习中的主体地位, 同时更好的理解散文教材所表现的另类的情感。
因此, 在了解抒情散文教材处理的基本路径的前提下分别探索这三类抒情散文教材的教学策略, 有利于更系统细致的进行教学, 有利于实现教学环节的优化, 提高语文教学的有效性。
摘要：抒情散文大致可分为借景抒情、因物抒情和以事抒情三类, 针对散文教学中的实际问题, 本文避开抒情散文教材处理的基本路径, 主要就抒情散文教材的教学策略做探讨。