电视广告对社会价值观念的影响

电视广告对社会价值观念的影响（共11篇）

篇1：电视广告对社会价值观念的影响

[内容提要]本文从不同视角探讨了电视广告对价值观念的导向作用。电视广告通过传播价值观念、道德规范、社会准则、生活方式等潜在的文化信息，影响着人们的价值观、世界观和人生观;它所倡导的生活理念、价值取向、行为规范及行为准则，引导人们对真善美的追求。

电视广告传播的作用包括两层含义：狭义地讲，指具有劝导和说服目的的传播活动在传播对象身上引起的心理、态度和行为的变化，通常指电视广告活动在多大程度上实现了广告主的意图，即告知消费者其产品(或服务)的差异性、优异性及独特性，能够满足他们的某种需求，并敦促消费者正视产品所提供的利益及形象，让消费者正确而快乐地购买并使用产品;广义地讲，指电视广告传播对社会和受众产生的一切影响和结果的总和，包括有意识无意识的、直接的间接的、显现的潜在的影响和效果。

也就是说，电视广告传播具有明确而强烈的导向作用，这种导向既是商业的，又是文化的，既是物质的，又是精神的。尤其在今天，广告的作用已不限于物质、商业的经济领域，它对社会和文化领域，以及人们的思想价值观念也产生了巨大影响。限于篇幅，本文着重讨论电视广告传播对人们社会价值观念的影响。?

所谓价值观念，是指人们头脑中有关价值追求的观念，它是人们以往生活实践经验和知识的凝聚和升华。从内容上看，它是指人们心中一系列特殊的“观念”，包括对各方面的信念(即人对某种现实或观念抱有深刻信任感的精神状态)、信仰(即将信念上升为一种最高力量和最高价值的崇拜与追求)、理想(人们按照信仰的东西来设想未来，把它变成努力实现的目标)。三者合在一起为广义的信念。从其外部功能看，价值观念是在人们选择取舍过程中，起着内心导向机制、评价标准作用的观念。凡是人们在进行评价、在对事物表达一定的态度时，其内心深处就启动着价值观念的运转和操作。

电视广告一方面传递商业信息，同时还传递价值观念、道德规范、社会准则、生活方式等潜在的文化信息。即电视广告不仅通过传递商品信息，引导消费和改变需求，促使受众改变生活方式和消费情趣，而且，通过传播先进、文明的生活观念和消费文化，影响人们的价值观、世界观和人生观，使人们在获得物质享受的同时，在精神上理解产品，鉴赏产品，陶冶生活，美化生活。它所倡导的生活理念、价值取向、行为规范及行为准则，影响着人们对真善美的追求。?

电视广告在传播过程中涉及的思想、意识、观念、道德等，虽然看不见，摸不着，但人们通过长期的耳濡目染，在精神上情感上意会默认，思想就会不知不觉地发生变化。

一、倡导积极进取的人生信念

电视广告的力量不仅在于它能够有效地推销产品和劳务，而且，体现在它能成功地倡导积极进取、自强不息的人生信念，并促进人类进步。?

日本电通公司为国际牌脚踏车推出的“兄弟篇”广告，很鼓舞小朋友，也令父母倍受感召。画面是两个小家伙在野外学骑车，摔倒了再爬起来，伴随着童谣般的歌词，像小溪一样流入孩子们的心田：亮晶晶的脚踏车/还不能载着我的小弟弟/不可以哭呀/不可以放弃/再试一次再试一次再试一次/是男孩的话/跌倒了便该自己爬起来再一次再一次/纵使擦破皮受了伤/亮晶晶的脚踏车/也一定会载动我的小弟弟。旁白是：“请送给小战士们国际牌脚踏车”。仿佛是给上前线的战士装备武器，加油鼓劲，很鼓舞士气。?

在多数人都拥有过“脚踏车的童年”，从第一次会骑，到骑着上街、骑到郊外，人生自此渐渐扩展，以后小孩变成父母，同样给自己的孩子买脚踏车，定会想起顽强的童年。广告所倡导的积极进取的人生观，对受众的社会心理有着强有力的影响。?

TBWA李岱艾广告公司为“圆梦”慈善中心创作的《山姆篇》广告，获’98戛纳奖。以叙述“一个真实的故事”的形式，倡导自信的生活理念。山姆患了白血病，“圆梦”中心的工作就是帮助患有绝症的孩子战胜病魔，面对现实。像山姆这样的孩子需要鼓励和朋友。山姆化疗后头发全部脱落，当他重返学校时，显得很羞怯、胆小、不自信，一进教室令他意外与感动的是，所有的同学都站起来并把帽子脱掉――原来他们都剃成了光头。山姆为同学们的爱心所激励，增添了学习和生活的勇气。观众也从这一充满爱心、充满自信的故事中受到感染。

中央电视台曾经推出的公益广告“榜上无名，脚下有路”，针对高考落榜生的心态，籍由李时珍不因考场失意而自暴自弃，而是潜心钻研中医中药，著书立说，终于成为名垂青史的伟大科学家这一历史事实，揭示人生道路的真谛。广告没有停留在劝慰落榜生不要气馁的思想层面，而是站在一个新的思想高度，从新的角度切入，启迪落榜生登高望远，考试失利不等于人生失败，引导他们迈向正确的人生之路。其深刻的教育意义和强大的精神力量，使多少“榜上无名”者，获得鼓舞和勇气，告别自卑和彷徨，走向更为广阔的天地，重塑自我。?

经验证明，以公益广告的形式，进行社会教育，对于增进受众树立正确的价值观、人生观、世界观，以及促进受众关注、认识社会问题并积极参与解决，具有明显的效果。?

篇2：电视广告对社会价值观念的影响

为配合第四届残疾人运动而创作的电视公益广告“观呼生命辉煌”，留给观众的是一种更深刻意义的人生价值启示。?

这支广告片围绕“歌颂残疾人运动员伟大的拚搏和创造精神”这一主题，选择壮丽的红色基调、残疾运动员拚搏的形象以及飞翔的鸽子、纯真的女孩等视觉语言，表示出残疾人和健康人一样通过顽强的拚搏与创造为国争光，也同时展现着自己生命的意义和存在的价值。展现出残疾人自信、勇敢、顽强，生理的障碍并没有割断他们对外界的认识，他们在一次次的拚搏中，实现着与社会的交流。谱写了生命壮丽之歌，生命耀眼之火。?

篇3：电视广告对社会价值观念的影响

广告传播具有强烈的导向作用, 它不仅作用于经济领域、传递商业信息, 来传递商品信息、刺激消费、改变消费需求和情趣以及扩大再生产。同时还对社会文化领域产生巨大的影响, 通过传递先进的价值观念、良好的道德规范和社会准则、以及文明的生活方式等潜在的文化信息, 来引导人们树立先进、良好的价值观、世界观和人生观, 使人们在获得物质享受的同时, 在精神上能够理解产品, 鉴赏产品, 陶冶生活, 美化生活。广告传播拥有如此强大的力量, 因此, 作为广告的制作和传播人员应倡导积极、文明的生活理念、价值取向、以及行为规范和准则, 令受众树立正确的价值观念以及文明的生活方式。

1对受众人生观、世界观的影响

一个好的广告作品它能成功地帮助人们树立积极进取、自强不息的人生信念, 帮助未成年人建立科学、良好的世界发展观、人生观。

韩国好丽友食品公司新推出的广告, 很鼓舞小朋友, 也令父母倍受感召。画面是三个小家伙叠在一起去拿放在高处的好丽友派, 不小心打碎了花瓶, 妈妈闻声赶来质问是谁做的, 三个人纷纷站出来承担责任, 妈妈会心笑着说道:“年纪这么小, 心还真是长大了。”最后小家伙们肩并肩吃着派, 旁白是:“有‘仁’, 有朋友”。仿佛是给我们上了一次生动的儒家思想教育, 广告所倡导的积极进取的人生观, 对受众的社会心理有着强有力的影响。

然而有些广告片由于过分的宣传商品的功效, 虚拟并夸大事实, 给受众传递了错误的信息, 造成受众的价值观念扭曲, 对人们的思想、行为产生错误的引导。如有一则“汰渍”洗衣粉的广告曾为人所诟病, 该广告为了突出“汰渍”洗衣粉的去污功能, 选取的两个生活场景是两个小孩不小心弄脏了别人的衣服, 没有马上道歉, 而是说“您家里有‘汰渍’。”这种行为方式完全丢失了传统伦理道德中“礼”的品德, 做错事应当敢于面对和承担错误并改正, 而不是投机取巧, 这会使未成年人错误的扭曲价值观念, 对于心理健康的发展产生强烈的影响。明显对于人们正确的人生观、世界观的建立产生了错误的引导。

由此可见, 广告的传播对于受众人生观、世界观的建立产生重要的影响, 一个成功的电视广告作品不在于为企业创造了多大的利润, 而更在于对社会价值观念的正确引导以及帮助人们建立科学、良好的人生观和世界观。电视广告作为文化传播的先驱、作为人们价值观念的强有力的引导, 它有责任宣传正确的人生观、世界观及良好的道德行为准则, 保证我们的社会健康、有序的发展。

2对受众社会规范意识的影响

所谓社会规范意识是指在社会公共生活领域中人们所体现出来的遵守共同的社会规范的公共意识。社会规范意识在日常生活中主要体现为社会道德意识 (即公德意识) 、社会秩序意识和社会法律意识。人们的社会规范意识, 是最直接、最具体、最表层意义上的价值观念。

广告传播是一种传播社会文化、行为规范的有力载体, 也是建立社会行为规范的一个重要组成部分, 广告在传播过程中, 往往会体现出一定的社会价值观念、规范意识、精神状态、行为准则等。当人们接受广告的同时, 也接受了它所传递和倡导的规范意识和行为准则。中央电视台有这样一则公益广告, 由央视的当家主持人出演, 以记录片的形式为人们展现了生活中的一组组镜头。开车的时候前面有行人经过, 你停下来让他们先过去、经过商店的门口是有人手里那着东西你替他推开门、在路上碰到迷路的行人你耐心的为他们指路、道路上有垃圾你随时捡起来扔到垃圾箱里、喝咖啡时有人东西要被过往的行人碰倒你帮他放好。这组广告通过纪录一系列发生在真实生活环境中的故事, 通过抓取日常生活中典型的片断, 表现了要乐于助人、构建和谐社会这一主题, 十分富有人情味, 使观众领略到, 我们每个人都应该充满爱心, 通过我们的实际行动去帮助我们身边需要帮助的人, 即使这件事情很微不足道, 但我们让他们获得了方便、避免了麻烦的发生。和谐社会的构建需要人与人之间良好的沟通, 我们在每一件小事上都给予他人方便, 我们的社会就会更温馨、更有秩序, 我们的生活也会变的越来越美好。

广告的传播会使受众清楚的认识到追求人与人之间的和谐、信任、互助, 也是人们社会规范中的应有之意, 我们每个人都需要爱, 我们的社会也需要爱, 我们要学会关爱他人, 我们的生活、我们的社会才会更加美好。

现如今, 广告的职能已不是单纯的宣传商品信息, 帮助企业树立品牌形象, 它作为社会文化传播的有力载体, 对人们社会价值观念形成和发展起着巨大的影响以及引导作用。广告所传递的生活理念、价值取向、行为规范等信息, 会直接影响到受众人生观、世界观的确立和社会规范意识的形成, 一个好的广告作品可以帮助人们建立科学的、积极进取的人生观、世界观, 促进良好的社会规范意识的形成, 令我们的社会能够健康、有序的发展。

篇4：电视广告对社会价值观念的影响

关键词：现代文学 创作 社会价值观念 影响

在“五四”新文化运动中，我国社会出现一股彻底地反正统文化的潮流，从而出现各种在当时环境中被视为异端的社会价值观念，我国的现代文学也正是始于此阶段，从而使得许多文学家在自己的创作中体现出这一新型的价值观念，同时也对我国现代文学的创作带来了重要的影响，主要体现在社会中不再是一种价值取向占据着主导地位，由此在文学的创作中也体现了多元化的共存性，由此说明了文学是社会生活的反映，当社会中发生了多元化的变化之后，由此带来的是文学创作的多样化。

一.概述社会价值观念多元化的含义

在当前社会中出现的多元化社会价值观念，它在现代文学的创作过程中，可以体现在作家自己的文学创作中所呈现出来的美学观以及价值观的多样性，如果从某一位作家的作品角度分析，其在个性方面又呈现出某种具有相同性的特性，在我国社会不断改革与发展的同时，带来社会上价值观念的变化，一方面是有许多新鲜事物不断地涌出，另一方面是在思想、行为等角度看待问题也会受到一定影响[1]，由此在现代文学的创作中需要对这一多元化的价值观念加以反映，从而发挥文学对社会生活反思的作用，创作出高品质、供人们欣赏的文学作品。

二.文学创作和社会价值观念的关系

1.社会价值观念对创作具有反作用

我国的现代文学从“五四”新文化运动开始的，这是在民族危机加重的情况下，先进的知识分子在接受到新文学以及西方的新思潮启发下，期待通过文学唤醒“沉睡”的中华民族，然后开始在诗歌理论、小说、散文以及戏剧等文学样式中加以革新，这就使得文学创作中发生了巨大的变化，其中，在文学的价值观念方面，主要表现在我国传统的文化遭到大肆的摒弃，而将西方现代文化中的思想推向社会的前端，从而出现了盲目的舍弃我国优秀的传统文化价值观，这带来的是对旧思想加以革新的需求，从而在文学的创作中，出现许多表现主题，例如十分关注“人的价值”以及反映人的存在、将人对自由的追求放在突出的位置[2]，强调解放人的天性等，在这方面具有代表性的创作有郁达夫的《沉沦》；但是必须承认多元化的背景下，能够将我国从封闭的状态中逐渐走向开放的局面，从落后转变为先进。

2.价值观念在能动反映的过程中对文学产生一定的妨碍作用

运用主观意识和物质层面之间的关系加以分析，多元化价值观念它可以归为主观意识，而文学作品则属于物质，主观能够对客观产生反映，但是这种反映既有积极地促进作用，又有消极地阻碍作用，由此在文学创作中，多元化价值观念在现代文学中出现的阻碍作用是：当时社会中对我国传统文化缺乏辩证地对待，而是对其实施严厉的打击，其中有积极作用的文化价值也被当时的人们加以否定，而对西方文化没有进行筛选而一味地吸收与引进，从而使得现代文学在创作中出现各种与我国实际情况不相符的现象，从而在社会价值观念的多元化中，使得它们对文学创作产生了一定的妨碍作用。

三.现代文学的创作与社会价值观念的之间影响

1.现代文学的创作中体现出社会的价值观念

文学作为反映社会的一个重要的方式，当社会上发生较大地变化，例如出现新的社会思潮、以及价值观念等，敏感的作家都会用自己的独特的观察视角对这些社会现象加以描述，有的表达一种批判，有的是赞扬，有的关注视角是社会底层人物的生存状态等，总之都是在用自己的视角加以反映社会的现状，从而使得作品中体现出一定社会的价值观念[3]，例如鲁迅的《狂人日记》，他期待通过塑造这一文学人物，用独特的手法展示出来，通过这样的方式唤醒麻木的国民，从而达到“救治社会”的目的；再如老舍的《骆驼祥子》，通过祥子的生活状态向人们展示了出当时环境中社会底层人民的生活状况，进而使得这一社会问题得到关注，最终促进解决的目的，由此在我国现代文学的创作中，当时社会中所发生的各种变化，例如人们受到久文化的禁锢，又有一部分先进的人们接受了新文化，二者在新旧之间“斗争”，这就体现在文学的创作中出现一些看似怪异的文学人物，其实就是反应出当时人们的真实情况，在文学领域中通过艺术化的手法加以展示，一方面丰富了文学创作的题材与视角，同时也可以为人们提供一个良好地分析以及看待事物的角度，从而促进现代文学在创作中不断进步，另一方面是在社会价值观的变化中，利于作家传呈现出多元化，且形成独特的个性。

2.对现代文学的创作特点所带来的影响

在“五四”之后﹐我国的无产阶级成为一支独立力量而登上了政治舞台﹐同时在社会中显示出重要的力量，与这一时期的社会历史发展相适应﹐于是在二十年代的中后期，在文学的创作方面就开始提出以“农工大众”作为主要的服务对象以及文学表现的对象这一要求，尤其是在左翼作家联盟成立之后﹐更明确地规定了以大众化的思潮作为无产阶级的文学运动中心，其在文学创作的实践上，也进行正面的表现出中国共产党以及所领导群众的斗争，因此在文学中就塑造出看许多觉醒的农民以及工人等技术形象的尝试，除此之外，就是在知识分子的题材作品中，也得到较好地发展，开辟出知识分子和革命、农民以及工人相结合的角度﹐从而探讨现代的知识分子在动荡社会中历史的命运以及出路，同时还指出个性解放和社会解放的道路，在这一社会现实中，作家的文学创作和进步的作家还积极地探索出了通俗化以及大众化文学﹐从而显示出文学和人民相结合新的发展方向，这就使得文学创作中能够较好地体现出社会现实的特色，例如当时出现时的问题小说家，许地山、叶绍钧、冰心、庐隐以及王统照等，其中冰心于一九二一年所发表的《超人》，这不仅是冰心在探索社会问题中，逐渐地意识到解决问题重要性，从而使得她在作品中开出了“药方”——爱的哲学，通过爱去改变社会现状；尽管这带有浓厚的浪漫主义色彩，但是它昭示着社会对问题加以解决的动力。

3.对现代文学的创作内容所带来的影响

现代文学的这一时期，我国的社会中出现了受到外来侵虐的时刻，由此在人们反对外来侵虐中各个民族之间结成共同的命运﹐从而使得许多曾脱离人民倾向的作家也这一社会现实中也积极的“为艺术而艺术”，逐渐地走出个人的小天地，其中提出的“文章下乡与文章入伍”的社会思想，已经成为了抗战初期具有不同艺术倾向的作家自发的共同追求，而在抗战的中期，关于民族形式的问题讨论﹐对文学和人民﹑作家和人民之间的关系已经成为了理论家和作家高度关注与思考的问题，在文学的创作实践中﹐此时的爱国主义是一个重大主题，在这一社会中，作家都热情积极地歌颂了伟大的解放战争，在这一过程中出现了许多的新人诞生以及新的民族面貌；在抗战进入中后期﹐社会又开始出现向现实和历史思考的转向﹐从而出现了暴露民族进步以及阻碍抗战势力的文学﹐例如张天翼的《华威先生》，其中就塑造了一个“包而不办”的、虚伪的抗战官僚形象；在进一步地探索民族的传统文化和性格优劣方面﹐使得现代文学在创作中逐渐地显示出对国家以及民族的强烈责任感﹐出现了长篇小说、长篇叙事诗以及多幕剧等，这都是适应当时的社会发展而在文学创作中所体现出来的特色，这些都促进了文学和人民、时代之间的更加密切结合。

四.结束语

在全球化的发展战略下，提出了社会的价值观念多元化对我国传统社会中的占据着主要地位的价值取向造成较大地冲击，由此带来的是社会价值观念逐渐接受了多样化思想，而文学对社会生活的反映，因此在创作中也产生了较大变化，在文学创作的方面逐渐走向了多元化的方向，但应从批判角度认识与看待我国现代文学的创作，文学应该发挥其对社会价值的积极作用，使得文学创作能够指引人们在这个多元化的价值观念中沿着正确的方向发展。

参考文献

[1]赖大仁.当代文学批评价值观的嬗变与建构[J].中州学刊，2013，03（15）：171-176.

[2]章罗生.纪实文学的挑战与文学观念的更新——以新时期以来的创作为考察重点[J].社会科学战线，2013，04（01）：135-149.

[3]楚小庆.技术进步对艺术创作观念与审美价值取向的影响[J].艺术百家，2016，01（15）：130-156+163.

篇5：论价值观念对人格塑造的影响

论价值观念对人格塑造的影响

在人格塑造的过程中,价值观念起着核心的`作用.具体表现为价值目标影响人格塑造的终极价值取向;价值标准制约着人格塑造的内在规定性;价值规范规定人格塑造的具体途径;价值冲突导致人格塑造的多样性;价值选择决定新型人格的最终确立.

作 者：赵秀娟 Zhao Xiujuan 作者单位：北京市东城区委党校,北京,100010刊 名：华北电力大学学报(社会科学版)英文刊名：JOURNAL OF NORTH CHINA ELECTRIC POWER UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES)年，卷(期)：“”(2)分类号：B821关键词：价值观念 人格 冲突

篇6：电视广告对社会价值观念的影响

中国传统文化就其内容来说，包括儒家的仁政王道，道家的清静无为，以退为进，法家的循名就实，信赏必罚，这三者是构成中国传统思想文化的三味一体的基本要素，渗透与民族的性格和心理中。但是在中国封建时代的统治者在推行文化政策的时候，一般都是打着儒家的旗号，而实际上确实以儒为主，兼取道法，或儒道“互补”，或外儒内法，或儒道法兼收并蓄，然而以官学的形态，授受于痒序，流布于民间的，却基本是儒家的思想文化。儒家文化在中国传统文化中是一线贯穿的精神主宰。因此要考察中国的传统文化，不能不特别注意儒家的思想。儒家思想的核心是“仁”，“礼”，“中庸”。“仁”主要是社会政治伦理学说。即谓仁爱，仁义，仁政等；“礼”即礼仪，礼节，礼教，是维护封建等级制度和社会秩序的伦理规范，也不乏处理人际关系的道德信条，这些规范一方面可以成为民族团结，社会和谐的积极力量，另一方面则发展成为形式主义的繁文缛节和极端苛刻的纲常名教；“中庸”是一种思想方法，讲究“不偏不倚”，“执两用中”，“适量用度”，其基本精神是通过折中调节手段，达到消融矛盾，避免冲突，稳定社会秩序的目的。

中国的传统文化根深蒂固，惯性极强，深刻影响了中国人的方方面面，无论是言行举止还是道德心理，无论是为人处世还是审美观念都深深的烙上了痕迹，在不同的时期发挥了不同的作用，在以市场经济为主的今天，对于现代企业文化建设中，中国传统文化无疑是一份宝贵的资源，但是中国传统文化并不能原封不动地搬进现代现代企业文化建设中，而要经过辨证综合，实现创造性转换，因为就象任何事物一样，有利就有弊，中国传统文化对企业文化的塑造也同样是如此。所以我们要本着扬弃精神，分清其利弊，以取其精华弃其糟粕，以古为今用。

-一，对企业文化的塑造有利影响方面

1、重“义”轻“利”的企业价值观。

儒家文化思想是中国封建社会的统治文化思想，其实质是伦理文化，道义文化，只要以“仁、义、礼、智、信”等价值观念来调节人们的行为和利害冲突。因此，在企业文化的价值取向方面，占统治地位的必然也是重“义”轻“利”的企业价值观。孔子说“君子明得大义，小人只懂财利”（《论语·礼仁》）。汉代大儒董仲舒也说“要重视道谊，不谋利益，不计功利”（《汉书·董仲舒传》）。把“德本才末”的基本价值取向进一步落实到行动上，儒家反复告诫人们“摆正”义和利的关系，要使个人的行为与仁义、道德、道义相符。而不计较功利或物质利益。这种重“义”轻“利”的企业价值观对我们企业的发展产生深远的影响。

2、“诚信为本”、“薄利多销”的企业理念。

贱买贵卖，获取利润是商人的基本目标或经营手法。中国古代商人不乏有唯利是图的奸商，但是廉贾也不少。“诚”是儒家伦理中具有积极意义的德目，也是中国交换伦理德重要典范。宋儒周敦颐在《通书》中写道：“诚者，圣人之本”；“诚五常之本、百行之源也”。“诚”可以赢来商业信誉，引来更多的顾客。司马迁说“贪贾三之，廉贾五之”。他们的经营方针是“诚信为本”、“薄利多销”即通过树立“诚信无欺”的经营信誉赢得顾客。以“薄利多销”来增加利润。“诚信为本”的企业理念也可以被视为中国传统企业道德的核心。

2、价实、货真、量足、守义的企业伦理道德。

传统的企业理念体现在企业道德行为上就是“价实”、“货真”、“量足”、“守义”，这既是企业的伦理道德观念，也是企业的行为准则；价实，是说的商品价格，历代把“口不二价”作为经营者的美德；货真这是说商品质量。《礼记·王制》云：“布帛精细，不中数，幅广狭不中量，不粥于市”。就是说经营者必须对消费者负责，保证商品质量；量足，是说商品计量，这里不仅是说商品绝对数量的足量，还指计量单位的统一；守义，是谈经商作风，也是

一种企业风尚。中国传统道德观是“见利思义”、“义然后取”、“信义不欺，一诺千金”。企业文化浸润了传统文化思想。

3、富好行德，周济贫民，捐赠国家的企业传统行为。

商业社会中的商品交换行为不应当是无序的，必须有一整套商业伦理原则和规范进行制约。我国商业伦理产生最早，其中最重要的规范就是“勤”、“俭”、“察”。《尚书·大鬲漠》曰：“克勤于邦，克俭于家”。顾炎武在《肇城志》曾经说道：“新都勤俭甲天下，故富亦甲天下。”“察”即精明，也是商人、商业企业必须具备的企业文化素质，故有“贾以察尽财”之说，商人必须以聪明智慧而赢得财富。中国古代商人经商致富后，大都能周济贫困农民，处理好自己与国家之间的关系。《史记·货殖列传》曾经记载，西汉商人卜式曾捐款二十万，赈济徙民。明代倭寇入侵，在抗倭斗争中，商人颇多尽力。《倭寇考略》记载：“商人文士有资者，捐金助饷以备倭，如陆镌，上海人，捐金十万助倭饷”。我国古代商业企业优良传统正是通过商人的行为而表现出来。乐施于民成为商人的美德。正确处理国家、社会与个人的利益关系是商人的道德行为准则。正是这种传统美德为我国后来的企业树立了榜样，也使我们看到传统企业文化的价值。

4、体现着强烈的民族爱国意识，观念文化起主要作用。

这一点在中国近现代体现尤为强烈。近代中国的经济及历史现状，决定着强烈的民族爱国意识是中国近代和现代企业文化的主导意识。爱国民族意识主要表现在“实业救国论”、“主人翁精神”，近代民族资本家荣氏兄弟、新中国成立后鞍钢的孟泰、大庆油田的王进喜等就是典型代表。在中国传统企业文化中，不是制度文化起主导作用，而是观念文化即意识形态起主导作用。民族资本家兴办企业其经营往往不单纯为了经济目的，而是在很大程度上受意识形态的影响，如荣氏兄弟、张元济等把“实业救国”作为其兴办企业的最高目标。二，对企业文化的塑造影响不利方面

1．“义”“利”分离的企业价值观

在义利关系上，儒家文化片面肯定重义轻利的思想。孔子是“罕言利”的，孟子则公开宣布“何必言利”，至于秦汉以后的新儒学所倡导的“正其义不谋其利，明其道不记其功”，“存天理，灭人欲”的主张，更是这一思想的典型口号。既然功利和人欲被看作是恶的，应该抛弃的东西。那么力量的培养，知识的追求也就必然被忽视。从企业文化建设来看，这种文化效果流行的结果，造成企业员工空谈心性，轻视实践的性格，偏重向内心寻觅“天理”，“良知”，而鄙视向外界探索客观世界，以至阻塞了探索知识，进行企业扩张的雄心和锐气，所以导致企业容易小富即安，没有长远目标，难以做大做强。

2．在致思趋向上，重视“形而上”的研究，而忽视“形而下”的探求，造成“重道轻艺”的不良倾向。

在儒家主导的文化氛围中，形成了一个极其有害的观念：崇尚“义理”，鄙薄“技艺”，即所谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。人们历来重视“学道”。“谋道”，认为道的研究可以著之竹帛，传诸天下，而“形名度数之学”则不可登大雅之堂。这种观念又进一步助长了国人偏狭的价值观念，即“德成而上，艺成而下”的观念。这种观念用于企业文化建设中，容易导致企业只是空谈道德，没有实质的技术追求，在科学技术是第一生产力的现代社会，忽视技术创新是致命的，必须避免这种狭隘的传统文化。

3．在思维方式上，强调“尊经”，“征圣”，“法古”，而忽视个性的培植，创造性的发挥和多样性的追求，造成死板僵化的文化格局。

人们信奉的格言是“述而不作，言而好古”，“祖宗之法不可嬗变”。书以经典为尊，言论以圣人为贵，经验以古人为信，这种情形表现在科学著作上形成了人们总是热衷于推出各种注本，而不是致力于总结经验，撰写新编。虽然这样也能够在前人的基础上补缀若干新的知识，但总的来看绝对不能超越前人规定的范围，很难使学术得到突破性进展。这种陈陈

相因的思维定势，必然妨碍自由争鸣风尚的普及，也必然会泯灭人们的个性和创造精神，到头来成为阻滞学术文化进步的羁绊。对于企业文化建设来说，如果在这样一种氛围中，必然会导致企业员工创新不足，因循守旧，没有个性，最终导致企业没有活力，没有开拓精神，企业的发展就显得委靡了。

篇7：电视广告对社会价值观念的影响

——中日企业集体主义观念的对比分析

摘 要：由于不同国家的民族文化背景存在差异性，因此各自所形成的企业文化也千差万别，并对企业的生存发展产生不同的影响。本文以中国和日本的企业为例，从企业价值观——集体主义进行对比分析，并在此基础上，为我国企业文化的建设与发展提出建议。

关键词：中日 民族文化 企业价值观 集体主义 企业

企业不是一个孤立的生产单位或经济组织，而是社会群体中的社会组织。故此，企业文化绝非自然而生，而是企业所属地域的社会文化影响、渗透的结果[ 1]。企业文化根植于民族文化，直接反映民族文化的特征。民族的传统文化是孕育企业文化的土壤，直接影响着企业员工的言论、思想和行动。民族的价值取向影响着企业员工的好恶取舍，引起人们的感情共鸣，加强企业的内聚力和发展的动力。一个民族的企业文化特征，在一定程度上反映着这个国家民族文化的发展特点。

中国和日本一衣带水，总体上都属于东方文化的范畴。因此，对外部世界的认识、行事风格以及思维模式等方面，中日两国都存在着许多相似之处。但是由于历史、地理原因，中日文化间又存在着明显的差异，从而所形成的企业文化也不尽相同。本文旨在通过对比分析中日两国传统文化中的集体主义精神对企业价值观的影响，为我国企业的发展提供有益的建议。

一、中国集体主义观念的形成及其对企业价值观的影响

中国的大部分地区地势都较为开阔，且交通便利，相对独立的居住区域较少，不具有产生地域性共同体的条件。中国的集体主义价值观是以家族主义的形式体现出来的，表现为亲属和家庭集团内部的利益一致和团结协作[ 2]。血缘关系是将人们联系在一起的最原始的纽带，在中华民族几千年的历史上，始终没有出现取代血缘共同体的更强有力的集体。

罗珉教授认为，中国的组织文化，既不是个人主义的文化，也不是个人集体主义的文化，而是小团体的“家的文化”1。在中国的传统文化中，家族团体主义是建立在等级制度基础之上的，在一个家族团体内，以追求家族利益为最高目标，强调集体重于个人，个人无条件服从集体，强调家族内部以伦理关系为基础 1 罗珉，《现代管理学》，西南财经大学出版社，2004版。的和谐与稳定。这种文化固然有压抑个性、不利于创新和竞争的消极作用，但它作为一种持续了几千年的集体精神，对今天的现代化建设是具有积极意义的。企业是一个相对封闭的系统，可以视同一个“小家庭”。增强企业员工的“家族”观念，有利于企业形成集体凝聚力和竞争力，有利于重构人们以集体利益为重的集体主义精神。

然而近几年来，新希望集团董事长刘永好在各种会议、采访中都提及家庭式管理是家族民营企业最大的弊端，虽然在早期这种管理体制下的和气一团、互相信任、同甘共苦曾给企业的发展带来很多好处。但是当企业有了一定的发展、作出一定成绩后，问题也随之而来。比如股权的分配以及投资方向、谁是基本核心力的问题开始困扰着企业的发展。

1992年和1995年两次的内部结构调整，新希望从希望集团中独立出来。1998年2月，新希望集团的部份企业进行股份制改造，3月，新希望股票上市。这一步对于新希望来说极为重要，标志着一个传统的民营企业将由此步入规范运作的轨道。刘永好认为这既是企业高速发展的需要，也是纯家族式管理的民营企业迈向现代企业制度的新起点。

无论是否借助现代企业制度来运行家族民营企业，新希望都以自己不断扩展的主业、日益庞大的“势力范围”证明了一个家族民营企业的不可忽视的力量[ 3]。对于新希望来说，求变是因为觉得家族民营企业的体制已经遏制了自己的发展。

二、日本集体主义观念的形成及其对企业价值观的影响

在世界范围内进行客观的评价，集体力量最强的是日本人。日本人之所以能够如此团结，形成如此强大的凝聚力，并不是与生俱来的。日本是一个狭长的岛国，国土资源匮乏；地震、台风等自然灾害频发；以村落为单位的农耕社会里对集体有严重的依赖传统。因此，不论是古代还是现代，要获得生存，单靠个体的力量远远不够，必须借助集体的力量。这是日本文化中集体作用、团队合作的重要原因。

日本作为一个农耕民族，受中国儒家文化的影响较深，“家”是日本文化的基质，因此日本人的“企业精神”、“集体主义”，很大程度上建立在“家”的价值基础上[ 4]。日本企业虽然等级森严, 但在管理、决策上仍以集体主义倾向见长。日本企业的集体主义观念外化为团队精神,更衍生为一种“家”的观念。员工以厂为家, 爱岗敬业, 企业就是员工家的缩影, 员工与企业保持家的血缘,使员工与企业合为一体, 使员工对企业形成强烈的认同感、归属感和忠诚心, 为企业尽忠。企业也把员工视为家庭成员, 努力为员工提供物质保障和精神动力, 员工不仅是企业的一种生产要素, 也是企业的主人。

以强调友好合作、团结一致的集体主义精神的松下公司为例。早在1945年，号称“经营之神”的松下幸之助就提出：“公司要发挥全体员工的勤奋精神”，并不断向员工灌输所谓“全员经营”的思想2。为打造坚强的集体精神，在20世纪60年代，松下电器公司会在每年正月的一天，由松下带领全体员工，头戴头巾，身着武士上衣，挥舞着旗帜，把货物送出。在目送几百辆货车壮观地驶出厂区的过程中，每一个工人都会升腾出由衷的自豪感，为自己是这一集体的成员感到骄傲。

正是因为松下公司充分认识到集体力量的重要，并在经营过程中处处体现这一思想，所以松下公司的每一个员工都把工厂视为自己的家，把自己看作工厂的主人。在家的氛围下，员工能有良好和睦的工作环境，能更好的沟通，对公司感情上的依赖，从而对公司忠心耿耿，发挥自己的最大潜能。松下公司因此形成了极大的亲和力、凝聚力和战斗力，使公司不但从一个小作坊发展成世界上最大的家用电器公司，而且成为电子信息产业的大型跨国公司，其产品品种之多，市场范围之广，成长速度之快和经营效率之高都令人惊叹!

三、中日企业价值观——集体主义差异性分析

中国与日本同在亚洲，并且彼此毗邻，中日企业文化深受传统文化中家族化、儒家伦理观念的影响，因此在企业价值观中表现出一定的相似特征。但是由于企业文化渊源上的诸多不同，也导致两国企业文化在一定程度上存在着差异。

日本公司同事间的和谐情谊是难以形容的，大家把公司看得比家庭还重要。对他们而言，最大的耻辱莫过于被排除在群体之外[ 5]。正是在这种文化背景下，丰田汽车公司全体员工的90%左右都同居一地，不分职别，膳宿在同一环境内。多数员工不仅是同事，而且是近邻，因而在不知不觉之间产生了一种连带感，甚至亲切感，不仅减少了上下级间不必要的摩擦，而且增进了员工的团结和爱社精神。日本的集体主义表现为非血缘性群体的团结协作，并在企业中形成工作团体 2 唐海燕、［日］原口俊道、黄一修，《经济全球化与企业战略》，立信会计出版社，2006年版。的集团主义精神。

中国人的传统观念往往会把一个团体内的员工分为自己人和外人两大类别，并亲疏远近区分。至于自己人和外人的界限则依情况而定，并无绝对的标准。这种文化背景造就的企业文化与日本企业文化就有较大差别。中国的集体主义表现为亲族团体内部的协作，在企业中则发展成以血缘关系为中心的家族主义[ 6]。中日二者都使企业内部形成了强大的凝聚力，但由于中国的企业将血缘关系混入工作关系，限制了企业的进一步发展。

四、建议

在对中日企业价值观差异性的比较分析中，中国企业文化中所暴露的局限性显而易见，因此，我们应借鉴日本企业文化中具有集体主义的价值观，建立中国企业与员工的共同体意识[ 7]。首先，我们应当对员工强调，企业是一个大家庭，员工应当以企业为家，而企业要为员工尽心尽力。与此同时，还应重视培养员工忠于企业的观念。这就需要做到树立集体主义精神，鼓励员工参与企业管理。总而言之，我们应当建立与集体主义相结合的企业价值观，使中国员工对企业的集体主义认同感进一步增强。

五、民族文化对企业文化的影响及与企业生存发展之间的关系

21世纪，随着知识经济和经济全球化的发展，企业之间的竞争越来越表现为文化的竞争，企业文化对企业的生存发展的作用越来越重要，成为企业竞争力的基石和决定企业兴衰的关键因素。优秀的企业文化可以提升企业的可持续发展能力[ 8]。而企业文化作为民族文化的亚文化，是企业在民族文化的大背景下从企业内部生长、培育出的一种特有的组织文化。如果说卓越的企业都有着卓越的企业文化，那么这些企业必然也是本民族优秀文化的坚守者与践行人。中日企业之所以能够迅速成长是由“东方文化所信仰的集体主义所决定的”。

六、结论

不同的民族文化造就不同的企业文化，不同的企业文化会带给企业不一样的发展前景。虽然中日两国的民族文化都以儒家文化为基础，但是由于两国的自然环境以及政治、经济等存在差异，两国的企业文化也呈现出不同的特征。日本民族文化中的集体主义是以地域共同体的形式体现出来的，具有地域性、利益性，而非血缘性。在近现代以企业集团的形式，表现为个人与其他企业成员的合作。日本人把企业视作一个大家庭，工作中十分重视集体力量、发挥集体智慧，这种高度认同感决定了他们具有极强的集体主义观念。与日本相反，中国传统文化中的集体主义价值观则是以亲族主义的形式体现出来的。中国人以血缘关系的远近来决定人际关系的亲疏，亲族内部的利益是一致的，而对亲族以外的人则疏远、排斥。中日二者都使企业内部形成了强大的凝聚力，但由于中国的企业将血缘关系混入工作关系，限制了企业的进一步发展。

在全球经济大发展大融合的今天，我国应结合优秀的本土企业价值观念，借鉴日本企业的成功经验，培养集体主义精神和“大家庭”的观念，逐步构建起富有中国特色的企业文化，从而振兴我国的经济。我们要在继承儒家文化等优秀传统的基础上，注入新的血液，使中国企业真正成为世界的领跑者，而不是跟从者。

参考文献

1、张仁德、霍洪喜，《企业文化概论》，南开大学出版社，2004年版；

2、王成荣，《企业文化学教程》，中国人民大学出版社，2009年版；

3、王超逸、马树林，《最卓越的企业文化故事》，中国经济出版社，2009年版；

4、张德、吴剑平，《企业文化与CI策划》，清华大学出版社，2008年版；

5、祈峰，看日本的企业文化是如何发展的[J]，企业家文化广场,2007(12)，90-92；

6、吴敏华，个人主义与集体主义：中美日企业文化的研究[J]，国际贸易问题，2006(6)，90-94；

7、史歩丽，论企业文化对企业持续发展的作用[J]，会论坛，山东圣公会管理干部学院报,2006(4)，95-100；

篇8：电视广告对社会价值观念的影响

一、当前社会阶层变迁的基本表现与要求

(一) 社会阶层变迁的基本表现

随着经济、政治以及文化的裂变与融合, 不同的社会发展阶段, 衍生出不同的阶层和文化经济生态。我国最近的一次社会阶层变迁始于改革开放, 传统的阶层破裂, 产生了大量的中间阶层, 由此对电视传播事业也产生了深远影响, 为其奠定了发展基调。国家统计局的相关资料显示, 北京的中等收入群体年收入最高, 达256016元, 其次是上海中等收入群体的年收入219770元, 广州的中等收入群体年收入最低为170037元。当前, 我国的社会阶层结构呈橄榄型并逐步发展。从大体范围来讲, 社会大部分成员受经济收入影响处于中层与中上层地位, 少数处于高层与最低层地位。这样的社会阶层结构对社会各领域、各行业产生了巨大影响, 决定了我国当前的社会形态, 也成为社会阶层变迁的流动性表现。有关数据显示, 2012年, 中国城镇化率达到52.6%, 超过世界总体水平 (52.5%) , 截至2015年一季度, 我国第三产业增加值占国内生产总值的比重为51.6%, 在历史上首次超过50%, 成为增长最快的产业, 对社会阶层变迁也带来了深远影响。依据社会科学文献出版社出版, 陆学艺主编的《当代中国社会阶层研究报告》, 我国的社会阶层由计划经济体制下的“两个阶级一个阶层”分化为十大阶层, 常见的有:国家与社会管理者、私营企业主、个体工商户、专业技术人员、产业工人与农业劳动者、城乡物业、失业、半失业阶层等。

(二) 社会阶层变迁对电视传播价值取向的基本要求

社会阶层结构的变化, 使我国群众的需求更加多元, 平台由国内上升到国际, 群众已不再仅限于当前的电视文化需求, 而是提出了更高的心理期待, 由此给电视传媒带来了变革的压力。由于我国传媒的特殊性, 尤其是电视行业作为“群众的喉舌”“党的传声渠道”, 就要在迎合当前文化需求多元化趋势的同时, 引导社会舆论、塑造良好的文化氛围, 既要积极传播新的价值取向, 更要发扬优秀文化传统, 在立足传统文化的基础上求新、求变, 从而促进文化的多样化发展。

二、当代社会阶层变迁对于电视传播价值取向的影响

(一) 消极影响

社会阶层的变迁对电视传播价值取向最为明显的影响是电视节目“娱乐化倾向严重”。各大电视台为提升电视收视率, 在娱乐化上大做文章, 穿越剧、宫廷剧、选秀等甚嚣尘上。在市场经济的压迫与竞争对手的挤压下, 相当部分电视台逐渐偏离了自身所应承担的社会责任, 导致媒介公信力急剧下降。同时, 电视传媒要从根本上关注人本身, 关注人的价值。但是, 以人为本理念的缺失让电视台更关注新闻事件的曝光度所产生的轰动效应, 人世间的温情反而成为电视行业不愿报道的题材。例如, 电视剧《蜗居》反映了社会现实, 但将“婚外恋”剧情夸大, 在一定程度上美化了第三者, 为“婚外恋”涂上了一层保护色, 需要坚决给予批判。

(二) 积极影响

社会阶层变迁为电视行业带来了更为丰富的创作题材, 人民群众生活中的不如意、阴暗面被电视媒体报道出来, 引发深刻的社会变革, 推动了社会进步。同时, 言论自由让人人享有说话的权利, 电视传媒为受众发声提供了很好的渠道。随着相关部门加大对舆论传播的监督力度, 严厉打击新闻传播过程中的违法乱纪行为, 电视传媒将逐步树立积极向上的价值取向, 有利于其朝着更好的方向发展。社会阶层的变迁使民众渴望听见真实的声音, 也使政府官员渴望听到民众真实的声音, 而法律法规的建立健全对于规范媒体行为发挥了巨大作用, 也在促进电视传媒树立正确的价值取向方面留下了浓墨重彩的一笔。电视剧《宫锁珠帘》和《宫锁心玉》, 运用年轻人喜闻乐见的讲述风格, 弘扬正能量, 在提升年轻人的“幸福指数”等方面进行了有益探索。

三、社会阶层变迁的环境下电视传媒科学选择价值取向的策略

(一) 平衡社会效益与经济效益, 以弘扬社会先进价值观为先

电视台既需要发展, 也需要资金, 但更应承担应尽的社会义务。在无法平衡经济效益与社会效益的关系时, 应以弘扬社会先进价值观为先, 充分实现电视传媒行业的基本目标, 即“群众的喉舌”“党的传声渠道”, 从而为社会进步与发展作出自己的贡献。在此基础上, 兼顾经济效益, 提升电视行业人员的基本薪资水平与福利待遇, 提升全行业人员的“幸福指数”。

(二) 坚持公正客观的节目创作原则, 倾听群众意见, 加强自身改革

以新闻事实为导向, 深入探究事件发生的根本原因, 以此启迪社会良知, 推动社会进步。在制作节目的过程中, 坚持公正客观的原则, 体现了电视传媒正确的价值取向。而要坚守这一原则, 需要电视媒体人以身作则, 站稳脚跟, 严肃立场, 保证节目质量, 推动电视传媒事业的发展与进步。同时, 电视媒体还要加强自身的体制改革, 通过体制创新, 为制作优秀的节目、栏目创造条件。积极践行民主平等、互帮互助的理念, 认真倾听群众心声, 广纳贤才, 在电视行业内形成一股敢于讲真话、敢于做真事的风气, 从而引领社会变革, 推动社会的良性发展。

四、结语

自改革开放以来, 我国的社会阶层发生变迁, 群众的文化需求呈现多样化特征, 这对电视传媒的价值取向提出了更高的要求。同时, 社会阶层变迁对电视传媒产生了不同程度的影响, 需要电视媒体人加强自我总结, 积极反省, 在推动电视传媒发展的同时, 引领社会风尚, 推动社会变革, 促进社会发展。

摘要：改革开放推动了我国社会阶层的变迁, 尤其是新世纪以来, 随着社会进入转型期, 我国社会阶层的裂变与分化对电视传播的价值取向产生了深远影响。如何使电视传播价值取向符合社会发展趋势、符合当前群众的文化需要, 成为新媒体介入传媒行业后, 业界十分关注的问题。本文将从社会变迁的角度出发, 深入阐述电视传播价值取向方面的基本问题。

关键词：社会转型,社会阶层,电视传播,价值取向

参考文献

[1]王雯.对大众传媒泛娱乐化的思考[J].青年记者, 2013 (17) :4-5.

篇9：广告的信息传达对现实社会的影响

关键词：非动态广告；动态广告社会信息；文化程度

[中图分类号]F713.80[文献标识码]A [文章编号]1009-9646（2011）07-0029-02

当代视觉表现形式和传播媒介从方向上来概括说明的话，可以分为非动态广告和动态广告。非动态广告，即印刷类广告（报纸广告，杂志广告，POP广告，直邮广告）。此类广告是最原始的，也是活跃时间最长、小范围多品种的一种机动性较强的传播媒介方式，在我国发现的“济南刘家功夫针铺”是我们本土有记载的最早的印刷广告，而实际中可以肯定的是印刷广告的产生绝非于此，随着社会经济的不断发展，受众对传播载体的要求日益上升，广告创意在非动态印刷类广告中的重要性也崭露头角，印刷类广告设计的含金量和成本也越来越高，在特定的情况下，一副优秀的印刷类广告可以称得上是一副艺术品，这时在作为广告传播的威力也就不可小觑。非动态印刷类广告的传播周期较长，打个比方来说，一则影视广告一般在30S，也就是说这30S广告主通过该广告可以把自己想要的给观众“说”出来，同时配合画面给观众又一次的心理暗示，这里我们强调的是“说”，也就是同时给受众的是视觉和听觉的双重刺激，做到了有物，有觉，有脑，于是感觉产生了，影视广告在短短时间内完成了对受众视觉和听觉这两大最重要的感觉系统完成了刺激。那么平面印刷类广告是如何表现的呢？首先，以报纸广告为例，要说明的是报纸（包括杂志广告等）其内容多是综合性的，受众往往只选择自己感兴趣的内容观看，而忽略了广告的存在，在保证受众看到这则广告的前提下，广告主需要把内容图像化，文字具体简洁化，视觉冲击力和图形语言表达到位，再此基础上，受众要想完全理解广告的含义，其时间我们无法估算，但可以肯定是是一定超过了影视广告的时间，而且，在心理感觉上，只起了视觉为导体的传播作用。所以从观众的角度来说，非动态的平面广告对其自身的影响是有局限的，也就是说，此类广告属于曲线刺激。

从外界影响方面来说，非动态印刷类广告还是有很强大的优势，以海报招贴为例，它可以直接以墙体、公告栏等处张贴，醒目的同时还可以增强城市的文化底蕴（正思维导入的情况下，排除牛皮癣等低俗的广告表达形式），其次，招贴广告的产生促进了经济发展，比如说，没有报纸广告的话报纸行业是无法发展的，社会信息的传达就不会完善，没有POP广告的卖点指导作用，顾客就会在购物的过程中失去很多信息来源，没有杂志广告的投入，平面媒体的综合水平就不会有合提高和发展；再者，有偿的信息传播可以增强受众对信息的认可度，在非动态广告的信息传播中，通过对商品信息，服务信息，思想观念等的载体性传播，有效的记载和保护了社会发展的信息痕迹，相对于动态的影视广告而言，这一点是非动态印刷类广告的绝对优势；同时，非动态广告的传播载体属性决定了它对于社会的影响力，它的传播半径大，一定程度上不受种族，语言和文化程度的影响（以图说话），信息传播过程中对环境没有苛刻的要求，利于操作。所以说，非动态印刷类广告是一种有魅力的广告媒介形式，在为产品创造价值的同时，也为自身创造了价值和文化。

再者是广播广告，其被称之为“无国界媒体”，其黄金时代属于上世纪三四十年代我国则是五六十年代，在电视诞生后，广播广告逐渐遭到冷落，但有一点可以肯定的是广播广告将会是一种永存的信息传播媒介，其便利性广泛性以及高音质和简便的操作性是任何媒体媒介所无法取胜的，但是由于有声无形单一的听觉刺激，无法在这个快餐式信息消费的环境中占取主流地位。再者电视广告，它的影响力可以说用令人发指来形容，在计划经济条件下，产品通过行政手段进行分配，所有产品供不应求，百姓凭票购买，这种情况下任何一种广告传播媒介都是无法生存的，然而随着商品经济的发展，市场竞争的激烈，社会对信息化的要求日益增大，电视广告是最先得到关注并且起着立竿见影的广告刺激效果，不管是印刷广告还是广播广告，都是单一的感觉刺激（即视觉，或者听觉），而电视广告则是视觉与听觉的双重刺激，但从信息传播的角度来说，这种模式的传播方式在一出现就占据了先天优势，它控制了人类主要的两大信息接收器官，而且表现力丰富有高度的感染力，可以说快速的经济发展成就了网络广告的产生，但一定程度上网络广告业诠释了信息的快餐化和经济发展的快速话，但由于其受众面不宽，短时间内难以普及。

篇10：大学生英语日记电视对社会的影响

随着科技的飞速进步,作为一个世纪以来的广泛普及的娱乐方式——电视机正在把的.先进技术可以应用于其上,把自己变得更加富有吸引力。然而,电视机对人类社会到底有什么样的影响,这一个问题在大众之间激发了热烈的讨论。有一部分公民认为电视机浪费了我们的时间并且毁掉了孩子们的美好未来,而我却坚定的认为电视机给我们的生活带来了极为巨大的转变。

first and foremost, the leading factor that hits me is that television provides a brilliant source of information. not only can it bring a great deal of information in a comparably short time, but it may also enable us to acquire new knowledge visually and acoustically, taking advantage over other media.

首先,我考虑到的第一个因素是电视机是一个极好的信息源。它不仅可以在短时间内呈现大量的信息,而且可以从视听多角度呈现信息,这一点使它优于其他的媒介。

apart from that, what is more important, watching tv is a better way of recreation and entertainment. while watching tv, people invariably gain a sense of relaxation. according to a recent survey conducted by national university of taiwan, 60% of the participants argued to relax themselves by watching tv series or animations and this did relieve their pressure effectively. after mentioning this example, conclusion easily comes to light that watching tv is a great approach to releasing pressure.

篇11：电视广告对社会价值观念的影响

一辆大巴平稳的行驶在高速路上，在车上坐满了刚从火车站接来的大一新生，尽管他们一个个都刚坐了几十个小时的火车，但依旧毫无倦意的望着窗外陌生而新奇的环境，偶尔转头与坐在自己旁边并不相识但又是以后四年校友的陌生人有一句没一句的聊着：各自介绍着自己的家乡，互相询问着对方的信息，抱怨着自己要坐多久的车才来到现在这个陌生的城市，感叹着是怎样的艰难才通过了高考这座拥挤的独木桥……有些实在熬不过劳累而打算小憩一会儿的同学此时也饶有兴趣的竖起了耳朵，希望从那些交谈的同学那儿听到些家乡的信息，认识几个老乡以便在以后的生活中有个照应。过来很久，汽车依旧没停下的趋势，于是，这些来自天南海北的孩子终究抵不住疲惫，渐渐的都进入了梦乡。车上一片安静，只剩下机器低微的轰鸣。

终于，汽车抵达了此行的目的地——大学。一个个新同学提着自己的行李陆陆续续的下了车，忘记放下手中的东西就开始打量起了周围的环境，并各自抒发着自己对这个即将生活四年环境的看法：或惊叹，或兴奋，或失望，或鄙夷…… 但无论如何，此刻他们的心中都满怀了激昂的斗志以及远大的梦想。经过高考洗礼的他们都憧憬着要在这块全新的土地上证明自己，实现自己的人生价值。这一刻，他们信心满满。

大学生活开始，一切似乎都变得与高中不同：没有了像保姆般时刻跟着看着的老师，没有了像亲人般可以推心臵腹的同学，没有了时刻排得满满的课程，也没有了像高考一样明确的目标…… 以前视若生命、若黄金的时间，在现在却成了自己唯一可以任意挥霍的玩意儿，很多时候都是自己一个人有大把大把的时间来面对这个缤纷多彩而又寂寞空虚的世界。于是，他们不得不让自己想些办法来填补这份空虚，于是，很多的人就开始去体验那些以前没时间去体验的新奇，其

感受那份由各种新奇带来的快乐，试图以此来填补那份深入骨髓的空洞，于是，很多人忘却了刚来时的满怀斗志，忘却了开始时的信心昂扬，忘却了…，渐渐的，各种游戏，玩乐开始占据他们大把的时间，从开始的偶尔接触变成了后来的不忍放手，对于各种上课时间则越缩越短，甚至到了无论什么课只要有可能就必逃的地步，长此以往，一个个都开始迷失，终至沉沦，每一天都在迷迷糊糊中度过，偶尔清醒，想要重拾最初的理想，于是开始好像很努力的奋斗几日，但终究敌不过诱惑，又放下了课本，开始了新一轮的玩乐，长此以往，浑然忘却了初衷，忘却了自己究竟为何而来这个所谓的大学，待到四年过后，回望过往，才发现充斥于这四年中的仅仅是那为了填补空虚而带来的更大空虚。

很多人不禁感叹，现在的大学生都是只是有文凭，而并无真实的水平，这无疑是教育的悲哀，究竟是什么原因导致了这种现象的形成呢？

我想其中的关键就在于大学生不能很好的适应大学生活所造成的，但大学生要怎样才能尽快而又很好的的适应大学生活呢？

我觉得大学是一个陶冶人文气质、引领精神文明、促进学术争鸣、推动科技进步的重要园地。“大学，非大楼之谓也，大师之谓也。” 大学之所以被称之为“大学”，不仅仅因为这里有蕴藏着涵盖古今中外的各种专门书籍和先进的仪器设备的“大楼”，而且因为这里有教书育人、爱岗敬业的“大师”。同学们不仅能从这些良师那里学到系统丰富的科学文化知识，还能从他们身上学习做人的道理，接受他们人格的熏陶和感召，从而汲取思想道德的营养，为自己的成长和成才创造有利的条件、打下坚实的基础。进入大学学习，意味着人生的奋斗历程揭开了新的一页。大学生活与中学相比，主要具有以下几个新的特点：宽松与自主并存的学习环境；统一与独立并存的生活环境；丰富与平等并存的人际环境；多

彩与严谨并存的课余环境。

大学生适应新的学习、生活环境，很重要的就是要培养和提高独立生活能力，无论是学习、生活、交友乃至认识社会和人生，都需要更多地依靠自己去思考、判断、选择和行动。培养独立生活能力主要包括以下几个方面：不断提高生活上的自理能力，包括一些基本的生活能力；学会用平等的态度对待他人；正确地认识和评价自己；客观地对待别人的优势。

党的十七大报告在论述建设社会主义核心价值体系时，向全党明确提出“用中国特色社会主义共同理想凝聚力量”的思想建设任务。大学生是社会主义现代化建设事业的生力军，代表着祖国的未来和民族的希望。用中国特色社会主义共同理想引导和统领大学生理想教育，对实现大学生个人理想升华，是非常重要的。中国特色社会主义共同理想教育决定着大学生理想教育的基本方向。中国特色社会主义共同理想教育是当代大学生理想教育的“灵魂”和基础，它决定着大学生理想教育的基本性质和发展方向。中国特色社会主义共同理想是一定社会主体共同价值目标的集中体现，包括富强、民主、文明、和谐四个维度，其中三个维度都与精神领域有关。在当代中国，只有牢固地树立起中国特色社会主义共同理想，以社会主义核心价值体系凝聚广大青年学生，才能使大学生充分认识到中国特色社会主义共同理想的科学性，使他们在情感上和理性上都自觉接受、认同中国特色社会主义的价值目标，引导大学生树立正确的世界观、人生观和价值观，确保他们的个人理想沿着正确的方向塑造。

中国特色社会主义共同理想教育是衡量大学生理想教育效果的重要标准。在教育大学生成为“四有”新人的目标体系中，中国特色社会主义共同理想始终摆在最重要的位臵。大学生理想教育的目的是使大学生认同和接受社会主义的基本

思想和价值目标。因此，能否通过对大学生的共同理想教育，培养出一代又一代中国特色社会主义事业的建设者和接班人，确保中国特色社会主义事业兴旺发达、后继有人，既是衡量大学生理想信念教育效果的重要标准，也是关系到社会主义和共产主义远大目标能否实现的关键。只有树立中国特色社会主义理想，学生才能自觉地运用社会主义的道德和纪律来约束自己，才能产生努力学习科学文化的强大内在动力。中国特色社会主义共同理想教育是振奋大学生精神、鼓舞大学生进取的有效途径。中国特色社会主义共同理想充分反映了我国最广大人民的共同愿望、利益和要求，对大学生进行共同理想教育是促使大学生积极向上的重要途径。通过中国特色社会主义共同理想教育，可以使大学生明白，个人理想与共同理想是紧密联系在一起的。实现个人理想，要用中国特色社会主义共同理想来统领和引导个人理想的实现从实际出发，从自己做起，脚踏实地，积极进取；要在实现个人理想的过程中，通过多读书、读好书，努力学习科学文化知识，提高科学文化素质，掌握科学知识、科学方法和科学思想，提高自己辨别是非的能力，为实现中国特色的社会主义共同理想而贡献力量。

时代为当代大学生的成长成才提供了广阔的舞台，也对当代大学生的素质提出了更高的要求。所以大学生不能将宝贵的大学时光浪费在游戏与玩乐上，而是应该适应时代的要求肩负起新的历史使命，以德为先，德才兼备，努力成为对社会有用的人，而这就要求我们要学习和践行社会主义核心价值体系。