“和”道德思想

“和”道德思想（精选十篇）

“和”道德思想 篇1

一、中职生思想道德品质现状

近几年, 中等职业教育招生政策发生了很大变化, 中等职业学校办学规模也在扩大, 由于宽进严出政策的实施, 所招学生的综合素质明显下降。虽说主流是好的, 但相当一部分学生行为习惯和自控能力差, 他们法制、纪律观念淡薄, 旷课、打架斗殴、甚至顶撞辱骂教师的现象时有发生, 他们对家庭、集体和社会缺乏责任感, 一切以自我为中心, 明知不可以违反学校的规章制度。但由于自控能力较差, 时常有违规行为, 且屡教不改。在初中阶段没有打下良好的学习基础, 也没有养成良好的学习习惯, 学习主动性差, 不爱学习, 也不会学习。心理素质和心理承受能力差, 他们中的一部分人进入中职, 并非是自愿, 而是服从家长的意志, 思想上总觉得低人一等, 总认为自己学习成绩不好, 前途渺茫, 于是自暴自弃。意识偏狭消沉, 对周围一切冷漠, 遇到挫折就更难承受。没有良好的吃苦精神, 在班级工作中, 有相当一部分学生不愿意承担力所能及的工作, 总是考虑自己的得失。有些学生走上工作岗位后, 只追求安逸, 不能吃苦, 而被单位辞退或自行离职。在一些学生身上, 还出现早恋现象。

二、中职生出现思想道德问题的动机分析

通过反思, 我觉得, 我们以往同样重视学生的思想道德教育, 但现在我们所面临的教育对象是新的一代, 他们生活的环境, 他们的思想, 他们的处世态度与以前的学生有了很大的差别。他们之所以形成这样的思想道德观念, 同很多因素有关。具体说来, 有如下几个方面。

第一, 社会环境的影响。中职生心理发展还不够成熟, 进入职校的学生, 绝大部分刚初中毕业, 自我约束能力很差, 一起交往的大多是和自己同病相怜的, 甚至是流落到社会的充满“哥儿”意气的朋友。“近朱者赤, 近墨者黑”, 这对心理发展未成熟的未成年人危害有多大呀!

市场经济冲击了部分学生的思想价值观。在市场经济体制下, 人们收入差距不断扩大, 加上一些影视、书刊对奢华消费生活的渲染, 使有的学生出现了严重的拜金主义思想, 金钱成为一些学生衡量人生价值的主要尺度。学生在这方面出问题, 绝大部分是因为虚荣心过强, 受社会不良习气影响, 攀比享乐等造成的。社会上出现的腐败现象对学生的思想也有较大的影响。

第二, 家庭环境的影响。现在的家庭, 生育的孩子都少, 其中一大部分都是独生子女。这样的家庭不论贫富, 对孩子都比较娇惯, 家长不论吃多大的苦, 都要给孩子一个舒适的生活、学习环境。但在教育孩子的方式方法上, 显得简单、陈旧。过分的迁就、溺爱, 诱使孩子走上不正之路。我市的一名初三学生, 父母都搞生意, 家境很好, 孩子要什么就给什么, 大把地给钱, 使孩子养成了好逸恶劳的习性, 结果后来一次不能满足孩子的要求, 孩子的尖刀扎进了父亲的胸膛。也有一些家庭, 孩子送进学校, 只问学习成绩, 不管为人处世。一心“望子成龙”, 给孩子无形的压力, 久而久之, 孩子的性格扭曲了, 心理出现了问题。还有一些家庭, 孩子上了职校, 认为已经成人, 疏于管理。个别家庭甚至因孩子未考上普高, 加上孩子的顽皮不听话, 放弃管理。正是这样的多种原因, 导致学生出现了各种不良行为。

第三, 学校环境的影响。学校是对学生进行思想道德教育的主要阵地, 但近年来招生政策的改变, 免试入学的招生方式使学校招生规模逐年扩大, 而学校对学生的管理模式依旧, 大量低素质的学生进入职校, 再加上德育工作不够及时, 也有一些教师对个别“顽固不化”学生的放弃, 导致部分学生自觉性越来越差, 自我控制能力越来越弱, 很容易走上违法歧途。学校德育工作存在着形式主义倾向, 对学生的思想道德缺乏深入的研究和思考, 缺乏科学性、预见性和针对性。思想道德教育形式呆板, 主要是传统的“灌输型”教育, 基本上是教师讲、学生听。学校定标准, 学生对照标准的模式接受教育, 学生缺乏自己的道德信念和自律意识。这样的德育教育失去了生气, 也没有吸引力和凝聚力。

三、中职生思想道德教育的思考和对策

社会在发展变化, 我们的教育对象也在发展变化, 传统的教育方法已难适应, 而我们还因循守旧, 还是采用以说教为主的老套套, 忽视学生的主体地位, 怎么能行得通呢?我们应该认真研究和改进对学生进行思想教育的内容和方法, 把硬性的说教、灌输、训斥转化成理解、引导、鼓励和帮助, 切实和具体的实际联系起来。

首先, 应努力建立融洽和谐的师生关系。传统的教育方法把教师放在主体的地位上, 教师对学生是管教、是控制。学生是被管教的对象, 他们必须按照学校和班级各种规章制度行事, 不能出现行为上的偏差。教师和学生在思想道德工作中成了对立方, 当其中一方要严格管理, 另一方消极对抗时, 其结果必然是冲突。要加强和改进学生的思想道德工作, 必须改变这种师生关系。我们应当清楚:不论采取多么严厉的手段, 都不可能把每一个学生“制造”成我们心中理想的“优质产品”, 我们的工作应该是努力激发学生的个性和潜力, 帮助他们形成德育目标中所期望的素质。在具体的教育过程中, 教师是外因, 学生是内因, 只有诱发内因的变化, 才能收到理想的效果, 因此融洽和谐的师生关系是对学生进行思想道德教育的前提。要形成这样的师生关系, 教师必须真正地深入到学生中去, 多和学生交流, 多了解并解决学生的实际问题, 多从学生的角度来思考问题, 赢得学生的信任, 拉近和学生的距离, 使学生感觉老师就是我们中的一员。学生对老师有了亲近感和信任感, 那么我们的思想教育一定会有生气、有活力。

其次, 营造良好的校园德育环境和氛围。学校应该把形成良好的德育环境和氛围作为学校德育的主要环节来抓, 而且要把这一工作常抓不懈, 落到实处, 全方位贯彻教育部等六部委下发的《意见》。在各学科的课堂教学中一定要将德育工作有机地融入进去, 渗透进去。在课外我们要探索校园文化建设和德育工作相结合的有效形式。校园文化中应该有更多吸引学生参加的生动活泼、丰富多彩的内容和形式, 同学们在这些活动中既发挥了自己的才能, 学会与人交流合作, 又受到先进文化、优秀思想的熏陶, 更吸引了学生课外的精力和注意力, 是一举多得的好事。要营造德育氛围就必须由全体教职员工人人关心德育工作, 参与德育工作, 每个人都应该思考将自己所担任的工作与学生的思想品德教育联系起来, 齐抓共管。

另外, 要调动其它方面的育人因素, 参与到学生的思想道德教育中来。特别是社会、家庭等方面的因素, 我们要很好地利用进来。

家庭教育在学生的思想道德形成中, 有着举足轻重的作用, 俗话说, 父母是孩子的第一任老师。现在的学生, 特别是中职学生, 他们的综合素质远远比不上以前的学生, 可是现在的学生家长对于自己孩子的期望超过了以往任何一个时期, 正因为这样, 家长怕孩子失败, 怕听到学校的批评。有时孩子出现了问题迁就包容, 和学校的配合显得较为被动, 尤其是一些文化层次较低或离异的家长更是如此。于是学生出现问题, 往往抱怨学校不负责任。其实, 学校和家长都希望孩子成人、成才, 出发点是一致的。因此, 我们应当和家长联合起来, 发挥家长在德育工作中的作用, 共同完成对学生的教育。让他们多了解学生的情况, 多了解老师的辛苦。那么, 家长一定会理解学校的工作, 参与和配合学校的工作, 这样, 我们的德育工作就更有效了。

社会环境也是影响学生思想的一个非常重要的因素。我们的学校就办在活生生现实社会中, 我们的学生生活在这样的社会中, 我们不可能离开具体的社会环境。当然, 社会环境也为我们提供了丰富的德育要素和实践场所。因此, 我们要把学生的德育工作从学校内拓展到社会。在社会这个大环境中, 既有很多正面的东西, 又有不少负面的东西。相当多的人怕负面的东西影响学生, 但仔细想一想, 我们的孩子就生活在这样的环境中, 再说中职学生两三年后就要走上具体岗位, 如果我们把他们与社会的负面影响隔离, 是不是减弱了他们的防疫力?只有让他们在真实的社会环境中, 既看到社会迅猛发展的现实, 又看到社会中的负面影响, 在自己的头脑中形成正确的是非观, 那今后才能在复杂的社会环境中站稳脚跟, 真正成为有思想、有独立见解的人。让学生参加一些社会实践活动, 可能会增加我们很多工作量, 但是这也是对中职学生进行思想教育的一种有效途径。

思想道德修养和法律基础 篇2

2013-09-14 15:41

万学教育 海文考研

教学与研究中心

王春丽

2014考研政治大纲思修章内容变化，但我们复习时不要有丝毫的懈怠，命题趋势还会加大难度。那么我们如何才能复习好这门课程呢？万学教育名师现将复习方法概括如下： 第一，建立整体框架体系，融会贯通把握各章内容

本学科共分为八章、三大板块，第一板块是思想教育，包括第一章（追求远大理想坚定崇高信念）、第二章（继承爱国传统 弘扬民族精神）、第三章（领悟人生真谛 创造人生价值）；第二板块是道德教育，包括第四章（加强道德修养 锤炼道德品质）第五章（遵守社会公德维护公共秩序）第六章（培育职业精神 树立家庭美德），第三板块是法律教育，包括第七章（增强法律意识 弘扬法治精神）、第八章（了解法律制度 自觉遵守法律）。根据历年真题考查的规律来看，分析题考查的知识点主要集中在第二章和第四章，在2013年，这两章依然是出分析题的章节，可能结合相关的法律知识进行命题，最近的命题趋势是从法律和道德两个角度来分析论证某一社会现象，所以我们平时学习时要善于进行思维的拓展。第二，能够从法律和道德两个角度把握的知识点，容易命制分析题。

历年考的有第三章的科学对待人生环境中的促进“个人与他人的和谐”；第四章中的“诚信”；第五章中的“文明出行”从道德和法律两个角度去思考某一社会热点已成为思修法基的命题趋势，2014届的考生 一定要训练这样的思维，“爱国主义”，“人与自然的关系”依然可以从法律和道德两个角度去命题。

第三，密切关注社会热点，紧跟时代发展的步伐。

本课程的内容来源于现实生活，又对现实生活具有指导意义，因此，要了解有关的典型的案例，包括正面和反面的典型的案例。比如结合天宫一号和神州八号的升空考查民族精神的分析题。结合三鹿奶粉、地沟油、染色馒头事件考查市场经济下的道德建设问题。第四，善于总结经典作家的话和中国古代的一些名人的名言要了解，注意把握其内涵 关于诚信、传统道德、爱国主义、民族精神的名人名言及古文诗词。灵活把握类似的“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”，“苟利国家生死以、岂因祸福避趋之”，“克己复礼为仁”，“孝悌也者，其为仁之本与” “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”名言警句。第五，学会综合复习

“和”道德思想 篇3

摘 要:了解当前高职院校学生的思想道德素质和法律素质状况,是提高学生思想道德教育针对性和实效性的前提。本文在对当今高职院校学生思想道德和法律素质现状进行问卷调查的基础上,分析思考,提出对策。

关键词:高职学生 思想道德素质 法律素质 调查

中共中央宣传部、国家教育部《关于进一步加强和改进高校思想政治理论课的意见》的实施方案规定,“思想道德修养与法律基础”课主要进行社会主义道德教育和法制教育,帮助学生增强社会主义法制观念,提高思想道德素质,解决成长过程中遇到的实际问题。从大学生成长成才规律上讲,大学生是国家宝贵的人才资源,是民族的希望、祖国的未来,肩负着人民的重托、历史的责任,大学阶段是青年学生人生发展的重要时期,也是一个转折的关键时期;从教学规律上讲,这门课在思政课“05方案”课程体系中居于基础地位,是大学思想政治理论课的入门课程。基于此,有必要对大学生在人生观、价值观、道德观和法制观方面的基本素养进行调查分析,以更有针对性地对大学生进行马克思主义人生观、价值观、道德观和法制观的教育,更好地引导大学生树立高尚的理想情操和养成良好的道德素质,树立体现中华民族优秀传统和时代精神的价值标准与行为规范,使大学生成长为德智体美全面发展的中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。

一、调查分析的基本情况

作者从2007级开始对当前高职院校学生思想道德和法律素养进行了实证调查,调查抽取2007、2008级江西财经职业学院、九江职业技术学院、九江职业大学三所学校中不同性别、不同政治面貌、不同家庭背景、不同学科(除农林和医学外的所有学科)的1800名高职学生进行了不记名问卷调查,回收问卷1747份,回收率97%,其中有效问卷1616份,占全部回收问卷的92.5%。样本的基本情况如下:

二、高职学生思想道德素质的基本情况

“思想道德素质”主要包括思想素质和道德素质。思想素质即思想政治素质,它是一种特殊素养,是人们为实现本阶级利益而进行各种精神活动和实践活动的特定的品质。道德素质是指人们从一定的道德原则和规范出发,在处理个人与他人、个人与社会的关系中,所表现出来的稳定的特征和倾向,是人们的道德认识和道德行为水平的综合反映。

1.社会公德

(1)决定青少年社会公德意识的主要因素

有41.3%的学生认为是社会环境,认为是家庭陶冶和学校教育的分别只占到29.2%和27.7%,说明高职学生对家庭教育和学校教育重要性的认识不足,另有1.7%的学生认为是舆论导向。

(2)文明礼貌

84.9%的学生在公共汽车上见到老弱病残幼会主动让座,6.7%的学生选择别人不让我也不让,8.4%的学生会假装没看见;目睹公共场合下一对恋人的亲热行为,8.9%赞同的学生表示自己也曾经有过,41.3%反感的学生认为有伤大雅,49.5%的学生认为无所谓;对于上网聊天时,是否使用文明用语,20.3%的学生上网时从不聊天,50.5%的学生非常注意文明用语,29.2%的学生不太注意,认为大家都不文明。

(3)爱护公物

对校园中的“课桌文化”,55.7%的学生表示自己从来没做过,这样的比例让我们较欣慰,但也有28.2%的学生认为蛮不错,表示赞赏和支持;另有16.1%的学生对此视而不见。我们认为“课桌文化”在当代大学校园中比较普遍,但这一行为并不值得提倡,应为大学生留下一个整洁的学习环境。从图书馆借到一本被污损的图书时,68.1%的学生认为应设法把书弄干净或告诉管理员,23.5%的学生认为学校的书就是这样的,8.4%的学生认为没什么,自己也曾这样做过。对宿舍中长流水、长明灯你会怎么办的问卷中,77.5%的学生会主动去关掉,12.6%的学生认为自己也做过没什么大不了的,9.9%的学生对此视而不见,持谁爱管谁管的态度。我从后两题可以看出大部分大学生具有较好的社会公德意识,能做到爱护公物,但也有部分学生表示漠不关心或者自己也干过,公德意识较为欠缺。

(4)保护环境

当看到有人乱扔果皮纸屑时,27%的学生会上前制止劝其捡起来扔进垃圾箱,47.8%的学生自己捡起来扔进垃圾箱,25.2%的学生认为多一事不如少一事。

(5)遵纪守法

42.3%的学生对考试作弊行为的看法是为了考高分,可以理解;28.7%的学生认为没什么大不了,我也干过;28.9%的学生表示反感,自己从来不作弊。这反映出当代高职学生对于考试作弊问题虽然有较正确的认识,但仍然因各种原因作弊过或对作弊表示无奈与认同。

对于公路上骑车带人或闯红灯的行为,25.5%的学生的态度是应严格禁止,25.7%的学生认为应加以处罚,43.8%的学生认为应加强宣传教育,5%的学生认为不好说。某人拾到一个钱包,内有2000元,但失主很富有,57.9%的学生认为应当把钱包还给失主,18.1%的学生认为可还可不还,2.7%的学生认为说不清。21.3%的学生认为应当还,而不还就是违法,是不当侵占;在过马路时遇上红灯,但前后左右都没有车辆、行人通过,63.6%的学生认为应当等待绿灯亮时再通过,19.6%的学生认为没必要等待,16.8%的学生认为怎么做都无所谓。

对以上调查可以看出,高职学生遵守社会公德的状况总体是好的,一些基本的社会公德规范和要求已经在实践中形成并接受。例如高职学生在相互交往和公共场所更加注重文明礼貌和遵纪守法,保护环境的公德意识越来越深入人心。但是也必须注意到存在着一些不尽如人意甚至令人忧虑的现象。比如,少数高职学生缺乏基本的社会公德意识,一些学生对社会丑恶现象漠不关心或听之任之,一些学生则为图一时方便或一己私利而违背社会公德。

2.职业道德

(1)恪守职业道德的关键因素

25.5%的学生认为恪守职业道德最关键的是做好本职工作,40%的学生认为是充分发挥自身优势不断创新,34.2%的学生认为是发扬团队精神。

(2)择业观

31.2%的学生去单位求职时更注重个人兴趣爱好,24.3%的学生更注重薪水待遇,44.5%的学生更注重该单位发展前景。

(3)诚实守信

对诚信的看法,11%的学生选择了诚信吃亏,73.5%的学生选择了诚信是做人、做事的基本准则, 9.8%的学生选择了视不同的情况区别对待,5.7%的学生选择了诚信没有什么用。买东西时,如果售货员多找了钱,81.6%的学生会主动退还, 5.4%的学生不会,11%的学生看情况,2%的学生选择了其他。

从以上调查可以看出,高职学生有基本的职业道德修养,但是还有待提高。高职学生的择业观也需要正确引导,从目前我国的就业形势来看,高职学生在就业问题上要更多地考虑到社会的需要,把自己对职业的期望与社会的需要统一起来。

3.家庭美德

(1)尊敬父母

对于父母的苦口婆心,70.8%的学生选择用他们的话勉励自己。当代大学生仍处于求学阶段,对于处理人际关系和社会事务方面的问题还没有积累足够多的经验,需要凭借父母的经验作为依据,帮助自己进行判断分析。但也有15.3%的学生认为有代沟不理睬,13.1%的学生表示完全听从他们的安排。这两个极端的选项,我们认为叛逆和依赖都是不对的,父母的话具有见地性的,应当适时予以参考。

(2)勤俭持家

当面临家庭困难,弟弟(妹妹)都在念大学时,21.3%的学生选择主动退出,26.7%的学生选择听从父母安排,52%的学生选择克服困难,继续完成学业。

(3)家庭和睦

在外读书,10.1%的学生会每天打一次电话回家,52.5%的学生会每周打一次,27.2%的学生会每月打一次,10.1%的学生一般不打,等家里人打过来。

三、高职学生法律素质的基本情况

法律素质是指人们认识上、行为上知法、守法、用法、护法的素养和能力。高职学生要掌握必备的法律知识、树立必需的法律意识、拥有必要的用法能力,便构成了大学生法律素质的三项基本要素。

1.法律知识

31.4%的学生认为“被告”是有违法犯罪嫌疑的人,22.8%的学生认为是打官司时理亏的一方,42.8%的学生认为不好说,2.7%学生认为以上都不正确。

2.法律意识

如果与他人发生纠纷,24.8%的学生选择请双方单位领导或中间人协调解决,49.8%的学生选择双方和平协商解决,20%的学生选择向法院起诉,5.4%的学生选择其他途径。

3.用法能力

如果购物时受到商场保安人员无理搜查您随身携带的物品,29.7%的学生选择忍让,以后再也不来这里购物;27%的学生选择拒绝,强烈抗议;39.1%的学生选择找商场领导或消费者协会解决;4.2%的学生选择其他途径。

甲、乙两人是亲密无间的朋友,因买房需要,甲向乙借款两万元,约定五年内归还,18.3%的学生选择甲不用写借条给乙,56.7%的学生选择应当写,25%的学生选择无所谓。

某甲见到一个小偷偷钱包,小偷被警察抓住,警察请某甲当证人到法庭作证,41.3%的学生认为某甲应该去,29.2%的学生不应该去,29.4%的学生说不清。

从以上调查可以看出,高职学生法律知识和法律方法掌握不足,法律意识和法律思维也较薄弱,法律修养亟待提高。这就要求在教学中要引导大学生领会社会主义法律精神,树立社会主义法治观念,加强社会主义法律修养。

四、高职学生思想道德素质和法律素质现状分析及对策

从统计数字来看,16.8%的学生认为目前我国公民的道德与法律意识现状很好,47%的学生认为一般,36.1%的学生认为较差;40.3%的学生认为道德对公民的制约作用很大,41.6%的学生认为作用在逐渐弱化,15.1%的学生认为没有任何作用;而54.7%的学生认为法律与工作、学习和生活的关系密切,20%的学生认为关系不大,25.3%的学生说不清。

目前,高职学生思想道德素质和法律素质现状正如中共中央国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》所指出的:当代大学生的思想政治状况的主流积极、健康向上。他们热爱党,热爱祖国,热爱社会主义,坚决拥护党的方针政策,高度认同邓小平理论和“三个代表”重要思想,充分信赖以胡锦涛为总书记的党中央,对坚持走中国特色社会主义道路、实现全面建设小康社会的宏伟目标充满信心。与此同时,我们也要清醒地看到,大学生面临着大量西方文化思潮和价值观念的冲击;某些腐朽没落的生活方式对大学生的影响不可低估;随着我国对外开放不断扩大、社会主义市场经济的深入发展,我国社会经济成分、组织形式、就业方式 、利益关系和分配方式 日益多样化,人们思想活动的独立性、选择性、多样性和差异性日益增强,也会给当代大学生带来一些不容忽视的负面影响。

一些高职学生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、诚信意识淡薄、社会责任感缺乏、艰苦奋斗精神淡化、心理素质欠佳等问题。因此,进一步提高高职学生的思想道德素质和法律素养,已成为思想政治教育的一项重要内容。因此既要向高职大学生进行系统的理论教育,又要强调在理论逻辑中凸现问题意识,坚持理论联系实际,贴近实际、贴近生活、贴近学生,紧紧围绕大学生成长成才过程中所出现的重大问题,有针对性地解决当代大学生们的价值取向、理想信念、爱国主义、诚实守信、社会责任感、艰苦奋斗、团结协作和心理健康等问题,强调切合高职学生的思想实际,切实解决他们所面临的实际问题,真正体现“思想道德修养与法律基础”课教育教学的针对性、实效性和吸引力、感染力,帮助他们打下扎实的思想道德和法律基础,提高自我修养,促进其德智体美全面发展。

参考文献

[1] 张帆. 高职学生心理素质教育模式初探[J]. 职业教育研究. 2006(6).

[2] 林伟能. 新形势下加强和改进高职院校思想政治工作的思考[J]. 引进与咨询.2005(7).

[3] 盛瑶环,曾祥福,李启华. 探讨大学生道德教育与高校道德教育建设[J]. 教育与职业.2006(30).

[4] 张加明. 个体思想道德素质形成发展规律新探[J]. 学校党建与思想教育.2005(9).

[5] 许汝罗. 青年不同时期人生观、价值观形成规律初探[J]. 思想理论教育导刊.2008(3).

[6] 韩勇鸿. 提高高校道德教育内容实效性的对策探析[J]. 中国高教研究.2006(4).

[7] 周艳,吴冰,马菊华. 市场经济条件下大学生道德教育问题探微[J]. 理论月刊.2008(6). ◆(作者单位:江西财经职业学院)

“和”道德思想 篇4

一、“和”道德思想是社会主义和谐社会建设重要的思想文化资源

(一) “人际和谐”思想是建立以“大同社会”为核心和谐社会的道德准则

“人际和谐”思想是中国传统文化“和”道德思想中的精髓。传统文化提倡宽和处世, 协调人际关系, 创造“人和”的人际环境, 追求以形成和谐的人际关系为主题的“大同”社会。以孔孟为代表的儒家提出了仁、义、礼、智、信、宽、勇、忠、恕、孝等一系列, 旨在实现社会和谐的道德准则和建设大同社会的远景理想。孔子提出过“和为贵”的观点, 以建立“天下为公”的大同社会是其政治理想, 并将“仁”作为哲学思想的核心[1]。孔子所提出的理想人格是善于以宽厚处世, 协和人我, 从而创造和谐的人际环境。他说:“君子和而不同, 小人同而不和。”又说:“君子矜而不争, 群而不党。”其意是说, 保持和谐而不结党营私, 行为庄重而不与他人争执, 善于团结别人而不搞小团体, 才称得上君子。在这里, 孔子区别了“和”与“同”两个概念, “和”是多样性的统一, “同”是一味地附和乃至结党营私。孔子还明确主张, 君子应取前者而弃后者。可见, 能够宽厚待人, 与人和谐相处, 是君子人格中一个不可缺少的重要方面。孟子云:“天时不如地利, 地利不如人和。”认为“人和”是事业兴衰成败的关键性因素。传统“和”思想文化倾注了对“大同社会”这一个高度和谐的社会理想的不倦追求。《礼记·礼运篇》中就提出:“大道之行也, 天下为公。选贤与能, 讲信修睦。故人不独亲其亲, 不独子其子。使老有所终, 壮有所用, 幼有所长, 鳏寡孤独废疾者皆有所养。……是故谋闭而不兴, 盗窃乱贼而不作, 故外户而不闭, 是谓大同。”老子则设计出一个人与人之间“无欲”、“无为”、“无争”, 彼此和谐相处, 宽大为怀, 人人“甘其食、美其服安其居、乐其俗”的理想社会。同时, 老子提出的“无欲”、“无为”、“无争”, “知止”、“知足”等主张, 无非是要人们效法天道, “有余以奉天下”, 实现相对均衡。给人们描绘出了一幅彼此和谐相处, 宽大为怀, 人人“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”的和谐社会景象。

(二) “天人合一”思想是人与自然和谐的和谐社会的最高境界

“天人合一”思想是我国传统文化的“和”道德思想中的一部分, 它肯定人与自然的统一, 强调人类应当认识自然、尊重自然、保护自然, 而不能破坏自然, 反对一味地向自然界索取, 反对片面地利用自然与征服自然。“天人合一”思想是处理人与自然关系的古老而科学的原则, 是我国哲学对人类文明的一大贡献。《易经》云, “乾道变化, 各正性命, 保合太和, 乃利贞。首出庶物, 万国咸宁。”孔子说:“大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大, 唯尧则之, 荡荡乎, 民无能名焉。”[2]孔子主张以“仁”待人, 也以“仁”待物, 即所谓“推已及人”、“成物成已”强调天、地、人的和谐发展。老子提出:“人法地、地法天、天法道、道法自然。”[3]强调人要以尊重自然规律为最高准则。庄子强调人类必须遵循自然规律, 顺应自然, 与自然和谐相处, 达到“天地与我并生, 而万物与我为一”的境界。荀子对顺应自然、利用自然更是有一段名言:“天行有常, 不为尧存, 不为桀亡。”但是作为一种明确的文化思想, “天人合一”思想则是由北宋著名哲学家张载最先提出来的。他认为儒者“因明致诚因诚致明, 故天人合一”, 人生的最高理想是天人协调, 主张穷理尽性, “为天地立心, 为生民立命, 为往圣继绝学, 为万世开太平”[4], 以完成人道, 实现天道, 最终达到天道与人道的统一。王阳明, 把对“天人”关系的诠释做到了真正的所谓“合一”, “我心便是宇宙”、“心外无物”。这时的“天”已经不是物质意义上的天, 而只是人的思想向外延伸, 不是人与天合, 而是天与人合, 人与自然和谐相处。同时, 根据天人合一的观念, 要求人的行为应该顺天理、守天则, 遵循自然规律, 才能达至天人王阳明说的“大人者, 以天地万物为一体。”[5]概括起来, 他们的理论的共同点即在于“溶小己入大我”, 或“化小己为大我”。这种天人合一的宇宙观, 强调主体与客体的统一, 主张有机地、整体地去看待天地间的万事万物。

二、“和”道德思想在社会主义和谐社会中的价值体现

从以上论述可知, 中国传统“和”道德思想的内容十分丰富, 对中国古代社会的稳定、繁荣起了主要作用。社会主义和谐社会, 这一社会建构目标的中国特色印迹, 直接来源于对中国传统“和”道德思想的创造性继承, 同时又有新的发展, 两者之间是不可分割的文化传承关系。同时, 不同的时代背景又赋予两者不同的内涵, 社会主义和谐社会思想又是对传统文化“和”思想的继承和发展。主要体现在以下两个方面:

(一) “天人合一”思想, 是社会主义和谐社会的思想文化基础

中国哲学的根本观念是“天人合一”。中国古代哲人根据天人合一的观念, 要求以和善、友爱的态度对待自然万物, 保护自然资源, 要求遵循自然规律, 实现人与自然的和谐。和谐从哲学上说是矛盾的同一、一致, 和谐的本质是事物发展的平衡, 任何社会不可能没有矛盾, 在矛盾运动中总会出现不和谐的状况, 和谐社会就是在矛盾运动的过程中不断解决不和谐的状况而实现的。因此, 没有和谐稳定的生态文明, 就不可构建和谐社会。我们要认真总结人类在认识自然、改造自然过程中出现的经验教训, 实施可持续发展战略, 正确处理经济发展同人口、资源、环境的关系, 坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路, 促进人与自然的和谐。

发展是建构现代和谐社会的基础。没有可持续性发展的资源和空间, 建构和谐社会只会是无米之炊。世界环境与发展委员会在其1987年的报告《我们共同的未来》中提出的:可持续发展是“既满足当代人的需要, 又不对后代人满足其发展需要的能力构成危害的发展。”可持续发展的概念自正式提出以来, 在实践中不断发展、丰富。与此同时, 党中央提出的统筹城乡发展, 统筹区域发展, 统筹济济社会发展, 统筹人与自然发展, 统筹国内发展和对外开放这“五个统筹”, 就是指这五个方面的结合、兼顾、并举、协调与和谐。社会经济的增长既要考虑当前发展的需要, 又要考虑未来发展的需要, 不要以牺牲后代人的利益为代价来满足当代人的利益。进而言之, 和谐社会所要求的可持续发展, 既是经济增长与生态环境的统筹, 以及人口、资源、环境、生态的平衡, 也是社会的经济、政治、文化、教育的协调。由此可见, “天人合一”这一古老的哲学命题与当代的“可持续发展战略”之间有内在的契合, 它既可以给可持续发展战略提供某种理论支撑, 又可以给现代化生态学、生态哲学、生态伦理学提供丰富的思想资料, 是我们今天研究和处理人与自然关系的重要视。

(二) “人际和谐”思想, 是社会主义和谐社会的价值需求

中国传统文化中的“人际和谐”的思想, 这种和谐共生文化成为中国特点社会稳定的文化底蕴。和谐社会现实和理想两个层次的内容从横向上看, 体现为政治治理层面的“政通”和社会伦理方面的“人和”[6]。这两个方面也正是当代和谐社会的实质内涵和现实表征。也就是说, 当代和谐社会建设的内容主要是社会治理层面的“政通:政治治理清明、通达、有效, 即在社会的经济、政治与文化三个领域都实现良好的治理, 实现对社会的“善治”。而“人和”是和谐社会的主体基础和体现, “人和”主要强调的是人的身心和谐, 家国天下的社会人际和谐。这也正是我们今天提出构建社会主义和谐社会的根本之所在。所谓和谐社会, 实际上是一个有矛盾的、有差别的多元化社会, 是一个容纳矛盾而且有办法解决这些矛盾的社会。是由不同的主体和观念组成, 社会的个体和群体存在着不停的分化, 是“和而不同”的社会。

处理好人与人之间的关系既要“和”, 就要对社会中存在的矛盾, 冲突“不偏不易”, 既不要激进革之, 也不要颓而任之, 而是在两极之间找到一条合适的道路, 采取正确的态度解决和缓和矛盾冲突, 正所谓“极高明, 道中庸”。在现代和谐社会里面的人际关系应该是一种平等、团结、互助的关系。“人人为我, 我为人人”是处理和建立现代和谐社会的基本准则[7]。人际关系越和谐, 就越能消除社会矛盾, 社会风气就越朝着好的方向发展。和谐融洽的人际关系可以减少为“和衷共济”的团结精神提供了植根发育的深厚土壤。

摘要：中国传统文化是一种“和”文化, 其核心道德思想主要表现在“天人合一”和“人际和谐”两方面。在构建我国社会主义和谐社会过程中, 充分吸收和运用中国传统“和”文化的宝贵资源, 具有重要的理论意义和现实意义。

关键词：和谐社会,“和”道德思想,传统文化

参考文献

[1]孙玉霞, 张雅丽.中国传统“和”文化与构建和谐社会[J].贵州社会科学, 2005, (6) .

[2]杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局, 1980:58.

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[5]李泽厚.论中国传统文化[M].北京:三联书店出版社, 1988:145.

[6]莫诗浦.构建社会主义和谐社会思想的理论溯源[J].学术论坛, 2006, (7) .

思想道德修养和法律基础60题答案 篇5

1、大学生为什么要学习“思想道德修养与法律基础”课?该课程对大学生成长成才的意义是什么?

学习“思想道德修养与法律基础”课，有助于当代大学生了解党和国家对大学生在思想、政治、道德和法律素质等方面的要求，明确自己努力的方向。有助于大学生深入思考人生的意义与价值，汲取有益的精神营养，获得真、善、美的心灵启迪。有助于大学生提高思想道德素质与法律素质，成才立业。

2、大学生应当怎样学好“思想道德修养与法律基础”课?需要掌握的原则和方法是什么? 要以马克思列宁主义、毛择东思想和中国特色社会主义理论体系为指导；要切实贯彻理论联系实际的原则；要正确开展批评与自我批评；要学习先进入物的优良品质；要具有高度的自觉性

3、大学生怎样才能完成从中学生向大学生的角色转换，尽快适应大学新生活?(一)大学生要尽快认识大学生活的特点 大学生活与中学相比，主要具有以下几个新的特点：宽松与自主并存的学习环境；统一与独立并存的生活环境；丰富与平等并存的人际环境；多彩与严谨并存的课余环境

(二)大学生要尽快培养独立生活的能力

培养独立生活能力主要包括以下几个方面：不断提高生活上的自理能力，包括一些基本的生活能力；学会用平等的态度对待他人；正确地认识和评价自己；客观地对待别人的优势 4、“思想道德修养与法律基础”课是一门对大学生进行社会主义道德教育和法制教育的课程，道德与法律作为调节人们社会行为的规则，二者的区别与联系是什么?(一)区别：

1二者产生的社会条件与发展的规律不同法律是一个历史范畴，他不是从来就有的，也不是永恒存在的，而是一定历史阶段存在的社会现象。道德则不同，他是任何社会都有的社会的社会意识形态，可以说，有人的地方，就会有道德的存在。2二者的表现形式不同 法律是一种制度化的规范，具有明确的，正式的表现形式，通常表现为国家机关发布的各种规范性文件，道德则不同，道德作为一种纯粹的社会意识，通常是约定俗成的，存在于人们的思想和观念中，不一定有正式的表现形式，往往以风俗习惯、社会舆论、内心信念的形式表现出来。3二者调整的范围不同 一般来说，道德调整的范围比法律调整的范围更广泛。道德调整的对象不仅仅是人们的现实行为，而且还包括儿们的思想、品格和行为动，而法律只是对人们违反法律规范的行为做出审判和制裁。4二者的功能不同 法律作为行为规范，除了规定必须怎样，更多的是表现为否定恶，或者是以否定来肯定它所有肯定的东西。道德除了否定外，更多的表现为肯定善，或者说以肯定来否定。

5二者的特点不同 法律：1特殊的国家强制性、权威性2严格的规范性3使用的普遍性、一般性4自身规定性 道德：1自律性2惩罚的无形性

（二）联系1二者在发生学上具有同源性2二者在功能上相互支持、相互补充、相得益彰 法律必须获得道德的支持，才有意义和生机。道德的传播的发展需要法律力量的促进。3二者在内容上相互交叉、相互补充、相互转化

5、如何理解社会主义荣辱观的科学内涵?为什么说学习和实践社会主义荣辱观是大学生思想品德教育、提高大学生思想道德素质和法律素质的中心环节和根本要求

荣辱观就是人们依据一定的思想道德标准进行自我评价、社会评价的活动中逐渐形成的关于荣辱观念的总和，是个别的、零散的荣辱观念的理性升华。荣辱观，无论是对于个人的修养和完善还是对于经济社会的治理和发展，都有自生特有的功能和作用。知荣辱是个人道德品质养成的前提，是立身处世之术，也是形成良好社会风尚，促进社会安定有序，顺利发展的保障。

对于当代大学生来说，学习和实践社会主义荣辱观，牢固树立社会主义荣辱观，具有非常重要的意义。大学生足国家未来建设的生力军，也是未来整个社会文明素质的重要体现者。大学生的思想道德素质和法律素质如何、有什么样的荣辱观，事关祖国的前途命运，事关社会的发展进步：，党和人民对大学生寄予殷切期望。加强思想品德教育，提高思想道德素质和法律素质，对于提高大学生整体素质具有关键性作用。加强思想品德教育，提高思想道德素质和法律素质，最根本的是要澄清是非、善恶、美丑的界限，明确坚持什幺、反对什么、倡导什么、抵制什么。因此，学习和实践社会主义荣辱观，牢固树立社会主义荣辱观，是大学生思想品德教育、提高大学生思想道德素质和法律索质的中心环节和根本要求。

6、为什么说社会主义荣辱观教育是高等学校思想政治教育的重要内容? 1明确的方向性：社会主义荣辱观充分体现了党和国家对大学生健康成长成才的基本要求，充分体现了大学生思想政治教育所必须坚持的、非常明确的社会主义方向性，是大学生思想政治教育所必须坚持的基本理念和方针原则。

2强烈的时代感：我国正处于完成工业化和实现现代化的历史进程中，大学生作为未来建设中国特色社会主义的中坚力量，必须主动紧抓机遇，积极创造条件，崇尚科学，努力创新，辛勤劳动，艰苦奋斗，发挥青年人精力充沛、思维活跃、敢拼敢闯的诸多优势，以生力军的姿态、过硬的素质和奋斗的精神，担负起自己的历史使命。

3鲜明的整体性：以“八荣八耻”为丰要内容的社会主义荣辱观，全面贯穿着爱国主义、集体主义、社会主义思想，深刻包含着正确的世界观、人生观、价值观，具体体现着家庭生活、职业生活、社会公共生活中公民应当遵循的基本准则。每个“荣耻”之间相互联系、相互渗透、相互补充，有机地联系在一起，组成一个完整的思想政治教育目标整体，充分体现了大学生思想政治教育目标的整体性。4突出的针对性：大学生中存在的各种问题在八耻中都有突出地反映，而八荣则与当代大学生渴望成人成才的愿望和目标是一致的。八荣八耻是新时期新阶段高校思想政治教育的目标，也是当代大学生成长成才的自觉追求。

7、理想信念对人生有什么作用?(一)理想信念是引领人生前进的灯塔(二)理想信念是促进人生奋斗的动力(三)理想信念是提高人生境界的保障。总之，崇高的理想信念提升人生境界，引领人的发展，促进社会进步。

8、什么是科学的理想信念?如何树立科学的理想信念?(一)科学的理想信念的含义及特点

一般来说，理想是建立在理性基础之上、以客观可能性为内在依据的、关于未来的美好构想、设计和愿望。科学的理想必须建立在正确的理论和客观现实基础之上，具有潜在的真实性。科学的理想具有社会的制约性、进取的超越性、务实的阶段性。科学的信念应当建立在对事物发展客观规律正确认识的基础上，符合辩 2 证唯物主义和历史唯物主义的要求。科学的信念具有稳定性和执著性。科学的理想信念必定建立在正确的理论基础之上，这类理想信念符合事物运动和发展的客观规律，从而对社会实践起到积极的促进作用。(二)树立中国特色社会主义的共同理想

1.坚定对中国共产党的信任2.坚定走中国特色社会主义道路的信念 3.坚定实现中华民族伟大复兴的信心(三)确立马克思主义的信念

9、怎样看待个人理想与社会理想、共同理想与远大理想的关系?(一)正确对待个人理想与社会理想

就个人理想和社会理想的关系而言：一方面，社会理想决定和制约着个人理想。另一方面，社会理想又是个人理想的凝聚和升华。在个人理想与社会理想发生矛盾时，应以社会需要为重，个人理想服从社会理想。(二)正确对待共同理想与远大理想

共同理想是远大理想的基础和前提条件，是实现远大理想的必经阶段。远大理想是共同理想的目的和归宿，是共同理想的思想基础和最高原则，指导和引领着其同理想的发展方向。

10、为什么说大学生只有把个人的命运与祖国和人民的命运联系在一起，才能在奋斗的实践中把理想转化为现实?(一)这是由理想的内容所决定的

(二)这是由实现理想的长期性、艰巨性与曲折性所决定的

(三)这是由大学生确立科学的人生目的和肩负的社会责任所决定的(四)这是由落实以人为本的科学发展观所决定的(五)这是由践行社会主义荣辱观所要求的

11、名人名家的成长成功与理想信念关系不大吗?(一)理想信念是名人名家成就事业的航标

(二)理想信念是名人名家汲取动力的源泉

不管是在社会政治领域还是在科学研究领域，人们都会面临成功和失败的考验。一个人既要经得起失败也要经得起成功，理想信念始终是支持人们经受各种考验的强大动力。

12、在经济全球化趋势不断发展和我国加入世贸组织的情况下，为什么还要强调增强国家意识和民族观念、维护国家统一和国家安全? 在经济全球化趋势不断发展和我国加入世贸组织的条件下，国际反华势力西化、分化我国的政治图谋不仅没有停止，反而呈变本加厉之势。在这种情况下，如果我们的国家意识和民族观念变得淡薄，维护国家统一和国家安全的警觉性降低，其危险性是显而易见的。正因为如此，我们更需要强调增强国家意识和民族观念、维护国家统一和国家安全，否则，我国就有可能沦为西方发达国家的原材料产地、加工场地和销售市场，成为西方发达国家经济的附庸，而无法实现健康、协调、可持续的发展。

13、在经济全球化趋势加快发展的情况下，为什么必须弘扬爱国主义?怎样弘扬爱国主义?(一)在经济全球化趋势加快发展的情况下必须弘扬爱国主义

在经济全球化趋势加快发展的情况下必须弘扬爱国主义，其主要依据有两点： 1.在经济全球化趋势加快发展的情况下，国家仍然是本民族整体利益的最具权威的代表者。在经济全球化趋势加快发展的情况下，民族国家的形式并没有过时。3 我们所处的时代仍是经济全球化趋势与民族国家并存的时代。只要国家存在，爱国主义就有其坚实的基础。只有继续高举爱国主义旗帜，才能使每个民族国家，乃至整个世界获得共同发展。这是因为： 第一，在经济全球化趋势加快发展的情况下，国家仍然是民族存在的最高组织形式。第二，在经济全球化趋势加快发展的情况下，民族国家仍然是国际社会的最强大的独立主体。

2.在经济全球化趋势加快发展的情况下，国外敌对势力妄图“西化”和“分化”我国的战略并未改变 世界上某些超级大国认为，冷战结束以后，中国的综合国力发展迅速，中华文明在世界上的地位和影响力上升，已经成为其潜在的竞争对手，所以，它们企图遏制中国，继续“西化”和“分化”中国。冷战结束后的国际斗争事实也告诉我们，不论它们对中国采取何种斗争策略，遏制中国，“西化”和“分化”中国的战略始终没有改变。上述情况告诉我们，在经济全球化趋势加快发展的情况下，为了建设中国特色社会主义，实现中华民族的伟大复兴，并为世界和平、正义与发展作出贡献，我们必须弘扬爱国主义精神，努力使中国强大起来。

(二)在经济全球化趋势加快发展的情况下怎样弘扬爱国主义

在经济全球化趋势加快发展的情况下怎样弘扬爱国主义，这主要可从以下 四点来说明:

在经济全球化趋势加快发展的情况下，必须加速提高中国的国力；必须积极应对挑战和风险；必须坚决反对政治、文化一体化、必须高度警惕和坚决反对某些大国极力鼓吹的全球政治一体化和文化一体化； 要以宽广的眼界看待世界

14、大学生在校学习，有必要关注国家安全，强化忧患意识吗? 大学生作为同龄青年中的佼佼者，不仅要搞好自身的专业学习，掌握报效祖国的知识和本领，而且还应注重提高自身的思想政治素质。这是时代和社会的要求，也是党和国家的期望。

首先，国家安全关系到国家的生死存亡，是全国各族人民的根本利益之所在。其次，冷战结束后，世界出现多极化倾向，国际上各种力量在斗争与合作的并存中相互调节关系，单边与多边、单极与多极之争贯穿整个国际关系变化的始终，并维持了世界和平与发展总体态势的稳定。我国面临的环境更加复杂，我们维护国家安全的任务更加艰巨。再次，大学阶段是人生的黄金季节，它不仅是大学生生理、心理迅速发展和成熟的重要时期，也是大学生形成和确立各种观念、意识的关键阶段。大学生作为中国特色社会主义事业的建设者和接班人，要做到以下几点：第一要牢固树立国家利益高于一切的观念。第二要密切关注国际斗争形势，增强敌情观念和防范意识。第三要努力掌握维护国家安全的有关法律、法规。第四要积极配合国家安全机关的工作。

15、为什么说在当代中国爱国主义与社会主义在本质上是统一的? 所谓爱国，顾名思义就是爱自己的祖国。什么是祖国？祖国是我们大家的家，是我们脚下的这片土地和土地上的人们。因此，讲爱国，爱的就不应当是自己国家可能是什么样的虚幻的情形，而恰恰是自己的祖国和人民所选择成为的现实的状况。而社会主义就是中国的选择，是亿万中国人民的选择，当代中国人所爱的中国，就是已经成为了社会主义国家的中国。所以，在当代中国，爱国首先应该尊重中国人民的选择，热爱中国人民所选择的社会主义道路，爱国主义与社会主义在本质上是统一的，否认了这个前提下的爱国，只能是一种虚幻的、乌托邦式的情感表达。

社会主义不是谁强加给中国的，而是历史的选择，是中国人民的自觉选择，这有其深刻的历史必然性。在以毛泽东为核心的第一代中央领导集体的领导下，新民主主义革命取得了伟大的胜利，建立了新中国，并确立了社会主义基本制度。“这是中国社会在二十世纪实现的第二次历史性的巨大变化。”

在社会主义制度确立后，我们党开始探索中国自己的社会主义建设之路。在这个同样艰难的探索过程中，我们积累了宝贵的经验，也遇到了各种挫折，吸取了许多教训，但坚持走中国特色的社会主义道路的决心和信念愈发坚定。特别市改革开放以来，充满生机活力、日渐强大的中国不断创造奇迹，令世人瞩目。今天的中国，正以和谐稳定的经济社会发展、充满自信的大国风范向世界展示自己的风采。实践证明，只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国。因此，在当代中国，爱国主义与社会主义在本质上是统一的。

16、今天应怎样理解“科学无国界，科学家有祖国”、“科学无国界，知识有产权”这样一些命题，并在实践中正确处理它们之问的关系? 一般认为，科学是反映客观世界(自然界、社会和思维)的本质联系及其运动规律的知识体系，它具有客观性、真理性和系统性，是真的知识体系。作为反映客观规律的科学本身，是没有阶级性和民族性的。科学本身既然没有阶级性和民族性，因此就具有超越性和国际性，可以为任何一个民族、任何一个国家、任何一个阶级服务。这说明，科学的确是无国界的。但是，作为创造科学知识的主体的科学家，则是社会人，他们总是出生和生活在某个国家或地区；而且现在世界上仍然存在阶级，在阶级社会中，他们属于特定的阶级；同时，他们的科学工作，也不能脱离具体的国家或地区，或者说，总是要依托某个国家或地区才能进行。科学家在社会中生活，就会受到他所在社会的教育、风俗、宗教、舆论等的影响，形成自己独特的世界观、人生观、价值观，这种世界观、人生观、价值观无不打上社会和阶级的烙印。如果单从效果上讲，科学家所掌握的知识是能够为任何一个民族、国家或阶级服务的，但是，他们的世界观、人生观、价值观决定或影响着他们更愿意为某个国家或阶级服务。从这个意义上说，科学家是有祖国的，这个祖国可能是他出生成长的地方，也可能是他后来自己选择的结果。但无论是哪种情况，都是他志愿为其服务的祖国，是他愿意为之贡献自己才智的国家。在实践中，要正确处理好两者之间的关系，应当注意以下几个方面的问题:

第一，需要弄清楚自己做科学研究的目的究竟是什么，在现实世界中，科学家只能立足于某个国家或地区做科学研究工作，这意味着他在为其所立足的国家或地区服务。第二，要正确看待国内国外待遇的差别问题。在科学研究条件和环境优越的国家、地区容易出成果，而在条件比较差的国家、地区，出成果相对较难，这是事实。第三，对青年科学工作者应加强爱国主义教育、“三观”教育和社会主义荣辱观教育。目前，在一些青年科学工作者中间，一定程度上确实存在着不大关心祖国前途和命运的倾向，其世界观、人生观、价值观受西方个人主义和利己主义思想的影响比较严重。

第四，在国家特殊利益与人类普遍利益发生冲突的时候，应该以国家利益为重。“科学无国界，科学家有祖国”，反映了科学家的爱国主义和国际主义的辩统一。各国科学家为自己祖国的科学事业忘我工作，力争多出成果，同时又把自己的科学成果无偿或有偿贡献给世界各国人民，为世界和平和全人类幸福服。真正的科学家，首先是真正的爱国主义者，同时又是国际主义者。

同样的道理，“科学无国界，知识有产权”，就是因为知识产权所有者是有国家的，是有自己的个人利益和国家利益的。保护知识产权是现在世界上每个国家都在大力提倡的，这既是对知识产权所有者的尊重，也是对努力追寻科学知识工作者们的激励。对国家来讲，这是一个国家在世界性的知识经济浪潮中赖以生存的砝码，是一个国家创新能力和科技发展水平的间接体现，也是一个国家国际竞争力得以提高的重要因素。

17、大学生应怎样大力弘扬和培育民族精神和时代精神? 对于大学生来说，大力弘扬和培育民族精神和时代精神，主要应当从学习和实践两个方面来进行。

要大力弘扬和培育民族精神和时代精神，首先应弄清楚我们的民族精神和时代精神是什么。这主要通过学习的途径来达成。

大学生在学习和掌握这些民族精神和时代精神的基础上，更重要的是要把它们贯彻落实，在实际行动中践履这些宝贵的精神，否则，无论如何弘扬和培育，只是纸上谈兵，毫无意义。

大学生要以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以科学发展观为统领，坚持马克思主义的立场、观点和方法，从实际出发，创造性地吸收中国传统文化的优秀成果，批判地继承中国传统文化，取其精华，去其糟粕，大力建设社会主义先进文化，为丰富和发展民族精神和时代精神作出自己应有的贡献。

18、如何理解科学的世界观、人生观、价值观及其相互关系? 从以上分析可知，世界观、人生观、价值观既非神赐，也不是人的先天禀赋，它们的真正来源在于人的社会性实践，是人们在认识和改造自然、社会和人自身过程中形成的观念系统。世界观、人生观、价值观人皆有之，每一个思想健全的人，在实践中都会形成一定的世界观、人生观、价值观并用来指导自己的生活。第一，世界观、人生观、价值观通常有自发形成和自觉构建两种表现形态。第二，由于实践水平、知识结构、思维方式以及社会分工、经济地位、根本利益的不同，人们的世界观、人生观、价值观自然会相应地表现出这样那样的不同，存在着正确与错误、先进与落后的差别。

世界观、人生观、价值观都产生于人的生活实践，三者之间有着密切的联系。世界观是人们关于世界的总括性观念，包含着人们对于自然、社会、人、精神和物质及其关系，人在世界中的地位和作用等问题的看法，就此而言，世界观包括了人生观，或者说，人生观可以理解为世界观在人生这个特殊领域的贯彻和体现。从人生观与价值观的关系角度分析，人的生活是一种主体的自觉活动，无论认识还是实践总是蕴含着人们认定的某种价值目标，体现着人们的某种价值观；对价值问题的思考并形成一定的价值观，是人们对自己的实践活动达到自觉的重要标志。

19、人的本质是自私的吗? 人性，就是指人作为一种存在物的属性。人是一类存在物，与其他任何一类存在物一样，同样也是共性与个性、一般性与特殊性的统一。当“人性”作为人生观的概念时，通常表示的是人与其他物类的界限，即人区别于包括动物在内的其他存在物的属性，是相对于人以外的其他存在物而言的特殊性、个性。“人性自私”、“人在本质上自私的”等观念，其认识误区主要在于：

其一，把人性中的自然属性误认作人的本质属性，同时抹杀人与其他动物的根本界限。人性自私论没有认识到社会性是人性中起主导和决定性作用的因素，片面地把人的自然属性看成了人的本质属性，把人的自然属性从人性中分离出来，6 使其变为动物本能，并将它作为生活最后的和唯一的目的，实则使人沦为与禽兽为伍了。

其二，混淆了“个人利益”和“自私”两个不同意义的概念，在逻辑上是不能成立的。“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”不能因为每一个个体有独特的需要和利益就推导出人人都是自私的结论，个人利益及其实现是否表现为自私自利，取决于人们在一定的社会关系和现实条件之中如何对待和处理个人利益。、其三，将自私作为对人性的一般概括，与历史事实不符。不可否认，由于历史的和现实的原因，在我们今天的社会中还有一小部分人将自私看作自己全部生活的动力，这是他们在生活实践中受到一些自私的思想和行为的影响而产生的认识误区，并不是他们生来就有自私观念，如果因此就以为自私是人性的本质，显然是犯了以偏盖全的错误，是违背历史事实的结论。20、如何面对人生的挫折? 首先，要敢于正视挫折。因为，正视挫折是排除挫折的心理基础和思想前提。其次，要冷静地对产生挫折的原因进行客观的分析。最后，要积极地寻求恰当的方式方法战胜自我。

21、在处理个人与社会的关系问题上，有人主张“主观为自己，客观为别人”，应怎样看待这种观念? 通过对利己主义理论的历史考察，不难发现，“主观为自己，客观为别人”的说法并不是如有些人所说的“新人生观”，而是资产阶级所奉行的人生观的一种形式，其实质上是利己主义。个人与社会的关系问题，是我们每个人在生活实践中必须正确认识和处理的重大问题，它制约着我们对人生目的的选择，从根本上影响着我们人生价值的实现。著名科学家爱因斯坦说过：“我们应当承认，我们胜过野兽的主要优点在于我们是生活在人类社会之中。个人之所以成为个人，以及他的生存之所以有意义，与其说是靠着他个人的力量，不如说是由于他是伟大人类社会的一个成员，从生到死，社会都支配着他的物质生活和精神生活。”爱因斯坦的这番话没有过时，至今仍给我们以教益和启发，值得我们重视和深思

22、人生的自我价值与社会价值关系怎样?如何正确评价一个人的人生价值? 人生的社会价值，是个体的人生活动对社会、他人所具有的价值。人生的自我价值，是个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值，主要变现为对自己物 质和精神需要的满足程度。人生的社会价值和自我价值，既相互区别，又密切联系、相互依存，共同构成人生价值的矛盾统一体。一方面，人生的自我价值是个体生存和发展的必要条件。个体提高自我价值的过程，就是通过努力自我完善以 实现自我发展的过程。认识自我价值的实现构成了个体为社会创造更大价值的前提；利益方面，人生的社会价值是实现认识自我价值的基础，没有社会价值，人生的自我价值就无法存在。

评价一个人的人生价值的大小，就要掌握科学的标准，还要掌握恰当的评价方法。人生价值的标准：个人的生活具有什么样的价值，从根本上说是由社会所规定的，而社会对于一个人的价值评价，也主要是以他对社会所做的贡献为标准。个人对 社会和他人所做的贡献越多，其人生的价值也就越大；反之，人生的社会价值就 小。一个人对他人和社会所作的贡献越大，他在社会中获得的人生价值的评价 就越高。在我们今天所处的社会主义社会中，衡量人生的价值，标准就在于一个 人是否以自己的劳动和聪明才智为中国特色社会主义真诚奉献，为人民群众尽心

尽力服务。价值评价的方法：第一，坚持能力有大小与贡献须尽力相统一；第二，坚持物质 贡献与精神贡献相统一；第三，建成完善自身与贡献社会相统一；第四，坚持动 机与效果相统一。

23、在改革开放和发展社会主义市场经济的条件下，继承和弘扬中华民族优良道德传统有何时代价值? 1.继承和弘扬中华民族优良道德传统是改革开放和发展社会主义市场经济的要求

2.继承和弘扬中华民族优良道德传统是构建社会主义和谐社会的要求 3.继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强公民道德建设的需要 4.继承和弘扬中华民族优良道德传统是大学生健康成长成才的需要 大学生了解中华民族优良道德传统中关于公与私、义与利关系的合理因素，可以强化自己对社会、民族的历史使命感和社会责任感，明确自己应当履行的人生责任和必须坚持的价值取向，从而树立正确的人 生观、价值观、道德观。大学生了解中国优良道德传统中关于道德修养的合理因素，可以增强道德修养的自觉性和主动性，提高自己的思想道德水平和思想道德素质，沿着道德层次的阶梯不断地向更高道德境界攀登。

24、价值导向与价值取向是什么关系?为什么说发展社会主义市场经济应当坚持集体主义的价值导向和道德原则? 价值导向与价值取向是既有联系又有区别的。一般地说，价值取向是相对于个体而言的。由于人们在社会经济关系中所处的经济地位、社会地位不同，他们从各自所处的利益关系中选择自己行为的价值取向，因而价值取向是多样的。而价值导向则是相对于整个社会而言的。它是社会的统治阶级为了调整不同阶级、阶层、集团以及个人之间的利益关系而倡导的一种价值观，它反映了一定社会占主导地位的经济关系，反映了这个社会的统治阶级的根本利益，因而，价值导向应该是一元的、统一的。忽视价值取向的多样化，不是科学的态度；否认价值导向的一元化，也不是正确的看法。个体的价值取向只有依附或符合社会的价值导向，才能得到肯定和鼓励；社会的价值导向只有真正引领并整合大多数人的价值取向，才能最终得以实现。

25、个人主义的本质是什么?我们为什么要反对个人主义? 个人主义是一种适应资本主义发展的新概念，它主要包括三个方面的内容：第一，作为一种价值观念，个人主义强调个人本身是目的，具有最高价值，社会只是为达到个人目的的字段。第二，作为一种政治思想，个人主义强调个人的“民主”和“自由”，反对集体、社会和国家对个人的干预和限制。第三，作为一种财产制度，个人主义强调维护个人的私有利益，维护财产私有制。个人主义的内容比较复杂，但其核心就是这三个方面，它既是价值观念，又是政治思想和经济思想。个人主义是一种一切以个人为中心、一切从个人出发并为了达到个人目的的思想体系，它同资本主义制度有着不可分割的血肉联系。

我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，正在发展社会主义市场经济。在社会主义条件下，工人阶级是国家的领导阶级，社会主义经济关系是社会占统治地位的经济关系，因而占统治地位的、符合历史发展的价值导向和道德原则应当是而且必须是反映工人阶级根本利益和社会主义经济关系、与社会主义市场经济相契合相适应的集体主义。这是毋庸置疑的，也是必须坚持的。我们要建设中国特色社会主义，构建社会主义和谐社会，达到共同富裕的目的，就不能把个人主义作为一种社会的价值导向和道德原则，就不能一切以个人为中心、一切从个人出 8 发。因为它与中国特色社会主义性质的改革开放的推进、市场经济制度的发展和和谐社会的构建是根本对立的，它只会使人们失去对国家、民族、社会的责任感，把个人的愿望和要求置于他人、社会和国家之上，从而使自己同他人、集体、国家疏远乃至对立起来。

26、在现实生活中，诚实守信的人有可能吃亏，而不诚实守信的人有时候可能占便宜，怎样看待这种现象?诚实守信与搞市场经济是矛盾的吗? 诚实守信自古以来就是国人“修身、齐家、治国、平天下”的根本，是个人与社会、个人与个人之间的相互关系的基础性道德规范。它既是中华民族的传统美德，也是规范和完善市场经济的前提条件。孟子说：“诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也。不诚未有能动者也。”孔子认为：“人而无信不知其可也。”2001年9月，中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》不仅在20字公民基本道德规范中提出“诚信”，而且把诚实守信作为社会主义公民道德建设的重点内容。这既是对中华民族优良道德传统的继承和发扬，又是对社会主义市场经济条件下道德关系亟待调整的积极回应。

诚信是一个道德范畴，也是一个法律范畴。它要求人们信守承诺，讲信誉，重信用。可是现实生活中却存在着一些诚信缺失的现象。产生这些现象的原因是诸多方面的。首先，大学生自身在认识和观念上存在的误区是导致诚信缺失的内在原因。当代大学生大多数是独生子女，他们思维活跃，易接受新事物，但又有任性好强、辨别能力差的一面。少数大学生不注意加强自身的道德修养，对家长、学校的诚信教育持逆反心理，认为“老实人吃亏”，“讲信用过时”，从而降低对自己的严格要求，自身道德素质出现滑坡。社会主义市场经济既是法治经济，又是道德经济、信用经济。因此，诚信与市场经济是不矛盾的。人们只有遵循诚实信用等市场道德规范，并将其升华为自己的内在信念，变成自己的行为习惯，才能有效防止欺诈、投机在交易活动中的发生。大学生正处于正确的观念、态度、品质、习惯形成并逐渐定型的关键时期，这位他们的诚信培养提供了良好的契机。为此，大学生要自觉接受诚信教育，培养诚实守信的良好习惯和道德观念，抵制社会上各种消极因素的影响。如果在这个关键时期对诚实守信缺乏正确的认识，就可能导致人格的畸形发展，甚至走上违法犯罪的道路。

其次，现实生活中监管机制乏力、失信成本偏低是大学生诚信缺失的直接原因。市场经济条件下的经济准则在运用到人际关系中之后，效率优先和利润最大化成为一些人评价一切的准绳。经济上的急功近利，必然造成道德上的唯利是图，从而不可避免地使一些人道德淡漠和行为失范，诚实守信的基本道德规范就容易被物质化和功利化。与此同时，与信用制度相关的法律法规尚不完备，失信监管与惩罚机制还不健全，难以对各种失信行为形成强有力的管理规范和约束氛围，结果使一些人的失信行为不仅没有得到应有的惩罚，反而在一定程度上得到了“较大的收益”，也就是说，现实生活中失信者因失信行为而付出的代价（即失信成本“远远低于守信所付出的成本。这种现象影响着大学生的思想和行为。但要认识到，这种行为在社会生活抑或是人际交往中，都是不可能长久的。我们必须健全相应的法律、法规，加强诚信教育和监管力度，弘扬守信行为。

再次，评价机制和信用体系的不完善也是大学生诚信缺失的重要原因。一方面，长期以来，对大学生的评价方面存在着重智轻德的现象，把道德问题简单地用各种量化的数据来衡量，只重结果，不重过程。这在一定程度上影响了大学生诚信品德的发展。另一方面，诚信道德的形成仅仅靠宣传教育、规章制度还是不够的，9 还必须有完善的信用管理体系作保证。因此，高校应尽快建立大学生信用管理体系，规范信用信息的管理、传递和披露机制。总之，诚实守信反映了一个人的思想品质和道德觉悟，反映了一个团体的信用程度，更影响到一个人、一个企业、一个国家的前途和发展。实践证明：不讲诚信的人是没有前途的人，不讲诚信的社会是无序的社会，不讲诚信的国家是没有希望的国家。在全面建设小康社会、发展社会主义市场经济的条件下，诚实守信，不仅体现着加强公民道德建设的本质要求，而且必须贯穿于公民道德建设的全部过程和各个环节。

27、中国古代思想家提出的道德修养方法对今天的大学生还有用吗?

（一）中国古代思想家提出的主要道德修养方法 学思并重的方法

这种方法主要是通过虚心学习，认真思考，从而辨别善恶，学善戒恶，以形成良好的德性。中国古代思想家认为，道德修养的重要一步或基本前提就是学习，其次强调道德修养要学思结合，在学习中进行反思，在反思中深化学习。省察克治的方法

这种方法主要是通过自我反省来发现和找出自己思想和行为中的不良倾向、坏的念头，并加以抑制和克服。内省或省察是修身养性必不可少的方法之一，它是指从思想意识、情感态度、言论行动等各个方面去深刻地认识自己、检查自己、剖析自己。

慎独自律的方法

这种方法是指在没有外在监督的情形下坚守自己的道德信念，自觉按照道德要求行事，不因为无人监督而为所欲为。慎独是儒家对个人内心深处比较隐蔽的意识、情绪进行管理和自律的一种修养方法。慎独要求不欺人、不自欺，从外在的言行到内心的思想活动都要自我约束。积善成德的方法

这种方法是通过不断积累“善行”或“美德”，使之巩固强化，以逐渐凝结成优良的品德。道德修养并非一日之功，成性成德不可一蹴而就，但也不是高不可攀、遥不可及的，关键在于积累和重微。知行统一的方法

这种方法是将提高道德认识与躬行道德实践统一起来，以促进道德要求内化为自己的道德品质，外化为实际的道德行为。作为道德修养方法，知行统一强调道德认识与道德实践二者是辩证统一的关系。

（二）中国古代道德修养方法的局限性和合理性 对于中国古代道德修养方法，我们应该运用两分法来看待，科学分析，认真鉴别。从总体上看，古代道德修养方法是建立在抽象人性论的基础上的，唯心主义色彩浓厚，其中有许多不科学甚至是不切实际的地方，尤其是在封建社会末期。因此，我们应该看到古代道德修养方法的历史局限性和阶级局限性，看到其在那个时代下落后、消极的因素。但是，我们也不能否定古代思想家对人性以及人生问题探索的积极成果，不能因此而否定古代思想家提出的许多道德修养方法在一定程度上反映了道德修养的普遍规律，不能因此而否定古代道德修养方法在中国历史上对知识分子乃至整个中华民族的民族精神、人生态度、人生追求以及人格塑造等都产生过积极的作用和影响。我们应当以马克思主义为指导，坚持批判继承的原则，剔除古代道德修养方法中消极的、落后的成份，汲取其中积极的、合理的因素，结合新的实际，正确加以运用。

（三）中国古代的道德修养方法对当今大学生的道德修养具有借鉴意义和参考作用

有助于培养大学生明智好学的精神

《礼记·中庸》把智与仁并称为“天下之达德”。古代思想家赋予明智丰富的道德内涵和要求，最主要的是明辨是非，不受蒙蔽，为此，就要学习。包括文化知识和伦理道德知识。借鉴古代思想家提出的学思并重、学以成性等道德修养方法进行修养，可以使大学生认识到自觉学习、终身学习的重要性和必要性，学习科学文化知识和伦理道德知识，达到一个较高的道德境界。有助于培养大学生知行统一的精神

古代思想家不仅重视学习知识的重要性，而且强调要将所学的知识与实践有机结合。孔子说“言忠信，行笃敬”，“君子耻其言而过其行”。一个有道德的人，必须理解行为所应遵循的行为准则，更必须在生活上遵循这些准则而行动，做到知行统一。知行相互为用，共同促进着道德人格的完善。有助于培养大学生爱人助人的精神 古代思想家非常注重仁德修养。这在现代仍然是必须的。大学生必须借鉴古代思想家提出的积善成德、友贤成德、责己成善等道德修养方法培养自己的社会责任感和爱人乐群的精神，建立和谐的人际关系。

有助于培育大学生塑造道德人格的自律意识和自律精神

道德修养的过程是人们在道德品质、道德意识等方面的自我改造、自我陶冶、自我锻炼和自我培养的过程，也即个体道德自觉的过程。尤其在社会转型的时期，必须有高的的自律意识和自律精神，否则是不可能实现道德人格的升华的。有助于培养大学生健康的心理素质 随着社会物质条件的改善、人际关系和利益冲突的复杂化、社会变革的不断深化，社会对人们心理素质的要求越来越高。当代大学生大部分心理素质比较脆弱，意志相对薄弱，承受挫折的能力和调节心理适应社会环境的能力不强。古代思想家提出的道德修养方法可以使大学生脚踏实地，坚持不懈，持之以恒，努力培养自己用于克服困难的顽强意志力。

28、在社会主义初级阶段，宣传和提倡共产主义道德是否脱离实际? 社会主义初级阶段不是停滞不前的，而是要向社会主义的较高阶段以至共产主义社会发展的。道德也必然要随着社会的发展而发展。因此，社会主义初级阶段的道德建设，不仅要适应现阶段经济关系的需要，而且要引导人们向更高的道德目标前进，启示人们把视野越过当前利害关系的界限，看到更深远、更根本的东西。离开现实的道德状况，只谈共产主义道德的崇高理想，就会脱离实际；忘记共产主义道德的远大理想，只谈道德的基本要求和最低要求，就会失去前进的方向。宣传和提倡共产主义道德，不仅有充分的理论依据，而且有重要的现实意义。共产主义道德不仅仅是人类的道德理想，而且深深根植于中国革命的历史实践和中国特色社会主义的实践中，根植于中国特色社会主义的道德建设中，表现为大公无私、公而忘私，毫不利己、专门利人，艰苦奋斗、无私奉献，全心全意为人民服务。

29、公共生活与大学生成长有什么关系?

（一）活动范围的广泛性和活动内容的公开性 在公共生活这个广阔的舞台上得到锤炼，才能尽情地释放自我，全面地展示自我。

（二）社会生活和交往对象的复杂性

通过参与公共生活，有助于大学生认识和了解社会的多样性、复杂性，培养大学生观察社会现象、分析思考问题的能力，克服认识问题易于偏见的缺陷，形成理论与实际相结合、理想与现实相结合的作风。

（三）活动方式的多样性 大学生在课余生活中，通过参与丰富多样的公共生活，可以提高与人交往的能力，提高处理复杂多样的人际关系中的矛盾的能力，提高应对复杂局面的能力，培养尊重他人、富有社会责任感和爱心的精神。

（四）公共生活的规范性 积极参与公共生活，有助于加强大学生的社会化进程，培养遵守社会规则的意识，使之成为合格的社会公民。大学生可以通过公益活动、义务劳动、志愿者活动以及社会实践活动等多种形式和途径，积极主动参与公共生活，提高自己对社会的认识水平和适应能力，掌握必要的进入社会角色的知识和技能，不断促进自身的社会化进程，在参与公共生活的实践中促进自己的成长和发展。

30、为什么要自觉遵守社会公德，不断强化公德意识? 社会公德规范的体系，指导和规范人们在社会公共生活领域有序地生活，保障了人们在社会公共生活领域的合法权益，提高了人们在社会公共生活领域的生活质量。

社会公德的作用在于解决在社会公共生活中社会对其成员的要求与其实际行为之间的差距，引导社会成员自觉遵循公德要求，认真改进自身的不足，以适应社会公共生活的需要。

社会公德维持良好的公共秩序，化解社会公共生活中的利益冲突和交往摩擦，使不同利益群体和个人能够在社会公共生活中各显其能、各得其所，而又和谐相处，人们的各种权利与义务得到相应的保障。

31、社会上某些人看见有人落水见死不救，看到有人被撞伤不闻不问，对见义勇为者不屑一顾。应怎样看待这些现象? 面对现实，正确的态度应当是不掩饰问题、不回避矛盾、不消极悲观，积极参与社会公德建设，大力弘扬社会正气，正确把握主流与支流的关系。总之，面对道德冷漠现象，我们要作出理性的分析。必须看到，社会公德建设是一个长期的艰巨的系统工程。所以，弘扬社会主义社会公德，消除道德冷漠现象，提高全民的公德意识，需要全体社会成员，尤其是广大大学生长期的不懈努力与积极参与。作为社会，要不断加强制度建设与社会公德的宣传普及，明辨是非，扬善抑恶，弘扬社会正气，让见义勇为成为社会称颂、赞美和人们崇敬、效仿的行为。作为社会成员，要努力提高自己的公德意识，自觉践行社会公德崇尚美德，从我做起，社会才会变得更加美好和谐。

32、怎样认识网络道德与现实社会道德的关系?大学生应如何加强网络道德自律? 计算机网络的迅猛发展，使我们的生活方式发生了重大变革。它是一把“双刃剑”，既为我们带来了许多便利，同时也引发了许多前所未有的新问题。网络世界是一个虚拟的社会，它不仅虚拟了现实社会中的正面，也虚拟了现实社会中的负面，因此，现实社会中的不道德和犯罪现象在网络中皆有体现。但是，由于网络的虚拟性的特点，使许多网民出现网上道德感的弱化与淡漠，出现网络道德认知的误判。

改善网络世界的生活环境，建设网络领域的公共道德秩序，首先要改变部分网民对网络世界的不正确认知，了解网络生活与真实生活的关系。

网络生活是现实生活的延伸。原因如下：

（一）网络生活的主体仍然是生活在现实世界当中的人。

网络生活与现实生活不是对立的，它是从现实社会生活中分化出来的，是社会生活中的人通过网络这一特殊中介进行交往的过程，它必然以现实社会生活为基础和背景。虽然网络生活会极大地改变传统社会的结构和人的交往方式，但人生存和发展的种种需求，包括物质的需要和精神的需求，仍然需要在物质世界里也就是现实社会生活中才能得到直接的满足。

（二）网络生活所反映的人际交往关系，从本质上看仍然是人与人之间的关系。网络生活的表现形式是虚拟的，但是在虚拟交往的背后，人是真实的，反映的人与人之间的关系也是真实的，这种交往关系事实上反映着社会各种关系的整体风貌。从这一点看，它与真实社会所反映的社会关系并无根本区别。

（三）网络生活产生和存在与现实社会生活当中，受到现实社会生活的影响，并且服务于现实社会生活。网络生活来源与现实生活，很多场景、行为和现象都是现实生活的模拟，使现实社会的另一种表现方式。网络的部分功能也是现实实际生活的另一种表现形式，其实质并没有改变。因此，才有网络是现实的镜像、升华，是一种特殊的现实等等说法。

虽然我们强调网络生活是现实生活的延伸，但是网络生活的虚拟性也不容否认。正是因为网络生活的虚拟性，使得它和社会现实道德有不同之处。在现实世界里，社会舆论、传统习俗的监督是行为一经表现就会体现出来，行为当事人马上就会接受到监督的信息反馈。而在网络世界，行为当事人在行为发生后，可能就离开了网络世界，网上议论热火朝天，当事人却可能一无所知，社会舆论、传统习俗监督的信息滞后，所起的作用就不如面对面监督那样直接、有效。网络行为主要依靠人们内心的道德信念发挥作用。

近年来，网络发展速度很快。由于宽带网的普及和计算机价格的下降，网络已经成为大学生不可或缺的信息来源的重要工具，也成为大学生交流思想观点以及业余休闲的主要园地。有关资料显示，大学生已经成为我国网民的主体。加强网络文明建设，创造良好的网络环境，不仅是大学生网络生活的迫切需要，更是大学生成长成才的迫切需要。营造良好的网络环境，除了重视法制建设，加强网络立法之外，同时要加强网络道德建设，特别要强调网民的网上行为自律。作为网民主体的大学生应如何加强自律？人们在这方面提出了许多有益的建议。有人认为，关键在于加强网络道德教育，增强大学生的道德意志，激发大学生的自我教育意识，引导大学生自律。开展体验式网络道德教育活动，丰富校园文化内涵，在体验中规范网络行为，培养大学生的自我约束力。在学校的思想政治教育中加强网络法规和网络道德教育，引导大学生自觉做文明网民。还可以在网上开展网德大讨论等活动，增强大学生的网络道德和法制观念。

33、职业道德教育对大学生有什么意义? 职业道德，是从事特定职业的人们在职业活动中应当遵循的具有职业特征的特殊道德要求和行为准则。在社会主义现代化建设的进程中，大学生作为社会一员也应恪守以“爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会”为主要内容的职业道德。职业道德教育对大学生的成长成才具有重要的意义。

（一）职业道德教育是大学生迎接知识经济时代挑战，培育自身综合素质的迫切需要。

21世纪的一个重要特征就是知识经济时代的来临。知识经济时代对大学生的综合素质提出了比以往更高的要求。大学生不只在于学多少知识，而更在于学会认 13 知，更重要的是学会如何做事和怎样做人的知识。知识经济的发展和社会的不断进步，要求大学生学会更好地尊重人、理解人、宽容人，善于协调人际关系，用理智与恰当的方式处理那些不可避免的矛盾和冲突，从而把自己培养成有社会责任感和事业心，有科学文化知识和创新开拓能力，有志有为的德才兼备的人。人的一生既是有社会决定的，也是由我们的自主选择和行动决定的。当代大学生站在中华民族伟大复兴的历史转折点上，若要瞩目未来、立志高远、心胸博大、有益社会和建功立业，就应当在努力提高自己的科学文化知识和专业技能的同时，加强自己的职业道德修养，在关注个人利益的同时更加关注民族利益和现代化大业，并为社会良好风气的形成和精神文明的建设作出自己的贡献。

（二）职业道德教育是大学生在高等教育大众化时代摆正心态、自信自立，敢于和善于竞争的客观需要。

在知识经济的时代背景和经济全球化的国际背景下，教育的任务是深化教育改革，优化教育结构，全面推进素质教育，造就数以亿计的高素质劳动者、数以千万计的专门人才和一大批拔剑创新人才。知识经济时代的激烈竞争，高校毕业生数量的急剧增加，在给大学生提供了更多机会的同时也提出了更高的挑战，大学生“就业难”的问题日益突出。此外，大学生在职业适应过程中的浮躁心理、功利心理、自傲心理、依赖心理和矛盾心理开始呈现出来并受到人们的关注。这就要求在实现高等教育大众化的同时，更加重视大学生的职业道德教育，要将职业能力与职业素质的教育和培养统一起来，使大学生摆正心态，自信自立，敢于竞争，善于竞争，忠于职守，爱岗敬业，干一行，爱一行，有吃苦耐劳的实干精神，又认真踏实的工作作风。正确处理过高的择业期望值与社会职业现实的矛盾，正确处理激烈的职业竞争与自信心不足的矛盾，正确处理主动地择业意识和消极的工作态度及诚信欠缺的矛盾。

（三）职业道德教育是大学生适应社会和发展自己的内在需要 社会发展需要决定和制约着大学生职业道德教育的内容、性质和发展及其在社会经济中的地位与作用，职业道德教育一定要适应社会发展需要。职业化是社会化大生产的普遍形式和社会个体生活的根本手段。大学生能否正确处理好个人与社会的关系、个人与集体的关系、个人与他人的关系，其职业道德修养水平的高低，对于能否实现职业劳动的经济效益和社会效益的意义重大。加强和改善大学生的职业道德教育，使大学生在校期间接受职业道德教育，走上社会之后具有较高的职业道德素质，这将对改善行业风气及净化整个社会风气产生积极的推动作用，将对整个社会道德，特别是社会公德的建设和践行起到积极的带动作用。这既会促进我国公民道德建设的进程，又会使大学生更加适应社会，真正成为构建社会主义和谐社会的生力军。

职业道德水平的发展是大学生知、情、意、行相统一的不断自觉修养的辩证过程，只有通过个人的职业道德修养和不断实践，才能把外在的影响内化为自己的品质并外化为职业生活中自觉地行动。无数事实证明，职业道德教育既有利于大学生一入校就明确自己成才的努力方向和前进目标，又有助于大学生走向社会后迈出成功的第一步，顺利成为合格的人才。

34、人生价值观、择业观和创业观在择业活动中将如何表现出来? 人生价值观、择业观和创业观具有内在的本质联系。一个人具有什么样的人生价值观，往往决定或制约着具有什么样的择业观和创业观。择业观、创业观在严格意义上说，是一个人的人生价值观在人生实践过程中择业、创业这两个方面的具 14 体体现。人生价值观会通过择业观、创业观而具体化为人生的物质力量，而择业观、创业观也总是体现着人生价值观。

就业是民生之本，安邦之策。大学生的就业与创业，不仅关涉大学生本人和千家万户的利益，而且关涉到国家和社会的利益。在确定的人生价值观的指导下，择业与创业时紧密相关的。择业是创业的前提，没有择业也就没有创业的基础和目标；在一定意义上创业是择业的必然要求，是择业的价值体现，没有创业，择业就会失去目的和意义。

在我国当前就业情况还不太尽如人意的情况下，大学生的择业观和创业观应当适应时代的需要，既要追求自己的人生价值理想和职业理想，更要符合社会的实际需要，将这两个方面有机地结合起来。大学生应当在正确人生价值观的指导下形成或确立自己的择业观和创业观，并将其贯彻和体现在择业活动中。

（一）实事求是，科学定位，找准自己在社会上的位置，积极参与竞争，勇敢面对挑战。

随着社会时代的变化，大学生的择业变得越来越务实。一些人对人生价值实现的评价多以物质收入为表转，这种人生价值评价标准对大学生的择业观产生了深刻的影响。在追求自身价值实现的问题上，大学生不能片面化、极端化。一方面不能表现为极端个体化，凡事以“自我”为中心，对集体利益漠不关心、责任意识淡漠、奉献意识缺乏；或者表现为仅仅追求物欲，认为“有钱就有一切”，甚至为了追逐金钱不择手段；另外一方面不能表现为价值迷失。大学生应对诸多社会现象的是非曲直保持清醒的头脑，确立正确的人生理想与奋斗目标，实事求是，科学定位，找准自己在社会上的位置，积极参与竞争，勇敢面对挑战，适应市场经济的规律，先就业，再择业，后创业。

（二）树立科学的人生价值观，克服不良的择业观 面对种种不正确的择业观，科学的人生价值观的引导就显得尤为重要。社会主义市场经济中多样化的生产关系必然影响到大学生的价值观念。部分大学生会产生实用主义、享乐主义、金钱至上的价值取向。有的毕业生因向往、追求奢华生活为果，或个人非正当需求不能获得满足，迁怒他人、归罪领导或老师、毁损公物直至违纪违法；有的毕业生受错误思潮的影响，不能把理想前途与自身优势、个人特点及专长联系起来加以分析，对自己毕业后的出路和从事何种职业缺乏正确的思考和选择。因此，必须树立科学的人生价值观。

（三）树立系统的、积极的、快乐的、高尚的、有效的择业观，面对现实，挑战自我。

我们不能回避目前大学生就业中的许多问题。基于此，我们应该树立系统的、积极的、快乐的、高尚的、有效的择业观。对大学生进行职业生涯的指导，引导大学生树立个人的自我价值与社会价值相结合、个人价值的实现以国家和人民的需要为前提的正确择业观；正视现实、调整心态，正确分析自己与就业市场，保持积极健康的求职心态；改变一次就业、一步到位的观念，不能因为第一次择业不够理想就丧失信心，应逐步树立多次择业的观念。

（四）树立正确的创业观，将主动择业和自主创业有机地结合起来，要有敢于创业的勇气。

择业只是起点，创业才是保证。创业是拓展生活、一显身手的关键环节。主动择业和自主创业是当今社会发展对大学生提出的客观要求。尽管择业和创业强调发挥个人的主动性，但这并不是个人随心所欲、纯粹由自己的兴趣和意愿所决定的。择业实质上是个人基于社会的需要和自己的意愿，来选择和确定的。创业实质上 15 是通过富有创造性的职业活动，把自我价值的实现与社会的需要统一起来的过程。

（五）在艰苦中锻炼，在实践中成才 当代大学生生活经历比较单一，缺少必要的艰苦生活的磨练和挫折的考验，尽管同学们可能满腹经纶，但一步入社会立即就显得捉襟见肘。大学生原来对社会充满的美好希望可能在挫折后就变得烟消云散。大学生应自觉地将个人的需要与国家的现实相结合，这样，才会避免好高骛远、不切实际的现象，解决自我较高期望值和现实之间的矛盾。

每一种职业活动都包含着明确的责任和要求，任何从业者都必须受到约束和规定。在艰苦中锻炼的本质，是社会责任的自觉担当，也是对人生历程的自觉准备。“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”，大学生必须善于在艰苦的环境中磨练，这是今天大学生成长、成人、成才的必要条件。

35、面对当前我国的就业形势，大学生应做好哪些方面的准备?

一、树立竞争性的择业观。

二、培养良好素质。

三、树立正确择业观。

四、树立终身教育观。

五、树立正确创业观。

近几年来，高校毕业生的就业形势越来越严峻。原因是多方面的。第一，我国人口基数大，需要就业的人员多，就业高峰持续时间长。第二，就业机制有待完善。第三，就业观念有待更新。我们一方面要对大学生就业问题及其产生原因有一个正确的认识，另一方面要引导大学生树立正确的人生价值观、择业观和创业观，改变片面的就业认知，更新自己的思想观念。面对当前我国的就业形势，大学生主要应做好以下几个方面的准备：

（一）要具有明确的生涯概念，即人生职业目的要明确，做好充分的就业准备 今天的大学生基本是就业准备不足，生涯概念模糊，人生的职业目的不明确。我们的大学普遍进行的是较为理想的人生观、价值观和，理想教育，而较少有结合大学生本人具体生命发展的生涯教育，即人生职业目的教育，大学生对自己一生的发展也少有设计，普遍缺乏生涯概念和职业目的。要解决这一问题，大学生在校期间就应做好人生职业目的即生涯规划，进行如下流程的自我规划：

自我评估→生涯评估→职业选择→职业生涯→路线选择→确定目标→行动计划与目标→执行→评估与反馈；同时，在校期间进行不间断的完善和补充，进而使自己发展与社会发展、所学知识与专业进步、自身潜力与将来人生职业发展能够同频共振。

（二）要具有合理的知识结构，能够适应多种工作的需要

据有关调查研究表明，大学生所谓的“就业难”不完全是供给大于需要，在某种程度上，是就业结构性矛盾突出与大学生所学的知识相对陈旧，其应用价值转化率低造成的一种阶段性社会现象。在就业结构矛盾方面，主要有两个问题：一是高校专业设置与快速变化的市场需求错位。二是人才结构失衡，供求矛盾加大。因此，大学生在校期间一定要注意多种知识的学习，不仅要学会鉴别知识，而且敢于“抛弃”知识，由此而善于转化知识。用智慧统帅知识，才能在现实社会中靠自己的实力生活，用自己的能力取胜。把知识和才能转化为实际的行为，并能够适应不同工作需要的人，才是真正的人才。大学生的就业评价体系应不断创新和完善。

（三）要自觉增强独立生活能力，树立适应时代发展的就业理念

今天我国的大学生，普遍存在着依赖性强，创造力弱的问题。我国部分大学生表现出“五靠”：考大学靠压（家长监督学习）；报志愿靠拍（家长定）；上大学靠 16 供（家长投资）；找工作靠关系（家长运作）；选择职业靠感觉（没有科学的分析，家长凭经验）。这种长期以来养成的依赖性，严重影响了大学生的就业意向成交率。因此，树立正确的就业理念是大学生走好人生的第一步。注意能力培养是大学生就业、从业的核心支点。当今社会已开始从身份社会向能力社会转变，职业再生能力一直伴随着大学生就业和从业的职业生涯始终。提高就业率，要从提高就业能力入手。我们在日常人才市场的运行中发现，就业率高的专业毕业生和易于找到工作的大学生，自身的就业指数都很强。这些大学生平时注重自己适应性的培养，按就业岗位说明书指标进行修炼，不断增强自己适应用人单位需要的岗位能力，善于挖掘自己从事岗位工作的潜力，这些都属就业指数，把握这些并不断提升自己，就业就变成了快乐的事情。

（四）要不怕挫折，敢于让社会挑选 从社会客观方面来看，解决大学生的就业问题，需要着重解决我国中小企业选人、用人的思想观念问题，培养战略性思考，养成正确选人、科学用人、合理择人的习惯；大力培育发展专业化公司，为大学生就业提供指导性、技能性、专业化的服务，同时规范就业市场；整合就业信息渠资源，形成全国统一的就业发布渠道。从大学生主观方面来看，由于上述实际问题的存在，大学生在面对就业时，绝对不能靠等，靠别人决定自己的命运，而是应该不怕挫折，敢于让社会挑选。在大学期间，在即将进入社会工作之前，积极地通过培训、咨询和测试来提高上岗前的职业能力；扬长避短，百折不挠，勇敢地让社会挑选，努力的参加竞争，全面地锻炼自己，以便更好地适应社会和工作岗位的需求。

36、大学生谈恋爱是利大于弊，还是弊大于利? 对于这个问题，我们不能简单地回答，也不能像某些辩论会那样，非此即彼，硬是要给某一辩题“强词夺理”，寻找理由。

大学生谈恋爱既可能是有利的，也可能是不利的。究竟是有利还是不利，关键在于如何认识和对待。恋爱是发生在人类两性之间的一种带有社会化性质的过程，恋爱也是一个人生命过程中的必要环节之一。因此，恋爱并不是 人类生命存在和历史进程的全部，也不是个体生命在每一个阶段或者在全部生命进程中都必需的环节。大学生不是什么自然的完全本我的个体人，而是社会与历史的产物，具有社会与历史的责任，恋爱也不是一个人在大学期间必须要经历或完成的过程。所以，严格地讲，“大学生谈恋爱利大于弊”，或者“大学生谈恋爱弊大于利”，都并不具有充分必要的实证基础。

恋爱观人们对于爱情及其恋爱问题的根本看法和态度。恋爱的基础是爱情。所谓爱情，就是男女之间基于共同的生活理想，在各自内心形成的相互倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情。爱确实具有一种引人向上的力量，它能将人在两性差别的基础之上平等而完全地融合为一体，爱显示为一种在保存人的完整性、人的个性条件下融合。爱是人的一种主动能力，一种突破把人和其异性相分离之围墙的能力，一种使人和他人相联合的能力。爱不仅能使人类克服孤独、空虚、失意和分离的感觉，也同时能保持爱者双方人格的完整性，允许人成为他自己。在爱中，两个人变成一个，而人仍然是两个。正如德国著名哲学家黑格尔所说：“爱情是确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在性欲上，而是显出一种本身丰富的高尚优美的心灵，要求以生动活泼、勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。”

我们没有理由去否认爱情是一种复杂的、多方面的、内容丰富的生命现象，正因为爱没有性的淡出，才使人从自然的状态中升华为人的状态。爱情聚集的是人的一种强烈的情感，对此，恩格斯曾深入指出：“性爱常常达到这样强烈和持久的程度，如果不能结合和彼此分离，对双方来说既是不是一个最大的不幸，也是一个大不幸；为了能彼此结合，双方甘冒很大的危险，直至拿生命孤注一掷。” 大学生迟早要碰到恋爱问题，谈恋爱也罢，不谈恋爱也罢，都一定要树立正确的恋爱观，并在正确立恋爱观的指导下处理好恋爱问题。如果做到这样，谈恋爱就可能利大于弊；如果没有做到这样，谈恋爱就可能弊大于利。一般来说，除了对上述爱与恋爱本质的准确把握外，正确的恋爱观应该包括以下四方面的基本内容：

（1）以共同的理想、信念、追求和优良的道德品质为爱情的基石。理想、信念、追求、道德品质与人生目标若一致，恋爱双方就会互相关心、理解与支持。共同的理想、信念、追求往往反映着双方习惯和情趣上的相投和一致，它们会成为一种激励因素，促使双方进一步发展完善自己，在人生道路上携手共进，即使在严峻的生活环境中也能相互鼓励、相互扶助。正确的恋爱观不主张“以貌取人”，更反对爱情商品化。

（2）事业高于爱情，爱情服从于事业。爱情是人生的一件大事，在人生道路上，爱情无疑占有重要的地位。但是，爱情并不是人生最主要的事情，更不是生活的全部或唯一的内容。首先，爱情在一定程度上是一种狭隘的私人感情，过分追求爱情，或把爱情视为生活的唯一目标，必然会降低人生的价值。其次，乐观向上、不断进取的人生态度是建立在事业基础上的，人们只有在追求事业、成就事业的过程中，爱情生活才能常新常美，源泉不断。

（3）恋爱要受到社会条件及个人因素的制约。这告诉我们，绝对自由的恋爱是不存在的。恋爱自由的实现，要求青年首先在观念上认识到恋爱必然受到一定社会条件的制约，在行为上要正确把握、遵从社会现实条件所认可的方法和形式。其次是要认识恋爱也将受到个人思想品德素质、知识水平、外貌气质等个性因素的影响。这些主观个性因素的状况决定着当事人爱的能力，即正确选择对象的能力，感受爱的能力以及接受、处理爱的能力。

（4）严肃认真、忠贞专一。这是正确恋爱观区别于其他恋爱观的重要原则。它要求男女双方在建立恋爱关系后，互信互守、忠贞不二，反对心猿意马、见异思迁。爱情与责任、义务是不可分割的。它既反对寻花问柳、朝三暮四，或者草率处理，伤人感情，也反对勉强凑合，留下后患。

37、名人名家正确处理爱情、婚姻与家庭问题，对今天的大学生有何启示借鉴?

（一）爱情应以学习和事业为中心，促进事业发展

（二）爱情应以情感和理想为基础，自觉担当责任

38、我又不犯法，学法有什么用? 法律时时和我们相伴，法律就在我们身边。在加强社会主义民主法制建设的今天，大学生应该学习法律，懂得用法律来维护自身的权益并规范自己的行为，正确认识法律与我们的密切关系。

每一个人从呱呱落地就依法成为我国公民，就与法律结下不解之缘，既受到法律的保护，又受到法律的约束。在人生经历的儿童、少年、成年和老年阶段，每一个阶段都与法律联系密切、息息相关。现实生活中存在一些大学生因欠缺法律意识而犯罪的现象。因此，我们应增强法律意识，做高素质公民。具体应该做到以下几个方面：

（一）要以法律作为评价尺度。无论审视自己还是审视他人，是合法的，还是违法的，是受法律保护的，还是不受法律保护的，这个评价尺度既不能是你的好恶，也不能使他的意志，只能是客观的法律。作为大学生，一个有完全行为能力的人，应该懂得，只有依法办事，才有自由可言，自由是做法律所许可的一切事情的权利，而违反法律，是一定要受到法律的追究的。

（二）要维护自身权益，自觉履行义务。权利和义务是法律的主要内容。法律所规定的权利是不容侵犯的，我们要理直气壮地拿起法律武器，勇敢地捍卫自己的合法权益。

（三）要树立法律信仰，维护法律权威。“法律必须被信仰，否则它将形同虚设。”法律信仰是法治社会的精神底蕴和心理基础，也是法律意识培养应当达到的境界。自觉守法是具有法律意识的具体体现，使法律信仰的外在表现形式。我们提倡的守法精神，不仅表现为要遵守法律，更重要的是能够把守法精神内化为道德、道义上的义务。变被迫守法为自觉守法，他律守法为自律守法，把守法上升到道德自律的高度。随着社会主义市场经济体制的发展和完善，社会主义民主法制建设与道德建设的推进和加强，大学生必须学习和掌握必要的法律知识，为今后运用法律手段管理经济和管理社会奠定基础。在学习和运用法律的过程中，进一步树立法律信仰，不断地维护法律的尊严和权威。

39、如何正确认识学法、知法与护法?

（一）学习法律，不仅是为了预防和减少违法犯罪，更重要的是为了明确自己的权利和义务，依法维护和行使自己的权利并履行自己的义务。

（二）“知法”不仅要求对法律条文有完整准确的理解，而且要求对法律精神，法治原则等有一个正确的认识，同时要求有一个健康的法律心理

（三）护法，一是努力树立法律信仰，二是积极宣传法律知识，三是敢于同违法犯罪行为作斗争

40、如何理解法的古老含义和现代特征?

（一）传说中的法是公平正义的象征

（二）我国传统社会的法是“刑”的代名词

（三）现代社会法的特征 现代社会的法，虽然也有刑法，对犯罪分子也要有刑事制裁，但比较传统社会，法的含义和职能要宽泛得多。除刑法外，有大量的民事立法和行政立法；除对犯罪分子的制裁外，法律更多的是发挥对社会的管理职能。现代社会的法是由国家制定或认可的，以权利义务为主要内容的，具有普遍性、明确性、肯定性，并以国家强制力为后盾的人们行为规范的总称。在阶级社会中，法代表掌握国家权力的阶级的意志（当代中国社会主义法体现的是全国人民的共同意志）。而这种意志归根结底是由社会物质生活条件决定的，并植根于民族的历史、文化传统之中。

41、如何理解和区分社会主义法制观念、法治观念和法治理念?

（一）社会主义法制观念的理解：一是泛指对法律制度的看法和态度：

（二）是专指人们重视，遵守和自觉地执行法律的思想意识。社会主义法治观念的理解：就是对法制理性精神和文化意识的抽象，是法治的基本倾向或人们对法治的态度，信念，及对法治价值、法律制度、法官等等的认识、评价、反应及期望等。

（三）社会主义法治理念的理解：是人们对法律的功能、作用和法律的实施所持有的内心信念和观念，是指导一国法律制度设计和司法、执法、守法实践的思想基础和主导价值追求。

（四）区分：“法治”是一种治理社会的理论、原则、理念和方法，是一种社会意识；而“法制”通常是“法律制度”的简称，是一种社会制度。

42、如何正确理解法治思维与法律思维? 二者各有什么特征？ 1.完善的法律体系，是依法治国的前提和基础。

2.法律的思维方式就是法律职业者的思维方式。特点有：第一，通过程序进行思考，运用法律术语进行观察，思考和判断；第二，遵循向过去看的习惯，表现得较为稳妥，甚至保守；第三，注重缜密的逻辑，谨慎地对待情感因素（即客观公正，以事实为根据，以法律为准绳）；第四，法律思维追求的程序中的真，不同于科学中的求真；第五，判断结论总是非此即彼，不同于政治思维的权衡特点。3.法治思维是指人们按照法治的理念、原则和标准判断、分析和处理问题的理性思维。基本特点：第一，法律至上，法律的不可违抗性是指任何人都不允许违反法律，违反了法律就要受到法律的惩罚；第二，权利制约，国家权力是人民所赋予的，应为人民而行使，因此权利运行必须受到有效制约和监督；第三，人权保障，人权是人作为人所享有或应当享有的权利；第四，正当程序，人们应当通过正当程序追求实体公正的结果，因为只有按照正当程序处理问题，处理结果才具有公信力和权威性。

43、“究竟是党大，还是宪法大?”

党与宪法和法律的关系：党领导人民制定宪法和法律;党也要模范地遵守宪法和法律；党必须在宪法和法律的范围内活动。

44、宪法是高高在上的，还是与公民生活息息相关的? 宪法和每一个公民的生活都是紧密联系、息息相关的。1.宪法既是确定公民权利的”宝典“，同时也是规范国家权力的”规约“。2.宪法的修改不仅有利于保障经济建设和改革开放的顺利进行，为各项立法提供宪法依据，更重要的是反映了人民的愿望，使宪法与百姓更”亲近“。3宪法进入司法程序，是宪法贴近公民的重要标志。

45、如何理解人民代表大会制度的优越性?.1.人民代表大会制度保障了人民当家作主2.人民代表大会制度动员了全体人民以国家主人翁的地位投身社会主义建设3.人民代表大会制度保证了国家机关协调高效运转4.人民代表大会制度维护了国家统一和民族团结。

46、我国为什么不实行多党制? 由中国革命和建设的历史条件，以及中国共产党的性质、任务和目标决定，我们必须坚决维护和不断完善适合我国国情的人民代表大会政治制度和中国共产党领导的多党合作和政治协商制度基本政治制度

47、我园为什么不实行“三权分立”的政治制度? 三权分立是西方资本主义国家的基本政治制度，是西方资本主义民主形式，不符合我 国国情，不应照搬。这是因为： 第一，三权分立制度的确立有其深刻的经济和政治根源。它是同以生产资料私有制为基 础的经济生活所导致的利益多元化的状况相适应。在确立和发展资本主义民主的过程中，资 产阶级通过分权制约的方式来协调内部不同利益的冲突，防止某个集团或阶层的专制，维护 资产阶级的长久统治。第二，随着资产阶级政党政治的发展，三权分立制度已经同资产阶级多党制融为一体。三权分立框架内的权力制约，实质是资产阶级政党之间的竞斗。例如，今天的美国，立法权（国会）和行政权（总统）之间的制约，基本上是民主党和共和党之间的制约。第三，三权分立本质上是占社会少数的资产阶级所享有的民主形式，总统也好，首相也 好，议员也好，大法 20 官也好，都是资产阶级的政治家或代表人物。广大的人民群众在这种制 度内的作用和影响是无足轻重的。第四，这种制度的根本缺陷在于，一是影响国家权力的统一，特别在一些重大问题上，往往造成几个权力机关各说一套，多个声音，造成社会上人们的思想混乱，无所适从。这是 西方国家普通民众对政治冷漠的一个重要原因。二是由于三权之间的互相牵扯，往往导致议 而不决、决而不行的现象发生。总之，三权分立是同资本主义经济和政治特征相适应的基本政治制度。它不适合我国的 国家性质和基本国情，我们不能照抄照搬

48、如何理解公民的权利与义务? 1.公民的权利与义务是对立统一的，相辅相成的。2.义务是享有和实现权利的基础，权利是承担和履行义务的前提。3.忠实的履行宪法规定的各项义务，树立正确的权利义务观念，培养社会主义公民意识，正确.行使权利，自觉履行义务。49、如何理解权利的主张与权利的放弃? 行使权利，不只是权利人对自己本身的义务，而且是对国家机关、公共团体、社会组织。生产者、经营者等的监督义务。2.对权利的主张有利于促进法律的不断完善。3.为良善而放弃一定的权利具有高尚性。50、如何实现司法公正? 1.前提：首先应处理好党的领导与司法独立的关系，其次应理顺上下级人民法院之间的关系，最后，应切实提高法官的地位与权威，进一步健全各种保障机制。2.根基：树立法律权威，强化平等意识，确立控权观念，明确权利义务。3.保障：落实权力机关监督，改善党委监督，完善舆论监督的规则，切实保障群众监督的权利。

51、怎样实现法律面前人人平等? 1反对特权，惩治腐败，维护法律的权威2 ．改变地区之间、城乡之间发展不平衡的格局，保护困难群体，促进社会的事实平等3 ．进一步健全和完善法律援助制度

52、什么是人权? 在一个国家中，人权客体主要包括：(l）人身权利，分为人格权和身份权。人格权是作为主体的人参与社会各个领域和各种社会生活的一种资格，是人享有其他一切权利的基础和前提，是人作为人应有的尊严、个性和最基本自由的必要条件，包括姓名权、生命权、身体健康权、名誉权、自由权、肖像权等。身份权是基于特定身份关系产生的，为维护该种关系所体现的利益所必需的权利，是人格权的具体体现和必然延伸，包括荣誉权、亲属权、配偶权、监护权、继承权和知识产权中的身份权等。（2）政治权利，作为一个国家的公民参与国家管理和政治生活的权利和自由，包括选举权和被选举权、言论、出版、集会、结社、游行、示威自由，以及请愿、罢工等权利。（3）经济、社会、文化权利，是作为社会一员的人参与经济、社会和文化领域活动的资格，是人享有人身权利和政治权利的前提条件、基础保障和具体体现，包括财产权、劳动权、受教育权、休息权、社会保障权和社会救济权等。人权在一个国家的法律表现是公民权。

53、“拾金不昧”在道德和法律上是怎样要求的? 第一，拾金不昧在今天仍然是不可撼动的一个重要道德要求。拾金不昧是义利观 念在生活中的具体表现。君子不能获取不义之财，不义既包括不正当获取钱财，例如欺诈、骗取钱财，抢劫盗用钱财；也包括不适当获取钱财，例如拾取别人遗 失钱财，因失误而获取了超过所应得的钱财等等。拾金不昧之昧，既是不昧物，也是不昧心。拾金不昧没有条件，没有因金的数量多少而有不同。

第二，拾金不昧是在社会主义市场经济中保护主体财产所有权的法律义务。拾金不昧”不仅是道德的要求也是法 律的义务。在拾金归还的过程中如果为此付出一定的物质代价，则可以遵从民法的公平原则 和等价有偿原则得到补偿。

54、培养法治思维方式要正确认识和把握好哪几个方面的关系? 1著作权指著作人对作品所享有的权利，其中包括人身权和财产权，而著作权的内容是指著作人享有的权利和承担的义务，其中著作权在于保护作品的表达形式，而不是作品的内容。

2对著作权的合理使用，有俩类情形A在特定情况下在使用他人作品时，可以不通过著作人的同意，不支付报酬，但要注明作者名、作品名称或出处B在特定情况下在使用他人作品时，可以不通过著作人的同意，但应要按照规定向著作权人支付报酬

3在未经过著作权人允许情况下，不得使用他人作品来盈利等行为，因为这是违反了国家的法例法规

55、亲属间有哪些权利义务? 1．夫妻间的权利义务关系

其一，夫妻双方均有各用自己姓名的权利。这种权利是人格的体现。夫妻都有各用自己姓名的权利，均不得要求对方改姓。

其二，夫妻均有参加生产.工作、学习和社会活动的权利。其三，夫妻对其财产的权利。夫妻可以约定婚姻关系存续期问所得的财产以及婚前财产归各自所有、共同所有或部分所有、部分共同所有。

其四，夫妻有相互扶养的权利义务。这里的扶养，是指夫妻双方在物质上和生活上的互相帮助。

此外，夫妻之间还有计划生育的权利义务；相互继承遗产的权利等。2．父母子女间的权利义务关系

其一，父母对于女有抚养教育的权利义务。其二，子女随父姓或者随母姓的权利。其三，子女对父母有赡养扶助的义务。

其四，父母子女互有继承权。在法定继承中，父母、于女互为第一顺序继承人。3.兄弟姐妹问的权利义务关系

1有负担能力的兄、姐，对于父母已经死亡或者父母无力抚养的未成年弟、妹+有扶养的义务．由兄、姐扶养长大的有负担能力的弟、妹，对于缺乏劳动能力又缺乏生活来源、孤独无依的兄、姐．有扶养的义务。2在法定继承中，兄弟姐妹是第二顺序继承人．

4，祖父母、外祖父母与孙子女、外孙于女间的权利义务关系 1有负担能力的祖父母、外祖父母，对于父母已经死亡或者父母确无抚养能力的末成年的孙子女、外孙子女，有抚养的义务。有负担能力的孙子女、外孙子女，对于子女已经死亡或者子女确无赡养能力的祖父母、外祖父母，有赡养的义务。2在法定继承中，祖父母、外祖父母是第二顺序继承人。孙子女在父亲先于祖父、祖母死亡，外孙子女在母亲先于外祖父、外祖母死亡的情况下，为代位继承人

56、如何正确理解正当防卫?

（一）正当防卫概述

我国《刑法》第20条规定：“为了使国家、公共利益、本人或他人的人身、财产和其他权利免受正在进行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行为，对不法侵害人造成损害的，属于正当防卫，不负刑事责任。正当防卫明显超过必要限 22 度造成重大损害的，应当负刑事责任，但是应当减轻或者免除处罚。对正在进行行凶、杀人、抢劫、强奸、绑架以及其他严重危及人身安全的暴力犯罪，采取防卫行动，造成不法侵害人伤亡的，不属于防卫过当。”正当防卫的客观特征是，在合法权益正在受到不法侵害的时候，采取对不法侵害人造成损害的方法，制止不法侵害，保护合法权益。正当防卫的主观特征是，在认识到不法侵害正在进行的情况下，意图保护合法权益。

当然，公民享有正当防卫权，并不意味着公民可以任意实施防卫。由于正当防卫施采用损害不法侵害的方式实施的，行使不当也会造成不应有的损害。因此，正当防卫必须符合一定条件，否则就会造成新的不法侵害。

（二）正当防卫的条件

1、存在现实的不法侵害——这是正当防卫成立的起因条件 正当防卫是制止不法侵害、保护合法权益的行为，当然要以存在现实的不法侵害为前提。不法侵害包括犯罪行为和其他违法行为。有些行为是犯罪行为还是其他违法行为往往难以区分，如果将不法侵害限定为犯罪行为，则不利于公民行使正当防卫权；刑法使用“不法”一词，而没有使用“犯罪”一词，表明对其他违法行为可以进行正当防卫。但是，也并非对任何违法犯罪行为都可以进行防卫，只是对那些具有攻击性、破坏性、紧迫性的不法侵害，在采取正当防卫可以减轻或者避免危害结果的情况下，才适宜进行正当防卫。

1、不法侵害正在进行——这是正当防卫成立的时间条件

不法侵害正在进行，是指不法侵害已经开始并且尚未结束。关于不法侵害的开始时间，在一般情况下，应以不法侵害人着手实行不法侵害行为开始，但在不法侵害的现实威胁十分明显、紧迫，待其着手实行后来不及减轻或者避免危害结果是，也应认为不法侵害已经开始。关于不法侵害的结束时间，从实质上而言是指合法权益不再处于紧迫、现实的侵害、威胁之中，或者说不法侵害已经不可能（继续）侵害或者威胁和法权益。

2、具有防卫意识——这是正当防卫成立的主观条件

一般认为，正当防卫也是诸客观相统一的行为，具有防卫意识的行为，才可能成立正当防卫。就正当防卫的主观条件讲，我们要注意区分形式似正当防卫而实为违法犯罪的集中情况：防卫挑拨、相互斗殴和偶然防卫。

3、针对不法侵害人本人进行防卫——这是正当防卫成立的对象条件 不法侵害是由不法侵害人直接实施的，针对不法侵害人进行防卫，使不法侵害人不再继续实施不法侵害行为，才可能制止不法侵害、保护合法权益。即使在共同违法犯罪的情况下，也只能对正在进行不法侵害的人进行防卫，不能针对没有正在进行不法侵害的人进行防卫。

4、没有明显超过必要限度造成重大损害——这是正当防卫成立的限度条件 防卫行为必须没有明显超过必要限度造成重大损害，否则便是防卫过当。其中的“必要限度”，应以制止不法侵害、保护合法权益所必需为标准。是否“必需”，应通过全面分析案情来判断。一方面要分析双方的手段、强度、人员多少与强弱、在现场所处的客观环境与形势。另一方面，还要权衡防卫行为所保护的合法权益性质与防卫行为所造成的损害后果。

57、怎样构筑国家安全的法律防线?(一）国家安全及其主要内容

1政治安全2军事安全.3经济安全4科学技术安全5情报安全6民族问题7意识形态安全

23(二）我国有关国家安全的法律规定

在我国，有关国家安全的法律主要有《宪法》、《刑法》和专门的《国家安全法》(三）我国公民和组织维护国家安全的权利和义务 权利：公民和组织维护国家安全中享有控告检举权。

义务：公民和组织维护国家安全的义务主要包括：1机关、团体和其他组织应当对本单位人员进行维护国家安全的教育，动员组织本单位人员防范、制止危害国家安全的行为；2为国家安全工作提供便利和协助；3发现危害国家安全的行为向国家安全机义和公安机关及时报告；4遇调查如实提供情况的义务；5保守国家秘密的义务；6不得非法持有属于国家秘密的文件、资料和其他物品；7不得非法持有、使用窃听、窃照等专用间谍器材等。8任何组织和个人进行危害中华人民共和国国家安全的行为都必须受到法律追究。

58、民法的诉讼时效制度是不是对权利人的一种惩罚?

（一）诉讼时效制度

诉讼时效制度并非我国民事立法的独创，它最早起源于罗马法的裁判官法中的“时效诉讼”。我国《民国通则》对诉讼时效给予了明确规定：“向人民法院请求保护民事权利的诉讼时效期间为二年，法律另有规定的除外。”

对于诉讼时效，我们应该有正确的全面的认识。首先，诉讼时效是指权利人请求人民法院依强制程序保护其合法权益而提起诉讼的法定有效期限。其次，诉讼时效制度的目的不是简单地针对一个具体的案件，处罚权利人不及时行使请求权的行为，更不是保护义务人不履行义务的行为。

（二）诉讼时效制度的作用 第一，及时结束民事权利义务关系的不确定状态，从而有利于维护市场交易安全与市场经济秩序、社会经济关系的稳定。

第二，可以督促权利人尽快行使权利，最大限度地保护自己的利益，客观上有利于提高当事人的法律意识和权利意识。

第三，可以减轻被告人的举证负担，维护义务人利益，也有利于法院及时正确地处理民事纠纷，防止诉讼案件的累积，降低诉讼成本，提高诉讼效率，使有限的司法资源得到喝了分配和充分利用。第四，是民法诚实信用原则的要求。

诉讼时效制度不是对违约的纵容和对权利人的惩罚，而是基于民法所固有的精神，基于个人合法权益和社会公共利益的保护，结合民法自身的特点，在司法公正与效率之间做出的选择与平衡。

59、党的几代领导人对青年成才标准是如何论述的?学习这些论述对青年大学生有什么现实意义?

他们的论述为包括大学生在内的青年加强修养，提高素养、锻炼成才指出了方向、明确了目标、提出了要求，阐述了方法，论述了途径。

意义：

一、可以激励青年大学生树立理想、坚定信念。

二、可以激励青年大学生刻苦学习、发奋成才。

三、可以激励青年大学生与时俱进、开拓创新。

四、可以激励青年大学生陶冶情操、锤炼品德。

五、可以激励青年大学生脚踏实地、艰苦创业。

“和”道德思想 篇6

我校是一所多民族聚集的学校，因此，学校把加强学生的思想道德教育和民族团结教育放在首位，形成了以“德育为首，教育为主”，以活动为突破口全面育人的办学思想，不断加大对德育工作的领导；以全面推进素质教育为目标，以社会主义道德建设为基础，以培养学生的健全人格为重点，以小学德育课堂为载体，以丰富多彩的教育活动为途径，以家庭、学校、社会三位一体的教育网络为保证，积极构筑我校学生的思想道德教育和民族团结教育工作发展的新格局。 本文将就当前民族地区中小学生的思想道德现状、成因进行剖析，针对中小学生思想道德建设面临的新挑战，浅谈如何求真务实加强民族地区中小学生思想道德建设。

一、当前不容忽视的小学生思想道德现状

胡锦涛总书记“七一”讲话中分析了世情、国情和党情的变化，提出我们党面临的“四个考验”，即执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验。是正处在社会体制的转轨时期，人们的思想受到空前的冲击，一些腐朽思想乘虚而入。学校作为社会的一部分，不可避免地受到影响，当前中小学德育工作面临着许多新情况，新问题和新挑战：一是学生价值定位和价值取向发生了变化。外来文化的影响，使当代中小学生普遍存在个人本位化倾向严重，一些学生思想政治观念模糊，道德认识与道德行为脱节。二是学生心理健康问题比较突出。因学习压力，和同伴、长辈交往中的障碍、忧虑、紧张困惑等心理品质缺陷，成为今天小学生面临的突出心理障碍。三是不良网络信息对学生产生较大的负面影响，导致一些学生沉溺于不良网络，引发思想观念的偏差和人格的缺陷。四是家长望子成龙思想普遍存在，家庭教育方法落后，大部分家长自己的孩子为主的思想比较突出。

二、当前小学生思想道德易受影响的原因

一是中小学生正处于少儿向青春期过度阶段，生心善未发育成熟，求知欲望旺盛，模仿性、好奇心和虚荣心强，容易产生对立情绪、逆反心理，辨别是非以及自我约束、控制能力较弱，易受社会不良风气影响。

二是一些家长对孩子过度溺爱，纵容庇护其不良行为，养成孩子好逸恶劳、自私任性、娇纵霸道等性格；一些家长长期忙于工作而无暇管教孩子，对孩子的不良习性难以及时发现和制止；一些家长教育方法简单粗暴，使孩子形成自卑、孤僻、冷漠的性格和逆反心理，一些家长自身的行为不正。如，赌博、酗酒等...。对孩子造成潜移默化的不良影响，离异家庭的孩子，得不到父母的关爱，身心受损，逐渐产生性格扭曲等。

三是学校的德育教育内容和方法创新滞后，内容上比较空泛，方法上忽视学生的主动性和情感性，一些学校受“应试教育”的传统思想的影响，德育工作出现“重视”而不落实的现象，造成重智轻德，德育、法制、心理教育流于形式，使得德育教育仍是学校教育的薄弱环节，一些学校忽视了差生的辅导和管理，缺乏应有的关爱和教育，师生之间得不到平等和谐的交流，致使部分学生产生自卑和厌学情绪。

四是社会不良风气与低俗观念的影响，尤其是“钱是万能的”、“学习好的不会赚钱”、“学习无用”等历史遗毒，使学生的思想观念、价值取向和行为方式等发生偏差；社会的精神污染严重，严重影响他们的健康成长。五是信息时代的网络对中小学生的吸引力和诱惑力极强，不少学生陷于网络而不能自拔。

三、怎样加强和改进民族地区中小学生思想道德建设

（一）、抓好队伍建设，强化思想道德意识。

学校在思想道德教育的管理中实行党支部书记负总责，分管校长具体负责、德育主任操作执行、少先大队密切配合、总务处通力协作的德育管理机制，形成了齐抓共管的新局面。

在工作中我校重点抓好班主任队伍建设，构建班主任队伍科学管理的机制，抓住“选拔、培训、激励”这三个环节。组织定期学习，现场观摩和考察研讨、新老班主任结队等活动。在建立班主任岗位职责规范、严格考核的同时，建立文明班级、优秀班主任评比制度、并建立文明班级、优秀班主任奖励基金，加大奖励幅度，进一步提高班主任工作积极性。

教师是学校德育工作的主体力量，培养高素质的人才必须有高质量的教师。广大教职工通过集中学习和自学的方式学习各种法律法规及有关文件精神，开展了《公民道德建设实施纲要》、《教师职业道德规范》和思想道德教育大讨论活动，开展了“爱岗敬业”、“教书育人、为人师表”等主题教育活动，使全体教师适应德育教育新形式，创设“人人都是思想道德教育工作者”的氛围。

（二）、以爱国主义和民族团结教育为核心，全面推进思想道德教育

个别学校打工子女多，结合此特点学校认真贯彻落实，各级部门关于开展爱国主义和民族团结教育活动的若干意见，制定了“爱国主义教育活动”“民族团结教育活动”和“德育工作”实施方案，充分利用各种德育资源，加强革命传统教育；反对分裂、维护稳定教育；民族团结教育；爱国主义教育、中华民族美德教育和民主法制教育。必须开展丰富多彩的“我们是一家”结对活动等一系列活动。

（三）、以少先队为主阵地，在常规活动中求发展

1、常规教育毫不松懈。

学校将每周一的升旗仪式和国旗下的讲话作为一项制度常抓不懈。为了将《小学生在校一日规范》切实落实到位，将《小学生在校一日规范》制成宣传画，在楼道和教室走廊安装了校园警示标语牌，让学生依据《规范》和警示标语牌的内容，经常地去对照检查。还规范了“红领巾监督岗”，他们每天负责对各班的“到校”、“红领巾”、“小黄帽”、“早读”、“做操”、“课间”、“纪律”、“零食”、“卫生（含卫生区）”等方面进行检查，两周评定一次“流动红旗”。依据评选“流动红旗”的次数，作为“模范班级”和“优秀中队”评比的主要条件。积极开展“少年儿童平安行动”，邀请消防、法院、交警等有关部门，举办各种法制安全教育讲座活动。

2、阵地建设稳固扎实

我校少先队组织立足阵地建设，做到有队室、德育室、广播站、红领巾监督岗、宣传橱窗，班班有队角、卫生角、黑板报。建立了红领巾监督岗和红领巾纠察队，对学生的纪律、卫生、文明等行为进行监督和检查。 “小蜜蜂广播”每周一至周五双语播出“成语故事”、佳作欣赏、本周新闻、好人好事等内容，丰富了学生的课余生活。学校还要求根据每月的实际情况更换黑板报和橱窗的宣传内容。如： “交通、消防、卫生安全知识和图片”、“小学生行为规范”、“祖国的变化”、和“国情、区情、地情”内容等等，

3、构建具有活力的德育课程体系

学校要从本地区学生实际出发，紧紧抓住基础教育第八次课程改革为契机，积极构建符合学生身心健康发展特点、适应新世纪发展需要的德育课程体系。一是要开发德育校本课程。充分利用本民族经济文化的发展和学校资源，改革思想品德课和社会课的教学内容，把爱国主义、集体主义、社会主义教育和革命传统教育、中华传统美德教育、优秀民族文化、民主法制建设有机的统一到教材中，使教学内容贴近学生思想实际和生活实际，重视遵循学生身心发展规律。二是要改进德育课的教学方法方式。加强对研究性、探究性的教学方法，多采用参与式、启发式、讨论式和探究性的教学方式，把传授知识和现代知识融为一体陶冶情操、养成良好行为习惯结合起来，寓教于乐、深入浅出、务求实效。

（四）、坚持“活动育人”，大力开展丰富多彩的少先队活动

三月份开展“春天行动播撒希望的种子”种植活动；举办平安回家、“生活有法”法制讲座；四月份开展户外活动，加强对学生的革命传统教育和保护生态环境教育，开展“祭英烈，知荣辱，树新风”争做合格小学生的清明祭扫活动，还组织开展了“走进大自然”春游活动；五月份开展了 “少先队员爱劳动、红五月” 活动；六月份举办“六.一”庆祝大会和“放飞理想、展示风采”为主题的艺术节活动。此外，开展了“十佳少先队员”、“好家长”评选活动；七月份开展了“童心向党、茁壮成长”活动；九月份开展献爱心活动；十月份开展了“建国建队”系列活动、和“红领巾读书月”活动；十一月份开展了“关注消防、珍爱生命”“关爱生命、安全出行”为主题教育活动和开展了“防灾、减灾宣传周”活动还进行疏散演练。

“和”道德思想 篇7

一、和谐社会大学生思想道德和法律素质的现实特征

(一) 时代性

我国在对大学生进行思想道德和法律素质的教育时, 主要以马克思列宁主义等为指导思想。而马克思列宁等思想也是在随着时代发展而不断变化的, 要与时俱进, 因此大学生思想道德和法律素质也体现出了鲜明的时代性。指导思想不仅要与时俱进, 反映时代特性, 更要立足于社会实际, 随着时代发展不断更新指导思想。保证大学生思想道德和法律素质的指导思想要契合时代特色, 满足时代发展要求。

(二) 层次性

思想道德建设和经济基础的关系极其密切, 首先思想道德建设在一定程度上是由经济基础决定的, 而思想道德建设也在一定程度上反映了经济基础状况, 并随着经济基础的发展而做相应变化。思想道德建设在很大程度上反映了社会现阶段的发展状况, 因此在社会发展的不同阶段, 思想道德和法律素质也是不尽相同的。现有思想道德和法律素质都是与现在社会发展状况相适应的, 体现了鲜明的层次性特征, 这种层次性也有利于帮助我们更好地调整思想道德和法律素质的培养。

二、和谐社会大学生思想道德和法律素质的适应特征

(一) 与大学生形成良好的人际关系的要求是相适应的

和谐社会概念既包括人与自然的和谐、与社会的和谐, 但是最值得重视的还是人与人之间的和谐, 即形成良好的人际关系。加强对大学生思想道德和法律素质的培养, 帮助大学生形成良好的人际关系, 这也是构建和谐社会的必然要求。思想道德和法律素质是展开良好人际关系的基础, 也是人与人交往之间的行为规范。大学生具备了良好的思想道德和法律素质, 能够帮助和尊重别人, 从而建立良好的人际关系。

(二) 与社会整体道德进步的发展要求是适应

大学生具备了良好的思想道德和法律素质, 在一定程度上能够增强人们对思想道德和法律素质的认同感, 也能够促使人们自觉践行思想道德和法律素质。大学生是当今社会建设的主体, 因此要能够很好地理解思想道德和法律之间的关系, 并且能够取长补短。因为思想道德和法律素质等都有极大的社会导向等功能, 与社会道德是相适应的, 因此能够推动社会整体道德的进步。

(三) 与构建健康发展的和谐校园环境的要求是相适应的

构建健康和谐的校园环境是构建和谐社会的必然要求之一, 而培养大学生的思想道德和法律素质又是构建和谐健康的校园环境的必然要求, 因此提高大学生的思想道德和法律素质是与构建和谐校园的要求相适应的。健康和谐的校园环境既包括清洁纯净的外部环境, 也包括良好的师生关系、同学关系等内部环境, 这与大学生的思想道德和法律素质是培养是极其重要的。

三、加强大学生思想道德和法律素质的有效措施

(一) 把握现实性

社会是不断变化发展的, 对大学生思想道德和法律素质的培养也在随时代发展而发生相应的变化, 因此在加强对大学生思想道德和法律素质的培养时必须要把握现实性, 与时俱进, 满足时代发展要求。首先, 在提高大学生思想道德和法律素质的时候, 必须要把握和层次性特征, 并使之与社会市场经济相适应, 帮助大学生在多元文化冲冲突的背景下树立正确的思想道德和法律基础的素养。

(二) 强调整体性

对大学生思想道德和法律素质的培养是当今高校的重要教学任务之一, 而思想道德教育作为一个极其重要的系统工程, 在大学生思想道德和法律素质的培养过程中占据着极其重要的地位。而且, 尽管高校是培养大学生思想道德和法律素质的主要渠道, 但是也少不了家庭和社会的共同努力。只有家庭教育、学校教育和社会教育共同努力, 各种教育相结合才能取得最佳的教育效果。

(三) 注重实践性

提高当代大学生的思想道德和法律素质是一项极其重要的任务, 以此必须受到高度的重视。在马克思的哲学思想中, 生产劳动和思想素质教育相结合能够促进人的全面发展, 这一观点也可应用于大学生的思想道德和法律素质的培养中。通过实践活动, 大学生可以更加深刻地认识自己, 从而使自己得到发展和提升, 最终实现提高大学生思想道德和法律素质的目标。

四、结语

大学生的思想道德和法律素质直接关系着其自身的综合素质, 对未来的长远发展也有很大的影响, 因此必须重视这一问题。为了为社会主义建设培养合格的接班人和建设者, 必须全社会联合起来共同努力, 提高大学生的思想道德和法律素质。

参考文献

[1]吴敏英, 余华.关于大学生思想道德和法律素质培养的思考[J].思想理论教育导刊, 2012, 11:48-50.

[2]钟海燕.提高大学生思想道德素质与法律素质的途径探析[J].世纪桥, 2012, 23:120-121.

“和”道德思想 篇8

首先要让孩子们弄清学习《思想政治》课的真正意义, 了解这门学科在成长中的地位和作用, 让学生从思想上认识到它是一门必学课程, 并在教学中通过具体事例使学生认识到, 不从小培养良好的、正确人生观就没有远大的理想, 就像大海里航船失去了前进的灯塔, 这样的学生将成为我国现代化建设的危险品。例如马家驹从一名优秀人才到死囚就是很好的例证, 事实充分说明学习思想政治课的重要性。

其次, 教师在教学中, 要充分利用多媒体显示与本节课相关的内容、资料、图片为学生创设提出问题和解决问题的情境, 培养学生浓厚的学习兴趣, 激励学生的情感, 例如, 我在教学《挫折面前也从容》这一课时, 首先用多媒体显示奥期特洛夫的斯基的名言:“虽然巨大的痛苦一刻也不饶我, 可我醒来便高兴地, 幸福地工作。眼睛看不见, 在黑暗中工作一整天, 而生活在我周围都发着太阳般明朗的光辉。”出示张海迪、贝多芬、霍金等名人的生平事迹。这样在教学中, 就能引起学生对《思想政治》课的共鸣, 学生在不知不觉理解到我们一定要以积极的态度面对挫折, 面对困难。把挫折成生活的大课堂, 看成是自己宝贵的锻炼机会, 可以磨砺我们的意志可以增长我们的才干和知识智慧。让学生亲身感受到《政治思想》课与我们关系非常密切, 养成从老师要我学变成我要学的良好习惯。

再次必须把《思想政治》课教学与学生日常思想教育有机地结合起来, 才能提高学生的思想觉悟和道德素质, 学校经常要对学生进行《五爱》、《中学生守则》、《日常行为规范》的教育。家庭要对学生经常进行艰苦朴素, 勤俭节约, 尊老爱幼, 无私奉献。珍惜他人的劳动成果等等的教育。让孩子在实践活动中做到自我教育, 自我完善。

“和”道德思想 篇9

一、培养健康的心理

什么是健康的心理呢?前人给出很多定义, 比如:1946年, 第三届国际心理卫生大会做的心理健康的定义:“所谓心理健康是指在身体、智能以及在感情上与他人的心理健康不相矛盾的范围内, 将个人心境发展成最佳的状态”。不管如何定义, 概括起来就是凡能积极的面对事件, 对事件有积极、正面的反应, 其心理便是健康的。那么对于大学生最关键、重要的就是培养积极面对事物、面对他人、面对社会的能力。教育者要根据具体情况, 提出积极中肯的分析, 始终注意培养学生的积极进取的思想和精神。

健康的心理, 首先是应该正确认识自我, 了解自我, 扬长避短, 不断健全和完善自己的人格。其次面对挫折时要有承受的能力, 对挫折要有正确的态度, 不惊慌失措, 有理智的面对。面对挫折, 不防用阿Q的精神, 自我鼓励后继续重新开始。同时应该努力提高自身的思想境界, 树立科学的人生观, 站的高度决定能看到多远, 只有拥有了远大的抱负才能不为一点挫折所惊扰。其次是应该积极投入到各类实践活动中去, 去体验、丰富人生。再一个就是加强自我心理调节。大学生处于青年期, 一方面各种经验的缺乏和知识的不足, 使他们在心理成长过程中难免发生许多困惑、烦恼;另一方面, 社会正在发生复杂和深刻的变化, 竞争日趋激烈, 生活节奏日益加快, 科学技术急剧发展。例如家庭生活贫困、成绩不佳、交友不顺等等这些心理问题如果日积月累, 就有可能成为心理障碍而影响学习和生活。所以大学生应学会自我心理调适, 做到心理健康。只有健康的心理素质和健康的生理素质相结合, 加之其他积极因素的相互作用, 大学生才能在进入社会后成为可用之才。

二、良好的道德是融入社会的基础

道德是人们共同生活及其行为的准则与规范, 道德往往代表着社会的正面价值取向, 起着引导、促进人们向善的功能。一个道德沦丧的社会是没有希望可言的。社会道德的目的是要实现约束人的作用。道德约束着人的行为, 什么样的行为是公认好的、哪些行为是不被认可的。我们用道德的尺子来衡量一个人, 正是因为有了道德的力量, 社会才变得温馨和谐。道是明事理, 德是付出, 做一个明白事理, 懂得付出的人, 也就是有道德的人。首先道德它教导人们认识自己, 教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则, 从而正确地选择自己的行为和生活道路;第二, 道德有调节功能, 人生活在社会中与他人总要发生各种关系, 因此不可避免地要发生种种矛盾, 这就需要通过社会舆论、风俗习惯、内心信念等特有形式, 以自己的善恶标准去调节社会上人们的行为, 指导和纠正人们的行为, 使人与人之间、个人与社会之间关系趋于和谐;第三, 道德还有教育功能, 它培养人们良好的道德意识、道德品质和道德行为, 使受教育者成为道德纯洁、理想高尚的人;第四, 道德还有评价功能, 通过评价他人的行为, 判断对与错, 善与恶。在这个信息社会中, 人们通过各种方式对人或事进行评价。比如:网络上经常能看到人们对一些事情进行评价, 网络的发展提供了道德评价的新媒介受到人们的极大关注;第五, 道德既调节人与人之间的关系, 又平衡人与自然之间的关系。它要求人们端正对自然的态度, 调节自身的行为。它教育人们从社会的利益和长远利益出发开发自然资源, 维持生态平衡。

三、健康的心理与道德相互影响

1、心理健康是思想道德的基础。首先许多道德问题是与心理问题、个性发展的不同阶段联系在一起的。思想道德素质还与心理的成熟度有关。人的心理素质与平衡调节的能力, 在影响着道德价值观的建立与完善。再者, 学生的心理状态会影响到他的道德意识。学生要形成良好的道德品质, 必须有健康的心态。

2、思想道德为心理健康指明方向。帮助学生树立科学的人生观、世界观和价值观是思想道德教育主要的目标。科学的世界观和人生观使学生正确认识世界, 也为心理健康教育提供方向。通过思想道德教育提高认识自我和了解他人的能力, 明辨是非, 实事求是的看问题, 建立积极的思维模式, 对自己有中肯的评价, 既不妄自菲薄, 也不骄傲自大。能够正确处理好理想与现实、成功与失败等多种矛盾关系。

3、思想道德与健康心理相互作用。在现今的社会, 心理健康与道德问题已经影响到方方面面。健康的心理, 会促成良好道德观的形成。拥有健康心理的人, 对事情看法趋向于积极方面, 会愿意做对社会、他人有益的事情, 更愿意做个有道德的人。反之, 一个有道德的人, 会用道德这把尺子来约束和衡量自己的行为, 会自我反醒和改进。两者会良性的互相影响。所以大学生有意识的培养自己健康的心理, 建立自己良好的道德观, 将有助于他们更好的融入社会, 更容易被他人或单位认可和接受。

摘要：对于大学生, 进入学校时正是逐渐建立健全自己人生观、世界观以及道德观的开始, 同时需要健康的心理来迎接社会的各种信息。作为教育者希望学生们都能有一个良好的人生观, 世界观、道德观, 这将使他们一生都受益无穷。

“和”道德思想 篇10

一、当前大学生思想道德状况存在的问题

大学生是国家宝贵的人才资源,是民族的希望、祖国的未来。要使大学生成长为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人,不仅要大力提高他们的科学文化素质,更要大力提高他们的思想政治素质。当前,大学生思想政治状况的主流是积极、稳定、健康、向上的,但随着社会发展、经济全球化等因素给各种文化形式提供了肥沃的土壤,各种文化的相互冲突、碰撞,各种社会思潮的蜂拥而起,使中国传统文化渐渐失去了原有的独尊地位,取而代之的是多元的文化模式与多元的价值观念。而大学生接受新事物能力强,喜好追赶潮流,在不同文化的冲击下往往容易迷失自我。成长于改革开放时期的大学生接受的是现代化教育,他们彰显个性、极度自我、追求享乐,渴望打破传统思想观念的束缚,主流意识形态淡化与多元化思想流行使传统文化逐渐淡出他们的视野。一部分大学生不同程度地存在着政治信仰迷茫、理想信念模糊、文化知识浅薄、文化品位低下、团队精神缺失等问题,具体表现为:(1)在政治信仰上,由于崇洋心理作祟,受到西方价值观念的诱惑,一些大学生容易走向偏激,怀疑马列主义,盲目崇拜西方的多党制。(2)在理想信念上,享乐主义、拜金主义、消费主义、功利主义盛行,只注重自己的个人利益,无视集体利益和社会公益,沉湎于消费和娱乐。与此同时,很多大学生心理极其脆弱,难以承受学业、情感、工作、家庭等各方面的压力与挫折,甚至会导致心理疾病,影响正常的学习和生活。(3)在文化传承上,由于当前教育的应试性,片面关注升学率与就业,注重科学技能的培养而忽略了精神文化的教育。因而,许多大学生对于传统文化知识知之甚少,略懂皮毛,望文生义、断章取义,缺乏对传统文化精髓的把握和对西方文化实质的辩证理解。(4)在审美趣味上,通俗文化大行其道,摒弃严肃、深刻的高雅文化,追求大众化、娱乐化、庸俗化。其中最具有代表性的网络文化,以其无门槛的优势,任何人都能够在网络上畅所欲言,形形色色的低级趣味充斥眼球,严重影响大学生对于文化品味的提高。而短信文化、电影文化、街头文化、歌厅文化等等,无不吞噬着大学生的精神家园。(5)在团队配合上,喜欢我行我素,习惯于自己奋斗,不大会主动与他人合作,欠缺与社会、与他人的合作意识,对自己应负的社会责任缺乏负责的态度。

在这种社会环境的影响下,高校如果不加强思想道德建设,大学生就更容易忽视对自身思想文化修养和道德素质的培养,陷入急功近利的泥淖。因而,进行传统文化教育,使大学生树立正确的世界观、人生观、价值观是高校思想道德教育的必然要求。

二、以传统文化内涵和精髓为依托,加强和改进大学生思想道德教育体系建设

传统文化是一个广义的概念,是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。胡锦涛总书记在党的十七大上指出,“中华文化是中华民族生生不息、永不衰竭的动力”,认为中国传统文化是人生所必须的,一定的文化修养受益终身。清华大学张岂之教授说:“作为中国的大学生,要有一个立足点,即要对中国历史文化有一定的修养。惟其如此,才能有辨识世界文化的能力,才能有更高度的爱国情操和民族感情。”中国传统文化中蕴藏的精神和价值取向对于提高大学生思想道德素质、构建和谐社会具有积极作用。

(一)以“仁”的道德观念的养成,培养大学生的责任感和使命感

以“仁”为内容,以“礼”为形式,孔子建立了系统的伦理道德观念。“仁”的主要意义是“爱人”,是“泛爱众”,重视人的地位和作用,重视人的价值和主观能动性,而后则发展成为孟子的“仁政”、“民本”思想,要求人们以此作为自己人格修养的最高准则。以仁德修身,强调“己所不欲,勿施于人”,要求人人能将心比心。“己欲立而立人,己欲达而达人”。提倡重道义,轻私利。“君子喻于义,小人喻于利”。不能以个人欲望损害“仁义”,而要以“仁义”来约束自己,以达到修身、齐家、治国、平天下的目标,弘扬了一种个体对社会的责任感和使命感。这种以“仁”为中心的文化道德修养,形成了中华民族特有的道德观念。当代大学生多为独生子女,备受宠爱和娇惯,更以个人利益为重,而“仁”的伦理道德观念则会改变他们固有的思维模式,从爱自己转为爱他人,树立集体意识,培养团队精神,培养自身的责任感和使命感。

(二)以民族精神的培养、爱国思想的确立,建构大学生正确的世界观、人生观和价值观

中华民族有着极为悠久的爱国主义传统,在古人的诗篇典籍中充溢着浓郁而强烈的爱国思想,以至于深深影响着每一个炎黄子孙。其中最为杰出的爱国文人便是屈原,他以其卓越的人格力量和深沉悲壮的情怀,鼓舞并感召了后世无数的仁人志士。屈原由于其忧愤深广的爱国情怀,尤其是为了理想顽强不屈地对现实进行批判的精神,为中国文化平添了一股深沉而刚烈之气,培养了中国士人主动承担历史责任的勇气。可以通过古人的典籍和人格力量来感召现代的大学生,通过潜移默化的熏陶,培育崇高的爱国情怀和浓烈的民族气节,树立崇高的理想信念,激发奋发有为的进取精神。

(三)以高尚的人格节操,提升大学生的人格品位和修养

在我国古代,无论圣贤之士,还是文人墨客都十分强调做人的操守,注重人格的历练和培养。孟子曰:“故天将降大任于是人也,先必苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”突出表现了古代文士注重人格修养的高尚情怀。而一个品格高尚的人必然要做到,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。这种人格操守正是中华民族自强自立、不屈不挠精神的集中体现。高校不仅要教会大学生谋生的技能,更要注重对大学生人格的塑造,使他们的人格品位得到提升,懂得分辨美丑,固守自己做人的准则,真正做到德才兼备。

三、辩证地传承传统文化,有机融合现代文化,发展和创新大学生思想道德教育机制

秉承传统文化与现代文化融合的理念,辩证对待中国传统文化的继承、发展与创新。传统文化是在长期的历史发展中创造出的灿烂文化,本身具有新旧交融性和相对稳定性。在动态过程中不断吸取新内容而形成,但其植根于本民族土壤中稳态的东西,能够超越时代而长久延续。经历了时间的磨砺,烙印着时代的痕迹,于发展之中不断的自我更新、自我完善。它既包容了各个历史时期中华民族的思想文化精华,又融合了各民族文化和外来文化的优长。但由于某个历史时代、阶级条件、认识水平等因素的局限,传统文化当中仍旧留存着一些落后的、消极的思想。如中国传统文化中“唯古是法”、“唯古是崇”的认知价值取向、因循保守的心理会阻碍大学生的创新意识和进取精神,崇尚中庸的信条又会直接影响大学生的竞争观念。

在新时期继承发展中国传统文化,既不能搞复古主义,亦不能搞民族虚无主义,必须取其精华、去其糟粕,审慎而又辩证地对待传统文化的传承和教育。在马克思主义指导下,立足现实,对传统思想文化加以扬弃,解放思想,更新观念,融合现代文化的积极因素,结合现代教育的手段,利用现代教育的载体,立足于大学生思想道德教育的现状,勇于创新,形成具有时代特色的、符合当前社会发展的文化理念。与时俱进、科学发展,开创高校思想道德教育的新局面。(1)充分发挥课堂教学和第二课堂实践的教育作用。抓好思想政治理论课、哲学社会科学课和传统文化教育课等课程建设,发挥课堂教学的主导作用;抓好校园文化建设,组织丰富多彩的业余活动,倡导社会实践活动,发挥第二课堂的主阵地作用。(2)充分发挥高校党团组织的熔炉作用。在党课、团课培训中,注重爱国主义教育、民族精神教育,注重弘扬先进模范人物的事迹,提高大学生的政治觉悟和先进理念的同时,增强爱国热情和民族自豪感。(3)加强大学生思想政治教育工作队伍建设,提高大学生政治辅导员的素质和文化底蕴;加强学生干部进行管理和自我管理的能力,提高自我约束力。

高校必须建立并完善大学生思想道德教育机制,形成一个具有先进性和长效性互动链条,以传统文化内涵和精髓为依托,辩证地传承传统文化,有机融合现代文化理念和手段,不断加强和改进大学生思想道德建设。

参考文献

[1]张岱年，方克立．中国文化概论(修订版)[M]．北京：北京师范大学出版社，2007．