为促进社会和谐创造良好文化条件

2024-04-28

为促进社会和谐创造良好文化条件（共5篇）

篇1：为促进社会和谐创造良好文化条件

文化是一个民族共有的精神家园。它深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，对于和谐社会建设有着不可替代的重要作用。中国特色社会主义文化既植根于当代的伟大实践，又渊源于传统的优秀文化。坚持先进文化的前进方向，科学对待传统文化，可以为促进社会和谐创造良好的文化条件。今天刊登的这组文章，分别从自觉维护人类文明的多样性，在实现中华民族伟大复兴的同时促进世界不同文化和谐共处；挖掘、发现传统文化中反映人类发展的共同要求、对于世界未来有积极意义的方面和内容；在保持对中国文化自信的基础上，汲取世界其他民族的优秀文化成果，走综合创新之路；赋予传统文化以时代内涵，为现代化建设提供精神支撑等方面，阐述了对中国传统文化的见解。民族复兴与不同文化和谐相处中共中央文献研究室研究员金冲及●讲中华民族的伟大复兴，不能把它误解为是要恢复一两千年前的所谓“汉唐盛世”。“中国应当对于人类有较大的贡献”，才是“复兴”的真正含义。●东方文化和西方文化各有自己的长处，也各有自己的弱点。现在，世界各国都很重视中国的声音。在文化领域，也应该有充满东方智慧和特色的中国自己的独立声音。●应立足中国的实际国情，努力创造出既承传中国优秀传统文化又适应时代潮流的新文化，同时与世界其他不同文化和谐相处，取长补短，共同发展。实现中华民族的伟大复兴，是几代中国人梦寐以求的奋斗目标。党的十六大报告明确指出：在中国特色社会主义道路上实现中华民族的伟大复兴，这是历史和时代赋予我们党的庄严使命。“复兴”和“发展”，两者既相通又有所不同。中华民族的伟大复兴当然要靠发展，没有发展就谈不上复兴。然而，复兴还有另一层意思，就是中华民族曾经创造出灿烂的古代文明，长期走在世界的前列，但在近代却落后了，沦落到任人宰割和欺凌的半殖民地地位，被别人看作“劣等民族”，这使每一个有志气的中华儿女都无法忍受，他们渴望着恢复国家的主权和民族的尊严，自立于世界民族之林。如果中国在千百年来一直是一个落后的国家，那么，今天讲发展就足够了，不需要讲什么复兴。讲中华民族的伟大复兴，当然不能把它误解为是要恢复一两千年前的所谓“汉唐盛世”。汉、唐在当时世界上是先进的，但拿到今天来看，我们只能是发扬它们那些优秀传统，不应该也不可能再去全盘恢复它。如果还说要恢复到那时去，岂不是开历史的倒车？讲实现中华民族的伟大复兴，也决不意味着中国想称霸，我们始终坚持“不称霸”。中华民族伟大复兴的含义，其实只是如毛泽东同志在1956年所说：进到二十一世纪的时候，中国的面目更要大变。中国将变为一个强大的社会主义工业国。中国应当这样。因为中国是一个具有九百六十万平方公里土地和六万万人口的国家，中国应当对于人类有较大的贡献。而这样贡献，在过去一个长时期内，则是太少了。这使我们感到惭愧。这里讲的“中国应当对于人类有较大的贡献”，才是“复兴”的真正含义。实现中华民族伟大复兴的要求是全面的，包括经济、政治、文化、社会等各个方面的全面发展。我们有责任也有可能完成这一庄严使命，但需要走的路还很长，需要继续作出极大的努力。半个多世纪以来，中国的面貌已经发生了翻天覆地的变化，越来越受到世界各国的尊重。无论全球性还是地区性的问题，人们都越来越注意听取中国的声音。但中国仍然是一个发展中国家，经济文化还比较落后。这种状况必须在今后的岁月中逐步加以改变。一百多年的半殖民地地位，曾经在不少中国人中造成了一种很不好的畸形心理，那就是民族自卑感，以为中国处处不如人，好像对外国的一切都要仰着头看，只有处处跟外国人学才算是适应现代潮流。这种心理是不健康的。拿文化来说，东方文化和西方文化各有自己的长处，也各有自己的弱点。在15世纪以前，中国曾创造出居于世界前列的古代文明，走在很多欧洲国家的前面。进入18世纪，这种状况还没有根本改变。但后来，西方国家远远地走到了我们前面。今天，我们又在奋起直追，取得了被全世界视为奇迹的巨大成就。事物就是这样波浪式地发展着。现在，世界上都很重视中国的声音。在文化领域，也应该有充满东方智慧和特色的中国自己的独立声音。在这方面，决不能妄自尊大，排斥任何外来文化，甚至像以往有些人那样声言要以东方文明来拯救世界，这是不切实际的；但也不必妄自菲薄，亦步亦趋地跟着别人走，甚至把生搬硬套外国学者的某些未必适合中国国情的论断当作时髦，结果是过分热衷于“趋时”，却往往容易“过时”。我们需要的是：立足中国的实际国情，努力创造出既承传中国优秀传统文化又适应时代潮流的新文化，同时与世界不同文化和谐相处，取长补短，共同发展。这是符合人类文化发展规律的。把和谐思想融入人类发展北京师范大学教授何兹全●中庸之道是一条雍容和谐的大道，是中国文化不同于西方文化之处。●天下为公的大同思想，是中国传统文化的重要组成部分。从一定意义上说，大同思想是合乎未来社会发展方向的。●在世界未来的发展中，努力融入中国传统文化的中庸之道、和谐思想和天下为公、世界大同等积极因素，人类社会就有可能走出一条和平、发展、合作的道路。中国传统文化内容多样，精芜混杂。坚持古为今用，一定要取其精华，去其糟粕。联系世界未来，可以着重注意其两个方面的思想：一是中庸之道，二是世界大同。中庸之道、和谐思想是中国文化不同于西方文化之处。《大学》和《中庸》，本是《礼记》中的两篇，宋代朱熹把它拿出来配《论语》、《孟子》作为四书，成为儒家的重要经典。中庸之道至少有两点是非常突出的：一是不偏不倚，无过无不及；二是和。一般而言，两端之等距离的中间谓之中。但中国传统文化中的“中”，又不是一成不变的，它具有灵活性

。中，因时因地因条件而常有移动，中中有权，而不是固定于一点。中要与“和”连起来，能行中庸之道，“致中和”，则“天地位焉，万物育焉”。中国传统文化的方方面面都贯注着中庸之道的精神，强调适可而止、和为贵。因此，中庸之道是一条修身、齐家、治国、平天下，不偏不倚、不过激无不及、雍容和谐的大道，是中国文化不同于西方文化之处。天下为公的大同思想是中国传统文化的重要组成部分。人类早期的氏族部落是由血缘关系组成的。以血缘关系为基础的家族或宗族，自然会产生一种排外思想和感情。“鬼神非其族类，不歆其祀”；“《史佚之志》有之曰：‘非我族类，其心必异’”等，都是部落时代排斥异族的思想意识。非我族类，不接受他的祭祀；非我族类，必不和我同心。但随着交往的增多，族与族之间逐渐也汇为一体。氏族与氏族、部落与部落是会联合的，华夏和夷狄也是会联合的。诸多氏族联合而为部落，诸多部落联合而为部落联盟，这在古代比较常见。在大联合中形成共同体，狭隘的血缘关系逐渐被破坏，建立在血缘关系基础上的思想意识也在逐渐改变。春秋时期，在华人眼里，区分民族的似乎已不是血缘关系而是文化关系。华人接受夷人的风俗习惯，就是夷人了；夷人接受华人的风俗习惯，也就成了华人。这种胸怀是氏族部落融和的产物，又反过来有助于氏族部落的融和。春秋时期，在先进士大夫中间已出现“四海之内皆兄弟也”的思想，后来又产生了天下为公的大同思想。《礼记·礼运篇》讲：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。”这种天下为公的大同思想，是中国传统文化的重要组成部分。世界大同，成为几千年来中国知识分子士大夫的理想追求。从一定意义上说，大同思想是合乎未来社会发展方向的。中国传统文化中的和谐思想、大同思想对世界未来的发展有着积极意义。人类社会自从有历史以来，就是逐步扩大的。最初，人类在氏族、部落内生活。其后逐步扩大，出现部落国家、民族国家、大帝国(秦汉帝国、罗马帝国、波斯帝国)。一个帝国包括了许多被兼并的民族、国家。推动人类社会群体扩大的，是人类生产的不断发展和交换范围的逐步扩大。生产发展了，为交换打下基础、打开道路。交换发展，像蜘蛛网一样，把人和人的经济生活网到一起。于是，一个地区和另一个地区在一些方面有了互相依赖的关系，一个地区的人和另一个地区的人也有了互相依赖的关系。近代以前，交换经济所织成的网并不太牢固，一有风吹草动，就会绳断网破，四分五裂。因为近代以前，各地区基本上是自给自足的，其赖以生存的产业主要是农业。因此，总的趋势虽然像滚雪球一样越滚越大，不断扩大统一，但又常常～，大块变成小块。但时至今天，人类的生产力较之过去呈几百倍、几千倍地增加，分工越来越细，生产越来越集中，人与人、地区与地区、行业与行业之间的相互依赖越来越深。经济的全球化已突破国界、民族界、区域界。不可否认的是，人类社会过去由小变大，由野蛮进入文明，是一路杀过来的。正如孟子所说：“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”对人类来说，战争的危险始终存在。但是，战争、冲突不应该是人类发展的理想未来。人类是一步步由野蛮走向文明的。物质文明越高，人们的生活就会越幸福美满；精神文明越高，人与人的关系就会越和谐友爱。当今世界，地区与地区、国家与国家间经济关系的强化，加强了地区与地区、国家与国家间的相互理解。理解多，矛盾少、仇恨少，战争发生的可能性也就越小。因此，在世界未来的发展中，努力融入中国传统文化的中庸之道、和谐思想和天下为公、世界大同等积极因素，人类社会就有可能走出一条和平、发展、合作的道路。保持对中国文化的自信南开大学教授李翔海●中国文化独异而优良的精神特质，为其内在生命力奠定了坚实的基础。●中国文化在发展演进的过程中不断吸纳、融合其他文化系统的优良成分，为其增添了新的生命力。马克思主义传入中国，为现代中国文化注入了更为强健的生命活力。●只要我们在保持对中国文化自信的基础上，以开放的心态面对以西方文化为代表的多民族文化，始终不懈地走综合创新之路，中国文化一定会在中华民族的伟大复兴中，成为人类现代多元文化中具有重要影响力的一元。究竟应当怎样看待中国文化的发展走向？它面向未来还有没有源于自身的内在生命力？这是一个至今仍见仁见智的问题。今天，虽然越来越多的人不再在“传统”与“现代”之间抱二元对立的态度，但仍有一些人以西方文化为基本尺度来衡量中国文化，认为中国文化面向未来已经没有内在生命力的观点时有所见。因此，对于中国文化的内在生命力问题，确有进一步加以讨论的必要。这是一个涉及能否保持对中国文化的自信的重要问题。在我看来，中国文化不仅在过去的发展中表现出了旺盛的生命力，而且面对人类文化多元发展的走势，依然具有强健的生命力。这至少有以下两方面的理由。中国文化独异而优良的精神特质，为其内在生命力奠定了坚实的基础。在人类文化从分散的“民族历史”阶段走向统一的“世界历史”阶段的过程中，西方文化一直是世界历史舞台上的主角。与此相应，包括中国文化在内的非西方文化在相当长的时间内是被笼罩在西方文化的阴影之中的。但是，即使在这一过程中，中国文化所具有的独异而优良的精神特质，也是为包括不少西方有识之士在内的人们所承认的。在西方思想文化界，固然有以韦伯等为代表的漠视中国文化者，但倡扬中国文化之价值意义者同样大有人在。从16世纪后半叶以后曾经席卷欧洲的“中国热”、启蒙时代狄尔泰等当时欧洲的一流思想家对中国文化的大力推崇，到20世纪西方后现代主义者对中国文化的关注，以及李约瑟(自号“丹道子”)、南乐山(以“波士顿儒家”自任)等英美思

想家表现出来的对中国文化的认同，都从一个侧面证明了这一点。亨廷顿之所以在“文明冲突”论中将中国文化看作是非西方文化中可能与西方文化产生激烈冲突的主要对象之一，事实上也是以对中国文化的独异特质的认肯为前提的。应当说，中国文化之所以能够与西方文化、印度文化一起被公认为人类三大主流文化传统之一，正是因为它像另外两种文化传统一样，有着自身独异而优良的精神特质。文化是人类精神的外化。由于人是以类的方式存在于宇宙之中的社会动物，一个文化系统必然涉及人与终极存在、人与自然宇宙、个人与社会、不同文化共同体之间以及人之身心之间等方面的关系。正是这些方面构成了特定文化系统的主体内容。概括而言，具有深厚的思想积淀与数千年发展历程的中国文化，在其长期的绵延发展中，在上述方面均体现出了自身稳定而成熟的精神特质，形成了富有特色的思想主题、思维方式、价值系统乃至言说方式，从而得以自立于世界民族文化之林。因此，中国文化不仅对人类的生命存在与精神心志所面临的基本问题作出了有“中国特色”的回答而具有了普遍性意义，而且面对必须集中多民族文化共同体的智慧才能解决的当代人类所面临的共同问题乃至危机，亦有其重要意义，因而与当代人类的人生与社会具有了相当程度的现实关联。正是中国文化独异而优良的精神特质，为其内在生命力奠定了坚实的基础。中国文化在发展演进的过程中不断吸纳、融合其他文化系统的优良成分，为其增添了新的生命力。在长期的发展过程中，中国文化对外来文化一直保持了颇为开放的心态。在一定意义上可以说，一部中国文化的发展史，也是一部中外文化的交流史。正是在对外来文化系统优良成分的融合、吸纳中，中国文化不断增强了自身的内在生命力。在古代，崇“有”而质“实”的儒家文化，曾经过长期的艰苦努力，吸纳、融会了产生于印度、重“空”而尚“虚”的佛教文化，不仅在相当程度上改变了中国文化的存在形态，而且极大地丰富和发展了中国文化特别是其形上智慧，结出了人类文化交流史上的奇葩。在近现代，尽管中国社会与文化的现代化历经曲折，人们对于作为人类近现代文化代表的西方文化的态度也不尽相同，但从总体上而言，自19世纪中叶真正意义上的中西交通以来，中国人可以说是以颇为开放的心态来面对异质的西方文化的。特别是马克思主义传入中国，为现代中国文化注入了更为强健的生命活力。因此，立足于对中国文化基本精神特质及其发展历程的理性反省，我们完全有理由对中国文化所具有的内在生命力保持足够的信心。当然，这样说并不是要否认作为一个迄今为止仍然处在由传统向现代转变过程中的文化系统的中国文化有其自身的内在局限，更不是主张要“用中国文化去拯救世界”。我们所强调的是，面对经济全球化进程中人类文化多元发展的走势，只要我们在保持对中国文化自信的基础上，以开放的心态面对以西方文化为代表的多民族文化，始终不懈地走综合创新之路，中国文化一定会在中华民族伟大复兴的进程中，成为人类现代多元文化中具有重要影响力的一元。现代化建设需要优秀传统文化支撑南京大学兼职教授王霞林●传统文化始终是我们无法摆脱的从传统社会到现代社会的天然纽带。优秀传统文化是我们建设中国特色社会主义文化的宝贵资源。●研究传统文化的目的，不仅仅是为了还原历史、再现昔日辉煌，更重要的是对其中蕴含的积极的、进步的、精华的东西予以新的诠释、转化和改铸，赋予其时代内涵，从而为现代化建设提供精神支撑。●马克思主义与中国传统文化中具有现代价值的精华相结合，自有其内在契机。这种结合的根本动力在于亿万人民群众所进行的实现社会主义现代化、构建社会主义和谐社会的伟大实践。面对经济全球化的浪潮，置身于加快现代化建设的进程之中，我们很多人在对待传统文化上都存在着一种矛盾的心态：一方面为中华民族拥有的悠久历史和传统文化而感到自豪；另一方面又感到传统文化似乎是今天前进道路上的羁绊，成了一种沉重的历史包袱。到底应该如何历史地、科学地评价中国传统文化？现代化要不要优秀传统文化的支撑？怎样把优秀传统文化同时代精神结合起来，构建中国特色社会主义文化？今天研究传统文化，有责任对这些问题作出回答。中国传统文化是维系几千年中国社会发展的精神支撑。在中国源远流长的历史长河中，传统文化储蕴了丰富的内涵，对社会发展的进程产生过重要作用。即使在今天乃至未来，其积极的内涵仍有着不可替代的作用。正是传统文化中积极因素的长期熏染、代代传承，使整个中华民族在思维方式、价值取向、伦理观念、审美情趣等方面渐趋认同，才形成了一种民族的风骨和气度，培养了一种民族的品格和精神，并逐步发展为中华民族强大的向心力和凝聚力。代代相传的中国传统文化，作为中华民族共同的社会文化遗产，在不同的历史阶段始终保持了某种连续性和同一性。从这个意义上说，传统文化始终是我们无法摆脱的从传统社会到现代社会的天然纽带。优秀传统文化作为中华民族智慧的源泉，既是历史发展的内在思想动力，也是我们建设中国特色社会主义文化的宝贵资源，有必要对其加以系统的、科学的挖掘和研究，以充分体现其积极的价值。当前，我们正在加快推进社会主义现代化。事实上，现代化是一个多层面共同发展的过程，涉及到人类生活所有方面的深刻变化，不仅是经济、政治的发展，而且包括文化以及价值观念的发展。从经济和政治的角度去研究现代化固然非常重要，但如果不去探讨人们的思想道德素质、心理特征等是否能够适应现代社会的要求，这样的“现代化”难免要走弯路。对于今日的中国来说，如果没有文化的提升，没有民族精神的继承和发展，要实现社会主义现代化是不可能的。而在“文化提升”中，不可缺少的一课就是深入研究优秀传统文化。研究传统文化的目的，不仅仅是为了还原历史、再现昔日辉煌，更重要的是对其中蕴含的积极的、进步的、精华的东西予以新的诠释、转化和改铸，赋予其时代内涵，从而为现代化建设提供精神支撑。实现

“文化提升”，需要做好三方面的工作。既继承优秀传统文化，更发扬时代精神。对待传统文化，既不能采取民族虚无主义的态度，也不能厚古薄今。正确的态度应该是：在马克思主义指导下，批判地继承传统文化，在继承中实现综合创新。从根本上说，以儒家学说为主流的传统文化赖以生存的经济社会结构已经发生了根本性的变化，与此相联系的是人们的生活方式和文化习俗也发生了根本性的变化。既然传统文化繁盛的社会基础发生了根本性的变化，这就要求我们必须批判地吸收传统文化，将其与时代要求结合起来，融入时代精神。融入时代精神，最重要的是融入我们党长期以来形成的革命传统。同时，还要积极吸收外来文化中先进的、科学的成分。惟有如此，才能做到古为今用、洋为中用，推陈出新、继往开来，建设中国特色社会主义文化。积极发掘传统文化中的优秀伦理道德，使其与法治紧密衔接。一个社会正常秩序的建立必须依据一定的规则。从社会体系上说，规则有两大类：他律的规则与自律的规则。前者主要是法律规范，后者主要是伦理道德。强调法治，以法律来规范社会秩序、约束人们的行为，这是社会得以有效运行的基本前提。而伦理道德是在价值观念引导下社会成员对自己行为和相互关系的自我调节，它不仅把人们的行为调节在“理想”的程度上，而且正是通过这种调节，显示出人的主体性和人的价值尊严，比法律制约更具有广度和深度。因此，在社会主义市场经济条件下，应该积极发掘传统文化中的优秀伦理道德，使其与法律制约紧密衔接，建立起法律与伦理道德有效、合理联结的社会伦理道德体系。在马克思主义与中国优秀传统文化之间架起一座沟通融合的桥梁。马克思主义学说是人类最优秀的文化成果。有些人把马克思主义同中国传统文化对立起来，这是对民族历史和文化的否定，也是教条主义地对待马克思主义的表现。中国传统文化中的积极因素与马克思主义之间有着广泛的相容性，二者在哲学方法和思想精神上有着许多可以相互衔接之处。马克思主义与中国传统文化中具有现代价值的精华相结合，自有其内在契机。而这种结合的根本动力在于亿万人民群众所进行的实现社会主义现代化、构建社会主义和谐社会的伟大实践。在马克思主义与中国优秀传统文化之间架起一座沟通融合的桥梁，使二者水乳交融地结合起来，是马克思主义中国化的生动表现，也是对马克思主义的丰富和发展。

篇2：为促进社会和谐创造良好文化条件

近年来，全国各地区、各部门按照中央的统一部署和要求，努力用廉政文化新的理论成果武装头脑，指导实践，不断增强抓廉政文化建设的自觉性，提高了做好工作的本领，使廉政文化建设取得了一批新的成果，质量和水平又上了一个新台阶，呈现出一些新特点，并在实践中积累了许多宝贵经验。为使各地区、各部门进一步提高加强廉政文化建设重大意义的认识，《中国监察》特摘要刊发中央纪委副书记刘峰岩在2006年11月21日全国廉政文化建设现场会暨理论研讨会上的讲话，供大家学习。

加强廉政文化建设为反腐倡廉创造良好社会环境

中央纪委副书记刘峰岩

廉政文化内涵深刻，具有先进性、传承性、群众性、广泛性、实践性和实效性等本质特征，在实践“三个代表”重要思想、加强党的先进性建设、构建社会主义和谐社会、贯彻落实《实施纲要》等方面具有十分重大而深远的意义。第一，要从满足人民群众精神文化需求和需要的高度，来认识廉政文化建设的重大意义。文化，从广义上讲，是人类改造客观世界和主观世界的活动及其成果的总和。从狭义上讲，指的是通过人的精神活动及其成果来体现的人类文化，主要包括思想道德、科学知识、文学艺术、社会习俗、制度体系等。现在我们讲文化问题，主要是从狭义的范畴讲的，是从精神文化的角度讲的。文化是社会生活和社会存在的反映，是由一定社会的政治、经济所决定的，同时文化又具有相对独立性，能够给政治、经济以反作用。文化的作用不仅体现在文化为社会发展提供精神动力、智力支持和思想保证上，更为根本的在于，文化是人的发展的一种内在需求和需要。《论语·颜渊》篇中，孔子的弟子子贡问孔子，治理国家最重要的是什么？孔子回答：“足食，足兵，民信之矣。”（有充足的粮食，强大的军队，人民群众对国家的信仰。）子贡又问：“必不得已而去，于斯三者何先？”（如果一定要去掉一个，这三个当中你先去掉哪一个呢？）孔子回答：“去兵。”（先去掉军队。）子贡又问：“必不得已而去，于斯二者何先？”（如果这两个当中再去掉一个，你去掉哪一个呢？）孔子回答：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（再去掉粮食。自古以来人都会有一死，但是百姓如果失去了信仰，国家就失去了根基。）孔子的这段话在我们今天看来也许并不全面，但是它说明了一个深刻的道理，对治理国家来说，军队和粮食等物质力量是一种需求，人们的信仰也就是文化的力量同样也是一种需求，这两者对于治理好一个国家都是必不可少的。苏联为什么解体，并不是他的经济实力和军事实力不够强大，而是他放弃了马列主义在意识形态领域的指导地位，在信仰上出了大问题，致使一个强大的苏联最终走向灭亡。最近，《参考消息》刊登了一篇美国学者约瑟夫·奈写的《美国应该重新关注软实力》的文章，其中讲到：美国是把硬实力与软实力结合并最终在冷战中获胜的。柏林墙并非在猛烈的炮火中倒塌，而是被那些不再相信共产主义的人用锤子砸倒，用推土机推倒的。我们党历来把文化看作是人民群众的一种内在需求。早在1956年党的八大就指出，我国社会的主要矛盾已经是人民对经济文化迅速发展的需求同当前经济文化不能满足人民需要的矛盾，党和国家的主要任务是集中力量发展社会生产力，逐步满足人民日益增长的物质文化需要。毛泽东同志在建国初期曾经说过：“随着经济建设高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。”进入改革开放时期以后，随着社会生产力的发展，人民群众的精神文化需求和需要也越来越强烈。邓小平同志指出：“经济建设这一手我们搞得相当有成绩，形势喜人，这是我们国家的成功。但风气如果坏下去，经济搞成功又有什么意义？会在另一方面变质，反过来影响整个经济变质，发展下去会形成贪污、盗窃、贿赂横行的世界。”他在1992年的南方谈话中，鲜明地提出“两手抓、两手都要硬”，不仅经济要上去，社会秩序、社会风气也要搞好，两个文明都搞好了，才是有中国特色的社会主义。江泽民同志指出，社会主义不仅要使人民物质生活丰富，而且要使人民精神生活充实。要通过繁荣社会主义文化，使人人享有文化成果，不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量，促进人的全面发展。正是基于这样的认识，江泽民同志把始终代表中国先进文化的前进方向，同始终代表中国先进生产力的发展要求和中国最广大人民的根本利益一起，作为“三个代表”重要思想的核心内容，将我们党对文化建设重要地位的认识提升到了一个新的高度。党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央，始终把满足人民群众的精神文化需求和需要作为一件大事来抓。十六届六中全会通过的《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，将“加快发展文化事业和文化产业，满足人民群众文化需求”作为构建社会主义和谐社会的一项重要任务提到全党面前，提出了发展公益性文化事业、优先安排关系群众切身利益的文化建设项目、将国家财政新增教育、卫生、文化事业经费主要用于农村等一系列保障人民文化权益的重要政策措施。最近，胡锦涛总书记在中国文联第八次全国代表大会上的重要讲话中再次强调，“要不断解决好人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾”，必须“大力发展社会主义先进文化，着力培育民族精神、提高国民素质、激发奋斗热情，为改革开放和社会主义现代化建设提供强有力的思想保证、精神动力、智力支持，更好地把全国各族人民的意志和力量凝聚起来，万众一心为实现全面建设小康社会的宏伟目标而奋斗”。

廉政文化承担着树立廉洁理念、提倡廉洁精神、营造廉洁环境的重要任务，发挥着激浊扬清、惩恶扬善的独特作用，满足了人民群众对健康向上的精神文化的需求。加强廉政文化建设，既是党员干部特别是领导干部的迫切需要，因为每个干部都不希望自己违纪违法，成为腐败分子和人民的罪人；又是那些对腐败现象深恶痛绝、盼望社会和谐稳定的广大人民群众的迫切需要。只有通过大力加强廉政文化建设，为党员干部和人民群众提供大量包含廉洁理念和廉洁精

神的优秀文化产品，用积极健康的思想观念占领城乡文化阵地，在全社会培育崇尚廉洁、反对腐败的良好风气，才能有效抵御各种消极腐朽文化的侵蚀，满足党员干部和人民群众对廉政文化的迫切需求和需要。我们应该站在这样的高度，充分认识廉政文化建设在满足人民群众文化需求和需要方面的重要作用，增强做好工作的责任感。

第二，要从发展先进文化的高度，来认识廉政文化建设的重大意义。廉政文化是先进文化的重要组成部分。先进文化是符合人类社会前进方向、体现先进生产力发展要求、代表最广大人民群众根本利益、反映民族精神和时代精神的健康向上的文化。要实现我国社会主义现代化建设和中华民族伟大复兴的宏伟目标，必须大力加强文化建设，坚持用社会主义先进文化引领全国各族人民奋勇前进。发展社会主义先进文化，是建设中国特色社会主义的应有之义，是马克思主义政党思想精神上的旗帜，是推动我国经济社会发展的必然要求，是实现中华民族伟大复兴的显著标志。首先，先进文化是经济社会发展的重要保证。我们党提出以人为本，全面、协调、可持续的科学发展观，就是要不断解放和发展社会生产力，促进经济社会又好又快地发展。而要实现这个目标，必须大力发展先进文化，使经济建设和文化建设相互促进，协调发展，为经济社会发展提供强大精神动力。其次，先进文化是凝聚和激励全国各族人民的重要力量。一部人类社会发展史，是人类生命繁衍、财富创造的物质文明发展史，更是人类文化积累、文明传承的精神文明发展史。人类社会每一次跃进，人类文明每一次升华，无不镌刻着文化进步的烙印。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、凝聚力、创造力之中。中华民族为什么几千年来生生不息，始终保持强大生机和旺盛生命力，就是因为我们创造了以先进文化为引领的、饱蕴中华民族思想精髓和价值追求的灿烂文化，源远流长，绵延不绝，传承至今，这是我国人民几千年来克服艰难险阻、战胜内忧外患、创造幸福生活的强大精神力量。再次，先进文化是综合国力竞争的重要标志。在当今世界的国际竞争中，包括先进文化在内的软实力的作用日益突出。谁占据了文化发展的制高点，谁就能够更好地在激烈的国际竞争中掌握主动权。没有先进文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有全民族创造精神的充分发挥，一个国家、一个民族不可能屹立于世界先进民族之林。

回顾我们党的历史，就能清楚地看到，十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义，中国共产党就是在马克思列宁主义这样先进的思想文化指导下产生的。我们党历来十分重视先进文化建设。毛泽东同志开展延安整风，就是一次深刻的马克思主义思想教育运动，为夺取抗日战争胜利奠定了坚实的思想基础。“文革”结束后，在那样复杂而严峻的形势下，邓小平同志抓的第一件事就是开展真理标准问题大讨论，实际上是一次思想教育和思想解放运动，为改革开放和现代化建设确立了正确方向。以江泽民同志为核心的中央第三代领导集体，在全党开展“讲学习、讲政治、讲正气”的“三讲”教育活动，把代表先进文化的前进方向作为“三个代表”重要思想的重要内容，开创了中国特色社会主义事业新局面。以胡锦涛同志为总书记的党中央在全党开展了保持共产党员先进性教育活动和先进性建设，作出了树立社会主义荣辱观、建设和谐文化、建设社会主义核心价值体系、加强廉政文化建设、深化文化体制改革等重大决策部署，为全面建设小康社会提供了有力的思想保证。历史和现实充分说明，先进文化在我们党和国家事业发展中具有极端重要的作用。

廉政文化以先进的廉政理论为指导，以先进的廉政思想为核心，以先进的廉政制度为基础，以先进的廉政文学艺术为载体，是中国先进文化的重要组成部分，体现了先进文化的本质特征。具体地说，它在指导思想上，坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以科学发展观为统领，始终坚持正确的政治方向。它在内容上，浓缩了中华民族五千年来清正廉洁的思想精髓，体现了我们党三代领导集体和以胡锦涛同志为总书记的党中央关于党风廉政建设和反腐败的重要思想，融会了我们党所提倡的“两个务必”、“两手抓、两手都要硬”、“八个坚持、八个反对”、“立党为公、执政为民”等基本要求。它在思想内涵上，体现了马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观，符合社会主义核心价值体系的本质要求。它在形式上，表现为各种生动活泼、为群众喜闻乐见的文化产品，发挥了传播廉政理念、陶冶道德情操的独特作用。它在目的指向上，既注重教育广大党员干部特别是领导干部增强廉洁自律意识和法纪观念，常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心；又注重引导人民群众树立廉洁、诚信、勤俭、奉献等积极健康的思想观念，营造“以廉为荣、以贪为耻”的良好社会氛围。加强廉政文化建设，不仅是发展先进文化的客观要求，而且是发展先进文化的有效途径。我们要从这样的高度来认识廉政文化建设的重大意义，增强做好工作的自觉性。

第三，要从建设和谐文化的高度，来认识廉政文化建设的重大意义。十六届六中全会《决定》提出了建设和谐文化的重要任务。胡锦涛总书记在中国文联第八次全国代表大会上的重要讲话中强调，“繁荣社会主义先进文化，建设和谐文化，为构建社会主义和谐社会作出贡献，是现阶段我国文化工作的主题”。“要更好地构建和谐社会，就必须在社会主义先进文化引领下，大力建设和谐文化，广泛动员人民群众投身和谐社会建设。和谐文化既是和谐社会的重要特征，也是实现社会和谐的精神动力。建设和谐文化，是构建社会主义和谐社会的重要任务，也是构建社会主义和谐社会的重要条件。我们要牢牢把握社会主义先进文化的前进方向，建设社会主义核心价值体系，弘扬民族优秀文化传统，发掘民族和谐文化资源，借鉴人类有益文明成果，倡导和谐理念，培育和谐精神，营造和谐氛围，进一步形成全社会共同的理想信念和道德规范，打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础。”这些重要论述丰富了社会主义和谐社会的内容，深化了社会主义先进文化的内涵，也为我们加强廉政文化建设指明了方向。

廉政文化是和谐文化的重要内容，在塑造人们的精神世界、陶冶道德情操、为构建社会主义和谐社会提供精神动力和思想保证方面，起着特殊重要的作用。邓小平同志曾经指出：“为了促进社会风气的进步，首先必须搞好党风”，“端正党风，是端正社会风气的关键”。十六届六中全会《决定》强调：“党风正则干群和，干群和则社会稳。”廉政文化作为一种教育手段，能够引导党员干部特别是领导干部自觉实践“立党为公、执政为民”的要求，用和谐的方式和手段处理社会事务，维护群众利益，化解社会矛盾，促进党群、干群关系的和谐；能够引导人民群众正确认识反腐败斗争形势，树立夺取反腐败斗争胜利的信心，从而坚定对中国特色社会主义道路的信念、对改革开放和现代化建设的信心、对党和政府的信任，增强全社会的凝聚力和向心力，为社会和谐打下坚实的思想基础。廉政文化作为一种价值体系，对社会生活发挥着评判作用，可以通过确立善恶、是非、美丑、荣辱的标准来调节人们的社会行为，在全社会树立“廉洁光荣、腐败可耻”的意识，从而促进和谐因素的增长，抑制消极腐败等不和谐因素。廉政文化作为一种文化产品，能够通过生动感人的艺术形象和为群众喜闻乐见的艺术形式，弘扬正气，鞭挞腐恶，为社会和谐营造良好的社会氛围。可以说，廉政文化与和谐文化是一种相互联系、相互促进的辩证关系。和谐文化的提出，为廉政文化赋予了新的内容；廉政文化的发展，又能够有力地促进和谐文化建设。我们应该深刻认识廉政文化与和谐文化的辩证统一关系，自觉地将廉政文化建设融入和谐文化建设之中，融入社会主义核心价值体系建设之中，通过加强廉政文化建设促进和谐文化建设，为构建社会主义和谐社会创造良好的文化条件。

党的十六届六中全会通过的《决定》和胡锦涛总书记在全会上的重要讲话，都对在构建社会主义和谐社会新形势下加强廉政文化建设提出了明确要求，为廉政文化建设提供了难得的发展机遇。我们要以反腐倡廉理论的最新成果为指导，以廉政文化“五进”为抓手，以健全完善领导体制和工作机制为基础，进一步把廉政文化建设引向深入。

第一，要以反腐倡廉理论的最新成果为指导，进一步推动廉政文化建设向纵深发展。要认真学习领会好、宣传掌握好、贯彻落实好江泽民反腐倡廉理论。江泽民反腐倡廉理论是“三个代表”重要思想的重要组成部分，吴官正同志在中央纪委召开的学习《江泽民文选》、推进反腐倡廉工作座谈会上，将江泽民同志反腐倡廉理论概括为十个方面，我们要认真学习。党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央，提出了树立和落实科学发展观、构建社会主义和谐社会、建设社会主义新农村等一系列重大战略思想，这是我们党在邓小平理论和“三个代表”重要思想指导下取得的重要成果。胡锦涛总书记高度重视党风廉政建设和反腐败工作，作出了一系列重要论述，我们经过初步学习概括为十个方面。这些对于我们开展廉政文化建设具有重要的指导意义。我们必须认真学习，勤于思考，真正学懂弄通。同时要学以致用，做到真学、真懂、真信、真用，用发展着的反腐倡廉理论的最新成果，指导廉政文化建设新的实践，把握正确发展方向，把廉政文化建设进一步引向深入。

第二，要以廉政文化“五进”活动为抓手，全面推进廉政文化建设。2005年我们以新创廉政歌曲为着力点，创作出数万首脍炙人口的廉政歌曲，并在中央电视台举办了一台高水平的大型廉政歌曲文艺晚会，在全社会产生了热烈的反响。

2006年，我们以贯彻落实胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观的重要讲话和吴官正同志关于“廉政歌曲要在全社会唱起来，纪检监察干部要带头”的重要指示为契机，广泛发动，开展了“树荣辱观、唱正气歌”活动，各级领导带头参加，社会各界和群众广泛参与，带动了廉政文化建设的蓬勃开展。

2007年加强廉政文化建设，要在前两年打下的良好基础上，进一步向纵深推进。要以廉政文化“五进”活动为平台和抓手，扩大覆盖面，减少空白点，采取多种有效形式，进一步增强全社会的反腐倡廉意识，形成以廉为荣、以贪为耻的良好社会风尚。

廉政文化“五进”活动，即廉政文化进社区、进家庭、进学校、进企业、进农村，这是统一的提法。有的地方根据自身情况提出了“六进”、“七进”，这与“五进”没有矛盾，可以继续搞下去，并注意探索和总结。廉政文化“五进”活动是一个相互联系、相互促进的统一整体，是一项系统工程，是一个广阔平台和有力抓手，是一篇大文章。各地区、各部门要充分发挥“大宣教”格局的作用，注重协调，充分发动，统筹安排，在借势、融入、结合、纳入上下功夫，整体推进，重点突破，狠抓落实，务求实效。

第三，进一步健全完善领导体制和工作机制，切实加强对廉政文化建设的领导。要进一步完善党委统一领导，党政齐抓共管，纪委组织协调，相关部门发挥优势、各展所长，广大干部群众积极参与的廉政文化建设的领导体制和工作机制。党委统一领导是关键。各级党委要把廉政文化建设摆上重要议事日程，作出总体规划，从组织、人员、经费等方面给予支持和保障，帮助解决实际问题。党政齐抓共管是优势。党政齐心，互相配合，将廉政文化建设纳入本地区、本部门经济社会发展的总体规划之中，纳入精神文明建设的整体部署之中，廉政文化建设的力量就会更强，作用就会更大。纪委组织协调是机制。纪委要善于发挥组织协调作用，具体地说就是争取领导、协调各方、指导下属。争取领导，就是首先要争取纪委（纪检组）主要领导的支持，进而争取党政领导特别是主要领导的支持，引起他们的重视，使他们对廉政文化建设定期研究，具体指导。协调各方，就是主动牵头，平等协商，明确各自职责，把任务和责任分解到相关部门，齐心协力抓好各项任务的完成。指导下属，就是把廉政文化建设的各项工作布置下去，并定期对其贯彻落实情况加强指导，进行督查，推动各地创造性地开展工作，一级抓一级，层层抓落实。搞好组织协调，还要及时

篇3：为促进社会和谐创造良好文化条件

1 创建“优质服务品牌”活动, 是为医改创造良好社会环境、为树立公立医院形象的重要举措

1.1 为医改创造良好的社会环境

改革开放以来, 卫生事业发展较快, 但与人民群众的期望尚有较大差距, 看病难、看病贵仍是群众反映强烈的突出问题。今年是医改承前启后、攻坚克难的关键之年。随着医改进入“深水区”, 各种矛盾日益凸显, 利益格局深刻调整, 改革的难度和阻力增大[2]。为了构建和谐的医患关系, 为医改创造良好的社会环境, 我们必须重视医院的职业道德建设, 改善医疗服务。这对于医疗机构的生存发展, 对于保障公立医院改革顺利推进有着重要的意义。而在工作中以创建“优质服务品牌”活动为抓手, 促进医疗质量的提高, 促进服务态度的改善, 提升医德水平, 构建医患之间和谐关系, 是一个值得提倡的重要举措。

1.2 为公立医院树立良好的社会形象

医院是社会服务的一个重要窗口行业, 它本身行风建设的好与坏关系到社会主义医院的性质和办院方向, 关系到党和政府的形象和威信, 关系到患者的切身利益、身体健康和生命安全。近年发生的引起社会强烈反响的医疗安全事件集中暴露出部分医疗机构、部分医务人员仍然对医疗质量安全缺乏足够的重视, 存在严重的侥幸心理和麻痹思想, 医院管理工作中还有较多的安全隐患和薄弱环节亟待解决。他说, 导致医疗质量安全事件的原因是多方面的, 既有医疗水平问题, 也有医疗服务问题, 更多的是医疗安全管理和责任心问题[3]。因此, 医院管理者必须认真贯彻卫生行政部门关于加强医疗质量安全管理, 改善医疗服务的会议精神, 把加强医德医风等行业作风建设、增强工作责任心, 改善医疗服务工作作为医疗卫生工作的一项重要工作来抓, 而创建“优质服务品牌”活动, 对于树立公立医院形象, 不失为当前行业作风建设的举措之一。

2 积极开展创建“优质服务品牌”活动, 取得了显著成效

2.1 积极开展创建“优质服务品牌”活动

在创建活动中, 我们制定计划, 认真组织实施。首先, 我们确立品牌名称;第二, 设计品牌标识;第三, 制定创建标准;第四, 制定创建举措;第五, 确立考核方案。

在门急诊“星级护理站”优质服务品牌的创建中, 一是创新理念:医院借鉴星级酒店的服务理念, 开展“快乐成功”式“星级”服务;二是创新服务:每月由考核小组考核评“星”, 护士佩“星”上岗;三是创新设施:以患者的需求为目标, 将输液室分成儿童输液室、成人输液室、特需输液室。儿童输液室有特制的儿童床, 墙上张贴着各种儿童卡通图案, 还为小朋友们提供各种玩具、画册。成人输液室有真皮沙发、电视、盆景、报刊杂志、饮水机、衣帽架, 处处体现人文关怀;四是创新工作流程:星级护士会将患者领到座位上安置好, 再把药水瓶拿到患者面前为患者输液, 方便了患者, 深受服务对象欢迎。

在“舒心病房”服务品牌的创建中, 为了使产妇和患者在住院期间“舒心”, 我们在特色上做文章, 在优质服务上下功夫, 创新多种服务举措, 并落到实处。一是开展温馨沟通服务。对新入院患者、手术前后的患者进行温馨谈话沟通15min;二是启用爱心提示卡, 悬挂病房显眼处, 给予患者温馨提示;三是做好患者的陪检工作。每日下午三点由专职护士陪同住院患者到各有关医技科室进行检查;四是开展“五心”、“十免费”服务。“五心”服务, 即热心接待;精心护理;细心查对;耐心解释;爱心沟通。“十免费”服务即免费赠送宝宝诞生纪念贺卡;免费赠送宝宝出生纪念照片;免费举办孕妇学校讲座;免费指导家长婴儿沐浴方法;免费对产妇出院后电话随访;免费提供微波炉热饭热菜;免费提供脱水机脱水;免费提供市内电话通讯;免费提供数字电视;免费提供互联网络服务。通过创建“舒心病房”活动, 坚持开展个性化的优质服务, 满足了产妇需要, 保持了医疗工作零差错, 零投诉, 提高了社会对“舒心病房”工作的满意度, 使产妇和患者住院真正感到“舒心”, 取得了较好的成效。

2.2“优质服务品牌”获得命名

金坛市中医医院在社会上有良好的口碑, 2007年曾被江苏省卫生厅评为“全省卫生行风先进集体”。在此基础上, 我们在市精神文明建设指导委员会的指导下, 开展创建“优质服务品牌”活动, 2008年, 门急诊创建的“星级护理站”被命名为金坛市第一批“优质服务品牌”, 2009年, 妇产科病区创建的“舒心病房”又通过验收, 被命名为金坛市第二批“优质服务品牌”。

2.3 创建“优质服务品牌”获得成效

几年来, 医院以创建“优质服务品牌”为抓手, 精神文明建设与医院文化建设、医疗技术水平、先进医疗设施同步发展, 相得益彰, 打造成了独具特色, 内涵丰富的医疗服务品牌, 实现了患者满意、医患双赢的目标, 初步显示出了品牌的效应, 医院社会效益和经济效益创历史新高。医院的床位由160张上升到300张, 经济收入逐年提升。事实证明, 创建具有自身特色的医疗服务品牌, 是构建和谐医患关系, 提升医院形象, 创造医改良好社会环境的有效途径。

3 创建“优质服务品牌”的几点体会

3.1 创建“优质服务品牌”与创建名院有内在关系

现在, 医院管理者都提倡“三名战略”:即名院、名科、名医。而金坛市中医医院创建的“优质服务品牌”是在市精神文明建设指导委员会指导下创建的以服务为主要内容的品牌, 重点是在医德医风建设上, 在为患者人性化服务上, 在服务环境和服务流程上创优的活动。医护人员为患者提供更为满意的服务态度和交往方式, 这也是创建名院的内容之一。

3.2 创建“优质服务品牌”必须重视医疗技术的提高

光有好的服务态度没有高的服务技术, 患者是不会满意的。所以, 创建“优质服务品牌”活动, 也必须重视医疗技术的提高。

3.3 创建“优质服务品牌”要形成自己的特色

医院品牌是医院核心竞争力的体现, 是医院的知名度、美誉度和患者信赖程度的反映, 也是医院对患者在医疗质量和服务质量方面的长期承诺[4]。医院优质服务品牌必须是以形象取胜, 以信誉为本, 以质量作充分保证。创建品牌, 要形成自己的服务特色, 才能够得到广大群众的认可。

3.4 创建“优质服务品牌”活动领导必须高度重视

医疗行业作风建设是一项长期任务。医院领导要以科学发展观重要思想为指导, 将创建优质服务品牌作为医疗行业作风建设的一个重要载体。要认真组织班子, 加强创建考核, 落实具体措施, 加大工作力度, 与时俱进, 常抓不懈, 促进医德医风建设有一个根本的好转, 把卫生事业推向前进。

3.5 创建“优质服务品牌”必须得到有关部门的认可

品牌不是自称的, 必须得到有关部门的认可、命名。这样的品牌才有说服力, 才便于推广宣传, 才有利于医院形象在社会上的进一步提升。金坛市精神文明建设指导委员会坚持以科学发展观为统领, 在窗口行业广泛开展创服务品牌、树文明形象活动, 金坛市中医医院将此作为契机, 开展创建活动, 并获得市文明办认可、命名。

3.6 创建“优质服务品牌”活动必须注重宣传。

在创建中, 必须加强宣传工作, 把创建的理念、方法、要求、步骤等向职工讲清楚, 便于创建工作中实施, 把创建的要求让群众知道, 便于患者监督。在创建获得命名后, 同样要加强宣传工作, 以树立医院在社会上的形象, 打造和谐的医患关系。我们充分利用广播、电视、报刊、网络等媒介, 宣传金坛市中医医院的创建成果, 加强了医院与社会的交流, 提高了服务品牌的知名度和医院的信誉度。

摘要：为了使医改稳步有序推进, 要充分调动广大医务人员的积极性, 发挥其医改主力军的作用, 提高医疗质量, 加强职业道德建设, 努力构建和谐的医患关系。而在医院管理工作中开展创建以优质服务为主要的“优质服务品牌”活动, 创建具有自身特色的医疗服务品牌, 是提升公立医院形象, 创造医改良好社会环境的有效途径。

关键词：医改,服务,品牌

参考文献

[1]李克强.把保基本强基层建机制作为医改工作的重心[N].人民日报, 2010-05-24 (1) .

[2]人民日报评论员文章.打好医改攻坚战[N].人民日报, 2010-05-24 (1) .

[3]卫生部副部长马晓伟在《加强医疗质量安全管理, 改善医疗服务》电视电话会议上的讲话[R].2010.

篇4：为促进社会和谐创造良好文化条件

一、积极引导，把好方向，坚持正确舆论导向不动摇

坚持正确的舆论导向，要唱响主旋律。只有唱响主旋律，新闻媒体才能体现鲜明的导向，才能起到团结、稳定、鼓劲的作用，才能做到以正确的舆论引导人，也才能消除噪音，不给错误的东西提供传播阵地。唱响主旋律，简而言之就是新闻媒体要大力宣传社会主义的声音、改革开放的声音、党和政府的声音，使正面宣传占据主导地位，把代表先进生产力的发展要求落到实处，把代表先进文化前进方向的要求落到实处，把代表最广大人民根本利益的要求落到实处。

坚持正确的舆论导向，要全面理解舆论导向。舆论导向具有广泛的内涵：第一个层次是政治导向。这个层次要求我们准确地宣传党的路线、方针、政策，正确处理一些敏感的问题或者热点、难点、疑点问题。第二个层次是理论导向。从理论研究的角度讲，我们主张百家争鸣，可以提出不同的看法、意见，这叫做“理论研究无禁区”。但是，“宣传报道有纪律”，新闻工作不能与中央的决策唱反调，也不能违背党的基本理论、基本路线和基本纲领。第三个层次是世界观、人生观、价值观的导向，包括在思想、消费、生活等方面。第四个层次是风尚、习俗的导向。第五个层次是知识、行为的导向。这五个层次在某种情况下会发生相互转化，比如理论导向问题就很容易转化为政治导向问题。因此，坚持和实现正确的舆论导向，需要认真对待每个层次的导向。坚持正确的政治导向，还要牢牢把握其他层次的导向。同时，不仅要在新闻报道中把握好导向，而且还要在专题节目、文艺节目、广告宣传等方面把握好导向。

二、在贴近性上下工夫，不断提高引导水平，实现新闻宣传的最佳效果

要增强新闻的贴近性，从根本上讲，就是要坚持用“三个代表”重要思想统领新闻工作，把同党中央保持一致，体现党的意志和反映人民群众的心声统一起来。既要全面准确地宣传党的方针政策，保持新闻宣传的权威性、指导性，又要改进方法，讲究艺术，办出特色，把坚持正确导向与人民群众喜闻乐见结合起来。

增强新闻的贴近性，要改进文风，讲究艺术。邓小平同志曾经批评：“现在有一个问题，就是形式主义多。电视一打开，尽是会议。会议多，文章太长，讲话太长，而且内容重复，新的语言并不很多。”形式主义也是官僚主义，形式主义脱离群众。改进文风事关新闻宣传的群众基础，事关新闻宣传的实际效果。我们的新闻文风应该具备以下几个特点：一是时效性。新闻报道要最大限度、最快速度去追求时效，做到“先声夺人”。二是针对性。要了解人民群众最关心什么？社会最敏感的部位在哪里？只有了解人民群众的心理，弹到社会绷得最紧的“弦”上，才能弹出最动听的声音。三是分析性。现在一些新闻媒体重结果报道，轻过程分析，重动态报道，缺深度报道，许多报道仍停留在一般号召和浅层次的宣传上。要改变这种“肤浅”的状况，就要从思想上以理服人，进行入情入理的分析。四是生动性。要克服和改进“我登你看，我播你听”的简单、生硬、“填鸭式”的宣传方式。要多与群众沟通，及时根据群众的反映和变化来调整宣传的内容和形式。如对全面建设小康社会的报道，不能只喊在口头上，群众更关心党和政府的实际行动，因此要报道各级组织和各级政府的具体做法和具体事情，让人民群众对报道的事实看得见、摸得着。

三、针砭时弊，弘扬正气，勇于开展舆论监督

舆论监督的根本目的就是帮助党和政府改进工作，促进实际问题的解决。引导不误导，帮忙不添乱，这是对舆论监督的基本要求。

社会效果是检验舆论监督成败的试金石。作为新闻媒体要始终把党和人民的利益放在首位，以党的路线、方针、政策为舆论监督的取舍标准。舆论监督要体现党和政府的意图，要围绕党的中心工作，抓住党和政府最重视、最需要解决的问题去监督。同时，开展舆论监督还要注意做到适量，对批评性报道不要太多、太集中，以免造成舆论导向方面的失误。此外，还要做到适度，要把握分寸。特别是对社会热点、难点问题，既不要火上浇油，也不要釜底抽薪，更不能视而不见，要释疑、疏导、化解，从侧面引导人们正确认识问题、解决问题，并把人民群众的思想统一到党的方针政策上来。

四、敢为人先，大胆创新

历史是人民创造的，要特别敏锐地认识和反映人民群众在社会主义现代化建设和改革开放中的最新实践。事实多次证明，什么时候能及时正确地反映这一最新实践，新闻就有新意、就有影响。

不断探索报道手法，也是新闻创新的重要途径。原来的报道方式比较单一，现在丰富了，跟原先相比是创新；改进已有的报道形式、报道内容，提高了质量，是创新；突破传统报道手法，运用崭新手段，是创新，这是更高层次的创新，要加强这方面的研究和尝试。当前，新闻创新要在一些群众意见比较集中的难点上下工夫，比如改进会议和领导活动报道、改进成就报道等。

新闻创新要不断地自我加压。创新，并不是一件容易的事情，需要付出艰苦的劳动。从根本上说，新闻是事实的反映，新闻创新，不是创新事实，重要的还在于有效地获取有价值的新闻事实。因此，我们要扑下身子，不怕困难，深入基层，深入实际，既调查，又研究，捕捉和表现令人耳目一新的新闻，从而实现新闻的创新。

五、不能过火，也不能忽冷忽热，宣传上要注意科学性和连续性

在全面建设小康社会的进程中，个别地方可能会出现不切合实际的做法，新闻媒体要冷静分析，不可盲目叫好。前些年，大力发展乡镇企业时，一些地区的生态环境破坏得很厉害，这已成为制约当地经济社会发展的重要因素。这些教训都应该成为全面建设小康社会时的借鉴。新闻媒体要做全面建设小康社会的促进派，但要做冷静的促进派，做尊重客观规律、具备科学精神的促进派。