马基实践论文

马基实践论文（精选6篇）

篇1：马基实践论文

学习《为人民服务》总结报告

大学，是知识的殿堂，在这里，我们不仅要学习专业的文化技能，更要在大学的课堂上升华自身的精神素质，养成正确的人生观价值观，于是，《马克思主义基本原理概论》，作为一门在哲学高度上教育我们的课程，成为我们每位大学生必修的科目。也许是由于我自己比较喜欢这类东西的原因吧，在这种讨论哲学的课堂上，总能给我不一样的感觉。在这个小小的教室中，我们探讨着宇宙，探讨着自然，探讨着历史，探讨着社会…也许，这正是人类能够作为超越其他物种的存在的原因吧。在这里，好像更能感受到大学课堂的那种纯正的学术氛围，而这次的实践活动，则是一次把理论与实践相联系的活动，从书本的理论学习，联系到实际实践的行动，在行动中体会书本精神的奥秘，令理论与实践在自己的手中一点一点的融合，以达到融会贯通的完美境界。

我选择的学习内容是毛泽东的《为人民服务》，选自《毛泽东选集》第3卷。第一次接触这篇文章还是在小学六年级的时候，那时这篇文章是作为语文书中的一篇课文而让我们学习的，那个时候，我们当然并不会领略到很多，但对于其中所纪念的张思德同志的大公无私，以及毛泽东的语重心长还是保留有很深的印象的。这篇文章是毛泽东于1944年为追悼张思德同志写的。张思德，四川仪陇人，中国共产党中央警备团的战士。他在一九三三年参加红上军，经历长征，负过伤，是一个忠实为人民服务的共产党员。一九四四年九月五日在陕北安塞县山中烧炭，因炭窑崩塌而牺牲。张思德同志曾是毛泽东的警卫员，毛泽东对他是有着一定的了解的。《为人民服务》是毛主席在参加张思德同志追悼会时作的即兴讲演，是深知张思德的经历后有感而发的。可以说，这是一名普通警卫战士深深打动了党的领袖毛主席的见证。会后，毛泽东的秘书将这次口头讲演整理成文，呈给主席审阅。毛主席看后，随即在文章的上方一挥而就，从此“为人民服务”这5个遒劲有力的大字，便成了这篇著名讲演的标题。1953年，《为人民服务》正式成文，收入《毛泽东选集》第三卷。

毛泽东的这篇《为人民服务》语言朴实，篇幅不足1000字，但是今天读起来仍然倍感亲切，语重心长，意义重大。

“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。张思德同志就是我们这个队伍中的一个同志。”在这里，毛泽东提出了一个根本问题、原则问题，就是“为什么人的问题”。一个政治集团也好，一个人也好，都要首先明确这个在为什么人的问题。在这方面，毛泽东指出：“我们是以占全人口百分之九十以上的最广大群众的目前利益和将来利益的统一为出发点的”。这就明确地告诉我们，共产党的一切都是为了人民群众。共产党只能为人民服务，而绝不能为别的什么人服务。今天，一切工作的出发点和终极点，绝对不是个人和小团体的利益，而是绝大多数人的利益。

“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过‘：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。’为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。”在看到这段的时候，我不禁要赞叹几句，好个重于泰山！在这里，是多么的恰当，这个几千年的名句在这里，绽放了它应有的光芒，并且是多么的恰如其分！在小学的时候，也就是这一句令我的印象最深，即使现在也能回想起当时的感觉来，而这段所体现的含义也是深刻的。张思德同志牢记革命队伍的宗旨，活着为人民的利益工作，死为人民的利益牺牲，体现了完全彻底地为人民服务的精神。这里牵扯到个人利益与人民利益的关系，中国共产党承认正当的个人利益，但为人民服务不能半心半意或三心二意。毛泽东提出的坚持国家、集体、个人利益的统一就包括对个人利益的兼顾。在实践中，共产党人把坚持党的宗旨和实现正当的个人利益统一起来，不能以追逐个人利益作为行为的出发点，而是要

全身心地投入到为人民服务的事业中去，在为人民作贡献中实现正当的个人利益。就像张思德，因为他为人民的利益而死，虽然一生中没做出什么惊天动地的大事，他的死却是有意义、有价值的，所以说“比泰山还重”。

“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。”这里是说要用是否符合人民群众利益的标准来检验共产党人的一切言论和行动。毛泽东认为，我们共产党人的一切言论和行动究竟对还是不对，不能依自己的主观感觉而定。那靠什么来检验，从认识的角度，他提出的检验办法是实践标准；从价值观的角度，他提出的办法是人民群众的利益标准。经过检验，凡对人民群众有利的，就是对的、正确的，就要坚持；反之，则是不对的、错误的，就要改正。

“我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。”当时的中国，正处在抗日的最艰难的阶段，也正是革命的最艰难的阶段，共产党人需要用自己的力量在拯救处于苦难的广大的同胞们，这并不是一句简单的空话所能表达的，如果设身处地地想象一下当时的情景，就会体会到，那需要多大的勇气与信念。革命不会是一帆风顺的，必然要遇到艰难困苦。但是，为了人民利益，为了民族解放，就不能怕困难，要看到成绩和光明，要树立信心，鼓足勇气。

可以说，毛泽东在张思德同志的追悼会上发表了《为人民服务》这篇演说。这也是毛泽东向全党提出的一个“为人民服务”的号召。而“为人民服务”的理念，也成为了共产党的基本信念之一，一直流传至今。作为上学期刚刚进入党支部的一名入党积极分子，大学以来的学习党课的经历，使得我对于这些党的理论有着比较深入的了解，这也是我为什么选择这篇文章作为学习目标的原因。

作为党支部的一名成员，对“为人民服务”这一党的基本宗旨的认识也常常会在实践中渐渐的加深了解。正好这段时间我们党支部进行了一次去基层乡村的慰问活动，也领我对为人民服务的精神有了更深一层的认识。

在5月12日，我们工学院学生第一党支部的支部成员来到北京市郊的延庆县大榆树镇东桑园村，与当地村党支部联合开展了主题为“践行北京精神，用心感恩母爱”的母亲节庆祝活动，以文艺演出的方式给东桑园村送去母亲节的祝福，得到了东桑园村党支书的赞许，受到了当地村民的热烈欢迎。

在村里老年人活动室不大的舞台上，我们向村中的村民展示了我们带去的一个个节目。那一曲诗朗诵《母亲的爱》道出了母爱的无私、也表达了对母亲的赞美和感激；一首《常回家看看》勾起了很对人对家的回忆、对父母的牵挂；我参与表演的小品《感恩》以及手语歌《感恩的心》则在引导大家感怀母爱、懂得感恩。这些节目都由我们的支部党员、积极分子精心准备，用课余时间反复排练的，给当地的村民带去了愉悦的活动氛围，村民们兴致高涨，场内不时响起热烈掌声。

面对村民们朴实的面庞，灿烂的笑容，我们车上颠簸的疲惫，表演时的紧张，都在刹那间消失得无影无踪，为人民服务，其实并不是什么很困难的事情。在我们身边，并不会要求我们付出很大的代价，而在付出的同时，我们的确会收获到很多自己意想不到的东西。

结合我们的实践活动，我认识到“为人民服务”不仅是我党在革命时期的革命宗旨，更是在新近新时期新情况下为人民取得最大利益的正确道路，同时，在中国特设社会主义建设的道路上，也是指引我们前进的不可或缺的理论指导，更是马克思主义结合中国特设的精神创新。在当代的中国，在有着九千万党员的大情况下，在我党积极领导全国各族人民拼搏进取，建设中华民族伟大复兴的关键时期，会发挥它意想不到的巨大作用的。

《马克思主义基本原理概论》

课程社会实践报告

《为人民服务》

学习报告

机械10-1 孙博 101014116

篇2：马基实践论文

（第六组）

大学生上网调查报告

网络是信息的海洋。它不仅仅是人们表现自我的空间，更是人们为学习、工作、生活提取各种有用信息和进行种种交流的工具。网络的能量是巨大的，它带领人类进入一个崭新的时代；它既能为人们创造无限的财富，也能诱使人们掉进痛苦的深渊。对于人类，尤其是对于我们大学生群体，网络到底是虚拟的伊甸园，还是潘多拉的盒子？网络究竟在多大程度上改变了我们的生活方式？种种网络现象折射出的又是怎样的深层心态？带着这些疑问，我与合作伙伴近期在全校范围内开展了一次关于大学生上网及其心态的调查。

据中国互联网络信息中心（CNNIC）的调查表明，目前大学生在中国的网络用户中约占21%，是上网用户中比例最大的一个群体。这本应是一件好事，也是信息时代高速发展的需要。然而分析一下大约90%的大学生是泡在聊天室或游戏网站上。因此，大学生的网络素质有待于提高，这是摆在高校学生管理部门面前的重要课题。对此，我们试图采用问卷调查的形式来对此问题有一个较为客观的了解，并努力从问卷所反映的现象中去找出一些深层次的东西，作一浅显的探讨。本次调查问卷样本总量为本次调查问卷样本总量为100份，实获有效样本73份，有效问卷率为73%。

被调查者基本情况：

1.性别结构：大一占17.8%，大二占69.9%，大三占11%，大四

占1.3% 2.性别结构：男生占27.4%，女生占72.6% 3.电脑拥有情况：有电脑的占59%，无电脑的占41% 4.所学专业主要分布：思政，物理，中文，英语，新闻 5.网龄结构：一年以下占12.3%，一到三年占31.5%，三到五年占24.7%，五到八年占31.5%，八年以上0% 附表一《大学生上网调查问卷》及调查结果（注：阴影内的数字为所选人数）

同学你好!这是一份关于大学生上网的调查问卷，因实践需要，真诚地希望得到你的合作，谢谢！

1．您的性别：①男 ②女 是否拥有个人电脑 A.是 B.否

2．您的年级是：①一年级 ②二年级 ③三年级 ④四年级

3．您的专业是： 4． 您的网龄: A.1年以下 9 B.1——3年 23 C.3——5年 18 D.5——8年 23 E.8年以上

5． 您上网的主要目的是?(可多选)ABDEF

A.学习资料获取 B.资讯 C.邮件 D.QQ或MSN等即时通讯

E.游戏 F.影音 G.网上购物 H.其他______ 6． 和一年前相比你现在去新闻网站看新闻的时间是否减少？ A.是 16 B.否 27 C.没有太大变化 30 7．你每次上网是都使用QQ？

A.是 43 B.否 4 C.不一定每次，但经常用 26 8．上QQ主要干什么？ ACE A.聊天 B.到自己的群里看帖并回复 C.了解同学情况并回复

D.到集市购物或出售物品 E.当作自己博客，发表日志、贴图等

F.挂着升级 G.其他_______ 9．觉得上网对您学习的影响是怎样的？

A.往往有冲突 7 B.有时会影响学习30 C.有影响，但影响很小 14 D.相得益彰 22 10．经常上网会不会影响您的正常生活习惯？

A.会 30 B.不会 20 C.有点但不大 23 11.在一星期内，你上网的时间一般在（）范围内。

A5~~~~10 12 B、10~~~~15 13

C、15~~~~20 22 D、20小时以上 26 12 在一星期内，你上网的频率是（）？

A、每天一次 34 B、两三天一次 24 C、一周一次 2 D、不确定 13 13 在你大学期间，没有电脑的时候，你是否会去网吧通宵？（）

A、通常都会 3 B、偶尔会 17 C、不会 53 14 你上网的时候是否总是比原先预计的时间要长？（）A、总是 28 B、不全是 42 C、完全不是 3 15 即使支付太多的网费，你仍然会上网吗？（）A、会 14 B、不会 24 C、视情况而定 35 16 如果某天因为特殊原因导致你不能上网，你会不会感到不安或者愤怒（）

A、经常会 23 B、不会 50 17 当你下线的时候，你是否会感到恋恋不忘自己这次上网的经历呢？（）

A、会 15 B、不会 58 18在你的大学期间，有没有因为上网而导致你错失听讲座、面试等机会或者是导致你上课、会议等迟到？（）A、经常有 1 B、偶尔有这种情况 38 C、从未有过34

再次感谢你的合作！祝学习进步，生活愉快！

由此我们可以发现学生网民的一些特点：

1.随意性大。这从上网时间和上网频率就可以看出来。大部分学生网民对自己上网时间和上网频率持不确定态度。2.网络知识贫乏。对于免费电子邮箱的使用度不够，在上网目的这一项中，绝大多数学生选择了ABDEF,很少有人选收发邮件。

3.不成熟性。53.4%的学生曾因上网而耽误过正常的上课和学习。学生们更注重互联网的娱乐、资讯、拓展生活空间的功能而非学习的功能。调查发现，有94.5%的学生有上网即挂QQ的习惯。而在上QQ的目的一项调查中，我们也发现，.聊天、了解同学情况并回复、当作自己博客，发表日志、贴图等是其主要内容。同时有50.7%的同学认为上网对其学习造成了不同程度的影响。而且有72.6%的同学认为上网或多或少地影响到其正常生活习惯。

从问卷中，我们还可发现学生上网存在的最重要的问题：沉迷于网络的虚拟化。我们认为，学生上网对学习有影响，但是在影响不大的情况下，还是可以自动调节过来的，上网目的也会随着年龄的增长而发生变化，唯有在心灵上造成的创伤难以愈合，甚至会影响一个人一生的发展。调查中，虽然只有不到半数的学生在17和18两个选项中选择了“是”，可是这已经暴露出了问题的

冰山一角。所以，此次问卷调查后的小组讨论，我们便将矛头指向了大学生上网所产生的心理问题。1.过度上网导致生理和心理异常

有研究显示，长时间上网会使大脑中的化学物质多巴胺（dopamine）水平升高，这种化学物质会令患者呈现短时间的高度兴奋，沉溺于网络中的虚拟世界而不能自拔，但之后的颓废感和沮丧感却更为严重。时间一长，就会带来一系列复杂的生理和生物化学变化。同时，由于缺乏社会沟通和人际交往，有的学生将网络世界与现实生活不加区分，从而导致异常症状。从心理学角度分析，这属于抑郁性神经病。医学上把这种症状叫做“互联网成瘾综合症”，简称IAD。患者初期只是表现为对网络的精神依赖，渴望上网冲浪、玩游戏，之后就很容易发展为身体上的依赖，出现食欲不振、焦躁不安情绪，甚至会引发心血管疾病等各种疾患，需要接受深度的心理辅导和相应的医学治疗。所以要使他们积极参加社会活动，逐步摆脱对网络的依赖，回到现实中来。然而，大多数的学生网迷并没有意识到IAD的危害，仍有很多学生将上网看成是一种时髦的娱乐，而忽略了它的副作用，最后往往在不知不觉中沉溺其中而欲罢不能。调查中，我们就可发现有31.5%的学生因某种原因不能上网而感到不安或愤怒。2.理想与现实、虚拟世界与现实世界的冲突

经常泡网的学生，大都性格内向、敏感，抑郁和缺乏社会交往，他们平时往往因缺乏自信而采取逃离现实的回避行为。网聊给他

们带来了一个“能够找到自我”的虚拟环境，然而网络毕竟有它的局限性，尤其是对外界客观事实的了解只是片面的，它毕竟只是一种虚拟的世界，谁也不可能只沉溺于其中而不食人间烟火，因为人终究是生活在真实的现实社会里。如果长期脱离现实，就没有了人与人之间那种真实的互动感觉，一旦进入社会后就可能无法与他人正常交往，甚至会出现社交恐怖症。因此，把上网作为逃避现实生活或消极情绪的工具，会妨碍心理的健康发展，影响人格的正常成长，阻碍自己在逐渐成长中的独立与心理的成熟。调查中，有20.5%的学生在下线后会对自己这次的上网经历恋恋不舍，这正是沉迷于虚拟网络中的表现。我有一个表弟，他几乎没有一天不上网的，甚至每晚都要包夜上网，每月在这上面花费了不少钱。而他上网的主要目的就是玩游戏，他觉得他就像游戏中的主人公那样在激烈地战斗着，因为他有操控主人公命运的权利，所以每每觉得很刺激。可是他却变得愈来愈内向了，本来他就不大爱说话，自从迷上网络游戏后，晚上出去上网，白天睡大觉，什么事也不搞了，见人也只是机械地笑笑，连个称呼也没有。我舅舅舅妈为这事操碎了心，打算再不行就送他去戒网瘾。我看着表弟变成这样也很心酸，深深体会到过度上网的危害之大。

3.痴情网迷的理想

很多学生上网都会顺便挂上QQ，而挂QQ的首要目的便是与人聊天。想想看，通过一小小的电脑，你就能与成千上百的陌生人海

聊，指不定还能遇到心仪之人，这在很多人看来，的确是一不小的诱惑。可是，网络空间的虚拟性却让很多纯洁的理想变成了泡沫。我们经常可以见到媒体上报到网络交友骗钱骗色的报道。对此，我们不得不提高警惕。

大学生们网络素质有待提高已经是不争的事实。造成大学生们网络素质不高的原因之一是高校在网络素质教育方面的不足，之二是高校网络环境的普遍匮乏，之三是学生自身对网络认识的偏差。当然，在主观上，大学生自身 对网络素质的不屑一顾也是一个很大的原因。不少学生认为网络就是发发邮件，玩玩游戏，聊聊天什么的，根本没有将网络应用到学习、拓展知识面以及提高自身综合素质这个层面上来。

从长远来看，大学生用户永远是未来网络用户中最主要的一支力量；要实现中国的信息化，与世界同步发展，最终在知识经济时代占有一席之地，大学生网民将发挥重要的作用。因此提高大学生的网络素质就是提高整个中华民族的科学文化水平，是我国信息化建设的基础，也是我国发展知识经济的根本；如果缺乏这个基础，中国网络建设的快速发展就会成为一句空话。于是，全面提高我国大学生互联网文化素质已经成为迫在眉睫的任务，高校必须担负起这一“有中国特色的”历史重任，在学生上网的教育与引导方面作一些探索，找出一些行之有效的方法和措施。我们小组经过讨论和借鉴一些前人之见提出了以下几点改进意见： 1.加强校园网络信息资源的开发与应用

目前在校园网络信息资源方面存在诸多问题：内容少，更新不及时，关于专业知识及科研方面的信息匮乏。针对这些问题，应该建立一个较完善的FTP站点，并多装一些最新的软件以供下载使用和学习；将学校的宣传版制成网页，定期推荐一批好的网址，引导学生正确上网；在增加专业信息资源方面，可在校园网中多设一些权威性的专业学术站点的镜像，设立一些有实在内容的专业学术主页；还要“号召”全校师生的共同参与。2.普及使用网络知识

普及使用网络的有关知识，历来是同学最强烈的呼声。他们说，影响自己上网的积极性与效率的主要障碍，是对网络相关知识缺乏详细的了解，而目前一些网络知识讲座，因缺乏系统性而达不到好的效果。因此他们希望学校能将网络培训作为一个经常性的建设计划，通过多组织一些网络知识系列讲座和选修课甚至必修课，或将网络应用渗透到有关课程中，来提高学生使用网络的技能与水平。另外，在注意传授网络应用知识的同时，还应加强网络素质教育，注意网络使用的道德规范，使学生上网时能够进行比较好的自我管理。3.促进校园文化与网络文化的融合

如组织开展电脑网络大赛，将提高大学生的网络综合运用能力作为大赛的目的。比赛的内容侧重于大学生们的网络素质与网

络技能，着眼于参赛者实践运用网络的综合能力，可分为网络知识、网络创意、页面设计、个人网站及投资、理财软件设计等等。如“网络创意大赛”要求就网络对人类经济社会生活产生的影响进行科学想象与设计，或通过发明某种技术对现有网络进行整体或局部的改进，如远程医疗、电子商务、信息传递的相关应用等方面。加深学子们对网络的理解，从而将网络文化与校园文化紧密结合，引导聪明、勤奋的新一代大学生，真切感受充满挑战和机遇的网络世界，体会数字时代以知识论英雄的创业精神，充分激发同学们的上进心和创造性，走积极、健康的网络之路；从而促进校园文化与网络文化的融合。4．加强网络文化建设，健康理性上网

大学生的网络成瘾现象不仅与个体性格特征有一定关系，环境因素的影响也是一个重要的成因。因此，加强网络文化建设对于预防大学生网络成瘾现象的发生具有相当重要的意义。网络成瘾者长期沉溺于上网不能自拔，情绪低落，人际关系紧张。这些学生更加需要我们的关心，我们应该多倾听学生的心声，理解学生的喜怒哀乐，关心学生的日常生活，了解他们的想法，经常与学生聊他们感兴趣的话题,将他们的求知欲引导到正常的轨道上来。我们可以从他们喜欢的网络作为切入点，可以提供一些有益的网站，网络成瘾者喜欢上网，就要利用好网络这个平台来治愈他，在校园网上设臵“网上论坛”、“院系板块”、“心理咨询”、“热线服务”等形式,给予学生们正确的引导，提供知识交流和咨询的平台，成为师生之间交友谈心、宣泄情感的重要场所。同时，在校园网上有意识营造良好的网络文化氛围；通过开办学生喜闻乐见的网站，提高大学生的“点击率”，从而将大学生的注意力转移到寓教于乐的网页上来。我们相信，经由学校、家长以及同学们的共同努力，我们是可以充分合理利用网络资源的。彼此也坚信，不久的将来，网络可以被更好地利用以致发挥更大的作用！

小组成员：龙海洋 张宁 胥晓君 许传通 武文文 白马央前 洛桑顿珠 何晏然 胡金鑫 分工情况： 实践报告总结：张宁 PPT制作：胥晓君

篇3：夜读马基雅维利

作家写到:“尼可罗·马基雅维利1469年5月3日出生于佛罗伦萨城。从他家到亚诺河上的韦奇奥桥(意为老桥)只需一分钟,过桥去市中心的领主广场(又称市政广场或市政厅广场)走大路也不过5分钟。”马基雅维利的家位于圭恰迪尼大街18号,一直保存到1944年,后毁于战火。现在的建筑物里只保留着一根长约40厘米的古旧方木材料,上面写着:“此梁为马基雅维利家所用,发现于1944年房屋遭到战火破坏时。”

这样的写法很是引人入胜,尤能引起旅行者的兴趣。我的朋友王巍先生曾带着盐野手绘的地图,在佛罗伦萨四处寻觅马基雅维利的踪迹。在维罗纳的一个酒店里,他看到一幅将意大利历史描绘为一棵盘根错节的古树,展示了几十个诸侯公国,几百个影响欧罗巴文明的政治艺术哲学科学军事名流的来龙去脉,他说:“一瞬间,我体验到了卑微和崇拜,也叹服盐野女士把握历史的勇气与能力。”

盐野七生在这部著作中介绍了马基雅维利的一生,展现了意大利文艺复兴时代的社会生活画卷。记得友人曾问我文艺复兴跟政治是什么关系,我想了一下回答说,文艺复兴代表着人的心智的解放,是对基督教的神权地位及其虚伪的禁欲主义的冲击,为随后带来的资产阶级革命和17、18世纪向现代社会转型奠定了基础。这样回答大体不错,却也失之于肤浅。要深入了解欧洲的这一伟大的思想文化运动,应该去向马基雅维利请教。

马基雅维利一生留下的著作并不多,影响最大的就是《君主论》了。他偏爱共和制,现实中却积极推进君主制完善,这是因为当时的意大利处于分裂之中,军队也不是自己的,当务之急是摆脱神学和教会的控制,建立王权的绝对统治,注重人的智慧和人的主观能动性的发挥。

他认为,一个国家要长治久安,非有三个要素不可:暴力以保障安全,权力以保障秩序,权威以保障荣誉和忠诚。三者缺一不可。君主可以偶尔使用暴力,此后除非能给臣民带来福祉,决不可再用。用中国人的话说,叫做“放下屠刀,立地成佛”———既然敌对势力已被消灭,就不必再动刀枪,结束人心惶惶的状态。

马基雅维利的终极追求是善,但非常现实地指出善的形成只有通过恶才能实现,因为人性是恶的,掌握权力的人跟普通人一样也是恶的。与善相比,恶才是政治的核心特征。因此,他告诫君主:宁要别人畏惧,不要别人忠诚。因为别人的主观意念难以窥测和操控,君主却可以掌控和随时使用暴力。但马基雅维利也认为,使人畏惧并不意味着使人憎恶,而避免使人憎恶的方式便是让被驱使者获得财产,保护臣民的私有财产不受侵犯。

那么,是不是马基雅维利认为君主就不能有道德了吗?倒也不是。君主的道德和他的行为是两回事。他可以内心是道德的,完全知晓是非对错,但是在政治角逐场上的杀伐决断绝不能含糊,而且有时候思维方向是相反的。比如,对于常人来说,慷慨是美德,吝啬遭人鄙视,而对于君主而言,慷慨未必就是美德,吝啬未必就是恶行。君主的钱财来源于臣民,倘若君主对少数人过于慷慨,则必须加重多数人的税收负担。对于少数获得赠与的人来说,君主是慷慨的;但是对于多数人来说,君主则是吝啬的。

马基雅维利看透了政治生活的内在机理与本质特征,将伦理道德问题排除在政治学研究之外。只有认识到这一点,人们才可以确定自己采用什么方式去应付与驱除这种恶。除非有弄脏自己双手的准备,否则他就不能为国民服务。也是因为这一点,马基雅维利被认为是现代政治哲学的奠基人,是他最早摆脱了神学的束缚,开创了用人的眼光看待国家和政治的先河。

我们也有学者和学术活动,但常见的情景是:只见经济不见政治,只见政策建议不见制度演化,只见具体的技术操作环节不见对现实政治经济走向的精确把脉,无从发现“要害问题”和“真问题”。比起马基雅维利,我们难说是现实主义者。

篇4：这个马基雅弗利

在采访中，王广义提到严善今年在准备给他写传记的材料，两人为此而展开了“访谈马拉松”，常常一碰头就开聊。相比之下，没有任何一家媒体对王广义的挖掘深度和呈现广度能比得上这么一个熟悉他的朋友。同时，王广义还提到“每个艺术家对自己是有一个学术想象的，老百姓有个想象，媒体有个想象，艺术家自己也有个想象。”——这算是一向擅长杜撰词语和说法的王广义这次为本刊对他的解读提供的参考说法。我们试图在不同视觉角度的跳跃中，达成对他的想象。

“理性绘画”时期

重要活动：古典主义修正、“北方青年艺术群体”、85’幻灯展、图式修正

代表作品：《雪》、《凝固的北方极地》系列

1980年7月王广义考入浙江美术学院（即现在的国美）油画系，进入第一工作室。二年级时，王广义对古典绘画图式系统产生了巨大热情，坚持在课后对自己的作品进行“修正”。王广义大学几年的日子并不好过，紧张、压抑、不受老师欢迎，直到大学四年级，他在古典主义和现代艺术之间找到自己独特的结合点时，他的创作才渐入佳境。最终他以造型和色彩都极为概括的、以鄂伦春人为原型创作的毕业作《雪》完成学业。这件作品后来参加了第六届全国美展。

1984年秋，王广义在浙美毕业后回到哈尔滨工业大学建筑工程系壁画专业任教。他与舒群、任戬、刘彦等人，常常在舒群所在的《北方文学》杂志社下班后聚集到那里的编辑部办公室，谈论抽象的学术问题，渐渐形成一个团体，取名为“北方青年艺术信息交流中心”，后因要在《美术思潮》作报道而特改名为“北方青年艺术群体”。不久后，王广义呼吁艺术家们构建一种新的、具有东方精神的艺术形式，该观念主要受黑格尔《美学》和《历史哲学》的影响。可以说，王广义这一时期的艺术观念是中世纪神学、近代人文主义和现代生命哲学的浪漫集合。

1985年10月中旬，王广义在朋友的介绍下调入刚成立的珠海画院成为专职艺术家，并向院方建议举办“85’美术新潮大型幻灯展及学术讨论会”。1986年，在王广义、栗宪庭、高名潞的策划下，全国性的第一次学术幻灯展在珠海成功举办。在这一时期，王广义“与全国重要的艺术家和批评家们建立了学术友谊，并练就了一套在公开场合高谈阔论的本领。”此后，王广义对西方古典文化在现代人的意识中的“图式修正”这种可能性产生了兴趣。

20世纪80年代初

王广义曾经是一个标准的文化乌托邦主义者，他曾相信一种健康、理性和强有力的文明可以拯救丧失信仰的文化。他早期的艺术活动“北方艺术群体”和早期作品《凝固的北方极地》系列，都呈现了一种对泛文化追求的热情和幻觉，这种文明的风格表征是:富于秩序，冷峻和简练。（评论者/黄专）

我记得我后来问过你一次，你这个形（北方极地里人物的形）到底从哪来的，你说你有一次看到你老婆坐在那里，你看到背影……

王：对对，我老婆总穿自己织的那种绒了吧唧的衣服，圆吞吞的感觉。后来起个名字叫《人类的背部》，觉得拗口，就有了叫“北方极地”的这个想法。（对话者/栗宪庭&王广义）

王广义积极地开展各种艺术的实践，除了自己的创作以外，组织北方群体，策划幻灯展，发表文字，从各个角度展开艺术的思考和实践，这对他以后个人的创作和整个艺术系统产生了深远的影响。（评述者/卢迎华）

朱先生的金手指

（考浙美时）我的素描给打了65分，色彩是78分，创作也是70多分。按这个分数我可能考不进去，因为当时是按照三项综合分排名。那时学校有学术委员会，委员都是很老的老教授，平时不来上课，但地位很高。按程序说，美院先招生，最后定学生时这些老教授是要定分的，但其实大多数时候他们都不来看。当时学术委员会里有一位朱金楼老先生，很有名，刚巧我考的这年，他来学校，看一下新生里有没有人才。当时招生委员会和学院里的头儿都属于他学生辈的人。老先生来看的时候一下看到我的素描，可能跟他自己的风格比较类似，就说：“这素描不错啊，怎么才65分，太低了！给调调。”旁边的人就问“您看搁哪儿呢”，老先生指了指说“就那儿”——指的85分那儿，好，把我画的素描放到85-90分那一段里了，放到那里就已经决定我被录取了。这事是后来教我们上课的老师金一德跟我说的。那次招10个人，我一下子排入前3名。如果是65分的话，我就排在16名之外，那就不行了。所以朱先生是我的贵人，现在已经去世了，我一直没见着他，这是永远的遗憾。（讲述者/王广义）

给舞会把门

浙美的生活是很单调的，当年的同学都说我们油画系10个人特别乏味，我们那届就10个男生，没有女生，这样也失去了与女同学打交道的可能性，反倒变成我们是干脆纯学术了。别的系女同学都不知道我们这个系是干嘛的，要么匆匆去教室、去图书馆，要么吃饭，基本不跟人打交道。大学有舞会，所有人都得去，叫我们跳舞，我们也不跳，他们说不跳舞就把门，反正都得参加活动，这样我们就来把门。大学唯一的娱乐是晚饭喝酒聊天，我们是302房间，打了饭就统统都到301房间王羽天他们那屋，一边吃饭，一边瞎说，每天固定谈两个小时，我们就回屋了。后来王羽天他们就愤怒了，说我们天天去，把屋子弄得一塌糊涂的就走了。但有时我们不过去，他们又问怎么不去了。（讲述者/王广义）

“后古典”系列时期

重要活动：清理人文热情、黄山会议、中国现代艺术大展

代表作品：《黑色理性》、《红色理性》、《AC》、《被工业快干漆覆盖的名画》、《批量生产的圣婴》、《易燃易爆》

1987年，王广义开始关注图式的历史寓意问题，“他开始放弃早期艺术中的泛人文热情而采用了一种改写历史文本的方法去完成他的‘文化分析’和‘图式批判’工作”。 1989年，他把这一期间产生的这些图像理念和方法归纳为“清理人文热情”，并发展出一个概念——“逻辑推进”。

1988年，王广义参加了黄山会议，这个当代艺术的黄山会议，既算是珠海幻灯展的续篇，也是当代艺术大展的筹备会议，包括商讨场地、赞助等问题。会议由文化部下面的《城市规划报》赞助了几千块钱，正式代表20多人，加上自费前来的人，与会者超过40人。毛旭辉、舒群、张晓刚、丁方、宋永红、叶永青、魏光庆、张培力这批当时的艺术新秀都在，此外还有当时国内各家重要美术媒体的负责人，以及评论家参加会议。王广义的《AC》首次亮相，引发不小争议。

1989年，王广义参加“中国当代艺术大展”，他的《AC》陈列在美术馆二楼大厅正中央，左侧是其“后古典”系列。一开始王广义担心人们把他的这件作品看作一种抢新闻的工具，而后来他发现“枪击事件”为他做了学术铺垫。此后不久，《AC》被北京的一位企业家以1万元买下。再之后，日本东京画廊通过北京国际艺苑买下了《凝固的北方极地30号》，王广义得到1万元报酬。这一年3月，美国《时代周刊》、日本《朝日新闻》分别报道了王广义；之后，意大利《Flash Art》10月刊和法国《Art News》11月刊也介绍了王广义的作品。

在“后古典”系列中，他保留了《凝固的北方极地》时期的一些基本风格特征，并将自己创造出来的那些语汇——凝固的造型、冷灰色的色调提炼得更加纯粹，构图也显得愈加稳定、平衡和对称。他摆脱了那种狭隘的区域主义文化观，将艺术的母题瞄准了艺术及其所呈现过的各种神话。（评述者/严善）

我知道他作品是在85新潮美术运动的时候，那时他已经是主力干将了。我跟他本人认识还是他到北京宋庄之后，有一次在老栗家跟他见了面。那时是1992年，他已经是一个很成熟的艺术家了，当时给我的感觉就是他特别注重自己给别人的感受，比如长头发、戴墨镜以及皮衣服啊，他特别注重自己在别人眼里的印象。（评述者/隋建国）

王广义说“自己并没有‘批判’什么，是‘无立场’的针对一些批评者和媒体将某种意识形态的指向强加在其作品之上”，强调“无立场”的态度是希望把对于作品的关注转移到艺术本身，艺术的语言本身，艺术的思考本身，而不仅仅是所谓的社会或政治意义。我们对艺术家的实践的认识不应该把它当成一个品牌，不应该用许多简易识别标志来描述和界定艺术的创作，当然市场需要简单识别的标志，但是严肃的批评者和负责任的媒体不会采用同样的思考方式。是艺术批评和描述和认识艺术的方法和价值观出了问题，不是艺术家的创作。（评述者/卢迎华）

《光明日报》一则故事

据说，当王广义在黄山会议——中国现代艺术展的一次预备会议上亮出这幅画(《AC》)的初稿时，引起了不少画家们的议论。会后，王广义给我写了一封信，问我对此有何感想。当时，我正在紧张地协助范景中编辑《新美术》和《美术译丛》，无法详细写信回复，只是将那年12月30日的《光明日报》寄给了他。在这张报纸的第二版上，登有毛泽东晚年的秘书张玉凤的一篇连载文章——《毛泽东周恩来晚年二三事》。文中讲到，1972年2月美国总统尼克松应邀来华访问，当他下榻后不久，毛主席便突然决定要召见他。毛主席的这一决定，使他周围的工作人员不知所措，因为这时的毛主席“衣着不整、头发长得很长，胡子也很久没理了”——我们的领袖已病了一个多月，而外界却仍传颂着毛主席“神采奕奕、身体十分健康”的消息。经过他身边的秘书和理发师的一番忙碌，出现在荧屏上的毛主席便又是“大家熟悉的领袖形象”。确实，人们无法接受这样一个事实——晚年的毛主席衣冠不整、留着长发、蓄着胡子。我当时之所以给王广义寄这张报纸，也只是进一步向他提供这样一个常识：伟人不仅按自己的意愿成为伟人，同时也是根据大众的“神话期待”在扮演伟人。一个人一旦成为伟人后，人们赋予他的东西远远要比他自身的多得多，《AC》的成功，也再度证实了这个颠覆不破的真理。(讲述者/严善)

“大批判”时期

重要活动：后89’中国新艺术展、Cocart后波普国际邀请展、威尼斯双年展、圣保罗双年展、汉雅轩个展、瑞士克劳斯·丽特曼文化中心个展

代表作品：《大批判》、《中国温度计》、《中国与美国温度比较》；《东欧风景》、《Visa》、《验血——所有人都可能是病毒携带者》、《物种起源——欧洲文明史》

1990年6月，王广义从珠海画院离开，来到武汉工业大学任教。刚好舒群和任戬也在武汉，再加上皮道坚、彭德、祝斌、黄专、鲁虹等批评家和美术史家，以及尚扬他们武汉美院的一帮人，武汉登时成为当代艺术重镇。来到武汉后王广义开始创作“大批判”，1992年西方几家权威艺术媒体——《Flash Art》、《ArtNews》大力报道介绍了《大批判》。

1993年，王广义参加了“第45届威尼斯双年展”， 以《大批判》为代表的“政治波普”自此成为西方认识中国当代艺术的主要途径。此后，王广义陆续创作了《东欧风景》、《Visa》等一批作品，参加了各种级别和类型的国际展事。

在《大批判》中他放弃了一切完善艺术风格的努力，直接将两种完全异质的图像并置在画面中，这种方式更像是一场风格的赌注，它以矛盾的态度叙述了在启蒙时代和消费时代相交替的诡谲场景中文化所面临的真空状态。（评述者/黄专）

王广义的《大批判》巧妙地把握了沃霍尔的“浅显易懂”和波依斯的“深奥晦涩”之间的张力。我想这种艺术趣味也是最符合他的个性：像猴一样灵活应变——沃霍尔的“欣然接受”，像虎一样的勇猛出击——波依斯的“无情批判”。把两种相悖的艺术形象扭合在一起，也大概正是他在当代艺术中所要创造的那种特殊的“幽默”。（评述者/严善 ）

要我看，广义属于天才型的艺术家，他画出这些“大批判”的画来，本身就是一种天赋的表现。很难说他画“大批判”的时候要批判什么东西，这是他对视觉符号、绘画可能性本身的一种叛逆，因为中国绘画最常见的主题或表达方式是史诗或者某种故事情节之类的。他是1950年代生人，他青少年经历的文革其实是一种全民狂欢的时代，最新指示来了，半夜都要爬起来去游行，敲锣打鼓的。我觉得“大批判”系列是广义对狂欢的一种追忆或再次的重现。（ 评述者/隋建国）

老张给的报头资料

（调到武汉后）过了一段时间我去杭州，在老张（张培力）那儿，他给我找到一本“文革”期间的报头资料。我一看觉得很兴奋，回来后就开始弄。一开始我就想放大，没想到弄可乐什么的。我想先画出一个再说，当时是一米乘一米的，那真是打格画的，因为我画不出那种一模一样的感觉，我就不知道具体怎么弄，但觉得它潜在地好像构成什么文化模式。当时有外烟、可乐，那时可乐还算是比较奢侈的商品，那种比较大的罐。我画画时旁边就摆着可乐，很偶然发现这个好，放哪儿有点没想清楚，但画完我就感觉成了。（讲述者/王广义）

穿着破牛仔裤满世界跑

1992年，王广义和我都还在武汉。去香港（参加后89’中国新艺术展）前，广义去我家帮我取钱，当时我在广州。广义走后，我夫人张琪敏打电话给我，叮嘱我要关心王广义，因为她感到王广义生活非常困难，又没人照顾，穿一条牛仔裤，膝盖上破了两个碗口大的洞，他还在满世界跑。张琪敏不知道，王广义那时已经是艺术家里的富人了，他穿的可是名贵的苹果牛仔裤。那次在香港，王广义就穿着这碗口大洞的裤子，长头发，还留着胡子，戴着墨镜。他和外表普通的我走在一起的时候，回头率很高，香港人都看王广义，觉得他稀罕。（讲述者/尚扬）

马上写辞职报告

我在武汉工业大学教工业造型。一开始单位的院长对我很好，除了上课，任何事都不用去。大学每个星期三有例会，必须去。我觉得没有任何意义，很烦。院长就说你弄你的东西，不用来，有事情我会通知你。后来他调走了，新来的院长开会时就问王老师怎么没来，有人就说王老师从来不来。有些人对我比较有看法，觉得我这人在艺术界比较有名，所以原来的院长就给我特殊照顾。新院长说这不行，有名没名也得来开会，他就让秘书找我去谈话。我到了院长办公室，他说了一些官话，说开会是必须来的。我说又没什么事还耽误我的创作，有事找我、告诉我都没问题。我这其实是很平和的说法。但院长觉得我的口气好象超越了他的权利，就突然不高兴了，他说在大学里你是一个老师，必须一环一环走。我很平静地说我挺难做到，院长马上翻脸说这样是不可能的，只要当老师就必须来开会。一下子把这话说僵了，然后我突然就问院长： “你有笔吗？”他说：“有。”，我说：“借我用下。”然后我随手找了张纸，就到旁边儿开始写，院长很纳闷，不知道我干嘛呢。我写好递给他，他一看脸色都变了——是“辞职报告”。院长也感觉挺突然的，一下子这事结束了。我也没有选择了，就来到了北京。（讲述者/王广义）

等火车谈财富

在武汉的时候，有一次他送我去坐火车，因为经常去，我也不记得是哪一次了。我们坐在候车室，当时里面没什么人，不知道为什么，他跟我讨论到钱的问题，说：“贫困是不行的，贫困是一种瘟疫，它会导致人的失败、艺术的失败，所以人必须争取财富，艺术应该和财富联系起来。”（讲述者/吕澎）

“唯物主义”及“冷战美学”时期

重要活动：新加坡斯民艺苑个展、瑞士乌斯麦勒画廊个展、韩国阿拉里奥画廊个展、法国诺瓦拉画廊个展、法国吕佩克画廊个展、何香凝美术馆个展、英国L.T.B基金会美术馆个展

代表作品：《唯物主义时代》、《一份报纸的历史》、《东风·金龙》、《冷战美学》《关于放大或缩小“溪山清远图”的艺术方法论》

2000年，王广义创作了《唯物主义时代》，以旧式意识形态时代的奖状和各种物质生活必需品来呈现物质世界、社会体制和文化记忆对我们的社会心理现实的持续影响，加之紧接着的创作，王广义进入了对“社会主义视觉经验”课题的研究的时期。

2007年，王广义开始创作“冷战美学”系列作品，之前他考虑了两年，搜集了很多冷战时期的印刷品和图像资料，并杜撰了“冷战美学”一词——有种将残酷和美好事物并置的意味。这组作品在思想脉络上与“大批判”相通，仍然是借人民之手来表达一个公共的概念。

2008年9月1日，王广义在深圳何香凝美术馆举办个展“视觉政治学：另一个王广义”，人们没有在这里看到他那些曾经在拍场上叱咤风云的标志性作品，此次展览全部展出的是其《冷战美学》系列新作。

在“唯物主义”系列中，他开始将唯物主义时代的文化记忆、精神神话与消费主义时代的疯狂欲望和视觉奇观作为双重考察的对象，从而使两种意识形态并置于一种更为复杂的历史逻辑之中，他以观念主义的方式记录了一个充分物质化社会中某些残存的英雄主义幻觉，在这种新的问题维度中，它潜藏着某种更为复杂的文化乌托邦情结。（评述者/黄专）

在我看来，我的艺术是在寻找一种相对立的东西，冷战思维和我的想法正好吻合。冷战思维构成了我对世界和艺术的看法。比如，我们会假想出敌人，这个敌人是我们一切行为的出发点。反过来也一样，我们的敌人也将我们假想为他们的敌人，这个世界的魅力就在于此，在于这种对立的美，和有对立的东西存在。（自述/王广义）

王广义说，他认为这时代不属于他，而他属于一个以思想和思考为基础的交往模式所界定的时代。这句话概括了今天我们艺术行业的根本问题。（评述者/卢迎华）

最近在旧金山的“溪山清远”展览中，他创作的是关于傅抱石和关山月的《江山如此多娇》，用的是温度计，是很不错的一件装置作品。其中他讨论的是：我们对自然的看法，跟王权社会、封建社会、民主社会是不一样的。他的作品一开始抽象，后来变具体，等到又再抽象的时候，你会发现原来他的抽象跟西方的哲学概念有关。他今天的抽象跟他看问题的本质有关。（评述者/吕澎）

老隋这个作品很棒

2005年10月，我跟一帮艺术家在后现代城做了一个展览叫“一万年”。他们盖了一个商业性质的楼，面积很大，当时还没有出租出去，就用来给艺术家做展览。我用土做了一个18米长的躺在地上的人，土上又种了草，广义说：“我要去看看这个展览。”因为这个作品是在二楼一个巨大的空间里面，几根柱子从草人中穿过，浇水之后草还在生长，他看了之后说：“老隋这个作品很棒，不过作品还是要选择展览的机会。”就是说作品的推出时间还需要考虑。这说明两个问题，一是他对自己的期许，就是说“我的作品要在什么样的展览上出现”；再一个就是对自己作品的推出要把握好时间。这是他长期在国内外推出作品之后积累的一些经验，对我来说是很有益的建议。（讲述者/隋建国）

王广义速写

他习惯在两种极端的状态中对话：极其游戏的或极其严肃的。前者我称之为“酒精状态”，后者我称之为“采访状态”。

有一次有位夸夸其谈的记者在他面前大谈他的“绘画的意义”，他说：“你是对的，因为它也许有一种意义是你提到的。”

他对一件事情开始的时候十分在意，譬如他几乎从不“迟到”；但他对事情的结束却十分随意：他很少借故提前离开一次聚会，除非有一个乏味的人让他无法忍受。

他喜欢时间的“真实状态”，譬如他只在有插播广告的电视频道上看连续剧。

每次完成一组新作品他都会请二、三好友去画室看看，如果他得到了肯定的意见，他会说：“行，就是它了！”

他好像从不在展览上评价别人的作品，有一次一位画家很认真地希望他谈谈对自己的展览的印象，他只说了4个字：凑合凑合。那以后我就很少再见到在展览上问这类傻问题的画家了。

篇5：马基社会实践调查论文总结

社会

践查论文

马实调

目录

一．

小组组员 二．

调查结果总结 三．

本组观点 四．

调查表

一、小组成员 2014级信息安全班 组长：姚海鹏 组员：

黄姚华 何瀛洲

曾高聪 陈文浩 梁堃

二、调查结果总结

从调查结果来看，诚信这一问题在大学生之中的确是很重要的一个问题。基本上来说同学们是比较重视这一问题的。这是大的方向。但是也有许多的问题暴露了出来。比如同学们在小的问题上对诚信的要求就不太严格。对待一些细小的问题的要求就比较松懈。没有严格要求自己。从调查中还反映出来，社会上对诚信的要求是严格的。家庭生活中家长还是比较重视诚信问题的。但是重要的问题是，家长、学校的教育往往不够深刻。一些学校存在着形式主义的问题。对诚信教育只是走走过场，一笔带过。没有深度，没有触及灵魂，更谈不上生动活泼。所以诚信问题依然值得全社会的注意。仍然要注意对下一代的教育，注重传统美德的传承。在现实生活中，我们经常并不是能完完全全的站在诚信的这边，我们经常会为了自己的目的而忽略了诚信。经常不会在小细节上注重诚信问题。比如经常会有作弊现象发生，经常不守时，经常不能按时完成老师布置的任务而一拖再拖。这些小细节实际上体现着重要的诚信问题。同时，社会的大环境也是如此，时不时暴露出来的食品安全问题、侵害消费者利益问题都说明全社会的诚信问题、诚信环境并不令人满意。有时甚至是十分恶劣的。所以诚信问题的确有待全社会重视。在一定程度上事关国家与民族的未来，关乎我们的明天。

三、小组观点

对于我们全社会、全体人民来说，诚信是一件很重要的事情。通过这次的调查了解到了我们部分大学生对诚信的态度。也可以对全社会对诚信的态度有一定的了解。对诚信的重视与否直接关系到我们的未来作为受过高等教育的大学生，社会中的相对高素质人群，诚信的缺失所引发的“不良效应”会更加明显，更加深远。而且大学生诚信缺失所引起的消极影响具有一定 的潜伏性和隐蔽性。由于大学生在学校期间尚未真正参与社会经济活动,诚信缺失的危害尚不能充分体现出来;但是,当他们毕业后融入社会,分布到祖国各地、各 行各业后,诚信缺失所导致的严重危害就会真正凸显出来,所以学校的诚信价值观的教育对于引导大学生讲诚信起着十分重要的核心作用。讲诚信讲文明树新风也是党中央的号召与要求。党和国家对于我们青年人大学生有着殷切的希望。所以我们当代青年大学生应该更加在诚信方面严格要求自己。作为受过高等教育的大学生，社会中的相对高素质人群，诚信的缺失所引发的“不良效应”会更加明显，更加深远。而且大学生诚信缺失所引起的消极影响具有一定 的潜伏性和隐蔽性。由于大学生在学校期间尚未真正参与社会经济活动,诚信缺失的危害尚不能充分体现出来;但是,当他们毕业后融入社会,分布到祖国各地、各 行各业后,诚信缺失所导致的严重危害就会真正凸显出来,所以学校的诚信价值观的教育对于引导大学生讲诚信起着十分重要的核心作用。我们认为大学生缺乏诚信的问题是方方面面造成的。在各个方面都有原因。重要的有几个方面社会政治经济文化等领域不良风气的影响政治领域。少部分领导干部凭借权力贪污受贿、生活腐化堕落、搞行业不正之风等等，影响了党员干部的整体形象，青年大学生与社会的联系十分紧密，政治领域的不正之风容易对大学生产生不良影响，使其产生诚信缺失。社会经济领域。假冒伪劣、合同违约、债务拖欠、偷逃税费、走私逃汇、商业欺诈等失信现象行为扰乱了社会经济秩序，损害了消费者利益，影响了国民经济健康发展，也对青年大学生产生不良影响，使一些青年大学生会缺乏诚信责任意识，做出诚信缺失的行为。在经济生活方面。人作为一种社会关系的产物，必然要受到社会环境的影响。当代大学生作为对社会反映最敏感的群体，他们的道德现状必然要受到社会环境的影响，尤其在市场经济条件下。马克思曾深刻指出：“在利益仍然保持着彻头彻尾的主观性和纯粹的利己性的时候，把利益提升为人类的纽带，就必然会造成普遍的分散状态，必然会使人们只管自己，彼此隔绝，使人类变成一堆互相排斥的原子”。受到社会这个大环境的影响，大学生也难以抵御社会中的各种负面影响，难以形成正确的道德观念和道德行为，从而导致与社会主流道德的背离现象。高校诚信教育是影响大学生诚信状况的直接因素，但当前的诚信教育缺乏实效性，主要表现为：诚信教育内容模糊。在当前高校的诚信教育中。一个重要的问题就是诚信教育的内容没有明确的界定。对于诚信教育的内涵许多教师表示说不清楚，这必然影响高校诚信教育的切实有效。诚信教育方法单一。当前多数的诚信教育停留在传统的说教上，多是通过灌输法；除去讨论法和实践法，没有发掘出更好的形式，难以起到应有的效果。诚信教育路径狭窄、诚信教育队伍乏力也影响了诚信教育的效果。家庭教育中存在“重智力、轻品德”的现象，家长对孩子的功课抓得很紧，却很少顾及对孩子道德品质的教育和精神品格的塑造，导致孩子缺乏社会责任感和诚信观念此外，对中国家庭来说，宠爱是在教育子女上的一个通病。有的长辈怕后代吃亏，平时言传身教的，是如何损人利己、如何占便宜、如何去弄虚作假、如何。沽名钓誉。因此导致其子女个性特别强，自私自利。这不能不说是失信行为产生的重要原因。面对这些问题我们必须有效应对，必须有针对性的应对。从思想上观念上牢固的树立重视诚信问题的思想。立法建制是关键，应抓紧进行信用立法和信用制度建设，尽快把我国建设成为信用社会。政府要着手制定、完善和贯彻执行能充分体现诚实信用体系的法律法规，用 以规范政府、企业、个人的行为，以法律形式约束社会的各种行为。在现行的法律中，都应有明确的、要求主体诚实信用的具体条款。对违法者的处置，也要有明确 的定性、定量的法律规定。中国人民银行成都分行征信管理处有关人士表示，中国人民银行已将大学生助学贷款情况纳入了个人信用体系中。某位大学生一旦有违约 行为，即会被记录在案，在今后的房贷、车贷、留学、创业，甚至就业中都会受到限制。开展诚信教育，切实提高大学生诚信素质。对大学生进行诚信教育要求高目标，但要从低起点，从基本行为抓起。要培养大学生的事业心、责任感，平等竞争的意识，独立自主人格和对规则的虔诚态度，让他们在日常的同学交往中、在学习和考试过程中做到言行一致、拒绝作弊、诚实守信，并逐渐帮助他们树立正确的道德观和价值观。学校树立以诚信为本的观念，进一步加强管理，杜绝种种不诚信现象的发生。对学生的诚信教育不能仅仅停留于口号，停留于课堂灌输，停留于形式，而应从学校管理、教师形象上做起，以学校的诚信、教师的诚信来影响学生，教育学生。建立诚信档案也是行之有效的方案之一。建立诚信评价体系可将大学生在校期间诚信的遵守情况进行认真归纳分析，从制度上约束大学生的失信行为，加大其失信成本，降低其诚信风险，警示学生要时刻注意自己的信用，关注自己的形象。建立健全大学生诚信档案，实施教育的动态管理。根据大学生的信用情况建立起个人信用档案——形成并完善一个有效的记录机制。记录内容包括大学生本人承诺书、学生的个人基本情况及综合鉴定、学习成绩、经济状况、信用记录等，以便更及时、更有针对性的做好学生诚信教育工作。将诚信纳入学生素质综合考评体系。学校应根据诚信档案对学生诚信状况按级别科学分类，定出可操作的量化考核标准，建立诚信测评体系。通过学生自评、同学互 评、老师评议和社会行为备注四种方式最终确定学生的诚信指标，并将其作为到学生的综合素质考核、评优评先和入党的一个考核项目。建立完备的监督制约机制。学校学生思想教育和学生管理职能部门应把教育和处罚结合起来，形成学生失信惩罚机制。针对违反信用以及欺骗、造假行为，制定和完善相关的条例和管理规定，加大制度的执行力度。综上所述，我们看到，作为一种道德情操，大学生普遍对诚信有较强的认同感，并将其作为品质修养的一个重要方面。但在实践中，诚信并没有普遍内化到学生的具体 行动中去，体现出一种以个体利益为中心的随机性特征；诚信作为对他人和社会的诉求，学生表现出较强的渴望心理，但对于自己能否保证做到，较多学生存在“视 情况而定”的状态；对学生而言，诚信主要是作为一种道德层面的东西而存在，尚未形成一种较强的契约意识，而如果没有对契约的遵守，诚信能得到保障吗？高校 教师、学生是社会中文化教育程度较高、社会责任感较强的群体，在这一群体中率先推行信用体系相对于在社会其他群体有得天独厚的优势，也为在全社会逐步开展 并推广这一价值体系有着十分重要的引导意义。这样通过慢慢积累扩展，使整个社会的信用环境逐步得到改善，使诚实守信的氛围越来越浓，最终形成一种诚信光 荣，背信可耻的强大社会舆论氛围，社会、家庭、学校齐抓共管，形成教育合力为大学生的健康成长创造良好的环境。

四、调查表

1您的性别是：(必填, 单选)选项

回答 60(100%)男生 女生 28 32

数据量

46.67% 53.33%

百分比

2您对诚信问题：(必填, 单选)选项

回答 60(100%)很重视 一般关心 觉得无所谓 逃避谈论这类问 题

9 0 1

数据量

百分比

83.33% 15% 0% 1.67% 3您认为我们大学生的总体诚信情况：(必填, 单选)选项

回答 60(100%)很好 一般 较差 很差 7 42 8 3

数据量

11.67% 70% 13.33% 5%

百分比

4您觉得在自己的成长过程中，长辈对您进行有关诚信的教育吗？(必填, 单选)

选项

回答 60(100%)就小时侯，大了就没有 经常 基本没有

5您认为自己是个讲诚信的人吗？(必填, 单选)

数据量38 4

百分比

30% 63.33% 6.67%

选项

回答 60(100%)是，诚信是人的基本道德 基本是，视具体情况而定 不是

数据量31 1

百分比

46.67% 51.67% 1.67% 6某大学曾因一位教授剽窃论文而将其开除，您如何看待这事件？(必填, 单选)

选项

回答 60(100%)做法合理，有助于纠正学术风气

惩罚过分，一篇论文作假并不代表其学术水平没有必要，不少人都学术作假

数据量

百分比

15 4

68.33% 25% 6.67% 7大学期间会有好多课要写论文，你写论文时会：(必填, 单选)选项

回答 60(100%)整个论文都自己写

数据量 百 分比

8.33% 53.33% 大部分自己写，引用载抄 少量资料中的语段 32 选项

大量引用载抄资料中的语段 拼凑现有论文 直接抄一篇 找人代写

8您有过考试作弊吗?(必填, 单选)

数据量 百 分比7 2 1

21.67% 11.67% 3.33% 1.67% 选项

回答 60(100%)有过一次 好几次 从没有过 29 17

数据量

23.33% 48.33% 28.33%

百分比

9如果你考试时遇到一些选择题，你不会做就要成绩不及格，而你周围的同学会做，你会：(必填, 单选)

选项

回答 60(100%)

数据量 百 分比

28.33% 23.33% 48.33% 等到老师不注意或收卷时抄下他人的，及格重要 17 随便瞎填，是否及格无所谓 心里很想看同学 , 但最终还是没有偷看同学的答案 29 10学校有没有进行大学生诚信教育？(必填, 单选)

选项

回答 60(100%)一直进行，效果很好。

就考试前宣传下，效果不大，形式主义 从没有过 其它

数据量

百分比43 4 1

20% 71.67% 6.67% 1.67% 11你认为不少大学生诚信缺失的原因是什么？(必填, 单选)

选项

回答 60(100%)社会大环境中不诚信的影响 家长、老师、朋友的影响 高校考试教育体制不合理

数据量

9 18

百分比

55% 15% 30% 12毕业择业作简历时，你会(必填, 单选)

选项

回答 60(100%)会把自己写的非常好，完全不符合自己的实际情况 会实事求是的写自己的真实情况

数

百分比

据 9 15% 19 31.67% 会稍微把自己的情况写的优秀点，但还是以自己的实际能力为主要

53.33% 内容

13将来毕业择业时，假设你已经找到了一份工作，并且与用人单位签订了就业协议，但是后还你有找到了一份比原来好的工作，你会(必填, 单选)

选项

回答 60(100%)

数据

百分比

量

会毁约，不和用人单位打招呼，直接不去原来的单位，而选择好的工作

会付违约金，选择好的工作 不会毁约，按照协议履行

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篇6：马基讲稿

想必在座有很多同学高中是学文科的吧，那一定学过唯物辩证法，而我们今天要讲的，就是唯物辩证法的实质和核心——对立统一规律。

对立统一之所以是唯物辩证法体系的实质和核心。原因是：

（1）对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，这从根本上回答了事物为什么会发展的问题。

（2）对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”。

（3）对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

下面我们来看一幅漫画。这里的“矛盾”是逻辑矛盾，而不是唯物辩证法所说的辩证矛盾。

对立统一规律的内容分成四个部分。

（一）矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其在事物发展中的作用 1矛盾的含义：

矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。对立和统一分别体现了矛盾的两种基本属性。矛盾的对立属性又称斗争性，矛盾的统一属性又称同一性。2矛盾的同一性

矛盾的同一性是指 矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。

这个漫画中，甲、乙二人的上与下是互相对立的，双方在一定条件下处于平衡状态，构成矛盾的统一体。双方相互依存，不可分割地联系在一起，互为存在前提。因此，结论是“不敢剪”。剪断绳子的后果会是什么呢？——失去矛盾的一方（乙），另一方（甲）也就不存在了。任何矛盾的双方都存在着这种相互依存的关系。

通过这个事例我们可以得出：矛盾的双方相互依赖，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中。也就是矛盾的同一性。

矛盾的同一性有两种表现形式

①矛盾双方相互依赖，一方存在以另一方存在为前提，双方共处于一个统一体中

教与学是一对矛盾，两者相互依存，没有教师的启发讲授，就没有学生的领梧与接受，没有学生的领悟与接受，教师的启发讲授也就失去了存在的价值和意义，双方共处于教学活动这个统一体中。

②矛盾双方相互贯通，在一定条件下可以相互转化

思考：在我国灿烂的文化中有哪些成语或是俗语说明矛盾双方在一定条件下会互相转化的？请同学回答

乐极生悲，否极泰来 置之死地而后生 失败是成功之母 祸福相倚

《三国演义》开篇即云：“话说天下大势，分久必合，合久必分。”分分合合既体现矛盾之同一性也。无分便无合，无合亦不存在分，两者不可分割。有朋自远方来，不亦乐乎，因为有相聚；然而天下无不散之筵席，送君千里，终须一别，只能盼望下次再聚首，可见矛盾双方在发展过程中相互依存，亦相互转化。

练习 矛盾斗争性

矛盾双方相互排斥、相互对立的的属性、趋势，（对立）矛盾的斗争性在事物发展中的作用表现在：

（1）矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化，竞长争高，此消彼长，造成双方力量发展的不平衡，为对立面的转化、事物的质变创造条件。

(2)矛盾双方的斗争，是一种矛盾统一体向另一种矛盾统一体过渡的决定力量。

议一议：我们身边还存在着哪些对立斗争着的矛盾双方？ •足球比赛中的攻与守 •学习过程中的苦与乐

•社会生活中的美与丑、真与假、善与恶、福与祸、正风与歪风、自由和纪律、先进与落后、物质文明和精神文明、暴力与和平

•自然界中的排斥与吸引、遗传与变异、阴电与阳电、作用力与反作用力

1、古往今来的阶级矛盾、革命战争年代大量矛盾，始终贯穿于史。

2、当今中美两国关系，始终在斗争中共同发展。

思考：哲学上的“斗争” =暴力冲突=阶级斗争=同学分歧？它与这些斗争有何关系？

总结：不是，这些是哲学所讲斗争的具体表现。

哲学上讲的“斗争” 是对一切具体矛盾双方互相排斥、相互斗争的概括和抽象、是对一切具体矛盾斗争的共性反映，包括一切对立和差异，具有广泛的意义，内容十分丰富，形式无限多样。我们不能把哲学上讲的对立、斗争和日常生活中特别是政治用语中的“对立”、“斗争”混为一谈。两者是共性与个性，一般与个别的关系。

4．同一性和斗争性的辨证关系

(l)区别：同一性是相对的，斗争性是绝对的。同一性是相对的是指它是有条件的 斗争性是绝对的是指它是无条件的（2）联系：

A 同一以差别和对立为前提，没斗争性就没有矛盾的相互依存和相互贯通，事物就不能存在和发展

B 斗争性寓于同一性之中，并为同一性制约

C 矛盾双方的对立统一，由此推动事物的运动，变化发展

思考：以“安静”为题，画一副画，说说你的构想。

甲画家：画了一个湖，湖面平静，倒影在远山和湖边的花草，好象一面镜子。

乙：画了一个飞流直下的瀑布，旁边一颗树，树上一个鸟巢，巢里一只鸟，它在睡觉 提问：哪一种设计更能体现“安静”，说明