巴金的家读后感600字

巴金的家读后感600字（共12篇）

篇1：巴金的家读后感600字

《家》中描述了封建社会各个阶层的生活，《家》中让每有一位读者热情，冲动和幼稚，《家》中让我们看到了青春给予我们勇于改革和创新的动力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要坚定信念冲下去，千万别想觉新那样一生充满遗憾和内疚。

《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。

小说中的人物有七十来个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等;以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。其实，《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。因为性格的不同所走的人生道路也就完全不同。

觉慧应该是巴金老先生笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人物。巴金曾在他的这个第十版序中这样写到：“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。”觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，看到了社会的弊端，他反对旧礼教。同时，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活。

书中还有一个特别显着的气息：到处闪耀着青春的色彩。这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样：“永生在青春的原野”，“我始终记住：青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞源泉。”

巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，行贿受贿是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。

篇2：巴金的家读后感600字

家是束缚

这是一个封建官僚地主家庭，描写了觉新、觉民和觉慧三兄弟因为性格不同，所以生活道路也不同。

在这个被封建礼教所约束的专制家庭，高老太爷用“专制”管理着这人根基早已腐朽的家。因为在“专制”管理下，家人的自由受到了束缚。这个家就如同一个狭小的笼子，家人们何尝会感到温暖呢!对此，我感受到那旧社会“吃人”的封建制度是多么地残酷。

家是抗争

《家》中三兄弟是重要的角色，他们使我连连称赞，使我悲喜交加……

觉新是一个才貌双全的人，在“专制”下，他曾反抗，但最后，他身为家中的大哥，选择了顺从，而就是顺从，使“专制”强加于他，使两个封建社会的受害者死于他的手中。

觉民是个聪明的人，在封建礼教的管制下，他开始厌恶旧社会，后来，他为了梅，勇敢反抗，与梅走到了一起。

觉慧是个直率、敢反抗的人。他从一开始就对旧社会十分不满。在反抗的路上，他喜欢上了丫鬟——鸣凤，但因为封建礼教，鸣凤被送给冯老二爷做丫鬟，可鸣凤性子刚烈，前一天投河自杀了。但鸣凤却让觉慧走出了封建社会，离开了家乡。

家是觉醒

旧社会是多么残酷，他们的遭遇控诉了封建制度对生命的摧残，也歌颂了青年一代的反封建斗争以及民主主义的觉醒。

篇3：巴金《旅途随笔》读后感600字

通过阅读《南国的梦》、《庶务室的生活》、《谈心会》、《别》使我们认识到许多像匡互生、洪先生等青年知识分子，“都是献身于一个教育理想的人。他们在及其贫困的环境里支持着两三个学校，使得许多可爱的貧家孩子也尝到一点人间温暖，受到一点知识的启发”。他们无私奉献，不计得失，“他们只知道一个责任，给社会制造出一些有用的好青年”。他们热心教育，甘当铺垫石的精神，至今仍令人感叹。不过令人欣慰的是，先辈的奉献精神，有许多后来者默默接棒，薪火传承。与此同时，我们也愤怒地看到，以办学者的无私和奉献，以及孩子们的开心和天真，则是当权者的教育管理机构的官僚化和冷漠化。对热心办学者的打压和冷漠，对城里野鸡学校的批准和庆祝，两相对照使人愤慨。

三十年代的中国，是苦难动荡的年代，人民生活在水深火热之中。在《一个回忆》描述里，我们看到了日本军国主义的残暴和战火造成的苦难，以及侵略者趾高气扬的丑恶嘴脸。连一向文弱的巴金先生都发出“我要血海怒吼起来把那些侵略者淹没掉。”“历史上没有一次血是白流的”。在《海上》、《香港》、《香港的夜》、《省港小火轮》、《海珠桥》、《扶梯边的喜剧》、《机器的诗》、《鬼棚尾》等篇章里，我们大致了解当时的被英国殖民统治下，香港的风土人情和生活概况。通过描述当时广州城市的街景和重要的地理标志的同时，我们也看到了居住在江上船上的人家，为了生活依船卖笑的娼妓，和在桥边的各种商贩，他们的形象构成了广州社会的最底层社会风貌。以至作者发出“我明明是在珠江岸上，这里并没有顿河的夜景。”的感叹。

巴金先生的旅途之行是作者观察社会，了解社会的有效途径。尽管这本随笔在出版时遭受过“审查老爷的朱笔下受过刖脚的重刑”，但我们仍可从《农民集会》、《一个女佣》、《捐税的故事》、《一千三百圆》行记里，看到农民不甘土豪劣绅的压迫，组织团结起来抗争的群体形象;也有勇敢地反欺压，怒杀恶霸的个体人物，说明哪里有压迫，哪里就有反抗的真理。巴金先生对专制体制多如牛毛的苛捐杂税的愤恨和不平，指出“捐税的负担永远放在那些劳苦的貧民的肩上……，使得贫民连维持最卑贱的生存也不可能了。”甚至写道：“将来不是那一群贫民被压成肉饼，就是他们站起来，抛开桌面，去干他们自己的事”。尽管此前先生言明旅行是去体恤民情，了解社会，但对朋友带他去体验买卖“女人”之事仍十分厌恶，把女人当作商品，肆意侮辱这种丑劣现象十分愤怒。

篇4：《我和我的家乡》观后感600字

1、幸福是大家都在追求的。

无论是神笔马亮、最后一课、天上掉下个UFO等所有故事里的大大小小人物，都在努力追求幸福，追求物心双幸福。

村里小卖部开分店是追求幸福，掩盖UFO是假的是追求幸福，骗人来种果树治理风沙还是追求幸福。

幸福人人向往，关键是如何才能真正幸福!

2、那些充满大爱的人，是幸福的。

最后一课里的老师，风沙村的那个老师，那个不出国留学只想当村书记的马亮，都是充满大爱的人。

他们内心装了很多人的幸福，因此他们也非常幸福。

当苦难不是为自己吃的时候，吃苦是可以成为幸福的事。

人生最幸福的时候，或许就是最无私、最纯粹、最能爱人的时候。那个最幸福的时刻，会深深刻在内心深处。

3、幸福真的取决于物质吗?

《我和我的家乡》确实把我带入了童年的家乡。记得那个时候，小轿车是太难看到了，哪有什么堵车的事，车最多的地方往往是长途车过江的码头，而且还多是货车。小时候读书，确实没有什么高楼，读小学似乎到了最后一年才有四层的教学楼。吃的零食，玩的玩具，确实都非常少，似乎连课间餐都是爸妈因为怕我馋从牙缝里挤出来的。

当物质如此丰富了，我们的幸福感是否远超以前呢?

我们是否会因为追求物质，迷失在物质的欲望里，而产生了一堆烦恼、一堆痛苦?

我们是否应该反省一下我们和这个世界的关系?反省一下，我们活着究竟是为了什么?

篇5：巴金的家读后感600字

冒用医保卡的片段折射的是穷人看病的困境，也映照了个别人法律意识淡薄的法盲思想。过程搞笑，结局很正。但总觉得故事讲述的有些欲言又止，对于目前农村医疗报销低下的现实情况只是蜻蜓点水，摸了一下痛点，迅速又抹了云南白药，从进步的角度来看没什么问题，但从现实情况来看，回避了重点。

UFO片段折射了当下乡村发展的囧境。当下农村发展似乎逃不过特色旅游的创收渠道。有历史积淀的，就深挖历史开展文化游，靠山靠水的就开发生态游，什么都没有的就人为打造“特色”游，就像影片中展现的虚假外星遗址游，虽然最后转型为科技游，但那毕竟只是一个村子，科技游实在过于脱离现实。除了各类特色旅游，乡村就再无出路了吗?影片应当对此进行思考，这才是真正的正能量，否则各类特色游，繁华落幕，将是一地鸡毛。

《最后一课》的片段，不得不说在还原场景方便确实下了功夫，90年代的小学课堂引发了很多人的回忆，这可能是最容易让人落泪的片段。但故事的展开却显得浮夸和牵强。故事的大框架仍然是农村的旅游，一群当年不知2+2等于几的人成了村里的骨干，忙着带领村民致富奔小康。为了老师恢复记忆，费劲心机还原场景，这种事情在现实中发生的可能性为零，浮躁的社会里还有几人记得小学老师的启蒙之恩呢?

《回乡之路》既描述了农村教育条件的艰苦，又讴歌了事业有成之后回馈家乡的有为青年。影片对一个表面落魄实际为家乡倾其所有的毛蛋和一个有实力满怀感念家乡之情的网红大咖进行了对此，意在号召在城市奋斗的青年回乡发展或者支持乡村发展。故事讲述的充满了反转，让人感动。事实上衣锦还乡是大部分游子的追求目标，影片不过是迎合了这种自古而今的思想追求，没有太多的新意，也难以触及拼搏在外的游子内心。

最后一个片段与精准

扶贫有关，具体情节不再赘述，赞美了驻村帮扶干部的高尚品德。情节过“正”，底色太纯，对人性有些回避。

篇6：巴金的家的好词好句

二、流眼泪和吃打骂已经成了她的平凡生活里的点缀。她认为这是无可避免的事，虽然自己不见得就愿意它来，但是来了也只好忍受。她觉得，世间的一切都是由一个万能的无所不知的神明安排好了的，自己到这个地步，也是命中注定的罢。这便是她的简单的信仰，而且别人告诉她的也正是如此。

三、忽然一个年轻男人的面颜在她眼前出现了。他似乎在望着她笑。她明白他是谁。她的心灵马上开展了。一线希望温暖了她的心。她盼望着他向她伸出手。她想也许他会把她从这种生活里拯救出来。但是这张脸却渐渐地向空中升上去，愈升愈高，一下子就不见了。她带着梦幻的眼睛望着那个满是灰尘的屋顶。

四、这时候什么都没有了，两个大字不住地在她的脑子里打转，这就是大小姐生前常常向她说起的“薄命”。

五、沉重的锣声在静夜的积雪的街中悲怆地响着。两乘轿子跟在锣声后面，轿夫的脚步下得很慢，好像害怕追过锣声就会失掉这个庄严的伴侣一样。但是走过了两条街以后，锣声终于转弯去了，只剩下逐渐消失的令人惋惜的余音，在轿夫的耳里，在轿中人的耳里。

六、好像有人泼了一瓢冷水在觉慧的脸上。他清楚地听见银圆在衣袋里响。一种奇怪的、似乎从来不曾有过的感情控制了他。

七、他站在大哥的面前，看着大哥的带痛苦表情的脸，一个可怕的思想突然来袭击他的心。这个可悲的真实就是：这般人是没有希望了，是无可挽救的了。给他们带来新的思想，使他们睁开眼睛看见这个世界的真面目，不过是增加他们的痛苦罢了，这正像使死尸站起来看见自己的腐烂一样。

八、在和平的、爱的表面下，他看见了仇恨和斗争，而且他自己也就成了人们攻击的目标。虽然他的环境使他忘记了自己的青春，但是他的心里究竟还燃烧着青春的火。他愤怒，他奋斗，他以为他的行为是正当的。然而奋斗的结果只给他招来了更多的烦恼和更多的敌人。

九、 每天晚上，总是妻带着孩子先睡，他睡得较迟。他临睡时总要去望那个躺在妻的身边、或者睡在妻的手腕里的孩子的天真的睡脸。这面容使他忘记了自己的一切，他只感到无限的爱，他忍不住俯下头去吻那张美丽的小脸，口里喃喃地说了几句含糊的话。这些话并没有什么意义，它们是自然地从他的口中吐出来的，那么自然，就像喷泉从水管里喷出来一样。它们只是感激、希望与爱的表示。

十、代表们温和地据理解释了一番，说即使督军不在，请秘书长出来代见也好。然而小军官只是冷淡地摇着头说：“办不到”，而且还现出得意的样子，好像表示现在大权捏在他的手里，他一个人就可以对付这许多学生似的。

十一、觉慧不说话了，他抬起头看灰色的天空。他并不同意哥哥的话，但是他不想再跟哥哥辩论了。哥哥也有道理：本来没有好处的事是不必费力去做的。但是一个年轻人的心能够永远给拘束在利害的打算里面吗?在这一点哥哥似乎并不了解他。

十二、风玩弄着伞，把它吹得向四面偏倒，有一两次甚至吹得它离开了行人的手。风在空中怒吼，声音凄厉，跟雪地上的脚步声混合在一起，成了一种古怪的音乐，这音乐刺痛行人的耳朵，好像在警告他们：风雪会长久地管治着世界，明媚的春天不会回来了。

十三、已经到了傍晚，路旁的灯火还没有燃起来。街上的一切逐渐消失在灰暗的暮色里。路上尽是水和泥。空气寒冷。一个希望鼓舞着在僻静的街上走得很吃力的行人——那就是温暖、明亮的家。

十四、街灯已经燃起来了，方形的玻璃罩子里，清油灯的光在寒风中显得更孤寂，灯柱的影子淡淡地躺在雪地上。街中寥寥的几个行人匆忙地走着：留了一些脚印在雪上，就默默地消失了。深深的脚迹疲倦地睡在那里，也不想动一动，直到新的脚来压在它们的身上，它们才发出一阵低微的叹声，被压碎成了奇怪的形状，于是在这一白无际的长街上，不再有清清楚楚的脚印了，在那里只有大的和小的黑洞。

十五、有着黑漆大门的公馆静寂地并排立在寒风里。两个永远沉默的石狮子蹲在门口。门开着，好像一只怪兽的大口。里面是一个黑洞，这里面有什么东西，谁也望不见。每个公馆都经过了相当长的年代，或是更换了几个姓。每一个公馆都有它自己的秘密。大门上的黑漆脱落了，又涂上新的，虽然经过了这些改变，可是它们的秘密依旧不让外面的人知道。

十六、夜来了，它却没有带来黑暗。

十七、事实上使他动气的，并不是他的哥哥。还有一个另外的原因。这就是那张带着顺受表情的少女的面庞。他觉得他同她本来是可以接近的。可是不幸在他们中间立了一堵无形的高墙，就是这个绅士的家庭，它使他不能够得到他所要的东西，所以他更恨它。

十八、夜死了。黑暗统治着这所大公馆。电灯光死去时发出的凄惨的叫声还在空中荡漾，虽然声音很低，却是无所不在，连屋角里也似乎有极其低微的哭泣。欢乐的时期已经过去，现在是悲泣的时候了。

十九、他想，人原来是这样健忘的，同样的一个人在短短的时间内竟然变换了两个面目。过后他又想，大概正因为这样健忘，所以才能够在痛苦中生活下去罢。他这样想着，对于刚刚掘开过去的坟墓而又马上忘记一切的大哥，也有了暂时的了解了。

篇7：巴金春读后感800字

在犹豫，在这个年纪去读这样的故事，与同辈好像有点格格不入;

也在疑问，同辈都在读写什么书?

曾经在网络上搜索，“好书推荐”，网页中跳出来的都是：“人生中必读的十本书”、“提升自我的30本好书”……看到这类标题，我瞬间对里边的“好书”没了兴趣。许久没有去图书馆，精挑一本书，抱着啃读;也许久没有捧起一本课外闲书，点起小夜灯，让心情随情节跌宕起伏……

觉新，淑英的大哥，经历了丧妻失子之痛，在巴金先生的笔下是个十足的可怜人，他无法掌控自己的命运，同时无法帮助拯救弟弟妹妹们的命运，大家痛斥他的不抵抗，他却更坦然承认自己的懦弱，但是这样的大哥却让人更加心生同情。在见证了蕙的不幸之后，他终于可爱起来。虽然觉新没有觉慧、觉民和琴的敢爱敢恨，也没有敢于斗争的勇气，但实际上，他才是那个世道最典型、最真实、最复杂的知识分子。觉新的转变，才是在那个新旧交替的过渡时期中最难能可贵的;正是从他的内心矛盾与痛苦中，才能了解到那个时代青年人的迷茫与无力。

淑英和蕙是两个完全相同的命运，却有着完全不同的结局。淑英和蕙一样，要与从未谋面又臭名远扬的官僚世家男人结婚，这之间并没有什么感情基础，更不会相互理解。封建社会，婚姻就是一次安排、一种结合、一种利益的勾结，女性沦为当中的牺牲品。这样的结合注定是失败的，但是淑英最后对这样的婚姻制度进行了反抗，她最终逃出了家庭的束缚，成为了新青年。然而，蕙却无法逃离，最终死去。事实上，淑英与蕙被赋予这样截然不同的命运，其实是一种反衬、一种对比。鲜明强调了蕙以及更多这样的女子的悲惨命运以及被封建制度所迫害的心灵。蕙的死亡是一种对封建制度的宣战、一种呐喊。淑英的反抗与重生，给了那个封建时代以重重的一击。

写着写着，不免在心中升起了一阵酸楚，酸的是巴金先生笔下刻画的觉新与蕙，在抗争中还是沦为了牺牲品;也不免心中升起激进的情绪，我无法真切感受到淑英的那种挣扎，也不能深刻体会到这中间的辛酸、无奈和悲哀，却领会到淑英争当新青年的那种心情。

小说结尾“春天是我们的”呼应了主题《春》，春天是明媚的，它象征着一切美好的事物，但是每颗春芽的背后，又有多少颗花瓣的凋零、树叶的飘落。春天是属于那些懂得进取，敢于冲破阻碍，为自己争取幸福的新青年。

篇8：巴金寒夜读后感400字

主人公汪文宣与曾树生曾经充满理想，追求个性解放与个人幸福，并通过自由恋爱组成了家庭。但是在艰难的现实与生活的重压之下，往日的和睦与平安都渐渐消失。曾树生陷入与婆婆无休止的争吵之中，对生活失望的她最终抛家弃子，而对现实无能为力的汪文宣也在贫病之中离开了人世。

小说的内容比较短，没有像电视剧从头至尾叙述。切入点就已经是小宣(两者的孩子)13岁，而汪文宣也已经体力不支，肺病愈来愈严重。

篇9：巴金《家》读后感1000字

你可曾想到旁边公馆里梅的心思?可曾想到她与觉新那段凄凄楚楚的感情?“日日思君不见君”的心情，何等悲凉?两人相见，却不能嘘寒问暖，而是含泪转身，扭头离去，不容得叙叙旧情，就因惧怕周围公子太太的诽谤。由于苦苦相思，知道自己永不能与觉新在一起，梅的身体一天不如一天，即使有钰，旧情依旧牵引在她心头。哭干了泪，却又要慢慢的吞咽旧礼教的恶果，“此情无计可消除”!……日复一日，年复一年，身体终于吃不消，亭亭的梅闭上了美丽的眼睛。撕心裂肺的哭声终究没有唤醒她，钱太太的悔恨没能将时光倒转。一个无辜的牺牲，没几天便被人用欢声替代了罢。还曾有谁记起呢?

你可曾记得鸣凤惨淡的哭声?可曾记得她最后一次来找觉慧时的样子——“极力忍住泪”、“声音异常凄惨”?可曾记得她抱着周氏的腿哭的昏天黑地?也许，鸣凤只是一个女佣，但她有尊严，有人格!她宁死也要维护自己的清白，敢于以死向封建专制抗议，但又有谁会听她的话呢?曾经觉慧与她的那段往事真真切切成了往事，一个女卑怎么可以和公子少爷相提并论呢?这样一个刚烈的女子，却换不来旧社会统治者的半点同情，冷若冰霜的心，少爷少奶奶们除了觉慧还有谁会考虑到鸣凤呢?正如作者所说的——要为那无数的无名牺牲者“喊冤”，要从恶魔的爪牙下救出那些是掉了青春的青年!这样一个纯洁的女子，一个正值花季的少女，就这样以一个宁可投湖自杀也不屈服的背影，给读者留下了深深的怀想。

还有觉慧。接受了“新思潮”的影响下的觉慧，显得独树一帜，他同情底层的工作者(如鸣凤)，他向往自由平等，而不是像觉新一样对一切都懦怯顺从，他总是有很多的主意，他看到了旧社会的黑暗本质，唯有他，敢于反抗封建统治，在那样一个旧社会里，他觉醒了，“叛逆”了，是新青年中的一个，没有做一个时代的落伍者，而是做了一名开拓者。爽朗的性格，让他不会像大哥那样矜持，充满矛盾，又不会像梅一样多愁善感。他向往自由，敢于创新，大胆争取个性解放。他似乎什么都不怕，不懦弱，不胆怯，不肯服从，有自己的思想。我敬佩他，佩服他的骨气。这样的青年在当时真的是不可多得!陈腐的文化和嘈杂的社会没有玷污他的双眼，他有自己的打算，有对社会的新认识!

从《家》这本书里，我看到了当时旧社会的腐败与黑暗，男女交往的不平等，和所谓封建伦理“孝“道的熏染，这一切都加强了悲剧的氛围。

篇10：巴金散文读后感400字

巴金爷爷是一个举世闻名的大作家，可是他写的文章却十分贴近我们，贴近生活，这一点从他的散文集中就能看出。我最喜欢巴金爷爷散文集中写的《繁星》，这篇散文讲述了在巴金爷爷小的时候望星以及在航海时望星的情景。文章如此的细腻，他写“深

蓝色的天空里悬着无数半明半昧的星。船在动，星也在动，它们是这样低，真是摇摇欲坠呢!渐渐地我的眼睛模糊了，我好像看见无数萤火虫在我的周围飞舞。”我也跟他身临其境，仿佛看见了许多星星冲着我眨眼睛，跟我打招呼。

我还很喜欢巴金爷爷的《小狗包弟》，包弟是巴金爷爷很早以前养的一条小狗，包弟十分通灵性，见着生人只是小叫一声，只要人们友好地冲它一招手，它便不会再冲你叫。可惜，这么一只通灵性的小狗被当时的“四新”活动除害了。巴金爷爷在散文的最后表达了自己对爱宠的怀念，自己的伤感。巴金爷爷是一位贴近自然的老人。

篇11：巴金灯读后感700字

这篇文章主要写了巴金爷爷半夜从梦中醒来，来到街上散步，一路上全是黑乎乎的一片，只有几盏微弱的灯火为他扫荡了黑暗。看到那些星星点点的灯火，巴金爷爷陷入了思考，他想到了曾经的事：许多年前他被灯火安慰、得到鼓舞，走出了黑暗的迷阵;他又想到了海上那明亮的灯塔，因为有了灯塔的指引，船才不会迷路，更不会出现事故;他还想到了远古时期的希腊女教士，她的火炬，点亮远方游子的回家路。最后，巴金爷爷感叹的灯光的伟大。

其中，我最喜欢第五，六段，这两段主要写了灯光对那些回家晚的人的温暖。读到这儿，我回想到了那北风呼啸的冬夜，我们一家从乡下回到城里，一路上灯光很少，来往车辆几乎没有，路灯也回到家中休息。但只要看到一盏明灯，心里就仿佛温暖了许多，得到了安慰。到小区里，总有一盏高高的路灯等待着我们，无论风吹雨打，它总不熄灭，陪伴着我们!

其实，这灯有两种含义，深层含义就是那为人民服务的人。在疫情期间，这种“灯”并不少见，在高速路卡点的交警和医护人员，他们是长明灯，一直温暖并陪伴着他人;在前线与病毒作斗争的医生和护士，他们是治疗灯，每天每时每刻，都有人被他们治愈;在各个社区服务的志愿者，他们是路灯，尽管很常见，如果聚集在一起，那力量不容小觑!

巴金爷爷在最后，说：“在这人间，灯光是不会灭的”这是句真理，正是那一盏盏的灯，照亮了人间，温暖了我们!

篇12：巴金的《秋》读后感800字

在《秋》里，发生了几件大事，但是都是悲剧，这些悲剧也揭示了高家这个大家庭正在逐步走向灭亡——不仅仅是高家，每一个旧社会的封建大家庭都在渐渐地变得枯竭，不公平的制度使得整个家庭逐渐瓦解。

第一件事，是周家的枚少爷结了婚，新娘是最古板、卫道、残酷的老头在冯乐山的侄女，又是一个封建社会的包办婚姻!我发现了旧社会的婚姻与现代的婚姻的区别：

1.旧社会的婚姻完全是由长辈操控，真正结婚的幼辈却不得过问——那到底是谁结婚呀?于是，年轻人们就成为了傀儡。而现代的婚姻则不同，自由恋爱、结婚，完全是有年轻人的来争取，有更多的自由、幸福。2.旧社会的婚姻崇尚“先结婚后恋爱”，必须结了婚，剩下的事情，才能自己决定。这样，结了婚也一辈子夫妻不和睦的也大有人在。可现在好多了：只有相爱，才会结婚，一对夫妻会更加幸福美满，也就不存在“妻妾成群”了。

第二件大事，是四小姐淑贞跳井自杀。因为五爸克定公然把丫头收房、闹小旦、乱花钱，导致五婶沈氏总是跟可定吵架。但是，每当沈氏没有地方发泄怒气的时候，就会打、骂、惩罚自己的亲生女儿淑贞。所以，淑贞才会在一次又一次的打骂之后跳井自杀。这是一声警钟，告示世人。

第三件大事，是三爸克明的死亡。克明一死，整个家里就乱了：卖公馆、分家，这些都是四爸克安和五爸克明的主意。这样一来，一个好端端的家就在老太爷和兄长死后，变得四分五裂。这也是封建大家庭最终的必然结果。每一个人都尔虞我诈，每一个人都勾心斗角，每一个人都贪得无厌，每一个人都笑里藏刀，这样的家庭，怎么能维持下去。

“没有一个永久的秋天。”，“冬天来了，春天还会远吗?”这些都是在激励我们：不要灰心，不要丧气，大风大浪之后，必有属于我们的春天!