河洛文化探析论文

摘要：河洛文化是中华传统文化的重要源头，孕育出了华夏民族之根。河洛文化之中所弘扬出来的社会和谐以及一些特色的为人处事之道，更好地契合社会主义核心价值观，学校应该通过多种形式，尤其是围绕相关研学活动，做好高中生社会主义核心价值观的培育，不断提高高中生语文核心素养，从而彰显“文化育人”的重要特色及其作用。下面是小编为大家整理的《河洛文化探析论文(精选3篇)》仅供参考，希望能够帮助到大家。

河洛文化探析论文 篇1：

河洛文化的传播路径探析

【摘要】河洛文化是中国传统文化的典型代表，历史意义深远，为后世人们研究中原文化提供了宝贵史料依据，具有巨大的文化价值与商业价值。分析河洛文化人文传播、商业传播、文娱传播的传统路径，探寻新时代发展背景下河洛文化传播的局限性，从而探析河洛文化利用融媒体优势、强化跨文化传播的新路径，使河洛文化传播更具时代性和可行性。

【关键词】河洛文化;传播路径;融合传播;传播载体

河洛文化是河南一带区域性文化的代表，是古代人民在河洛一带创造出来的物质文明与精神文明的总称，是以夏、商、周为架构，以魏晋南北朝为主要内容的中华民族的精神纽带，在历史悠长的发展进程中，河洛文化作为一种精神支撑存在于各朝代的发展中，随着统治阶级的组织架构日渐完备，河洛文化在此过程中也具有丰富的组成结构与地域文化特征。河洛文化作为中国几千年文化发展史的源头之一，其在精神上有着强大的差异性与包容性，文化内容较为丰富、涵盖极为多元、涉及领域多层。对河洛文化的研究、传承与保护是历史发展的必然。河洛文化的传播具有传统的方式，在互联网发展的今天，河洛文化传播更应该注重现代性，与网络融合、与现代传媒融合，不断探索新时代河洛文化传播路径，保护河洛文化的历史传承性，让河洛文化成为中华民族传统文化的主要代表，弘扬与发展下去。

一、河洛文化研究

河洛文化所蕴含的内容与其文化的传承一直是人们关注和探究的重要历史文化现象。河洛文化的发源地处于中原腹地，这里是中华民族文化的集中地，对于中华民族文化的探究与传承具有特别的意义。因此，学者们对河洛文化有着浓厚的研究兴趣。

河洛文化在中华文化的历史宝库中所占的重要地位是由河洛文化所积淀的深厚文化底蕴决定的。河洛文化是河洛地区先民们生活智慧的体现，河洛文化虽然以中原文化为中心，却代表了黄河文明，有着“华夏文化摇篮”的称誉。鉴于河洛文化在中华民族传统文化中的重要地位，学者们对于河洛文化的研究也不断地向深度与广度拓展。对于河洛文化的形成，学者们从河洛文化形成的地区进行界定，或者认同以河南中心腹地的中心文化，即中原文化为河洛文化;或者认同中原腹地伊、洛、河三川平原的远古文化为河洛文化。然而，无论是从哪一个地域进行认同，学者们对于河洛文化一致的认同是：河洛文化是地域文化，是劳动人民在自身生活的地域创造的物质文明与精神文明之和。

河洛文化基于地域文化产生的特点对中国其他地域文化的发展产生重要的启蒙与推动作用，这是河洛文化之所以成为中华文明之根的主要体现。中华民族传统文化的传承性在河洛文化中也由于其延续了儒家文化得以体现，河洛文化所蕴含的儒家文化凝聚了中华民族传统文化的核心，彰显了中华民族文化的厚重性。河洛文化深深地扎根于中华文明大地，汲取河洛地区人民生活的智慧与精华，经过从原始社会到现代文明社会几千年的发展，体现出一种文化形成、发展、繁荣、衰退、再复兴的宏大历史脉络，体现了中华文明史诗般的宏伟画卷，体现了我国劳动人民生生不息、乐观探索的精神魅力。

河洛文化蕴含着中华民族文化的根系所在，在不断的历史进程与社会变迁中，河洛文化以特有的传播方式得以延续。一方面，河洛文化不断地吸收劳动人民的生活智慧、劳动技巧，将其转化为文化，不断地进行传播和推广，使河洛文化在地域层面不断地深植。另一方面，河洛文化将所具有的文化交流与传播特征体现得淋漓尽致，河洛文化通过人口的不断南迁实现文化的传播，通过“丝绸之路”搭建的桥梁完成文化的国际传播与交流。河洛文化向外传播的开启为中华民族传统文化的国际传播开了历史先河，证明了文化开放性的必要。河洛文化在形成之后也正是由于传播途径的多元化，具有的开放性与文化包容性才实现了河洛文化站在历史发展与时代更迭之中而不倒的传奇。研究河洛文化的传播途径，是对河洛文化形成与发展的追溯，是对中华文明的寻根，更是对中华民族传统文化传承途径的探索与实践。

二、河洛文化传播的传统路径分析

河洛文化由生长于河洛地区的远古氏族创立，经过几千年与外来文化的不断融合而发展起来的文化。河洛文化的形成与发展所经历的不同时期，造就了河洛文化在每个时代所体现出的不同的文化风貌与时代特征。虽然河洛文化在不同时期凸显的文化特征有所不同，但是，河洛文化所依托的中华民族文化的根基却始终没有变化，代表着中华民族文化的发展变化趋势，是中华文化共同体形成的一个显著标志。河洛文化在所经历的漫长历史长河中，其独特的传统传播方式是河洛文化得以相传的重要途径。

（一）河洛文化的人文传播

纵观中国历史的进程，河洛文化形成地是中国古代历史上大规模人口迁徙的主要地区。尤其是在“永嘉之乱”“安史之乱”后的战乱人口迁徙，为河洛文化的传播架起桥梁。西晋时期“永嘉之乱”之后，河洛文化形成地人口避乱南迁，随着人口的迁徙，将河洛文化也进行了一次传播;而后唐朝后期的“安史之乱”，中原人口再一次南迁，对河洛文化的传播从历史节点和文化内容的补充上都起到重要的作用。到了北宋末年，中原人口迁徙到长江以南的，有史料记载的就有500万人，这种大规模的人口迁徙从历史发展的意义上讲对于推动一个地区的发展具有重要的作用。也正是由于这次的宋室南渡使江南的人口迅速增长，江南的经济也迅速发展起来。人口的迁徙是河洛文化传播最直接、最有效的方式，人口迁徙到哪里，人群中所蕴含的河洛文化便随着人们的生活传播到哪里，不需要其他的载体，这也是最传统的文化传播方式。

在人口大规模流动的历史背景下，是中华各民族之间的融合。中原地区的民族多以汉族為主，在人口的迁徙过程中与迁徙地的民族通过相互交往而形成共同的生活习惯，显现出亲如一家的民族融合社会发展实景。中原地区的人们携带着河洛文化的多次大规模的迁徙实质也是一次次的民族融合，在一次次的民族融合背后有力地推动了河洛文化的发展与繁荣。河洛文化在不同历史时期通过不同的人文传播方式得以相传，从历史学发展的角度诠释河洛文化传播是历史节点对于其永续性发展的巨大推动，从文化发展角度来诠释河洛文化传播是为文化的接续相传注入新的文化元素。

步入现代社会，河洛文化的传播沿袭人文传播传统路径。现代社会城市化进程的加快使城市与在城市中居住的人形成一个封闭的整体，虽然现代社会中网络的发达可以弥补足不出户对信息的获取，相对于文化而言，人与人之间的交流才是文化传播的正确途径。现代城市以社区为中心，以社区活动传播河洛文化成为现代社会文化传播的路径之一。通过社区活动的开展到富有河洛文化的文化古迹、旅游景区领略河洛文化的形成与发展，邀请专家讲座、读书读史等手段传播河洛文化的精华，使人们感受河洛文化的魅力。

（二）河洛文化的商业传播

在洛阳发现的东罗马金币、波斯萨珊朝银币、日本和同开尔银币、尼泊尔银币等外国钱币，有力地证明了中原地区曾经繁荣至极的商业贸易往来。对于河洛文化而言，文化之所以产生是为了让其更好地发展，因此，河洛文化所体现出的向外传播性是随着不同的途径进行的。古代人们的生活、生产对于贸易往来的需求是随着经济发展而产生的。河洛文化自形成开始就在不断地向外传播，在不断地向外传播过程中又得到进一步的发展。文化的发展依托经济的发展，河洛文化所依托的经济发展途径是“丝绸之路”。河洛文化随着“丝绸之路”的陆上和海上两种通道先向西域传播，逐渐向欧洲、日本、朝鲜、印度等国家传播。商业贸易通道成为河洛文化传统传播的重要途径。在历史上，洛阳曾是世界上最繁荣的国际大都市，是“丝绸之路”的东方起点。河洛文化伴随着中原地区的物产到达“丝绸之路”沿线国家和地区，当地民众通过中国商品认识河洛文化，继而认同中国。先进的河洛文化像磁石一样，吸引着西域以及世界各国不断派出使者，经过“丝绸之路”到洛阳开展贸易，学习中国文化，河洛文化也在当时社会的交流中得以传播。

（三）河洛文化的文娱传播

河洛文化的传统传播也是通过固定的文化形式得以实现的。在河洛文化中，人们最熟悉不过的就是河南豫剧了，传唱豫剧成为河洛文化传播的传统途径之一。豫剧是河南地区的地方特色文化，具有濃郁的民族地域文化气息。河洛文化与豫剧有着密不可分的关系，河洛文化深深地烙印在豫剧之中。豫剧在剧本的创作上体现出明显的河洛文化精神，反映出中原人民淳朴勤劳的人物形象，发生在中原地区的故事成为豫剧剧本的主要创作题材。豫剧唱腔与念白都带有地方方言与俚语，使豫剧体现出河洛文化特征。据统计，全国有豫剧专业、业余剧团近千个，大数据平台数据显示，有超过3亿网友关注过豫剧。河洛文化暨豫剧发展研讨会也已经举办了21届。河洛文化中常见的面塑、草编、香袋等民间工艺品、汝阳折子戏、宜阳鼓乐等民间表演艺术无一不透露着地域文化的特征，体现出河洛文化传播载体的丰富性。近年来，通过洛阳牡丹文化节、河洛文化旅游节的开展，使河洛文化的传播在全国掀起了高潮。“禅宗少林”大型实景演出、“河洛风”大型乐舞演出更是河洛文化传播中的精品，众多的文化传播形式为河洛文化的发展提供了有力的现实基础与社会基础。在文化传播的传统路径中，文化理论的传播占有重要的地位。2016年出版的“河洛文化文献丛书”“河洛文化大典”等研究成果，2020年启动的《河洛文化生态保护区总体规划》等，使人们对河洛文化的研究更加理论化和系统化，为河洛文化与动漫、影视等传播方式的对接找到可供实践的理论依托。

三、开创融合传播新路径，彰显河洛文化辐射力与影响力

在不同的地域、不同的时代，河洛文化的内涵和特征并不相同。在现代社会背景下，河洛文化传播面临传播路径的新探索，以具有特色的传播新路径获得深度的文化辐射力、巨大的文化影响力，使河洛文化在中华民族文化花丛中更加娇艳，永不凋零。

（一）利用融媒体优势，助推河洛文化发展

当下，在现代信息社会的发展背景之下，以互联网为平台的融媒体以收看方便、传播快捷等优势成为现代社会人们进行信息传播的工具。河洛文化在新时代背景下，更要借助融媒体优势，将河洛文化丰富的内涵和深远的历史意义与影响广泛地传播出去。可以将河洛风俗、河洛姓氏、河洛文化历史人物等具有典型代表性的内容制作成河洛文化纪录片、河洛文化短视频等，通过多媒体平台展示其蕴含的丰富文化。河洛文化历史悠久，河洛文化博物馆、民俗纪念馆、档案馆等众多，这些具有文化传播意义的场所除了要定期向公众开放外，还要与时代同行，制作成数字展馆，让人们突破空间与时间的局限，零距离观察历史、走进历史、接触历史。也可以将老城十字街、洛邑古城等河洛文化中具有代表性的遗迹、场所、景点制作成3D导航，运用手机APP、公众平台等自媒体进行融合宣传，弥补不能看见实物的不足。还可以开发富于趣味性的河洛文化主题手机游戏，吸引年轻一代了解河洛文化。

（二）强化跨文化发展，实现融合传播新格局

“一带一路”是我国与周边国家经济贸易交流的通道，同时，也是河洛文化传播的通道。通过“一带一路”在各国举办的孔子文化学院、高层次文化论坛等使河洛文化传播空间范围扩大，进一步提升河洛文化的跨文化发展，让河洛文化随着中国与“一带一路”周边各国的深度融合而得以不断传播，让“一带一路”周边各国人民了解河洛文化、喜爱河洛文化，从而开辟河洛文化传播新路径。在融媒时代，世界各国对本国民族文化的传播与推广也在不断地探索，以期开创新的途径与方式，这为河洛文化的传播提供了可以借鉴的成功范例。在“一带一路”河洛文化传播新通道中，要使河洛文化成为全球华人寻根活动可触摸到的鲜活载体。同时，也要使全球华人成为行走中的河洛文化，成为河洛文化的传播大使，建立国际“河洛文化圈”，系牢河洛文化精神纽带，助推中华文化的国际影响力。

四、结语

河洛文化是古代河洛地区人们精神风貌和生存状态的体现，蕴含着社会形态、人文风貌和审美情趣。深入理解和探究河洛文化所具有的中国文化的特点，了解其所代表的地域特征、人文品格及其与时俱进的时代价值，是中国人了解自己、畅想未来的基础。在传播路径上进行探索与创新，让河洛文化不会消失在人们的视野中，不会遗忘在历史的长河中，不会成为历史书本上简单的一行文字介绍。只有全方位、多角度地融合传播，河洛文化才能更好地得以保护和传承。

参考文献：

[1]邓志强.网络圈群研究的议题与展望[J].青年学报，2020（3）：46-51.

[2]王琪.以河洛文化培育大学生社会主义核心价值观的路径探析[J].智库时代，2020（10）：219-220.

[3]王姣姣.基于河洛文化建筑遗产传承与创新的文化价值探析[J].今古文创，2021（13）：77-78.

[4]谭秀梅.民族旅游文化商品化与民族传统文化的发展[J].文化产业，2021（7）：78-79.

[5]李志飞，赵佳玮.历史城镇旅游商业化：一个中外比较研究[J].武汉商学院学报，2020（6）：5-11.

[6]姜伊昌.河洛文化传播途径研究[J].洛阳理工学院学报（社会科学版），2020（6）：12-16.

[7]杨佩，雷耀勇.在传承创新中坚定文化自信：中国河洛文化研究会第三次代表大会暨第十五届河洛文化研讨会综述[J].协商论坛，2019（12）：30-31.

（作者单位：郑州财经学院）

编校：董方晓

作者：杨建伟

河洛文化探析论文 篇2：

以河洛文化培育高中生社会主义核心价值观的路径探析

摘  要：河洛文化是中华传统文化的重要源头，孕育出了华夏民族之根。河洛文化之中所弘扬出来的社会和谐以及一些特色的为人处事之道，更好地契合社会主义核心价值观，学校应该通过多种形式，尤其是围绕相关研学活动，做好高中生社会主义核心价值观的培育，不断提高高中生语文核心素养，从而彰显“文化育人”的重要特色及其作用。

关键词：社会主义核心价值观;河洛文化;培育路径;研学

《普通高中语文课程标准》中高中语文学科核心素养包含“语言的建构和运用”、“思维的发展和提升”、“审美的鉴赏和创造”以及“文化的理解和传承”等四个方面。其中 “文化的理解和传承”也正契合了社会主义核心价值观对公民的要求。因此对高中生进行社会主义核心价值观的培育，首先应该让学生形成必要的文化认同。从中国传统文化出发，对学生进行社会主义价值观培育，具有很强的必要性。对于河洛地区的高中生来说，可以构建河洛文化特色校园，开发河洛文化课程特色，开展河洛文化特色研学活动等，提高高中生对河洛文化的认识，培育高中生社会主义核心价值观尤其是高中语文核心素养。

一、河洛文化的基本特征

河洛文化主要孕育于我国古代的河洛区域，在人们的印象之中，大体指的是是河南西部的文化。河洛文化在中华传统文化里占有非常重要的地位，历经几千年的时光，具有浓厚的文化积淀，更具有很强的正统性。河洛文化蕴含着中华传统文化的精华，博大精深，不仅有“河出图，洛出书”，还有彩陶文化、黑陶文化，更有史官文化、礼乐制度、宋明理学等等，可以说河洛文化对中华文化的发展影响巨大。

二、依托河洛文化培育高中生社会主义核心价值观的可行性

（一）区域文化认同是培育高中生社会主义核心价值观的重要基础

人们在心中形成的对于区域文化的认知是文化认同，人们尤其是高中生要想形成正确的价值观，首先应该建立良好的文化认同，需要促使他们对于中国传统文化的认可与赞同。而河洛文化之中蕴含了浓厚的民族精神，可以提升学生的民族认同感，激发其社会认同意识。

（二）河洛文化研学活动与高中语文核心素养的内在关联

如果说区域文化认同尤其是对河洛文化的正确认知是属于思想认知层面，那么河洛文化研学活动则属于身体行动层面。仅仅有思想的认知是不够的，还需要身体力行，即知行合一。河洛文化研学活动能够有效提升高中生语文核心素养，研学活动具有非常强烈的凝聚力及现场感知力，互通性以及联系性十分强，让学生直接参观名人故居以及名人纪念馆等历史遗迹，后期通过制作成视频进行展演等形式，可以让学生更加直观深刻的感受到河洛文化之中所提倡的“仁爱”以及“人文”精神，这是高中语文核心素养之中的重要部分。

三、基于河洛文化培育高中生社会主义核心价值观的路径探析

（一）构建河洛文化特色校园，彰显文化育人功能

文化的影响是潜移默化的，所以我们应该使用特定的方法使河洛文化影响力最大化，形成河洛文化更加系统的教育体系，从而让学生能够在河洛文化熏陶中不断地成长并且成才。一个由深沉文化所构成的校园环境能够更好地培养学生美好的心灵，为了使学生的高尚情操不断提升并且培育完成，学校可以大力构建河洛文化式的特色的校园，如建立太学广场、问礼广场等广场，设置立雪门、开阳门等大门，可以制作出洛阳的一些历史名人，比如杜甫、程颐等人的重要形象展板或者雕塑等等，使中华传统文化的怡情润志作用更快凸显。

（二）开发河洛文化特色语文课程资源，建设多样态校本课程

要想使河洛文化的影响力更好地显现，需要将此纳入到学校的课程之中，学校应该积极地把河洛文化融入到教育的课程之中，使河洛文化的教育效果很好地增强。河洛文化与语文课程联系密切，可以通過开展河洛文化大讲坛，或者开设河洛讲座等重要活动，或者进行河洛文化名人诗文的摘抄分析，让高中生对河洛名人的人生经历有独特的感悟，由此影响到自己的精神世界以及学习生活。

（三）开展河洛文化特色研学活动，培育高中语文核心素养

学校还应该以高中语文核心素养的培育作为主要基点，不断地开展河洛文化特色研学活动，可以开展河洛文化月，在文化月之中组织一系列的河洛文化特色研学活动，比如在文化月里开展龙门诗会等，也可以让学生共同参加河洛文化的名人故居，以及纪念馆等重要的历史遗迹，然后录制好一些小视频，制作成flash文化等等，组织学生进行作品的展演活动，使高中生更加热爱以及理解河洛文化，从而达到培育高中语文核心素养的目的。

（四）营建高中生社会主义核心价值观培育社会环境，整合社会性河洛文化资源

应该在河洛文化活动里加入源源不断的社会力量，并且组织学生积极主动地参与，使高中生提高对于河洛文化的认识，让河洛文化真正浸透到她们生活之中，比如每年的举行的河洛文化旅游节可以让高中生主动参与到其中，并且让学生参与举行了14届的河洛文化研讨会，让学生更加深刻地了解河洛文化的重要内涵以及意义，感悟河洛文化之中的无限魅力。

总而言之，河洛文化以其出色的特征，显示出了培育高中生社会主义核心价值观的不可或缺的意义。以河洛文化培育高中生社会主义核心价值观，通过构建河洛文化特色校园，开发河洛文化特色语文课程资源，开展河洛文化特色研学活动，营建良好的社会环境。重点通过研学行动，引导学生进行区域认同，让学生的语文核心素养不断地提高与发展，从而彰显出“文化育人”的重要作用。

【注：本文系2020年度河南省重点课题《高中语文核心素养在河洛文化研学活动中的行动研究》研究成果（课题编号：JCJYB20010301）】

【参考文献】

[1]刘保亮.河洛文化简论[J].河南科技大学学报（ 社会科学版） ，2005（ 23） ： 21

[2]罗迪.文化视角认同下的大学生社会主义核心价值观教育[J].思想政治教育，2014： 106

[3]程有为.论河洛文化的核心内涵[J].洛阳理工学院学报（ 社会科学版） ，2014（ 6） ： 1

[4]杨天宇.礼记译注[M].上海： 上海古籍出版社，1997：58.

作者：党翠翠

河洛文化探析论文 篇3：

“一带一路”新形势下洛阳文化重振路径探析

摘  要：本文提出关于在“一带一路”新形势下洛阳城市文化的定位思考。 主要方式是通过对有关中外城市文化乃至文化现象的对比研究，提出“一带一路”新形势下洛阳城市文化的重振路径探析。研究结论是现实的洛阳无论在经济、文化上都是处在全面落后的地位，洛阳要想在“一带一路”新形势下发挥其应有的作用，还有很长的路要走。

关键词：洛阳城市文化;一带一路;新形势;定位

一、洛阳城市文化影响力的历史辉煌与当下现状

1.国内外对于城市文化的调查探究

城市文化是指一个城市內涵的外显，是能够激发人们的思想感情活动的城市形态和特征。它包括了城市传统文化、城市形象等内容。

最典型的研究应该是由美国作家刘易斯·芒福德创作的《刘易斯·芒福德经典著作系列：城市文化》。他认为城市文化就好比是一座城市，蕴含了各种能量、形象和活力。

而对于城市形象的研究，美国城市学家凯文·林奇咋出版的《The Image of The City》（译为《城市意象》）一书中，首次提出了城市形象的概念。

关于城市文化的定义及调查，有两种定义思路，其一是从文化的定义推理演绎，台湾学者张丽堂受用了泰勒关于文化的经典定义，将城市文化定义为人类生活于都市社会组织中，所具有的知识、道德、法律、风俗和一切都市社会所获得的任何能力及习惯。而郑为民授用了广义文化的定义，认为城市文化是城市人群生存状况、城市风貌的总体形态。其二是从城市本身的特征出发进行定义，比如《中外城市知识词典》中认为城市文化往往也被称为“都市文化”，是市民在长期生活过程中，共同创造的、具有城市文化特点的一种文化模式。

而我国直到二十世纪九十年代，城市形象这一概念才被提出，随后，相关学科的专家学者从社会学、人文学等不同的领域对其进行了研究。而近期关于城市形象这一词提出最多的时期是在北京奥运会举办前后，继而带动了国家形象的传播发展。而关于城市形象的研究主要集中在了三个方面，一是从城市形象的传播策略、构成要素角度，对城市的形象传播进行了调查研究;二是以大众媒介为主要切入点，主要研究城市形象传播策略;三是以某一视角对城市形象的研究，例如在习俗文化、节庆活动、旅游等，这些切入点更小，但往往都是影响城市形象的重要方面。

不难发现，单一研究城市文化或城市形象传播的学术论文比较多，明确把城市形象和城市文化结合起来研究的还比较少，而对于洛阳的城市文化和形象传播的研究少之更少，较为薄弱。所以本文重点将城市形象和城市文化两方面结合起来进行调研，并且找寻其文化传播影响力的重振路径。

2.洛阳城市文化历史辉煌与现实状况

洛阳是古都之一，地处伊洛河交界，在地理上是中国的中心，曾有13个王朝在此建都。洛阳更是中华文明的起源地，中华民族最早的历史文献“河洛图书”就出自这里，以洛阳为中心的河洛文化和和河洛文明，组成了华夏文明的重要组成部分。自古以来，洛阳有“诗都”、“花都”之称。同时，洛阳也是中国著名的重要文物遗存城市。然而如今再提洛阳，夕日辉煌的传统文化已经不足谈起。在走访洛阳当地采访洛阳曲剧传承人刘爱云的过程中她表示很希望当地政府能够采取一些措施来保护这些传统文化，十三朝古都洛阳的传统文化已经开始走向没落，河洛文明也开始走向枯萎。

作为一个典型的古都型城市，其厚重的历史文化底蕴本可以成为发展城市形象的重要组成部分，从而能够起到拓展城市知名度的作用。而就是这样一个历史文化名城却只注重GDP的发展走向，片面并且是长期的以把自身的工业做大作为衡量历届政府政绩的主要手段，把城市发展的主线放在了重工业为主的经济结构中。洛阳的城市知名度在国家“一五”计划后虽有所提升，但却是以发展重工业型城市的形象向世人问好，城市文明标记却在一点点的蚕食消逝。这也丧失掉了同其他城市进行文化竞争的资本。

直到今天，洛阳依旧是一个重工业优势突出的城市，洛阳轴承集团、洛阳玻璃集团等成为了洛阳城市经济增长及城市产业形象的主导性门类。在很大程度上弱化了洛阳历史文化厚重的一面，从而其传统文化及城市文化影响力就逐渐走向没落。

城市形象美誉度是公众对城市的信任和赞美，城市形象的美誉度决定了一个城市受欢迎的程度。城市的政治、经济、文化等都将成为影响一个城市形象建设与传播的重要指标。

洛阳在进行城市形象传播的过程中未有突出亮点，并且还有很多城市负面新闻出现，例如“古都洛阳的悲哀，警察斗不过盗墓贼”、“因曝光地沟油，洛阳电视台记者李翔被杀”等内容。让古城洛阳的城市形象受挫。

究其让洛阳城市形象一再受挫的原因，是城市形象定位不明确、从根源上不重视城市文化传承与发展。洛阳一直致力于把自己打造成郑州中原都市圈副中心城市，从而忽视了自身文化的复兴与发展。这里既有当下约定俗成的城市等级制度，也有一味追求经济增长的急功近利思想，从而忽略了地域特色，城市特征。忽略城市文化、城市综合竞争力下降也就不足为奇了。

二、“一带一路”新形势

“一带一路”是“丝绸之路经济带”和“海上丝绸之路”的简称，2013年9月10日由中国国家主席习近平分别提出建设“新丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的战略构想。

那么洛阳在“一带一路”中处于什么位置呢？在《河南省全面建成小康社会加快现代化建设战略纲要》中提出，要全面融入国家“一带一路”战略，提升郑州、洛阳主要节点城市辐射带动能力。这是对于洛阳在国家“一带一路”战略中的明确定位。

三、“一带一路”下重振洛阳城市文化的路径探析

1.洛阳城市概述

洛阳古称雒阳、豫州，因地处洛河之阳而得名，是“丝绸之路”起点之一，是国务院首批公布的历史文化名城，地势西高东低，地形复杂多样。同时，洛阳的地理位置也让古人赋予了它“九州腹地”等美称，先后被评为“全国文明城市”、“中国十大最佳美丽城市”等称号。

2.洛阳城市文化概述

（1）洛阳传统文化概述。洛阳为十三朝古都，在研究城市文化中的传统文化时，的确感受到这座历史文化名城的魅力。洛阳传统文化包括了洛阳曲剧、河洛大鼓、洛阳水席、杜康酒等内容，其中，最为出名的有三项：

洛阳曲剧，又称洛阳小调曲，是河南曲剧的一大流派，已有60余年的历史，其曲调以高亢、欢快、通俗易懂而出名，善于表达劳动者的思想情感。

河洛大鼓，创始于清代中叶，是以洛阳一带流行的小唱本为内容。

洛阳水席，以白菜、粉丝等制作的传统民间菜肴。吃完一道，再上一道，如行云流水，加之以汤水见长，故称为“水席”。水席虽为菜肴的一种，但也是洛阳传统文化不可或缺的一张标签。

（2）洛阳城市形象概述。洛阳市市委书记陈雪枫明确了洛阳在“一带一路”战略构想的城市定位，即：让我们重新明确（洛阳这座）历史名城，作为“丝绸之路”东方起点之一的洛阳，在建设“一带一路”新征程中地位特殊。洛阳要抓住机遇、顺势而为打造中原经济区、文化示范区、生态宜居地。进一步拓展城市形象的传播。

3.“一带一路”下重振城市文化影响力传播的路径探析

（1）正视现实，明确现阶段城市文化的没落现状。文化就是生产力，形象就是竞争力。当前，各个城市对文化和城市形象的重视程度前所未有，洛阳虽然依托古都优势，但也遇到了文化产业发展滞后等种种问题，城市文化面临定位不清等问题。

河洛文化是洛阳城市文化的核心，是城市形象塑造的基础，为洛阳这座国家历史文化名城的城市形象传播提供了良好的载体;同时，河洛文化的起源性特点决定了洛阳千年帝都和历史文化名城的定位，应制定详细的城市文化传播策略，发展城市文化。

对于洛阳城市文化的没落现状，洛阳当地有关部门和市民应该正视，才能够进步。应当做到经济与文化齐发展，依托国家历史文化名城优势，大力复兴优秀传统文化，从而使城市符号更加清晰、城市形象逐步上升。

（2）找准城市定位，努力打造世界文化旅游名城。国家“十二五计划”中提出了大力发展旅游业，洛阳应该在这样的背景下找准城市定位，努力打造世界文化旅游名城，依托洛阳的古都文化以及众多的物质与非物质文化遗产，使洛阳的城市文化、价值、魅力得到最大程度的体现。

文化是在交融中进步和发展的，将洛阳打造成为世界文化旅游名城后，其城市文化可以同外来文化进行交流碰撞，从而发展自身城市文化并将自身的城市文化向外传播。

（3）政府重视，顺势而为，大力提升洛阳城市文化。我们必须正视的一个现实是，洛阳的城市文化发展最为辉煌的时代，都是作为都城存在的时期。今天的洛阳不再具有这个得天独厚的优势地位，如何在这个相对劣势的情况下实现中兴，这是一个大课题。

随着“一带一路”战略的深入推进，未来的洛阳也将得到更多的机会，其历史文化将会得到更加充分的发掘，同时也将吸引更多的国内外游客。

洛阳要抓住机遇，顺势而为，积极融入丝绸之路经济带建设，着力推动城市文化发展，发展的重点应该着力于恢复古都之魅力，深刻挖掘作为历史文化名城的一切特有文化符号，借鉴罗马、圣彼得堡等在历史上曾经创造出影响历史和人类历程的城市古今发展经验，结合洛阳特有的地域文化、历史古建筑遗迹等，制定出清晰的洛阳发展脉络——城市发展思路不再以GDP指标作为唯一评判标准;作为城市的管理者们，不浮躁，不急功近利;以“一带一路”为契机，实现洛阳城市文化的复兴则不再只是一个梦想。与此同时，国家应该向对待打造京津冀一体化的力度和魄力，在国家层面，在人力、物力、财力上向“一带一路”的起点城市倾斜。

参考文献：

[1] （美）刘易斯·芒福德.刘易斯·芒福德经典著作系列：城市文化[M].北京：中国建筑出版社，2005.

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[4] 郑为民.论城市文化与城市现代化[M].湖南：湖南社会科学，2005.

[5] 胡小武.辉煌与没落：洛阳城市文化形象战略批判[J].中国名城，2012（11）

[6] 王凯.洛阳城市文化与城市形象传播研究[D].广西大学，2014.

[責任编辑：艾涓]

作者：朱尉 单冰洁