家巴金中的经典语录

家巴金中的经典语录（精选9篇）

篇1：家巴金中的经典语录

爱真理，忠实地生活，这是至上的生活态度。没有一点虚伪，没有一点宽恕，对自己忠实，对别人也忠实，你就可以做你自己的行为的裁判官。 --巴金

人们躺下来，取下他们白天里戴的面具，结算这一天的总账。他们打开了自己的内心，打开了自己的“灵魂的一隅”，那个隐秘的角落，他们悔恨、悲泣。为了这一天的浪费，为了这一天的损失，为了这一天的痛苦生活。

自然，人们中间也有少数得意的人，可是他们已经满意地睡熟了，剩下那些不幸的人、失望的人在不温暖的被窝里悲泣自己的命运。无论是在白天或黑夜，世界都有两个不同的面目，为着两种不同的人而存在。 --巴金 《家》

我之所以写作，不是我有才华，而是我有感情。 --巴金

奋斗就是生活，人生惟有前进。 --巴金

青春活泼的心，决不作悲哀的留滞。 --巴金

倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球，让我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。 --巴金 《日》

只有愚昧无知的人才会随便读到一部作品就全盘接受，因为他头脑空空，装得下许多东西。 --巴金

为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。 --巴金

生命的意义在于付出,在于给予,而不是在于接受,也不是在于争取。 --巴金

往事依稀浑似梦，都随风雨到心头。 --巴金

寒冷寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。 --巴金

在白天里我忙碌，我奔波，我笑，我忘记了一切地大笑，因为我戴了假面具。 “在黑夜里我卸下了我的假面具，我看见了这世界的面目。我躺下来，我哭，为了我的无助而哭，为了看见人类的受苦而哭，…… --巴金

支配战士的行动的是信仰。他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。 --巴金

青春毕竟是美丽的东西 --巴金

钱并不会给我增加什么。使我能够活得更好的还是理想。钱跟冬天的雪一样，积起来慢、花起来快。 --巴金 《憩园后记》

真正酷爱自由的人并不奔赴已有自由的地方，他们要在没有自由或失去自由的地方创造自由，夺回自由。 --巴金 《巴金文选》

财富并不“长宜子孙”，倘使不给他们一样生活技能，不向他们指示一条生活道路，财富只能毁灭崇高的理想和善良的气质，要是它只消耗在个人的利益上面。 --巴金 《爱尔克的灯光》

光辉的理想像明净的水一样洗去我心灵上的尘垢。 --巴金

友情在过去的生活里，就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。 --巴金

我不配做一盏灯，那么就让我做一块木柴吧! --巴金

我是春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，死了丝还不断，为了给人间添一点温暖。 --巴金 《春蚕》

我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。 --巴金

理想不抛弃苦心追求的人，只要不停止追求，你们会沐浴在理想的光辉之中。 --巴金

发达的科学技术是应当用来造福人类的，原子能应当为人类的进步服务。 --巴金

我不是奢侈家，不是命运和自然的爱子。我只是一个劳动者。我穿着自己的围裙，在自己的黑暗的工厂里，做自己的工作。我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。 --巴金 《家》

要做一个在寒天送炭，在痛苦中安慰的人。 --巴金

不能够单单为着那一对眼睛，就放弃一切。 --巴金

友情在过去的生活里，就象一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。 --巴金

奋斗就是生活，人生只有前进。 --巴金

人原来是这样健忘的，同样的一个人在短短的时间内竟然变换了两个面目。过后他又想，大概正是因为这样健忘，所以才能够在痛苦中生活下去罢。 --巴金 《家》

倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球，让我在眼前一阵光身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。 --巴金

友情在我过去的生活里就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点的光彩。 --巴金

每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。 --巴金

人生如同日记，每人都想记下自己的经历，但当他把记好的日记和他的誓言进行比较时， 心情是何等谦卑啊? --巴金

我绝不悲观。我要争取多活。我要为我们的社会主义祖国工作到生命的最后一息。 --巴金

友情在我过去的生活里就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。 --巴金

幼稚的眼睛常常看不清楚。小鸟怀着热烈的希望展翅向天空飞去，但一下子就碰着铁丝网落了下来 --巴金

战士是永远追求光明的，他并不躺在晴空下面享受阳光，却在暗夜里燃起火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明。 --巴金

“死”的逼近使人更宝贵“生”，更宝贵活着所能处理的光阴。人明白自己随时都会死去，他更不肯浪费时间，他要在这有限的余生里做好一些事情。 --巴金

我爱人生，所以我愿像一个狂信者那样投身到生命的海里。 --巴金

说真话不应当是艰难的事情。我所谓真话不是指真理，也不是指正确的话。自己想什么就讲什么;自己怎么想就怎么说这就是说真话。 --巴金

在后面走的弟弟是一个有同样身材、穿同样服装的青年。他的年纪稍微轻一点，脸也瘦些，但是一双眼睛非常明亮。“不要紧，就快到了……二哥，今天练习的成绩算你最好，英文说得自然，流利。你扮李医生，

很不错，”他用热烈的语调说，马上加快了脚步，水泥又溅到他的裤脚上面。“这没有什么，不过我的胆子大一点，”哥哥高觉民带笑地说，便停了脚步，让弟弟高觉慧走到他旁边。 --巴金 《家》

篇2：家巴金中的经典语录

2. 无论是在白天或黑夜，世界都有两个不同的面目，为着两种不同的人而存在。

3. 昨天的事固然很使人伤痛，但是只有它可以安慰我。

4. “死”的逼近使人更宝贵“生”，更宝贵活着所能处理的光阴。人明白自己随时都会死去，他更不肯浪费时间，他要在这有限的余生里做好一些事情。

5. 不能够单单为着那一对眼睛，就放弃一切。

6. 过去我吃够了“人云亦云”的苦头，这要怪我自己不肯多动脑筋思考。虽然收在这里的只是些“随想”，它们却都是自己“想过”之后写出来的，我愿意为它们负

7. 奋斗就是生活，人生只有前进。

8. 青春活泼的心，决不作悲哀的留滞。

9. 往事依稀浑似梦，都随风雨到心头。

10. 只有愚昧无知的人才会随便读到一部作品就全盘接受，因为他头脑空空，装得下许多东西。

11. 奋斗就是生活，人生惟有前进。

12. 为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。

13. 生命的意义在于付出,在于给予,而不是在于接受,也不是在于争取。

14. 倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球，让我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。

15. 理想不抛弃苦心追求的人，只要不停止追求，你们会沐浴在理想的光辉之中。寒冷寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。

16. 要做一个在寒天送炭，在痛苦中安慰的人。

17. 我爱人生，所以我愿像一个狂信者那样投身到生命的海里。

18. 人原来是这样健忘的，同样的一个人在短短的时间内竟然变换了两个面目。过后他又想，大概正是因为这样健忘，所以才能够在痛苦中生活下去罢。

19. 钱并不会给我增加什么。使我能够活得更好的还是理想。钱跟冬天的雪一样，积起来慢、花起来快。

20. 爱真理，忠实地生活，这是至上的生活态度。没有一点虚伪，没有一点宽恕，对自己忠实，对别人也忠实，你就可以做你自己的行为的裁判官。

21. 友情在过去的生活里，就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。

22. 我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来。

23. 深深的脚迹疲倦地睡在那里，也不想动一动，直到新的脚来压在它们的身上，他们才发出一阵低微的叹声，被压碎成了奇怪的形状，于是在这一白无际的长街上，不再有清清楚楚的脚印了，在那里只有大的和小的黑洞

24. 青春毕竟是美丽的东西

25. 说真话不应当是艰难的事情。我所谓真话不是指真理，也不是指正确的话。自己想什麽就讲什麽;自己怎麽想就怎麽说这就是说真话。

26. 我不靠驾驭文字的本领，因为我没有这样的本领，我靠的是感情。

篇3：看巴金《家》中的女性形象

《家》, 一部划时代的巨著, 一个坚韧的时代里新思想的“代言人”。面对着摇摇欲坠却又顽固不化的黑暗封建社会, 它毫不留情的刺去自己最锋利的一刀。在《家》中, 一切复杂干系都明了化——封建腐朽制度的吃人性, 将人一步一步的逼向绝望, 以“五四”新思想为基础的新生力量则竭尽全力来驱散旧制度的黑暗, 将绝望的人引向光明。“我要反抗这个命运”, “我所憎恨的并不是个人, 而是制度”, “我要向一个垂死的制度叫出我的accuse (我控诉) !”

巴金以其娴熟的艺术手法, 塑造出了众多血肉丰满、个性鲜明的女性人物形象:瑞珏、琴、鸣凤等。她们每个人都是那么的生动形象, 在冲突不断的情节中, 随时间的推移表现出各自的生命力。

二、瑞珏——封建礼教的受害者

瑞珏, 封建制度下的产物, 封建礼教下的受害者。她任凭封建家庭的摆布, 默默地被封建礼教折磨致死, 甚至在惨死之前, 她都没敢向封建礼教呐喊一声。

瑞珏出生在封建大户人家, 她的身上凝结了封建礼教对女人的全部要求。她与觉新的婚姻, 纯属“父母之命, 媒妁之言”的门当户对式封建传统婚姻。她关心体贴觉新, 她理解与忍让觉新和梅之间的爱情, 对这一对恋人表现出极大的同情。同时, 瑞珏对高家老老少少也表现出极大的和睦与友善。她不嫉妒, 不怨恨, 处处为他人着想, 有很强的自我牺牲精神, 从而赢得高家老少的欢心。瑞珏是按照封建礼教的俗套调教出来的女性。这种封建“妇德妇荣”的规格下调教出来的产品, 在封建的大家庭是最应得到尊敬的。但这一切却还是不能改变她的悲剧的发生。

瑞珏这个封建礼教下女性的楷模, 黑暗的封建礼教还是把它罪恶的魔爪伸向了她。她是长房长孙“觉新”的妻子, “长房长孙”的地位早已被陈姨太等人所嫉恨。当封建大家庭轰然倒塌前夕, 他们便以“避血光之灾”, 借瑞珏的“生产”与高老太爷的刚刚辞世产生冲突, 把瑞珏赶到城外的一间破房去生产, 致使瑞珏难产而死。

瑞珏的死看似偶然, 实则早已注定。她过分的善良与贤惠, 放松了对陈姨太等卑鄙小人的防范, 她的善良给她的悲剧结局增加了几分重量。“避血光之灾”只是一个封建迷信的借口而已。即使没有“避血光之灾”的借口, 陈姨太他们也会伺机找其它借口, 她一定得死。

三、琴——“五四”中跃出的凤凰

琴 (张蕴华) 是《家》里塑造得最富有反抗性的一个封建家庭的女性。随着“五四”爆发, 琴接受了和封建思想完全相悖的民主、自由的思想, 她强烈的要求解放个性。在《家》第二章, 以琴为主要人物, 叙述了她与觉民、觉慧的关系, 表现出她要求个性解放的强烈愿望。琴也是一名大家闺秀, 家里只有她和母亲两人过活, 生活的环境比较宽松, 由此她才得以在省立女师读书。但虽有慈母护佑, 亲戚们的闲言碎语也如冷箭般向这对可怜的母女射来, 使她的母亲不敢过多依从女儿的要求。当琴提出要进男女同学的学堂读书时, 她的母亲因惧怕亲戚们的闲话而拒绝了她。小环境的宽松, 大环境的禁锢, 并没有使琴消沉、颓唐, 她对母亲说:“世界是一天一天地变新的, 男女都是一样的人。”琴在与觉民、觉慧兄弟谈话中明确表示:“我的事情应该有我自己决定, 因为我跟你们一样, 我也是人。”她把自己摆在同男子平等的地位上, 去追求独立和属于自己的人格, 努力实现自己作为“人”的价值。琴在给她的密友倩如的信里明确表明了她投考“外专”的真正用意——“无论如何我们必须坚决的奋斗, 给后来的兄弟姐妹们开辟一条新路, 给她们创造幸福”。所以, 琴是为同时代的姐妹们“开辟一条新路”的先行者。

但是, 封建礼教的威压无处不在, 琴无可避免地受到了封建礼教的影响, 感到了“她的前途有许多障碍”, 她的处境非常困难, 她的地位非常孤立。但总体上来说, 琴是充满热情的。“她决心不顾一切地向着新的路走去”——她不但走出了家庭, 而且支持觉民取得了抗婚的胜利, 终于与觉民结成眷属, 是从封建大家庭中跃出的“凤凰”。

四、鸣凤——渺小的灵魂, 耀眼的明珠

鸣凤是高府中一个渺小的灵魂, 也是封建社会中形成的一个渺小灵魂。她善良、勤快、单纯, 是封建社会培育出的典范良民。但这个愿意竭尽全力为封建阶级效劳, 不触犯半点封建秩序的人, 却被封建社会迫害致死。

她“信仰”一切都是命定的, 一切是由“万能的无所不知的神明”安排的, 这正是封建地主阶级用来统制人的。因此, 渺小的她在封建社会中, 永远只能是被压迫、迫害的对象。

鸣凤却又是《家》中一颗耀眼的明珠, 她的奴隶的处境, 激起了人们的怜悯;她对爱情的无限忠贞, 引起人们的尊敬;她对未来生活几乎不敢有任何奢望的思想状态, 更是勾起人们说不尽的同情。鸣凤作为被压迫阶级, 她也有着对自身命运挣扎, 这就是对觉慧的爱情。她大胆突破阶级地位的界线, 勇敢地爱上高家三少爷。这种跨越阶级的爱, 本身就是一种对自己身份与地位的叛逆, 注定是要毁灭的, 也注定此种爱的本身就是一种悲剧。当鸣凤被高老太爷送给冯乐山当老婆时, 就是对她这种超阶级叛逆的爱情的扼杀。作为一个叛逆者, 她的思想中有强烈的反抗意识与斗争精神, 可作为一个十六岁的少女, 无论凭学识还是个人力量, 都无力抗击这种剥夺她与觉慧爱情之恶毒的进攻。找不到一条与之抗争或自我解救的道路, 而为了使自己神圣的爱情不被玷污, 为了自己做人的尊严, 她别无选择, 第一次以平等的身份呼唤着“觉慧”的名字而投湖自尽。只有这样, 才能表达她对爱情的忠诚。鸣凤的死, 对高府来说, 无足轻重, 但是对《家》来说, 却引起了人们的共鸣。对鸣凤的形象描写, 使其成为了《家》中耀眼的明珠。

五、综述

《家》是一部意蕴深厚的写实主义作品, 描写的是青春与腐旧的斗争, 瑞珏、梅、鸣凤等则成为了这次斗争的牺牲品。青春在她们身上虽然表现出来的是被残害, 但是青春却是生生不息的, 而穷途末路还要吃人一口的腐旧, 却终被觉慧这一批青春战士所摧毁。正如巴金所说:“我始终记住;青春是美丽的东西, 而且对我来说, 它永远是鼓舞的源泉。”

瑞珏、梅、琴和鸣凤, 巴金对她们无不充满着同情与关切。女性善良、真诚, 却又是不幸的, 都在封建制度和封建礼教的摧残中毁灭或涅槃。正是这种摧残与毁灭, 构成了对旧社会、旧制度的一股强大的控诉力量, 从而揭示了它们泯灭人性的罪恶。我不得不对他们的悲惨命运感到伤怀, 却又更加对吃人社会充满了怒火, “我总要上下四方寻求, 得到一种最黑, 最黑, 最黑的咒文, 先来诅咒一切反对人, 妨害人者。即使人死了真有灵魂, 因这最黑的心, 应该坠入地狱, 也将不改悔, 总要先来诅咒一切反对人, 妨害人者。”巴金对女性形象的描写早已脱离了对女性命运的悲悯和关切, 是对中国封建社会女性命运做最后的终结, 是为封建社会做的第一首挽歌, 见证封建社会最终的没落。瑞珏、梅、琴和鸣凤这些女性, 用自己的青春为后世的女性追求个性解放扫除了障碍, 是女性追求独立的基石, 用自己的青春祭奠封建社会的最后一抹余晖。

参考文献

[1]巴金.关于《家》//《巴金全集》第一卷[M].北京:人民文学出版社, 1986.

[2]张慧珠.巴金创作论[M].成都:四川人民出版社, 1983.

篇4：巴金经典励志语录精选

把热爱自己工作的人整成了应声虫，等于损害作家的独立思考。

写作是种艰苦的劳动，必须要全心全意，把全部心血放到里面去。

创作需要创造性，特别需要说别人没有说过的话，如果别人已经说得很多了，就用不着我们再来说。

我越来越小心谨慎，人变得更加内向，不愿意让别人看到我的真心。我下定决心用个人崇拜来消除切的杂念。

我常常觉得党和社会、朋友和读者都对

生如同日记，每人都想记下自己的经历。但当他把记好的日记和他的誓言进行比较时，心情是何等谦卑啊!

青春活泼的心，决不作悲哀的留滞。

好听的话越讲越多，一旦过了头，就不可收拾;一旦成了习惯，就上了瘾，不说空话，反而日子难过。

每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。

理想不抛弃苦心追求的人，只要不停止追求，你们就会沐浴在理想的光辉之中。

我对人世还不能没有留恋。牵系着我的心的是友情，因为我有无数散处在各地的朋友。

我常说我靠友情生活，友情是我的指路的明灯。

沉默容易使人跟朋友疏远。热烈的诉说和自由则使人们互相接近。

为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。

我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。

每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。

友情在我过去的生活里就象一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。

奋斗就是生活，人生只有前进。

一个人的生命是短暂的，而我们的事业都是无限长久的。个人尽可以遭到许多不幸，许多痛苦，但是只要我们的劳动融合到集体的胜利里，那幸福也就有我的一份。只要我活着一天，我事实上为党为人民工作一天。

我虽然是个反战主义者，但是为自卫，为抵抗强权的战争，我却拥护，而且认为是必要的。

在这时候我们需要读自己人写的东西，不仅因为那是用我们自己的语言写成的，而且那里面闪露着我们的灵魂，贯穿着我们的爱憎。不管是鳞爪，不管是新与旧，读着这样的文章，会使我们永远做个中国人——个正直的中国人。

我的心跟别人的心挨在起，别人笑，我也快乐，别人哭，我心里也难过。我在这人间看见那么多的痛苦和不幸，可是我又看见更多的爱。我好象在书(《憩园》)里面听到了感激和满足的笑声。我的心常常暖和得像在春天样，活着究竟是件美丽的事。

我生始终保持着这样个信念：“生命的意义在于付出、在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。‘所以做补书的工作我也感到乐趣，能够拿几本新出的书送给朋友，献给读者。我以为是莫大的快乐。

你明白我这时的心情。我的确有千言万语，却无法把它们全倾泻在纸上……。而且想到你，想到孩子，想到大家，这会给我增加勇气，我的心里永远有你。在艰苦中，我会叫着你的名字。在任何环境下我要做个值得你爱的人。

我太好，我有种欠债过多的歉意和责任感。我总想尽力做点对人民有益的事情……。政府对我的照顾太多，我真是受之有愧。

青春是美丽的东西。而且这一直是鼓舞我的泉源。

生命在于付出。我的心里怀有一个愿望，这是没有人知道的：我愿每个人都有住房，每张口都有饱饭，每个心都得到温暖。我想擦干每个人的眼泪，不再让任何人拉掉别人的一根头发。

我不知道灯在哪里，但是它牵引着我的心，仿佛有人在前面指路。

我家乡的泥土，我祖国的土地，我永远同你们在一起接受阳光雨露，与花树禾苗一同生长。我唯一的心愿是：化作泥土，留在人们温暖的脚印里。

我追求光明，追求人间的爱，追求我理想中的英雄。结果我依旧得到痛苦。但是我并不后悔，我还要以更大的勇气走我的路。

说真话，面对镜子我并不感到愉快，因为镜子上反映出来的“尊容”叫人担心：憔悴，衰老……好看不好看，我倒不在乎。使我感到不舒服的是，它随时提醒我：你是在走向死亡。

几年前我流着眼泪读完托尔斯泰的小说《复活》，曾经在扉页上写了一句话：“生活本身就是一个悲剧”。

支配战士行动的力量是信仰，他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。

随着信念的指示做事情，事无论大小，我都会感到喜悦。

我对人世还不能没有留恋。牵系着我的心的是友情，因为我有无数散处在各地的朋友。

我常说我靠友情生活，友情是我的指路的明灯。

沉默容易使人跟朋友疏远。热烈的诉说和自由则使人们互相接近。

事实并不是这样。生活并不是一个悲剧。它是一个“搏斗”。我们生活来做什么?或者说我们为什么要有这生命?罗曼·罗兰的回答是“为的是来征服它”。

生的目标是什么?是丰富满溢的生命。一个人的生命应该为他人放射，在必要的时候还应该为他人牺牲……自我牺牲是人的天性，就像植物不得不开花。

因为受到了爱，认识了爱，才知道把爱分给别人，才想对自己以外的人做一些事情。把我和这个社会联起来的也正是这个爱字，这是我的全性格的根底。

爱真理，忠实地生活，这是至上的生活态度。没有一点虚伪，没有一点宽恕，对自己忠实，对别人也忠实，你就可以做你自己的行为的裁判官。

篇5：想家经典语录

2、其实，每个人都是梦想家，只是当梦醒了，就只剩想“家”。

3、好悲凉，想家，回忆所有，憧憬黑夜的空寂，没有喧泄，安静，祥和……

4、明明父母兄弟姐妹都在我身边，可我却想家了……

5、每个人都是梦想家，当梦走了，你只剩想家了。

6、每个人都是梦想家，当梦破灭时，就只能想家了。

7、思想家永远不会是智者，只有愚者才会去当思想家。

8、十大思想家为: 柏拉图、亚里士多德、培根、笛卡尔、卢梭、康德、黑格尔、马克思、尼采、罗素。

9、真正的科学家应当是个幻想家，谁不是幻想家，谁就只能把自己称为实践家

10、这里虽然自由，但我还是想困在我的城。这里虽然很快乐，但我还是想把泪流在家乡。我想家，我想归来，看看那山，那水，那人。

11、谁青春逼人的时候不是个梦想家 只是当青春不再 梦醒时分 就剩一个逼人在想家了

12、在踏上社会前，我们每个人都是梦想家。在踏上社会后，一般都只剩下了想家。这要求你必须学会把想家当动力，能保持心中的梦。不然，可能慢慢会变成窝在家无所事事的废柴了。

13、像老子、佛陀这样完全觉醒的人，他们其实根本就不是什么思想家，而是存在家，思想家就是游离家，比如孔子和亚里士多德这类人。

14、作家和幻想家的区别是：作家把幻想出来的全部写了出来，而幻想家只是一味地幻想，不知所措，碌碌无为，到最后一事无成。

15、这世界上有梦想家及现实主义者。你可能会都觉得梦想家都喜欢聚在一块、而现实主义者喜欢聚在另外的小集体里。但往往，这两者喜欢混搭在一起。其实，梦想家需要现实主义者提醒他们别把梦想放的过高，反之，若没有梦想家，现实主义者可能永远不会将他们的梦想放飞。//-s3e9

16、总不能流血就喊痛，怕黑就开灯，想念就联系，疲惫就放空，被孤立就讨好，脆弱就想家，不要被现在而蒙蔽双眼，终究是要长大，最漆黑的那段路终要自己走完。

17、世界上有两种人：空想家和行动者。空想家们善于谈论、想象、渴望、甚至于设想去做大事情;而行动者则是去做!你现在是一位空想家么?是不是似乎不管你怎样努力，你都无法让自己去完成那些你知道自己应该完成或是可以完成的事情?不过，不要紧，你还是可以把自己变成行动者的。

18、因为怕想家所以电话也不敢接

19、想家的时候 就只能想啊

20、想家的时候也就只有想啊。

21、「想家的时候?」「就...只能想阿」

22、思想家、哲学家、文学家的区别：思想家说的话只有结果;哲学家会阐述结果的来历;文学家会阐述结果的过程。由此可以看出聪明人是不会教导世人太多道理的。

23、自然中之物，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系，限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。

24、梦想家命长，实干家寿短

25、也许是在外久，突然很想家。

26、梦想家的缺点是害怕命运

27、一切活动家都是梦想家

28、做个妄想家，无限吹嘘自己的快乐。

29、结交有成就者，你将成为一个有成就的人;结交思想家，你就成为一个思想家;结交给予者，你就成为一个给予者;结交爱发牢骚之人，你也将成为一个发牢骚者。

30、再有名望的思想家都不能把生活说的清楚!为什么呢?//屁评：因为思想家们生活的太好了，根本不了解生活。//想理解生活的本质是戏剧作家们的事情!和思想无关!//只有对生活的思考还不够用，还得考虑怎么生活才行。

31、思想家一醉而成诗人 一怒而成舞蹈家

32、我不想家庭是从说谎开始的，这令人厌恶。

33、想家了，想家的宁静，想家的温暖!

34、远方的你想家了吗?!

35、我不是一个空想家。

篇6：家N次方经典语录

2、楚牧：如果我们之间还有一层关系的话，我希望是，陌生人……

3、楚牧：一直以为我爱过你，直到遇见真爱的人我才知道原来之前跟你的一切，与爱无关……赵雯：一直以为我没爱过你，直到知道真的要失去你，真的要跟你变成陌生人才明白我错过的不仅仅是你，还有，我自己……

4、薛之荔：镖跟靶的每次分离，都是为了能够再一次重回靶心!所以，等待……

5、薛之荔：因为价值观和对幸福、快乐的衡量标准不一样，其实宁在宝马车上哭的人通常在自行车上是笑不出来的，既然如此，这些人当然会选择与其在自行车上哭，还不如到宝马车上哭呢。

6、薛之荔：只是因为我们每个人都经历过不止一次的家庭破裂，只是因为不愿意让谁再承受这同样的伤痛，只是因为想守护着我最爱的人们，只是因为，爱!所以，离开……

7、楚牧：没有你我还有什么快乐，你让我每天看不见你的人，听不见你的声音，你让我怎么办?

8、薛之荔：所有敌对的开始就是一切悲剧的开始，不论任何事情，你在必须面对的时候所选择的态度其实就已经决定了整件事情的走向和结局。包容和接纳就会是祥和和喜剧，挑剔和敌对就一定是争吵和悲剧。

9、薛之荔：这个世界上太多人都在追名逐利，但是太多人都不敢说自己追名逐利而且还指责别人追名逐利，可是你敢，你敢说‘我贱，故我在’，你敢说‘扔掉一切道德外衣的真实会刺痛看惯伪善的世人，但这正是我存在的价值’，酷!

10、薛之荔：你说的对，这个世界的确不公平，想要公平只能用自己的实力去逼着这个世界不得不对你公平

11、陆振庭：知道什么是传统吗?就是自己跳不出的窠臼，也不允许别人跳出，自己已经验证过的悲剧，还逼着后来者不断地重复，而且还要告诉对方，这，就是生活

12、薛之荔：总是失败和总是成功的人最大的区别就是遇到失败的时候是把责任都推到别人身上呢，还是痛定思痛自省己身呢。

13：赵雯：贱，是一种态度，是将世事规律看透后的脚踏实地，扔掉一切道德外衣的真实，会刺痛看惯伪善的世人，但这正是我存在的价值，我贱，故我在。

14、赵雯：脸皮这个事儿是这样的，你要是先把脸皮扔一边，把能抓到的名利赶紧抓手里再站到了一定的位置，那最后谁都会给你脸的;可要是你先把自己的脸皮捧在手心里护的死死的，最后落得个穷的叮当响谁也不知道你是谁，那对不起，那时候除了你自己以外，没人会觉得你有脸，那才真叫没脸没皮呢。

15、赵雯：那什么叫做有耻啊，我有耻了二十多年只不过是一人见人踩的小虾米，我就无耻了这么一小下眼见就要出名了你说这耻不耻的我还有必要理吗?顺便告诉你一个真理：小虾米的有耻一点都不金贵，那些名人大腕的无耻还真没有多少人记恨，就现在这个时代里吧，只要你敢出名就有人敢顶礼膜拜，甭管你是怎么出的。

16、西子：呵呵，今儿听说你会爱了，不管爱的是什么，终究是爱了，有爱，就说明你还有人味，有人味哪，就还值得交……

17、钱晰：我们所处的时代就是杂耍的时代，能走的路只有两条，要么去耍猴，要么被人当猴耍...

18、薛茂祥：事业和金钱，一场金融风暴一场商战就可以前功尽弃全部化为乌有;(经典语录 )而家，却是不论天塌地陷、世事变迁，都总会有一扇门为你打开着，总会有一些人在里面等着你，还愿意不离不弃的守着你直到生命终止的地方。

19、齐齐：现在这个年头每个人中间都隔着个太平洋一样巴不得离得越远越好，没人还愿意去管你的闲事儿，我们也没有那么闲，我们之所以脑残的还要赖在你身边不走是因为我们在乎你，我们不想失去你，我们就是……割舍不下你……

20、赵雯：我们之间谁先动心谁先死。周浩：若真动了心，死还会可怕吗……

21、赵雯：鳄鱼对虎说：你爱过我吗?虎对鳄鱼说：你爱上我了?……

22、周浩：哎，我知道你们家祖上三四代都是北方人，您能把舌头捋直了再说话吗?而且不管你真实年龄有多大，就您这长相说是我妈的表姐我都信，您就别捏着嗓子装什么老年版林志玲了行吗?

23、齐齐：奶奶的，老虎不发威，他当我是林志玲呀

24、齐齐：苍蝇家属几位慢走哈，出门左转就是垃圾箱，早点儿进去休息。

25、赵雯：咱们现在已经进社会了，是非、黑白、敌我、朋友这些词儿也就没什么实际意义，随时可以互换了，所以你必须得学会拣对自己有用的话听，甭管那话是谁说的，要不然吃大亏的只能是你自己。

26、齐齐：闹了半天脸皮最薄的宠物要去做全世界脸皮最厚的工作啊，太有前途啦。楚牧：别跟我说这词儿，每次听我都觉得是跟要进屠宰场的猪说的一样，猪啊，有前途啊，前面一片光明啊，你就放心的去吧。

27、楚牧：所以，所谓财富……知道人一辈子最大的财富其实是什么吗?是人，是无论你成功还是失败、富有还是贫穷都愿意跟你相扶相携一起经历一起分享的那些人，还有在这些过程里你跟他们之间越来越无法割舍的那份牵绊。

28、齐齐：齐殿一出，谁与争锋!

29、spring：我很不喜欢你赵雯：谢谢，我也不喜欢你

30、薛之荔：她大学不是学打游戏专业的吧楚牧：我也正琢磨这事哪

31、齐齐：苍蝇也会说成语了?看来我们国家的扫盲有大大的提高

32、齐齐：和苍蝇在一起的不是垃圾就是蛆

33、薛茂祥：文楠，我发现你最大的本事就是当妈，别的都不行文楠：你刚发现哪?我给你说，咱家也就是孩子太少，才四个，你要给我整四十个，我一样能把他们弄得笔管条直

34、文楠：你们有一个给我算一个都听好了，这一辈子你们敢为挣钱去玩命，就不是我的孩子，别进我的家门!

35、齐齐：给顶高帽子戴就敢端范，没脸没皮的大众小丑!

篇7：觉新之死——浅论巴金《家》

中国是一个具有几千年封建传统的古老国度。家庭是中国封建社会之根本。因此，家庭制度成为中国封建文化的核心。家把它的全部成员牢牢地束傅于同一条命运之绳上，而家长就是家庭中至高无上的统治者。“天无二日，国无二君，家无二主”，这就是君臣的社会基础。以家长为中心，以长子为继承制的基本原则，就是封建家庭制度最主要的组成部分。长子责任重大，负担家庭事务，但随着近现代社会历史变迁和封建大家庭的崩溃，长子没有了特殊的地位和权利，反而成了家庭矛盾和文化冲突的焦点。他要满足父辈和下一代的要求，任何一方的希望落空，他都将承受打击。这种矛盾最终都转化为长子的痛苦和灾难。在这样一种尴尬的两难环境中，长子无法与二者和解，求得秩序的稳定。可以说，封建家长制度本身就是一个无法克服的矛盾旋涡，使子孙们被人凌虐，同时又凌虐别人;自己被人吃，同时又可以吃人，一级一级地置放着，不能动荡，也不想动荡。

巴金曾说：“觉新不仅是书中的人物，他还是一个真实的人，他就是我的大哥，他是我一生爱得最多的人。觉新就是我哥哥的写照，他们之间有许多相似点。”

一、被封建家庭所束缚

高公馆是觉新出生的地方。一个历史悠久的封建仕宦之家。到了上世纪二十年代，虽然它已拥有了公司，房屋、银行和股票都染上了资本主义的色彩，但它是封建地主大家庭的黑暗王国，高老太爷就是统治这个王国的暴君，是封建家长制的代表和封建礼教的维护者。他的人生理想就是维护和发展四世同堂的封建大家庭。他道貌岸然，反对一切新生事物，口口声声仁义道德，以风雅自居，其实是一个荒淫无度、生活腐化的封建顽固派，玩弄戏子，娶姨太太。他是高家罪恶的根源，是封建制度和传统道德的残忍性的人格化体现。

李家是巴金的哥哥出生的地方。李家是一个地主官僚的封建大家庭，里面有地主老爷、太太、小姐、小爷和丫头们。在这个官僚地主家庭中，他———“我”的祖父，就像高老太爷一样，大权在握。他靠剥削养活一大家人，所以一大家人都听他的话。处置年轻人的大权也掌握在他的手里，女人的命运就更不用提了，用钱买来的年轻婢女，在他的眼睛里，只是他财产的一部分，他可以随意赠送给别人。他创造了这份家业，又来毁坏这个家业，至多也就只做做四世同堂的好梦。

高公馆就是李家的化身。

高觉新出生在这个“繁缨”的“诗礼”之家———高公馆，自幼接受儒家文化的熏陶，再加上他是高家的长房长孙和一切事务的掌管者，这种环境和特殊的地位及身份，决定了他对封建礼教采取“作揖主义”支撑这个家的“门面”。而另一方面，他又是一个青年，对时代潮流和旧礼教的无情并非一无所知。他也渴望自由和爱情，对新思想也是向往的。他一方面信服新思想，一方面又顺应旧环境，不断暴露高家两种势力的冲突。

巴金的哥哥也深受封建家庭的束缚。他坐吃山空，不几年就要破产。他因为身体不好，辞掉了工作，没有了收入，但不愿意让别人了解这些情况。巴金等人写信建议他放下架子，改变生活方式。他心里情愿，却没有勇气，他既不想让人知道囊中羞涩，又担心会丢了死去的祖父和父亲的面子，他宁愿打肿脸充胖子，而不让任何人知道真相。

二、深受封建大家庭长子身份的毒害

“长子形象”是中国现代文学作品中一个特殊的形象系列。“大哥”“长兄”在中国的文化语境中一直具有特殊的符号意义。

巴金的大哥李尧枚自小就很聪慧，脑子充满美丽的幻想。可是高中毕业后，祖父给他娶了妻子，结婚不久又为他找了工作。父亲顺从着，毫不反抗。“五四”运动后，李尧枚“一方面信服新的理论，一方面依旧顺应旧的环境生活下去。这就使他逐渐变成了一个有两重人格的人”。曾祖父和祖父死后，李尧枚做了承重孙，负担起支撑家庭的重任，也成了明枪暗箭的目标。他帮助两个弟弟李尧棠(即巴金)、李尧林到南京读书，又支持巴金去法国留学，希望他们学成后回来兴家立业。由于分家，田产收入减少，李尧枚曾想尽办法增加收入。他开过书店，结果书店关门;他把田产抵押给银行以期取得较高的利息，不料银行倒闭，全家的“养命根源已化成水”。作为封建家庭的顶梁柱，他感到愧对全家，终于服药自杀。

高觉新也是封建礼教和封建大家庭的牺牲品。他相貌清秀，聪明智慧，在关爱和赞美中长大。中学时成绩优良，毕业时名列第一。他喜欢化学，打算毕业后到上海或北京的著名大学里继续深造，还想到德国去留学。这个美丽的梦，像他那样出身的人，本来有实现的可能性。但中学毕业后，父亲让他回家料理家务事。这个待飞的雏鸟，一下子被残酷的现实剪掉了双翼。当时还有一个能理解他、安慰他的表妹钱梅芬，而父亲用抓阄的方法决定了他的婚姻大事，让他去跟另一个女子结婚，他含着眼泪，不说一句反抗的话。后来，封建家庭内部的倾轧、仇恨和迷信思想又夺去他的妻子瑞钰。他信奉“作揖主义”“不反抗主义”，一味顺从旧的环境，苟且求安，委曲求全，成为长辈们的帮凶，就因为他处于长房长孙的特殊地位，必须向封建势力妥协。在他看来，封建伦理是荒谬的，但他绝对不敢违背它。因此，当长辈们把大家庭的负担给他后，他便肩负着一家老少的安全与吃穿的责任，严酷的宗法制度把他推向了家长的支撑者和代言人的地位。他生活的全部意义不过是代表高老太爷维护着一个“和平共处”的四世同堂的大家庭，像家长那样甘心为大家庭的安定和温饱鞠躬尽瘁，甚至不惜以牺牲个人为代价，去换取一个“孝子贵孙”的美名。高觉新算是一个君子，但这样的君子命运如何?梅表妹和他青梅竹马，但冯乐山做媒，高老太爷做主，让他有所娶时，他竟无力反抗，违心答应。过后，他只得凭借梅花来慰藉那颗受伤的心，而梅却被折得“香清玉损，零落成泥”，压抑而死。妻子瑞钰呢?他明知没有鬼，可为了表示“孝心”，在瑞公抓鬼时，也跟着去凑热闹。当陈姨太太以产妇的血光会使老太爷尸体大出血，引起“血光之灾”之名，硬把瑞钰赶到乡下去分娩时，他也竟屈从于这等鬼话，把他妻子送上了绝路———难产而死。他知道自己是高公馆的长房长孙，自己应承担起振兴高公馆的职责，面对长辈，他只能唯命是从。他四处讨好，无论谁叫他办事，他都诚心诚意地去办，以保证大家庭的“长治久安”和“繁荣兴旺”。他奉行的是“作揖主义”和“不反抗主义”，以“作揖主义”去换取别人的同情，以“不反抗主义”去吸引长辈们的注意，无论在任何环境里，他都逆来顺受而毫无怨言，被玩弄着，像个傀儡，一天天走上与青年人格格不入的卫道者的道路，奉行逃避现实、逆来顺受的不抵抗主义和作揖哲学。他不能清楚地认识封建大家庭的腐败本质，也看不出自己的处世方法带来的助纣为虐的严重危害。他认为两面讨好可以改变自己的处境命运，却断送了几个青年女性的生命。尤其令人痛心的是，他不仅不去斗争，反而常在激烈的冲突中宣扬投降思想。在觉民争取婚姻自主的问题上，他说：“自己做主的话，是不好对爷爷说的，不过在我们家里十九岁结婚已经不算早了。”自然有善良的心愿，既不想违背长辈意志，又能顺应弟妹的要求，甚至想找算命先生，达到使觉民不与冯家结亲的目的，但是事与愿违，弄得他左右为难，无法脱身。作者借觉慧之口，对他的人生哲学作了严厉的批判：“你的无抵抗主义，你的作揖哲学，只会把二哥断送掉。总之，你太懦弱了。”他没有欢乐，他不反抗，也说不上反抗，宁可哭在心中，爱在心里，封建礼教毒害了他的心灵，扼杀他的追求，萎缩了他的自我，摧毁了他的人格。似乎顺从已成为他的本性，封建礼教的毒素已经渗入他的每一个细胞中，他可以不假思索地对任何事物作出封建回答，而每一个回答又是那样符合封建礼教阶级利益的规范，任凭天下大乱，始终不能忘掉封建礼节。他本是和觉慧同时代的青年，但长房长孙的地位和封建礼教的熏陶却把他塑造成一个有双重人格的人。他在年龄上还很年轻，在思想上却已经相当衰老。

三、结局相似

巴金的哥哥在医院里服药自杀，而高觉新也得了“精神病”。这一桩桩的血泪恩怨表明，尽管觉新思想上充满了矛盾，但为了维护那个“春也似冬，秋也似冬”的封建秩序和礼教，他还是一次次甘愿充当封建势力的驯服工具，结果既误了别人的青春和生命，又断送了自己的幸福。当然，他也曾帮助觉慧和淑英出走，但那都是在代表封建势力的长辈没有觉察的情况下进行的。如果他们发觉有什么迹象，那么觉新是不是还会那样做呢?

觉新这个悲剧性人物是封建专制崩溃之际的一种必然产物。他在光明与黑暗的搏斗中所表现的妥协、徘徊合乎他的性格和地位。最后，觉新在绿叶成荫的年龄就走上了飘落的路———饮酒自尽。这是他看透险恶的世情后所做出必然的选择。因此，他既不会跟冯乐山拼个鱼死网破，又不会像觉慧和淑英那样寻求一条走向光明的路。在他看来，这是一种最好的解脱方法，否则他就不是觉新。

摘要：巴金小说《家》中觉新之死的原因是他被封建家庭所束缚, 以及深受封建家庭长子身份的毒害。为了维护和发展封建家庭的秩序, 求得大家庭的和解, 他不反抗, 采取“作揖主义”和“不反抗主义”的态度来面对, 最后只有牺牲自己来保全封建家庭。

篇8：孔子家语经典语录

2、刚、毅、木、讷近仁。

3、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

4、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

5、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

6、不学诗，无以言。

7、听其言而观其行。

8、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

9、学如不及，犹恐失之。

10、巧言乱德。

11、君子欲讷于言，而敏于行。

12、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

13、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

14、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

15、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

16、不患人之不已知，患不知人也。

17、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

18、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

19、凡事豫则立，不豫则废。

20、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。

21、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

22、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

23、多闻，择其善者而之；多见而识之。

24、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

25、施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

26、己欲立而立人，己欲达而达人。

27、君子欲讷于言而敏于行。

28、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

29、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

30、敏而好学，不耻下问。

31、君子成人之，不成人之恶，小人反是。

32、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

33、礼之用，和为贵。

34、古者言之不出，耻躬不逮也。

35、见善无不及，见不善如探汤。

36、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

37、不迁怒，不二过。

38、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

39、学而时习之不亦说乎？

40、君子之行也，度于礼。

41、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

42、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。

43、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

44、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

45、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

46、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

47、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

48、不义而富且贵，于我如浮云。

49、兴于诗，立于礼。成于乐。

50、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

51、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

52、工欲善其事，必先利其器。

53、有教无类。

54、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

55、温故而知新可以为师矣。

56、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

57、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

58、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

59、人无远虑，必有近忧。

60、吾十有而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心欲，不逾矩。

61、过而不改，是谓过矣。

62、学而不思则罔，思而不学则殆。

63、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

64、是可忍也，孰不可忍也？

65、知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。

66、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

67、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

68、有德者必育言，有言者不必育德。

69、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

70、事君，敬其事而后其食。

71、君子矜而不争，群而不党。

72、君子周而不比，小人比而不周。

73、不学礼，无以立。

74、施诸已而不愿，亦勿施于人。

75、君子正其衣，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

76、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？

77、巧言令色，鲜矣仁。

78、己不欲，匆施于人。

79、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

80、士而怀居，不足为士矣！

81、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

82、君于疾没世而名不称焉。

83、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

篇9：家n次方经典语录

2、：赵雯：贱，是一种态度，是将世事规律看透后的脚踏实地，扔掉一切道德外衣的真实，会刺痛看惯伪善的世人，但这正是我存在的价值，我贱，故我在。

3、齐齐：苍蝇家属几位慢走哈，出门左转就是垃圾箱，早点儿进去休息。

4、齐齐：苍蝇也会说成语了?看来我们国家的扫盲有大大的提高

5、齐齐：闹了半天脸皮最薄的宠物要去做全世界脸皮最厚的工作啊，太有前途啦。楚牧：别跟我说这词儿，每次听我都觉得是跟要进屠宰场的猪说的一样，猪啊，有前途啊，前面一片光明啊，你就放心的去吧。

6、齐齐：我宣布，我这次来最主要的目的就是，不惜一切代价，不计一切后果地，坚决务必彻底地成为我们家宠物的女朋友!

7、薛之荔：正因价值观和对幸福快乐的衡量标准不一样，其实宁在宝马车上哭的人通常在自开车上是笑不出来的，既然如此，这些人当然会选取与其在自开车上哭，还不如到宝马车上哭呢。

8、赵雯：脸皮这个事儿是这样的，你要是先把脸皮扔一边，把能抓到的名利赶紧抓手里再站到了务必的位置，那最后谁都会给你脸的;可要是你先把自我的脸皮捧在手心里护的死死的，最后落得个穷的叮当响谁也不明白你是谁，那对不起，那时候除了你自我以外，没人会觉得你有脸，那才真叫没脸没皮呢。

9、文楠：你们有一个给我算一个都听好了，这一辈子你们敢为挣钱去玩命，就不是我的孩子，别进我的家门!

10、spring：我很不喜欢你赵雯：多谢，我也不喜欢你

11、赵雯：我们之间谁先动心谁先死。周浩：若真动了心，死还会可怕吗……

12、薛茂祥：事业和金钱，一场金融风暴一场商战就能够前功尽弃全部化为乌有;(经典语录)而家，却是不论天塌地陷世事变迁，都总会有一扇门为你打开着，总会有一些人在里面等着你，还愿意不离不弃的守着你直到生命终止的地方。

13、西子：呵呵，今儿听说你会爱了，不管爱的是什么，终究是爱了，有爱，就说明你还有人味，有人味哪，就还值得交……

14、楚牧：一向以为我爱过你，直到遇见真爱的人我才明白原先之前跟你的一切，与爱无关……赵雯：一向以为我没爱过你，直到明白真的要失去你，真的要跟你变成陌生人才明白我错过的不仅仅仅仅是你，还有，我自我……

15、薛茂祥：文楠，我发现你最大的本事就是当妈，别的都不行文楠：你刚发现哪?我给你说，咱家也就是孩子太少，才四个，你要给我整四十个，我一样能把他们弄得笔管条直

16、薛之荔：总是失败和总是成功的人最大的区别就是遇到失败的时候是把职责都推到别人身上呢，还是痛定思痛自省己身呢。

17、钱晰：我们所处的时代就是杂耍的时代，能走的路只有两条，要么去耍猴，要么被人当猴耍

18、陆振庭：明白什么是传统吗?就是自我跳不出的窠臼，也不允许别人跳出，自我已经验证过的杯具，还逼着之后者不断地重复，而且还要告诉对方，这，就是生活

19、齐齐：和苍蝇在一齐的不是垃圾就是蛆

20、齐齐：奶奶的，老虎不发威，他当我是林志玲呀

21、楚牧：生活是痛苦的，我们是快乐的;生活是快乐的，我们是快乐的;生活终止了，我们仍旧快乐，正因，我们只愿意快乐的活着……

22、楚牧：因此，所谓财富……明白人一辈子最大的财富其实是什么吗?是人，是无论你成功还是失败富有还是贫穷都愿意跟你相扶相携一齐经历一齐分享的那些人，还有在这些过程里你跟他们之间越来越无法割舍的那份牵绊。

23、薛之荔：你说的对，这个世界的确不公平，想要公平只能用自我的实力去逼着这个世界不得不对你公平

24、赵雯：那什么叫做有耻啊，我有耻了二十多年只但是是一人见人踩的小虾米，我就无耻了这么一小下眼见就要出名了你说这耻不耻的我还有必要理吗?顺便告诉你一个真理：小虾米的有耻一点都不金贵，那些名人大腕的无耻还真没有多少人记恨，就此刻这个时代里吧，只要你敢出名就有人敢顶礼膜拜，甭管你是怎样出的。

25、周浩：哎，我明白你们家祖上三四代都是北方人，您能把舌头捋直了再说话吗?而且不管你真实年龄有多大，就您这长相说是我妈的表姐我都信，您就别捏着嗓子装什么老年版林志玲了行吗?

26、楚牧：没有你我还有什么快乐，你让我每一天看不见你的人，听不见你的声音，你让我怎样办?

27、赵雯：咱们此刻已经进社会了，是非黑白敌我朋友这些词儿也就没什么实际好处，随时能够互换了，因此你务必得学会拣对自我有用的话听，甭管那话是谁说的，要不然吃大亏的只能是你自我。

28、薛之荔：她大学不是学打游戏专业的吧楚牧：我也正琢磨这事哪

29、齐齐：齐殿一出，谁与争锋!

30、赵雯：鳄鱼对虎说：你爱过我吗?虎对鳄鱼说：你爱上我了?……

31、薛之荔：所有敌对的开始就是一切杯具的开始，不论任何事情，你在务必应对的时候所选取的态度其实就已经决定了整件事情的走向和结局。包容和接纳就会是祥和和喜剧，挑剔和敌对就务必是争吵和杯具。

32、楚牧：如果我们之间还有一层关联的话，我期望是，陌生人……

33、薛之荔：镖跟靶的每次分离，都是为了能够再一次重回靶心!因此，等待……

34、齐齐：此刻这个年头每个人中间都隔着个太平洋一样巴不得离得越远越好，没人还愿意去管你的闲事儿，我们也没有那么闲，我们之因此脑残的还要赖在你身边不走是正因我们在乎你，我们不想失去你，我们就是……割舍不下你……

35、薛之荔：只是正因我们每个人都经历过不止一次的家庭破裂，只是正因不愿意让谁再承受这同样的伤痛，只是正因想守护着我最爱的人们，只是正因，爱!因此，离开……