周代王城制度研究论文

摘要：考工记作为中国较早也较为完整的艺术论著之一，其设计思想对后世具有重要的启示作用。其中“匠人营国”篇中关于城市规划，制度等级等各方面的描述，无不体现其深远的思想意图，对后世都城营建等方面产生影响。本文主要提炼其中几个设计要点，并加以说明分析。今天小编为大家精心挑选了关于《周代王城制度研究论文(精选3篇)》，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

周代王城制度研究论文 篇1：

东周都城研究中不可或缺的一部力作

摘 要：东周王城是东周时期的国都，也是中国古代都城的重要组成部分。徐昭峰教授独著的《东周王城研究》，在详细梳理东周王城考古资料的基础上，对东周王城的地望、成周与王城的关系、东周王城的城郭、宫城及宫殿建筑、手工业作坊、仓窖、王陵分区、墓葬等进行了深入研究，形成了对东周王城的系统认识，对进一步完善中国都城制度史具有重要学术意义，是填补洛阳两周考古系统研究专著空白之作。

关键词：东周王城;系统认识;东周都城研究

公元前770年，周平王东迁洛邑，历史进入一个新的时期——即东周时期。周平王在洛邑建都，史称“东周王城”，前后经历春秋、战国两个时期，历时500余年。东周是列国纷争的一个时期，虽然礼崩乐坏，王室式微，但作为天下共主国都的东周王城仍是一个重要的政治、经济、文化中心。东周王城也是中国古代都城的重要组成部分，其承上启下的规划意识、形制布局和建城思想都值得我们深入研究。

对于东周王城的认识，较早的文献如《公羊传》《汉书》《后汉书》《诗·王城谱》等，主要是辨析王城与成周的关系及二者的地望，这一争议一直延續至今。《考工记》《永乐大典》和《元河南志》都有周王城图，相关文献如《逸周书》《左传》《玉海》等都涉及王城的布局，《国语》《左传》《史记》等还记载有很多与东周王城有关的史实。

徐昭峰教授独著的《东周王城研究》2019年由科学出版社出版，这是第一部对东周王城进行系统研究的一部力作，在东周都城研究中具有不可或缺的意义。

一、东周王城的重要考古发现

根据《东周王城研究》，1954年，为配合洛阳市的基本城市建设并本着寻找东周王城的课题，首先发现了汉河南县城[1]。以此为契机，1954—1958年，通过一系列的调查与发掘，最终确认了东周王城城墙的轮廓、遗址的堆积情况和年代等一系列问题[2]。

从该资料公布至20世纪末，关于东周王城的发现、发掘及研究没有大的突破，除郭城、瞿家屯甲组夯土基址、西北部窑址[3]和中州路西工段260座东周墓葬[4]外，新发现了仓城内的74座仓窖[5]，确定了汉河南县城东北部一带是王陵区之一[6];另外就是零星的夯土基址的发现，主要集中在今洛阳市第十三中学及其附近区域，东不过王城大道，西到涧河，北不过行署路，南到瞿家屯村一带的区域;以及一些车马坑、墓葬、烧窑、房址、灰坑等发现。

进入21世纪，关于东周王城的重要发现接连不断，而关于东周王城的研究也不断引向深入。先后发现了宫城城墙和城壕[7];在王城北部发现了大面积的陶窑作坊遗址[8]，以及东周王城内其他几处作坊遗址。在东周王城遗址区的东南部，屡有车马坑和大型墓葬的发现，其中最为重要的是2001年在洛阳市第27中学院内发现的一座“亚”字形特大墓、两座“中”字形特大墓与一座车坑和马坑，结合以往的相关资料，发掘者认为是周平王及其夫人的墓，并认定该区域为东周早期王陵所在[9]。2002年天子驾六车马坑其临近两座“甲”字形特大墓的发现，进一步确认了该区域是东周王城春秋时期的王陵区[10]。对洛阳市区西南约1000米的周山陵区进行的调查表明，周山上的4座大墓是东周的王陵应该可信[11]。2004—2006年，在东周王城南城墙以南瞿家屯村东南部的涧河与洛河的交汇处，发现了东周时期的大型夯土建筑基址，并进行了大规模的发掘，发掘面积10000多平方米，发现了封闭性的特大型院落遗址的一部分，从其规格及规模看，应是东周时期的宫室建筑遗址，属东周王城的一部分。此外，在其外围，还发现有夯土建筑基址、夯土墙、烧窑、给排水系统及排列有序的水井等。瞿家屯战国时期大型夯土建筑基址群的发现，是东周王城考古的重大突破[12]，进一步深化了东周王城乃至东周考古的研究。东周王城的郭城，在2000年以后发掘有东墙、南墙和西墙，根据发掘情况，东周王城郭城的始筑年代为战国早中期，其外还有城壕[13]。墓葬和车马坑的发现也急剧增多，如《洛阳王城广场东周墓》[14]《洛阳体育场路西东周墓发掘报告》[15]等大型报告的出版。

二、《东周王城研究》的主要内容和创新点

东周王城的研究，首先要确定其地望。关于王城的地望、始建年代及其与成周的关系，学界有不同的认识。在今洛阳市区及其周边存在3座周代城址：分别是位于瀍河两岸的西周早中期的瀍河成周城，汉魏洛阳故城一带始建于西周晚期延续使用至东周秦汉时期的狄泉成周城和跨涧河而建的东周王城。研究表明，瀍河成周城应为召公所卜、周公营建于西周初年的成周城。狄泉成周城则是瀍河成周城衰败后新建的成周城，后周敬王迁居于此，东周时期仍谓之成周。跨涧河而建的东周城址始建于春秋初年，延续使用至战国晚期或更晚，占地约9平方公里，考古整合文献，此即平王所迁之洛邑——东周王城。东周王朝在春秋时期是以东周王城为国都的;战国时期敬王迁居成周，成周成为实际国都;考王之时，封其弟于河南，西周公国立，都王城;赧王时东西周分治，王赧徙都西周;后秦灭西、东周，周遂亡。上述论证基本解决了困扰学界多年的王城与成周关系、王城地望的学术迷案。

东周王城的营建则主要提出两个核心观点，一是东周王城存在宫城，二是东周王城不是仅有郭城而无宫城，而是内城外郭的城郭形态。东周王城长时间以来多认为是仅有郭城而无宫城的城邑形态。通过对相关文献、考古资料的梳理、结合实际考古发掘情况，找到了东周王城的宫城，该宫城位于东周王城的西南隅，外有城壕、内有墙垣、四面环水，具有完善的防御体系。宫城始建于春秋时期;战国时期宫城一分为二，西为宫城，东为仓城;赧王西迁王城后，在宫城南的郭城外营建一座小城，同样具有宫城的性质。其中，东周王城的宫城始建于春秋时期，而郭城则始建于战国时期，这已为多处考古发现予以确证。东周王城是从最初的内城外郛的都邑形态演进为郭城建成后内城外郭的都邑形态。

东周王城的宫殿区发现两处，一处即20世纪50年代在瞿家屯东北面一带铲探出被认为是东周早期的夯土甲南、北两组建筑。春秋时期的这组夯土建筑群，无疑是王城内的一处重要宫室建筑。其中北组建筑可能是“前朝后寝”式的宫殿格局，南组建筑应为北组建筑的附属建筑，可能具有“左祖右社”的功用。涧河和洛河交汇处瞿家屯村一带的宫殿建筑，为三重院落五组建筑，结合该建筑基址上限早不过战国中期、而其下限则在战国晚期或略后以及其所处之位置，初步认为很有可能是战国时期周赧王西迁王城所居之地。

在东周王城内，发现有面积广大、分布密集的各类手工业作坊遗址。其中的陶窑址数量最多，陆续刊布了10余处东周陶窑遗址，时代从战国早期至战国晚期。其中的王城西北隅小屯北地窖址、涧河东省建三公司窑址和金谷园窑址是3处集中分布的窑址区。在陶窑遗址外，还发现冶铁遗址两处，其中一处为烧造冶炼工具的窑址，铸铜作坊遗址至少有两处，制玉、制石和制骨作坊遗址两处，以及与贸易密切相关的铸币相关遗址两处。在市场经济的推动下，“工商食官”的格局被打破，该时期独立的手工业者已成为重要的群体，文献记载的“百工”在东周王城内是一支不容小觑的力量。东周王城的“市”在宫城北部、现王城公园一带，正与《周礼·考工记》“面朝后市”的王城布局描述相吻合。

东周王城的仓城位于西南部王城大道西、洛阳市第十三中学东的九都路南北一带，铲探出74座粮窖，发掘了其中的3座。关于该仓城的时代，仓窖始筑年代约为战国中期，废弃于战国晚期或晚至西汉初。关于粮仓的设置、管理及建造，不仅有着悠久的历史，还有严格的制度。一座粮窖可容粟米30余万公斤，是故其粮食储藏数量是相当惊人的。仓储不仅仅是国家战略的需要，也是东周王城不可分割的有机组成部分。

东周王朝的王陵区王城内两处，王城外两处。其中，东周王城东南部周王城天子驾六车马坑博物馆南至洛阳市二十七中一带是东周王城的一处春秋时期王陵区，二十七中大墓应是周平王的陵区，这处春秋时期的王陵区应是平王至简王的陵区，按照左昭右穆的墓次排列。东周王城中部偏北的洛阳西郊M1-M4战国墓严格来说不是东周王朝的王陵区，而是西周君陵区。东周王城外的王陵区一处即位于洛阳市区西南约1000米的周山陵区，调查者认为周山上的4座大墓是东周王陵应该可信，周山陵区葬的是灵王、景王、悼王和赧王四王。东周王城外的另一处陵区——金村陵区位于汉魏洛阳故城北部偏西，金村陵区11座大墓的排列方式与天马—曲村晋侯墓地的排列方式有相似之处，该墓地暂定为周敬王至周慎靓王的陵区。综上，东周王朝总计25王，其中10王葬东周王城春秋陵区，4王葬周山陵区，11王葬金村陵区，洛阳西郊M1-M4战国墓则是西周君陵区。

东周王城墓葬研究方面，主要梳理了关于墓葬研究方面的分类和分期。分析表明，东周王城墓葬考古新发现和研究新成果基本不出《洛阳中州路》七期六段的分期范畴。墓葬方面比较有新意的就是东周王城内的车马坑及车马埋葬制度方面的研究。洛阳地区东周王城遗址区内外的车马坑，既有车马分置的埋葬方式，也有车马一坑的埋葬方式，按照坑的规模、坑内车马数量等进行划分，车马坑有大中小型之分。从车马坑车马配置情况来看，春秋至战国时期，车马坑在数量上有所增加，但是车马数量配比关系仍以驾四和驾二为主，驾六现象较前代有所增加。这些不同既有历时性变化的反映，也有身份地位不同的反映，更重要的是东周车马埋葬制度的反映。并认为各种用途的马车比较齐备的大型车马坑，是以全面展示周王室的乘驾系统为目的，不隸属于某一周王，可能是以某一周王为中心的“各以其族”兆域内的共有祭祀坑。

相关问题研究中，主要从洛阳优越的地理区位、社会因素与历史背景等角度探讨了东周王朝定都洛邑的原因。对东周王城的布局特点进行了分析，主要分析了东周王城营建过程中充分体现的“因天材，就地利”的建都原则，以及“面朝后市与左祖右社”的规划布局特点。对“谷、洛斗，将毁王宫”这一历史事件从考古与历史整合的角度进行了确认。东周王城的营建，根据相关的考古发现，主要分为春秋时期和战国时期两个主要的营建阶段，并对营建过程的历史背景进行了分析探讨，具有较强的说服力。

该书在后记当中以东周王城为例，对城市考古研究的方法论进行了简略探讨，包括三个方面的内容，即如何将碎片化的资料体系化、如何拓展研究的深度与广度、考古与文献抵牾时如何整合，对于我们如何进行城市考古研究具有一定的启发性。

三、不足之处或需要继续关注的问题

如上所述，是东周王城研究的主要内容、系统的创新性认识，正如刘绪教授所言，《东周王城研究》初步形成了对东周王城的系统认识，对进一步完善中国都城制度史具有重要学术意义，是填补洛阳两周考古系统研究专著空白之作[16]。

但本书的研究也存在一些不足和需要我们在今后的研究中继续关注的一些问题。

一是资料仍需继续补充和丰富。如东周王城宫城北墙和北城壕比较明确，东墙可能已经不存，但其西墙和南墙还应该继续寻找和补充完善;城门似乎仅确定一座，即郭城西门梁门，其余宫城城门和郭城城门均未确认;城市道路网发现一些，但并不系统，应该对已发掘但尚未整理的资料进行全面整理，梳理出东周王城的城市道路网;宫殿建筑群虽然已经发现两处规模较大者，但很明显，宫城内的宫殿建筑群应远不止瞿家屯东北面一带的东周早期的夯土甲南、北两组建筑，应该还存在更大规模的春秋和战国时期的夯土建筑群;东周王城内的祭祀遗存和贵族、平民居地资料公布得尤其少，这严重影响了对相关问题的研究。

二是一些研究还有进一步深化的空间。如东周王城的墓葬方面，除王陵区外，还应该存在一些族葬区，这可能需要加强对带铭文青铜器的研究，才能深化这一研究;缺少对东周王城出土的青铜器及金文的专题研究等。

三是一些研究还需继续关注。如宫城城墙、宫城和郭城城门;涧河西郭城西墙北部的问题;东周王城的城市道路网;宫城内宫殿建筑的发现与研究;东周王城的祭祀遗存、贵族和平民居地及相关问题;王陵与周王的对应关系等等。

肯望学界同仁继续关注东周都城考古，关注东周王城的考古新发现和研究的新成果，推动东周王城的研究更加深入。

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参考文献：

〔1〕郭宝钧.洛阳古城勘察简报[J].考古通讯，1955.

〔2〕考古研究所洛阳发掘队.洛阳涧滨东周城址发掘报告[J].考古学报，1959（02）.

〔3〕中国社会科学院考古研究所.洛阳发掘报告[M].北京：北京燕山出版社，1989.

〔4〕中国社会科学院考古研究所.洛阳中州路（西工段）[M].北京：科学出版社，1959.

〔5〕洛阳博物馆.洛阳战国粮仓试掘纪略[J].文物，1981（11）.

〔6〕考古研究所洛阳发掘队.洛阳西郊一号战国墓发掘记[J].考古，1959（02）;洛阳市文物工作队.洛阳西郊四号墓发掘简报[J].文物资料丛刊，1985;洛阳市文物工作队.洛阳解放路战国陪葬坑发掘报告[J].考古学报，2002（03）.

〔7〕中国社会科学院考古研究所.洛阳发掘报告[M].北京：北京燕山出版社，1989;王炬.洛阳东周王城内发现大型夯土基址[N].中国文物报，1999-8-29（1版）;洛阳市文物工作队.洛阳市第十三中学大壕沟发掘简报[J].洛阳考古发现，2007.

〔8〕洛阳市文物工作队.洛阳东周王城战国陶窑遗址发掘报告[J].考古学报，2003（04）.

〔9〕洛阳市文物工作队.洛阳体育场路东周墓发掘简报[J].文物，2011（05）;洛阳体育场路春秋车坑.马坑发掘简报[J].文物，2011（05）.

〔10〕洛阳市文物工作队.洛阳王城广场东周墓[M].北京：文物出版社，2009.

〔11〕洛阳市第二文物工作队.洛阳西郊周山东周王陵调查记[J].中原文物，2005（06）.

〔12〕洛阳市文物工作队.洛阳瞿家屯发掘报告[J].文物出版社，2010.

〔13〕洛阳市文物考古研究院.洛阳东周王城城墙遗址2013年度发掘简报[J].洛阳考古，2015（04）.

〔14〕洛阳市文物工作队.洛阳王城广场东周墓[M].北京：文物出版社，2009.

〔15〕洛阳市文物工作队.洛阳体育场路西东周墓发掘报告[M].北京：文物出版社，2011.

〔16〕劉绪.填补洛阳两周考古系统研究专著空白之作——《东周王城研究》序[N].中国文物报，2019-05-24.  （责任编辑 孙国军）

An Indispensable Masterpiece in the Study of the Capital of the

Eastern Zhou Dynasty

——Reading 《Research on King Cities of Eastern Zhou Dynasty》

SUN Yong-gang

（Chifeng University， Chifeng 024000， China）

作者：孙永刚

周代王城制度研究论文 篇2：

《考工记》之匠人营国的设计思想启示

摘 要：考工记作为中国较早也较为完整的艺术论著之一，其设计思想对后世具有重要的启示作用。其中“匠人营国”篇中关于城市规划，制度等级等各方面的描述，无不体现其深远的思想意图，对后世都城营建等方面产生影响。本文主要提炼其中几个设计要点，并加以说明分析。

关键词：考工记 匠人营国 设计思想 城市规划

《周礼》是先秦儒家的重要经典之一，记录周王室官制以及战国时期各国的相关制度，其记录整理者一般认为是战国时期的儒者，因而存有儒家的一些政治思想。全书共六篇，为《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官司空》。汉代学者编校整理《周礼》时已缺《冬官司空》篇，便将《考工记》补入，由此，《考工记》成为《周礼》之一篇，称为《周礼·冬官·考工记》。

《考工记》中开篇“国有六职，百工与居一焉”，直接说明本书主要记载我国汉代以前关于器物的制度和工艺思想。《考工记》在详细记载周代官营手工工艺典章制度的同时，还表现出深刻的哲学思想，器以载道，其丰富的哲学意义对后世器物制作等方面有着深远影响。

其中，“天人合一”的宇宙观、明堂等级及匠人营国等等方面对后世的建筑营建、设计思想等方面有着重要的启示作用。

一、天人合一

《考工记》谓：“天有时，地有气，材有美，工有巧。合此四者，然后可以为良。材美工巧，然而不良，则不时，不得地气也。”其中，“天时、地气、材美、工巧”即可理解为“顺应天意，天人合一”，《考工记》中所强调的天人合一，反映了当时人们对于自然规律的尊崇，除却对自然的认识外，人的“巧工”、材料的“美”也是成就器物的重要条件，工匠需主动地体会材料的美，只有这样，在制作的过程中才能合理的选材、用材。

《考工记》始终将贯穿于“天人相和”的造物观念之中，一则主张，造物自身应遵循自然的基本法度并与造物思想和谐；二则认为，人工技巧应与天然条件和谐，顺应并接受“天有时，地有气”的客观规律，并升华到“材有美，工有巧”的理想的人为境界；三则，实现操作过程中人、机、环境三者关系的最佳优化组合。

“天人合一”这一观念，是中国传统文化中的重要命题之一，也始终贯穿于中国古代建筑发展的整个历程，每一代的匠人始终秉承着这一理念，带着对自然的崇高敬意，始终营建与自然和谐相处的都城与构筑物。这一思想也对后世的设计产生重要的影响，对城市规划、建筑营造等方面都有着重要的启示作用。

二、匠人营国

“匠人营国”所营之“国”，不同于《考工记》中记载的一般器物，它是人们居住和活动的地方，具有鲜明的“空间性”。除了“天人合一”中对自然的尊重，在《考工记》中 “匠人营国。方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”，一句体现了当时的礼制中“尊人”这一方面。

突出王城、宫城、王权、尊卑。可以说这是在封建礼制中孕育出的理想王城。整个城邑的设计，不管是模拟时空，还是强调礼制，其实都是为了满足奴隶主、封建主的需要，是为了满足他们的功能要求，强调他们的王权和至高无上，以他们的统治为中心来设计的。这与早期古人的宇宙观结合起来，便形成了匠人营国这时的格局。

《考工记》中对于都城的营建布局对后世产生影响。宋代以来，有关国都具体的空间模式的描绘屡见不鲜，已经积累了相当深厚的基础，主要包括：（1）宋代聂崇义《三礼图》“王城图”，（2）明代《永乐大典》“周王城”图，（3）清代戴震《考工记图》“王城”，（4）清《宫室考》“都城九区十二门全图”，（5）贺业钜“周王城布局示意”，（6）《城市规划原理》“周王城平面想象图”，（7）王世仁《考工记》“王城规划”，等等。

《考工记》中“匠人营国”，不仅追求人与自然的和谐，也体现了人与人的伦理秩序。中国发展历史中最具典型的都城和宫殿：隋唐长安城、元大都、明清京城规划及紫荆城等等，追更溯源，可依稀看出横竖井然有序的都城规划设计和审美取向是《考工记》王城规划的衍生。而“营国”在追求自然和谐的同时，对称、层层递进的布局也体现了伦理等级的逐步递进。虽然在客观上，《考工记》中匠人对都城的规划建设是奴隶封建制度的产物，但其对世后的规划建筑起到了重要的作用。

不过《考工记》中对于建筑的建造技术等方面并没有太多的涉及，但是建筑实体作为营造技术的产物，其本身的形成和发展对后世建筑是具有深刻的影响的。从现已发掘周代建筑基址：山西岐山凤雏和扶风召陈二处的遗址复原图，可以初探到当时的建筑工艺已经发展成熟。

也正是由于当时成熟的建筑形式及建造工艺，据考究中国古代建筑的形式及营建技术发展至汉代，其形式做法已呈现多样化，经过隋朝都城大兴城和东城洛阳城兴建的前例，最终成就唐长安西京的建设，迎来唐代建筑这一中国建筑历史上比汉代建筑更为繁荣的时期，此时的建筑是宋代建筑的前兆，宋《营造法式》也正是唐代建筑的延续和发展。

三、宗法礼制

《考工记》“匠人营国”中，都城不同于一般的城市，它是政治与文化的产物，具有超越物质层面的特殊含义。相较于《考工记》中记载的其他器物，“国”具有相当的特殊性，其中提出的依爵位尊卑而定的礼制营建等级制，同时也体现出当时的伦理思想。

周礼是宗法制的制度体现和保障。宗法制包含三个方面：分封制、嫡子继承制与宗庙祭祀制度。在宗法制下，人们之间存在五种基本的伦理关系，是为“五伦”，曰：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。《立即·大传》从“五伦”中概括出四中伦理原则，并视之为永恒不变的，曰：立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所的与民变革者也。其不可得变革者则有矣，亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此则不可得与民变革者也。[5]其中以“亲亲”与“尊尊”为主，“长长”和“男女有别”则是“亲亲”与“尊尊”的具体表现。

“夏后氏世室”，“周人明堂”此类建筑既是宗庙祭祀制度的体现，也是“亲亲”“尊尊”的体现，宗庙祭祀是表达对先人祖宗敬奉之礼的场所，这一特定场所精神，凝聚血缘亲情、巩固伦理感情，同时，其中宗族的观念意识、年齿长幼的序等、自我身份定位的认识也得以展现。它蕴含着深刻的伦理政治意味，也承载着的尊卑贵贱社会制度等级。

“尊尊”也体现为君权的崇高。“国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫” 。匠人营国通过城市规划，将其宗法礼制观反映出来，突出具有重要象征意义的部分，即王权。在后世朝代的都城规划中，即使对于规划有跟多的改进，但王宫始终位于都城的中心位置，中心位置是王权的象征，也是天子所在的地方。

“尊尊”还体现在建筑规模形式的等级上。“王宫门阿之制五雉，宫隅之制七雉，城隅之制九雉，经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨。门阿之制，以为都城之制。宫隅之制，以为诸侯之城制。环涂以为诸侯经涂，野涂以为都经涂。”尊卑之别体现于人伦日用的方方面面。

上述的宗法礼制、伦理关系何至于建筑？记载于《考工记》中的其他器物如车等，亦是如此。

四、厚德载物

作为宗法制的主要体现和保障，周礼已初步将个人的道德修养与政治生活统一起来，开启了儒家“修齐治平”思想之端倪。《礼记》曰：礼之于正国也，尤衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圆也。“匠人营国”的规划描述，强调了礼之于伦理政治秩序的维护功能，同时引出礼以修身进德的必要性。

《考工记》“匠人营国”中，“匠”指营建者，历史上有思想、有成就的匠人被称为“哲匠”，“营国”指对都城的经营、统筹规划、管理。从城市到建筑，设计者的审美观念和价值体系至关重要，它是营建者的建造手法，更是与接受者的主体意识密切相关的。如何将营建思想契合使用者的思维发展，社会审美观念价值体系的发展，至关重要。

作为重要的文化形态，凝聚、寄寓着人们的信仰、情感、思想，它是人理解世界认识世界的重要依凭。建筑的审美趣味依托于其伦理政治意蕴，唯有崇尚王道、力行仁政、注重礼乐教化的治世之道；奉行天人中和，与时偕行的处事原则；遵从自强不息、厚德载物的生存之道，才能“坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸享。”（《易传》聚载物之厚德，包容重庶，方能与物同化，生生流行，融合已与成为为一体）。凡此种种，才能将薄厚的精神落实到实处，得以传承与延续。

五、结 语

《考工记》“匠人营国”一篇除了对城市建设的记载外，更多的是对当时城市规划、建筑营建等方面的思想法制的体现，建造行为的目的之一，就是它体现着人类的美学观念和价值体系，在“匠人营国”中多体现的“天人合一”的宇宙观、明堂等级制度、及匠人营国的营建巧思，等等方面无不体现其深远的思想意图，对后世都城营建等方面产生影响。

城市及建筑的“宏大”从来不单单是由其体量大小，工艺繁复精细来衡量，而是其内在的思想及意义，“匠人营国”其“理想城”的规划模式从宏观整体上指导者中国古代城市的变迁，建筑的意义随着时间、地域的变化，也不断的变化着，也在变化中重新被创造，其创造过程中秉承着的美学观念和价值体系，正是建筑的意义所在。

建筑的营建在向传统美学致敬，又时会表面的对传统元素进行再利用，滞留在纯粹的形象游戏中，然而向传统美学的致敬，并不是将其从历史所承担的特殊功能和所具有的精神内涵分解出来，传统意义的审美追求只会将思想禁锢在思维的定式中，我们更应该汲取其设计思想的精华，将薄厚的传统设计精神落实到实处，使其得以传承与延续。

参考文献：

[1] 李砚祖.“材美工巧”：《周礼·冬官·考工记》的设计思想[J].南京艺术学院学报（美术与设计），2010（05）

[2] 陈丽萍，黄伯璋.《考工记》设计理念中的天人思想[J].文艺争鸣，2010（06）

[3] 杨恒，章倩励《考工记》建筑设计理论研究——匠人建国、营国的设计思想[J].美与时代，2007（09）

[4] 武廷海，戴吾三.“匠人营国”的基本精神与形成背景初探[J].城市规划，2005（02）

[5] 陈徽.中国古典建筑思想四论[M].上海：复旦大学出版社，2012

作者简介：

何俊霞，上海大学，研究生。研究方向：设计学。

作者：何俊霞

周代王城制度研究论文 篇3：

王城春秋

Port Leading to the World： Port and City of Ningbo

為纪念明州（宁波）子城建设1200周年，本次展览汇集了宁波城市考古六十余年来的重要成果，精选了百余件（套）与宁波港城发展历史相关的文物展品，分为“河海交汇，港城肇基（战国—唐）”“贾舶交至，港城勃兴（五代—元）”“内外兼济，港城共生（明—1840）”“时代巨变，港城转型（1840—1949）”“通达天下，港城新篇（现代）”五个单元，以宁波港口与城市发展历史为主题，解码“城以港兴”的发展基因，重现“港城互动”的千年轨迹，详实地讲述宁波从孕育到兴盛繁荣，又历经元明清的荣衰，再到近代的嬗变、当代的新生的历史发展轨迹。

据了解，展览期间，主办方将组织系列主题专家讲座、青少年社教等丰富的公众活动，进一步解读宁波的港城发展历史，实现博物馆的社会教育功能。

时间：2021·09·08 —11·28

地点：中国港口博物馆临展厅（宁波市北仑区春晓港博路6号）

T brings together important archeological achievements on Ningbo over the past 60 years， and selects more than 100 pieces （sets） of cultural relics related to the development history of Ningbo as a port city. Arranged in chronological order， the exhibition tells the history of Ningbo city in five parts， from its founding to the present day，

A series of lectures by experts， youth social education programs and public activities will be organized during the exhibition， to help the public further understand the development history of Ningbo as a port city.

When： September 8， 2021-November， 28， 2021

Where： Temporary exhibition hall， China Port Museum （No. 6 Gangbo Road， Chunxiao township， Beilun district， Ningbo city）

王城春秋——东周洛阳文明展

Age of Wangcheng： Exhibition on Culture of Eastern Zhou’s Luoyang

本次展览一共分为“宅兹中国”“东周王城”“蕴礼器用”和“以器藏礼”四个单元。汇集了新中国成立以来特别是改革开放以来洛阳两周考古的重要发现及研究成果。不仅展现出东周时期洛阳地区高度发达的物质文化水平，也使人们透过一件件青铜礼乐器，得以窥见东周时期的贵族气度和周代礼仪制度的繁缛精密。

时间：2021·09·21—11·21

地点：台州博物馆

Divided into four parts， including “This Is China” and “the Capital of Eastern Zhou”， the exhibition features a collection of some of the most important archeological discoveries and academic research since the founding of the People’s Republic of China on the Western Zhou and Eastern Zhou dynasties. It not only shows the advanced material and cultural development in the Luoyang area during the Eastern Zhou dynasty， but also enables visitors to see the noble bearing of the Eastern Zhou Dynasty and its elaborate ritual systems through the bronze ritual musical instruments.

When： September 21， 2021-November 21， 2021

Where： Taizhou Museum