哲学思维思想政治教育学论文

摘要:“思政课”是高职一门特殊而重要的课程,如何通过教学有效地发挥其在社会发展、个体发展、时代发展中的重要作用,这是我们一直思考的问题。而基于工作过程的课程充分体现出高职教育特征。以下是小编精心整理的《哲学思维思想政治教育学论文(精选3篇)》，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

哲学思维思想政治教育学论文 篇1：

论优秀传统文化与思政教育的价值衔接

摘 要：传统文化教育是当前思想政治教育的一项重要内容。以“宋明理学”为例，其思想核心与思政教育的道德认知趋同、实践方法统一，价值追求一致。经过继承和发展优秀传统文化能够与当前的思政教育实现价值衔接，从而使其成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。

关键词：优秀传统文化；宋明理学；思政教育；价值衔接

中国是一个有着五千年优秀历史文化的文明古国，数千年的历史积淀造就了许多中华民族优秀的传统文化，对待传统文化我们要有一种温情的敬意。与此同时，我们还要吸收精华，去其糟粕，并结合当前实际继承发展出新的时代精神，更好地为社会主义事业服务。

习近平同志曾在多个不同的场合倡导对中国传统文化的继承与发扬，他提到：“要积极传承中国传统文化内容之中优秀的精华思想以及道德品质内容之中的精髓，致力发扬以爱国主义为中心内容的民族荣誉感，将改革创新思维的培养作为时代精神发展内同的主旨。只有在中国文化内容之中更多地融入当代精神文明的相关内容，才能使中国传统文化中的进步精髓，最终成为核心社会主义价值观念树立的重要依据。”关于传统文化的论述，很好地解释了全面建设小康社会关键阶段的今日，中华精髓文化的应用作用。归其具体，其实也是当下思政教育的重要内容之一，它对于构建社会主义核心价值观具有重大现实意义。这要求我们要结合时代需要阐述优秀传统文化的现实价值；要实现优秀传统文化与当前思政教育的价值衔接。在这些优秀的传统文化内容当中，对民族精神的提升和锻造具有重大影响的“宋明理学”就是值得我们深入研究与发扬的优秀传统文化案例。

一、 宋明理学的价值内涵

1. 宋明理学内容

宋明理学是中国传统文化支柱——儒家学说的中心思想之一。有关理学的理论观念，其早在我国萧梁时期就已经在著名文献著作之中有所体现。但在早期理学倡导的内容，与后期经过发展完善过后理学学派所倡导的核心内容相比，有着一定形式的差异。待理学核心思想发展到宋代以后，“理學”二字的提出，逐渐成为新时期儒学核心理论研究学派的代表性词汇。在宋代过后，各个朝代的统治者均认识到理学核心价值观念在促进社会思想进步方面能够起到的巨大推助作用，理学逐渐成为整个中国封建社会发展时期之中的社会思想潮流。

宋明理学的体系庞大，包罗万象，但理学核心部分的思想内容，仍旧在一定程度上沿袭了传统儒家思想之中的“三纲五常”和名分等级。所谓“三纲”，其实际上指的就是君王是臣子的纲领、父亲是子女的纲领，以及丈夫是妻子的纲领。而所谓名分等级，其实际上指的就是长幼有序、内外有界，以及中华民族与蛮夷民族之间生活界限的划分等等。在宋明时期，由于三教合一、援佛入儒，有着更为抽象的哲学概念表述。对于理学中的三纲、华夷之辩、内外有别等糟粕，我们要摒弃，而对于其中诸如仁义礼智信、内圣外王等优秀的精神内核，我们要积极继承发展。

2. 宋明理学的内部差异

理学寻根究底的思想内容，在认知角度方面保持了高度的一致性，但实际的语言表述方式确实是多种多样的。这一独特的语言塑造形式导致理学研究领域出现了各种各样不同形式的研究学派，各个学派之间在本职内容的认知视角方面并没有显著的区别，但各种语言表述形式的应用，却能够呈现出多元化发展的特征。例如，在著名理学学派代表人物朱熹的研究著作《近思录》之中，对理学根据其与创始人之间语言表述应用方式的不同，详细划分了多种各不相同的流派存在形式。

3. 宋明理学的历史价值

宋明理学的开创，是理学发展历史上的一大进步和创新。在这一历史时期之中，理学主要核心思想的认知观念，受到了各个生产阶层社会成员的追捧和认可，游学讲学风气在全国范围内的各个城市之中皆有盛行。有部分理学研究领域之中的专业研究人员曾经明确指出，宋明时期理学研究风气的盛行，甚至可以被视作是国内哲学理论研究历史之中的高潮和巅峰时期。佛教和道教的核心思想，在这一历史发展时期之中进入到发展的瓶颈阶段，甚至在很长时间之内保持在停滞不前的发展状态之下。内圣外王的人生价值观念、哲学思维的认知视角以及对文人士大夫的尊重等等，都是这一历史发展时期之内，理学核心内容所重点强调的认知核心。

二、 宋明理学思想核心与思政教育的价值契合

1. 道德认知的趋同性

习近平同志特别强调：“要把加强道德修养作为重要的人生必修课，自觉从中华优秀传统文化中汲取营养，见贤思齐，以严格标准加强自律、接受他律，努力以道德的力量赢得人心、赢得事业成就。”这与宋明理学的追求不谋而合，一脉相承。

宋明理学家们认为：理学中的“理”字，可以根据其实际指向内容的各不相同，进一步划分为三个不同形式的存在层次。首先是宇宙本体的理，即万事万物的规则。如程颐所说：“天下万物，皆可以理照，有物必有则，一物需有一理。”这就要求我们凡事都要符合事物的客观规律，对与思政教育也要具体问题具体分析。其次，“理”则是伦理道德的“理”。《二程集》言：“礼者，理也，文也”、“人伦者，天理也”。思政教育的一项重要内容就是对德育的重视，“四有”新人的要求之一就是要“有道德”。最后，“理”指的是人们的“人性”。程颐说：“性无不善。而又不善者，才也。性即理也，理则自尧舜至于涂人，一也。”

在上述基础上，二程提出了“存天理，灭人欲”的命题，其最初的本义是“要求人们学习实践道德，不能无限制地发展私欲。”可见道德伦理在宋明理学中的重要性。应当辩证地指出儒家学说的道德观与现代社会的相去甚远，但其中合理的、优秀的道德追求真实反映了人性的光辉。在克制人的欲望，强调对社会的贡献方面，它与集体主义的奉献精神不谋而合。

2. 实践方法的统一性

在如何实现“理”的途径上，宋明理学提出要“格物致知”。认为：“格犹穷也，物犹理也，犹日穷其理而已也。穷其理然后足矣致之，不穷不能致也。”二程的“格物致知”微观层面要求“至物”，即穷致物的“理”；宏观层面要达到“穷理致知”，即“集众理，然后脱然自有所悟”。而“思想政治教育学基本范畴主客观统一的基础是思想教育实践”，思政教育的开展与实施是一个不断实践认识的过程。在微观层面我们要分析具体实践的要素、过程以及效果，在宏观层面要在这些具体的实践中总结思政教育的规律——即归纳思想政治教育学的基本范畴。张耀灿先生认为“思想政治教育学基本范畴是实践的产物，也是认识的结晶，是实践和认识的辩证统一。”可以说思政教育的实践在客观上遵循了“格物致知”的方法论，二者可以实现实践方法论的统一。

3. 价值追求的一致性

儒家思想强调“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，把个人修身的好坏程度看成政治好坏与否的关键。而“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八个步骤则是实现儒家“内圣外王”的唯一途径，其中“格物、致知、诚意、正心、修身”被视为内圣之业，而

“齐家、治国、平天下”则被视为外王之业。“内圣外王”是宋明理学追求的核心精神，它对中国的政治、伦理、文化以及哲学等领域均产生重要影响，其终极目标是将个人价值与家国兴衰紧密地结合。思想政治教育的最终目标是培养合格的社会主义接班人与建设者，在价值追求上都是将个人与国家命运紧密联系在一起，二者虽然实现的路径不同，但是在终极价值追求上是一致的，都是培养具有家国情怀的社会人。

三、 优秀传统文化的思政意义

宋明理学的价值追求被北宋理学家张载归纳为：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这一名言被称为“横渠四句”，历代仁人志士引以为座右铭，多位国家领导人曾在不同场合引用。可见，宋明理学的价值追求被赋予新的时代意义之后，完全可以实现与现代思想政治教育价值的衔接。

中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。学史可以看成败、鉴得失、知兴替；学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非。大力推广中华优秀传统文化有利于学生树立正确的三观，增强民族自信和道德自信，培养大学生明辨是非、识大体、顾大局的观念意识。从这个意义上讲，优秀传统文化的精神内核与思政教育的目标指向是圆融共通的，开展优秀传统文化教育其实也是在落实思政教育的初衷。

正如习近平同志所说：“中华文明源远流长，蕴育了中华民族的宝贵精神品格，培育了中国人民的崇高价值追求。自强不息、厚德载物的思想，支撑着中华民族生生不息、薪火相传，今天依然是我们推进改革开放和社会主义现代化建设的强大精神力量。”

参考文献：

[1]习近平.在中共中央政治局第十三次集体学习时的讲话[N].人民日报，2014年2月26日，第1版.

[2]趙吉惠.中国传统文化导论[M].西安：陕西人民教育出版社，1998：246.

[3]柳诒徵.中国文化史[M].上海：上海古籍出版社，2001.

[4]程颐，程颢.二程集[M].北京：中华书局，1981：125，193，204，274，394.

[5]赵吉惠.中国传统文化导论[M].西安：陕西人民教育出版社，1998：260.

[6]程颐，程颢.二程集[M].北京：中华书局，1981：175，316.

[7]张耀灿，徐志远.现代思想政治教育学科论[M].武汉：湖北人民出版社，2003：274.

[8]习近平.在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话[M].北京：人民出版社，2013.

[9]习近平.在中共中央政治局第十三次集体学习时的讲话[N].人民日报，2014年2月26日，第1版.

作者简介：李章星，陕西省西安市，西北政法大学商学院。

作者：李章星

哲学思维思想政治教育学论文 篇2：

基于工作过程导向的思政课教改初探

摘要:“思政课”是高职一门特殊而重要的课程,如何通过教学有效地发挥其在社会发展、个体发展、时代发展中的重要作用,这是我们一直思考的问题。而基于工作过程的课程充分体现出高职教育特征。基于工作过程导向的“思政课”教改是一种新的尝试,它在模拟的工作世界里,不仅有效地贯彻了“思政课”的应有之义,而且调动了学生学习的积极性、主动性,提高了学生学习、思考、创造和总结的能力。

关键词:工作过程导向;教改;思政课

随着我国职业教育的改革和探索,基于工作过程的课程充分体现出高职教育特征。

什么是“工作过程”?赵志群认为,工作过程是指在企业里为完成一件工作任务并获得工作成果而进行的一个完整的工作程序,是一个综合的、时刻处于运动状态之中而结构相对固定的系统。姜大源认为,工作过程主要表现在三个能力维度上:专业能力、方法能力、社会能力,并且三种能力的培养是通过整合、集成完成的,而不是做加法。

按照基于工作过程的课程教学目标和教学内容的要求,课程的实施以行动为导向,通过创设真实的职业情景,使学生能够置身于真实或模拟的工作世界中,在完整、综合行动中思考和学习,完成从明确任务、制订计划、实施检查到评价反馈整个过程,从中获取工作过程知识,全面提高综合职业能力。

“思政课”是高职一门特殊而重要的课程,如何通过教学有效地发挥其在社会发展、个体发展、时代发展的重要作用,这是我们一直思考的问题。笔者结合《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》(以下简称《概论》)谈谈关于教改的一点实践与设想。

一、国内研究现状

《概论》是中国共产党把马克思主义的基本原理同中国的具体实际结合起来,解决中国革命的问题,解决中国特色社会主义建设的问题的一系列的方法,正如恩格斯所言:“马克思的整个世界观不是教义,而是方法。它提供的不是现成的教条,而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”[1]毛泽东曾经说:“我们要把马、恩、列、斯的方法用到中国来,在中国创造出一些新的东西。只有一般的理论,不用于中国的实际,打不得敌人。但如果把理论用到实际上去,用马克思主义的立场、方法来解决中国问题,创造些新的东西,这样就用得了。”[2]毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系就是把马克思主义的基本原理更进一步地同中国实践、中国历史、中国文化结合起来,使马克思主义在中国具体化而形成马克思主义中国化的两大理论成果。因此,《概论》是方法,而不是教义,它提供的不是现成的教条,而是更进一步研究中国特色社会主义的出发点和供这种研究使用的方法。

如何让大学生理解马克思主义中国化的理论成果都是马克思主义与中国实际和时代特征相结合的产物,是党和人民实践经验和集体智慧的结晶,从而增强坚持中国共产党的领导和走社会主义道路的信念,树立建设中国特色社会主义的坚定信念,培养运用马克思主义的立场、观点和方法分析和解决问题的能力,增强执行党的基本路线和基本纲领的自觉性和坚定性,积极投身全面建设小康社会的伟大实践,这就是《概论》所要达到的目的。

目前,在《概论》教学研究中,最具代表性的有以下几种。

(一)魏晓文,方玉梅主编的案例式专题教学

本书以“专题”为单位提炼具有教学针对性的教学内容,以“以案论理”为特色,力求达到专题教学与案例教学法的有机交融。这是课程组立足于高起点,高质量实施思想政治理论课新课程方案的大背景,是着力探求思想政治理论课教材体系向教学体系转化的一种新尝试[3]。

(二)白琦瑞的哲学思维教学法研究

白琦瑞认为,中国共产党实践马克思主义的立场、方法,即用马克思主义的思维方式。正是中国共产党实事求是的思维方式赋予了《概论》实践的、民族的、时代的、创新的、开放的特色和丰富的内涵。《概论》教学应该教给学生马克思主义的思维方式,只有学习马克思主义的思维方式才能学会像马克思那样思考,学会像毛泽东、邓小平等领袖那样思考,才能把《概论》真正转化为学习者自身的素质。这就要求《概论》教学的方法是“哲学思维教学法”,而不能是别的一般的方法[4]。

白琦瑞认为,创新教育贯穿哲学思维。创新教育和哲学思维的一致性启示我们,在当前的素质教育中,必须把创新教育与哲学思维紧密结合起来。创新教育的目标是培养创新能力和创新人才。要实现这一目标,必须首先对教育观念、教育制度、教育模式、课程结构、评估体系等进行创新。而这些内容都离不开对人性的探索,离不开对人的思想、言论和行为的系统把握。所以,在创新教育中,离不开哲学思维,要对传统的及现实的教育观念、教育制度、教育模式等进行反思和批判,尤其是对教育观念的反思。哲学思维方式就是一种反思、批判、辩证的思维方式。哲学思维方式能够破除人们思想认识中固有的思维定式和思维习惯的束缚,开发人们的发散思维能力,而这正是创新教育所需要的一种思维方式。

因此,白琦瑞认为,《概论》课的最根本任务是:培养学生实事求是思维方式的哲学品格。学生作为思维主体要具有一定的科学文化知识,学生作为思维主体要具有社会主义道德理想品质,学生作为思维主体要具有科学的理论思维能力,学生作为思维主体要具有马克思主义哲学品格即批判精神和勇于投身于人类解放事业的献身精神。

白琦瑞提出的 “哲学思维教学法”是创新教育的一种有益探索,开发了大学生的发散思维能力,从而提高了大学生的哲学素质,增强了大学生的理论思维能力。

(三)崔青青的创新教学研究

崔青青的创新教学研究主要体现在两个方面:

一是在教学内容上既注意把握思想性、科学性和可信性,又较好地突出针对性、生动性和可读性,并注重理论联系实际,有的放矢,言之有物。为此,她将每章都设五个板块:主要内容和教学目标;重要概念、基本理论和相关知识点;重点、难点及疑难问题解析;相关案例精选;理论联系实际。

二是在教学方法上,本着“以学生为本”的理念,采取有利于学生接受的教学方式,使课堂教学尽量贴近实际、贴近生活、贴近学生。特别是要根据学生的思想特点,根据所在学校和班级学生的具体情况,用他们身边生动鲜活的事例、喜闻乐见的语言、新颖活泼的形式对学生循循善诱,把理论讲新、讲活,变严肃为活泼,变深奧为浅显,变枯燥为趣味盎然[5]。

(四)顾晓英的“项链模式”教与学

以主讲教师串讲、嘉宾访谈的课堂教学,运用“项链模式”对思想政治理论课教学内容进行解读,演绎了课堂现场鲜活的“师师互动”与 “师生互动”。

从以上具有代表性的研究来看,研究者在把握《概论》课的本质上,都进行了教学方法的创新,但更多的是一种以教师为主的讲授式教学,并没有让学生真正投入到教学过程中。

二、《概论》课教改设计与实践

(一)指导方针

教育部教高[2006]16号“关于全面提高高等职业教育教学质量的若干意见” 指出:职业院校的根本任务是坚持育人为本,德育为先,立德树人。要以《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》(中发[2004]16号)为指导,进一步加强思想政治教育,把社会主义核心价值体系融入到高等职业教育人才培养的全过程。要高度重视学生的职业道德教育和法制教育,重视培养学生的诚信品质、敬业精神和责任意识、遵纪守法意识,培养出一批高素质的技能型人才。要针对高等职业院校学生的特点,培养学生的社会适应性,教育学生树立终身学习理念,提高学习能力,学会交流沟通和团队协作,提高学生的实践能力、創造能力、就业能力和创业能力,培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。

《概论》课是目前全国普通高校(包括高职高专)开设的思想政治理论课四门课程之一,属于思政课的范畴,是大学生的必修课。该课程全面论述马克思主义中国化理论成果的科学含义、形成发展过程、科学体系、历史地位、指导意义、基本观点以及中国特色社会主义建设的路线方针政策。

(二)课程培养重点能力

高职教育培养学生三个层次的能力,即专业基本技能、社会适应能力和专业发展能力。专业基本技能是高职学生在人才市场上获取工作岗位的基本生存能力。社会适应能力是指高职学生与他人交往、合作、共同工作和生活中的人际交流、劳动组织能力、群体意识和社会责任心等。强调积极的人生态度、对社会的适应性和行为的规范性。它应包括积极的工作态度、思想道德水平、团队合作精神、人际交往能力、心理素质等。专业发展能力是指与他人交往、合作、共同生活和工作的能力。包括工作中的人际交流(伙伴式的交流方式、利益冲突的处理等)、公共关系(与同龄人相处的能力、在小组工作中的合作能力、交流与协商的能力、批评与自我批评的能力)、劳动组织能力(企业机构组织和生产作业组织、劳动安全等)、群众意识和社会责任心。

作为思想政治理论课,立足于立德树人、延伸基本技能的基础上,力求提升大学生的社会适应能力和专业发展能力,完善人格,使其成为一个能思考研究、能规划决策、能组织协调、能宣传沟通、能克服困难化解矛盾、能调动积极因素和积极性,有热情、有激情、有信心、有信念,有积极性、有坚定性、有坚韧性,有胸怀、有勇气,能自省的高素质人才。

(三)課程设计

1.课程构思

根本任务:育人为本,德育为先,立德树人。

培养目标:延伸基本技能,提升大学生的社会适应能力和专业发展能力,完善人格。

依据基础:《概论》课及其分析。

教改启发:基于工作过程的课程开发理论与实践。

对象主体:学生。

教师角色:不仅是知识和技能的传授者,更是教学的组织者、引导者、咨询者和评价者。

2.教材结构

《概论》课教材共分十五章三大部分。

第一部分总论,即1、2章。一章概述马克思主义中国化进程的历史进程和理论成果;一章分析马克思主义中国化理论成果的精髓。

第二部分毛泽东思想体系的两个特殊内容,即3、4章。一章中国新民主主义革命的理论和经验;一章中国社会主义改造的理论和经验。

第三部分建设中国特色社会主义,即5至15章,又分为四个方面独立的内容:一是5、6、7章,关系建设中国特色社会主义全局的三大理论:中国特色社会主义的本质理论、初级阶段理论、改革开放理论;二是8、9、10、11章,中国特色社会主义的总体布局;三是12、13章,祖国完全统一、国际战略和外交政策;四是14、15章,建设中国特色社会主义事业的依靠力量和领导核心。

3.课程设计

课程设计如图所示。

课程以模块进行。教师传授基本的知识和技能,进行教学的组织、引导、咨询和评价。学生则按照图中所示7步法进行每一模块的课程学习,即接受任务、任务与角色认识、组团、推选评审成员、制定规则、实施、评估与反馈;而每一模块在实施中又按照7步骤进行,即收集资料,分析整理资料、制作、展示、评估、反馈、总结。

基于工作过程导向的“思政课”的教学改革是一种尝试,在模拟的工作世界里,不仅有效性地贯彻了“思政课”的应有之意,而且调动了学生学习的积极性、主动性,提高了学生学习、思考、创造和总结的能力。当然,这种教改在《概论》课中确切地说是一种基于任务的导向,在实践中有待于进一步完善。

参考文献:

[1] 恩格斯.马克思恩格斯选集:第4卷[M].北京:人民出版社,1995:742-743.

[2] 毛泽东文集:第2卷[M].北京:人民出版社,1993:408.

[3] 魏晓文,方玉梅. “毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”课案例式专题教学教师用书[M]. 北京:中国人民大学出版社,2008:1-2.

[4] 白琦瑞.毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论的哲学思维教学法研究[M].太原:山西人民出版社,2009:1-2.

[5] 崔青青. “毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”创新教学研究[M].成都:西南交通大学出版社,2009:1-2.

作者：李莉莉,高建军

哲学思维思想政治教育学论文 篇3：

高中思想政治课教材美育资源的开发与运用

摘 要：美育是学校教育的重要组成部分，思想政治课是对高中生进行美育的主阵地，教材则是教学的基本载体。文章对高中思想政治课教材必修4《哲学与文化》所蕴含的美育资源进行研究，尝试通过对教材中存在的美育资源的开发与运用，提升高中思想政治课的美育效果，实现以美促德、以美启智、以美兴劳，以促进高中生全面发展。

关键词：高中思想政治课教材;美育资源;效果分析

2020年中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》，对加强和改进新时代学校美育工作进行了总体部署，《意见》提出美育是学校教育的重要组成部分。高中思想政治课是对高中生进行美育、德育和素质教育的主阵地，在美育过程中要培养学生求真向善的思想道德，使学生在认识美、体验美、感受美、欣赏美和创造美的基础上，树立正确的世界观、人生观和价值观，从而达到道德和人格的完善。文章将对高中政治教材必修4《哲学与文化》所蕴含的美育资源进行研究，尝试通过对教材中存在的美育资源的开发与运用，提升高中思想政治课教材的美育效果，实现以美促德、以美启智、以美兴劳，促进高中生的全面发展。

一、 高中思想政治课教材美育资源的开发

（一）体验教材的形式美

高中思想政治必修4《哲学与文化》将原教材必修3《文化生活》和必修4《生活与哲学》进行整合，内容更精炼、逻辑更严密、主旨更清晰。新教材的内容由正文与辅文组成，每一单元后面接一个“综合探究”。正文是学习的主体内容，直接体现课标的内容要求;辅文主要对正文进行补充拓展，有助于学生深化对正文的理解;综合探究是实践基础上的理论升华，教师需要引导学生在自主探究的基础上，学会运用理论分析和解决现实问题。

《哲学与文化》在教材呈现方式上更加人性化，颜色排版更显美感。单元导读部分以蓝色为主色调，配以图片和文字，既清晰又美观;每课的正文部分是白底黑字，辅文部分是蓝底黑字，这既能让阅读者更为清晰区分理解知识点的内涵，也能有效提高阅读过程中的感觉度和舒适度;单元、课、框、小标题的排版亦是非常得当、文字布局长短相宜。

（二）挖掘教材的内容美

高中思想政治必修4《哲学与文化》将原《生活与哲学》四个单元的内容压缩为六课两个单元，《文化生活》部分是三课一个单元，但不是将原来的“哲学”与“文化”简单地相加、组合，而是运用综合思维的方式重新整合。哲学和文化之间本身就有着极为密切的联系，哲学塑造着文化的精神，同时提供了观察、分析文化现象的视角和理解文化传播、继承和创新的思维方式;文化凝结着哲学思维的基因，一个国家和民族的哲学思维能力和这个国家和民族的文化发展程度息息相关。一方面，学生可以在哲学的学习中感受中国传统文化之美，增强文化自信;另一方面，也可以在文化知识的分析过程中感受思维之美，学会用科学的世界观和方法论认识和分析文化现象。

《哲学与文化》中有许多美的意蕴，但学生由于缺少审美的知识和方法，还不能发现它，需要教师的引导，如《价值的创造和实现》中的劳动之美、奉献之美;《文化强国与文化自信》中的奋斗美、创造美和制度美等。此外，语文中的诗词、历史中的典故、地理中的美景、美术中的名画、音乐中的歌曲等都被选进了《哲学与文化》，它们都是进行“美育”的有利资源。

（三）感悟教材的特征美

《哲学与文化》教材的编制兼具政治性、思想性、科学性和时代性。教材以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，结合新的高考评价体系，以立德树人、服务选拔、引导教学为目的，回答了培养什么样的人、如何培养人以及为谁培养人这些根本问题，体现了它的政治性。教材一二单元涉及马克思主义哲学的基本哲理，给人们的生活、工作及学习带来很多的启示和思想感悟;第三单元至少在三处涉及社会主义核心价值观，这体现了主流思想的引领作用，体现了它的思想性。科学性体现在马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，它正确地揭示了世界的本质和运动规律，它的全部理论都来源于实践，并又经过实践的反复检验。时代性则体现在教材选用的素材大都是最新和最权威且贴近学生实际的，与时俱进且符合学生的认知规律。这些修订既体现教材的严谨性，也赋予了思想政治课教材和其他学科截然不同的美。

二、 高中思想政治课教材美育资源的运用

（一）教师自身内外美的修炼

教师是课堂的灵魂人物，教师外在形象和内在品质的提升是教材美育资源充分利用的前提。车尔尼雪夫斯基说过：“形象在美的领域占统治地位。”教师的仪表美能激发学生学习兴趣，增强师生之间的情感沟通;教师的语言美能营造轻松的课堂氛围，给人以美感的同时增强说服力;教师的行为美能够直接影响学生，引领塑造学生的行为。

赞可夫认为：“教师首先要具备这种品质——能够感受和体验到生活当中的美，才能在學生身上培养出这种品质”。教师内在的品质美能够感染学生，为学生树立榜样，做出示范。思想政治课教师应该是智慧和道德的统一体，是一个不断追求人格完满的人，是一个善于发现美、体验美、创造美的人。教师内在品质的培养需要教师本人在美的意识的引领下，在遵循美的规律的基础上，在实践美的行为上，主动地、有意识地、有目的地，在教学活动和日常生活中进行长期反复的自我教育、自我锤炼和自我提高。

（二）教学方法艺术美的渗透

苏联教育学家赞可夫指出：“传统的教学方法有明显的毛病，就是没有向学生展示出艺术的教学方法，只有艺术的教学方法才有无限的魅力”。所以，具有艺术美的教学方法是思想政治课进行美育资源充分运用的重要手段。

所谓艺术美的教学方法是指按美的规律和人的心理审美特点与审美原则进行教学的方法，具有情感性、形象性、愉悦性和探究性四个特点。情感性是指整个教学活动围绕议题，以问题为载体，师生之间始终处于不断的情感交流和情感体验之中，这种教学方法具有以情动人、以情化人、情知交融等特征。形象性是指在教学过程中注重利用具体、直观、可感的事物或形象进行教学，它的美具有具体、生动等特征。愉悦性是指在教学活动中，教师通过各种教学手段创设轻松愉悦的教学氛围，激发学生的学习兴趣，它的美具有轻松、愉悦等特征。探究性是指学生在教师引导下，主动参与发现问题、探究问题和解决问题，并在这一过程中，培养学生解决问题的能力，它的美具有主动、自由、创新等特征。

（三）教学活动创造美的达成

对思想政治课教材美育资源的开发和运用的最终目的是创造美，以美促德、以美启智、以美兴劳，促进高中生的全面发展。教学活动中师生之间的互动美是实现这一目的的重要保障。

教学活动要改变传统教学的教师“一言堂”，充分发挥学生的主体作用，当学生的质疑、自我释疑受到教师的鼓励，会让学生不断迸发新的思维、产生新的想法，由衷地体会到创造之美，这也是思想政治课的最高境界。教师的评价要由单一变为双方互动，即在给学生评价的同时，注重学生对教师教学的评价反馈;教师的评价标准要由单一变为多元，即不仅关注学生的学习成绩，还注重审美素养和能力，不仅注重结果性评价，还注重过程性评价。这种教学评价反馈互动，不仅有助于学生获得知识、培养品德和发展能力，而且还能使师生关系变得融洽，有助于学生形成健康完善的人格。

三、 高中思想政治课教材美育资源的效果分析

（一）有助于充分挖掘教材的美育资源，用美感增强教学效果

教材，是教学的基本载体，是教师传道授业解惑的依据和根本。为了更好地实现课程目标和教学理念，教材的设计和编撰按照一定的教学逻辑进行，体现新课标理念的同时承载着一定的教学价值。《哲学与文化》在编撰过程中更加注重逻辑性，具有学科内在的逻辑美，但还是无法完全满足高中生的审美需求和情感需求。因此，需要在原有教材的逻辑上，充分挖掘教材的美育资源，结合新课标要求和高考评价体系进行“加工”，再利用各种教学方法和教师的人格魅力，唤起美育在思想政治课中的潜在影响力。生动有趣且富有美感的教学内容、丰富多彩且富有艺术美的教学方法，有助于培养学生的审美意识和提高学生的审美能力，而学生审美意识和能力的提高，又可积极地反作用于教学过程，更容易引起學生的认同与共鸣，进而增强教学的效果。

（二）有助于提高学生欣赏美和感受美的能力，推动学生全面发展

当前一些高中生仍存在重智育轻体育美育、综合实践能力相对欠缺等问题。《中共中央国务院关于深化教育教学改革全面提高义务教育质量的意见》提出，构建德智体美劳全面培养的教育体系，坚持“五育”并举，全面发展素质教育。首先，高中思想政治课教材中具有美育资源，通过教师充满美感的多样化的教学方法，可以促进学生感知力、想象力、记忆力和思维力的培养，进而促进学生智力因素的发展。其次，教材中的美育资源可以培养学生的审美意识，让学生在学习活动中体验思想政治课蕴含的情感，进而促进学生的学习动机、学习兴趣、学习情感等非智力因素的发展。最后，教材中美育资源的开发有助于以美扬善、以美怡情、以美启真，有助于学生在轻松愉悦的氛围中，潜移默化地接收美的形象所传递的价值观念和人生态度，因而有助于提高学生的思想道德素质，塑造学生完美人格。

（三）有助于教师教学能力和教学素养的提升，促进了教师专业发展

教师对教材中美育资源进行研究和开发，并将其很好地运用教学时，需要具备一些知识和能力。首先，思想政治教师需要具备所任教学科的专业知识，能够深入地理解教材的结构体系和知识之间的内在联系，这样有助于思想政治教师专业知识和能力的提升。其次，思想政治教师还需要具备科学和人文方面的基本知识，不断拓展自己的知识面，促进自身的全面发展。然后，思想政治教师需要具备一定的教育教学能力和教育科研能力，这样才能充分地挖掘和利用好教材的美育资源，在实践过程中，教师的教育教学能力和教育科研能力也得到进一步的提升。最后，因为美育的因素，政治教师对教材内容、教育教学和教育科研有了全新的领悟和体会，在具体教学活动和开展教学活动互动时，更能做到有的放矢，提高教学效果，不断增强自身的教学魅力，最终实现自身专业素质的提升和专业的发展。

参考文献：

[1]车尔尼雪夫斯基.生活与美学[M].北京：人民文学出版社，1957.

[2]吴闯.思想政治课审美化教学的理论与实践[D].沈阳：辽宁大学，2012.

[3]张建权.论思想政治课教学中的审美渗透[D].武汉：华中师范大学，2008.

[4]刘建芹.美育与思想政治课教学[J].中学政治教学参考，2012（3）.

[5]吴玲婷.高校思想政治课教材美育因素研究[J].课程，2017（6）.

作者简介：仲海云，江苏省扬州市，江苏省扬州市新华中学。

作者：仲海云