老人跌倒该不该扶感想

第一篇：老人跌倒该不该扶感想

老人跌倒该不该扶

卫生部公布了《老年人跌倒干预技术指南》，这条消息被各大媒体以“跌倒老人扶不扶要看情况”“跌倒老人不应立刻扶起”等方式解读后，迅速引起了社会的广泛关注。屡屡发生的案例让人们面对跌倒的老人，在经过短暂的思想斗争之后，选择了逃避。毕竟不是每一个人都有南通公交车司机那么幸运能自证清白，在救人的紧急时刻也不可能使用电子设备固定证据。在自己本身的合法权益无法得到保障的时候，趋利避害的心理迫使大多数人选择了冷漠。

遇见老人摔倒受伤，出于人道主义和一种助人为乐的传统价值观，我会把她扶起。“赠人玫瑰，手留余香”。对于社会弱势群体，难免会遇到生活和其他方方面面各种 压力和困难，如果没有人去帮扶他们，势必会造成一种社会秩序的紊乱。然而就像材料中存在的棘手问题，在世风日下的这个年代里，真要是碰到蛮不讲理的老人， 被反咬一口，那实在是不值得，在法律的角度我们需要有证据为自己说话。然而从道德的角度，我们需要而且应该把他扶起来，所以这就需要在发起老人之前找到能 够证明是自己助人为乐而不是自己把他推到的充分证据。

我不是从一个很宽泛的角度，说道德怎么怎么珍贵，我们需要多么多么崇高的品质。而是在社会现实中，这样的问题是实际存在的，为了正义我们需要保证不被别人反咬一口;为了道义我们又不应该见死不救。所以这个时候最好的办法就是在保证自身正当合理利益的前提下再去帮助别人。

创造使民众能够安心“扶老人”的制度固然重要，但愿不愿意在当今时代还保留一份爱心，仍是每个人自己的选择。宣誓：“遇到老人跌倒，我一定扶起来，视情况通知家人、打急救电话或报警。”你，愿意加入吗?

101409116 沈宸宇

第二篇：对“老人跌倒该不该扶”的伦理思考

武少龙

(山东师范大学政治与国际关系学院山东济南250014)

摘要：尊老敬老是我们中华民族的优良传统，可是当下却出现看见老人跌倒不愿扶、不敢扶的现象，产生“老人跌倒该不该扶”的困惑。本文试析出现这种现象的原因，并从儒家伦理的角度来论证该扶的必然性。

关键词：尊老敬老;良心;道德本能

最近，首都经贸大学等3 所高校联合就目前热议的“老人跌倒该不该扶”问题，做了一项民意调查。结果高达64.8%的受访者认为围观民众该扶起老人;26.9%的民众认为是否该扶不好说，要视情况而定;仅8%的民众认为不该扶;有87.4%的民众认为不能扶老人的原因是怕惹祸上身。这项数据显示，社会道德观念虽然存在，但社会的信任危机导致道德判断受到冲击。为什么会出现这样的情况?让我们来看以下几则材料：

材料

一、南京彭宇案

2006 年11 月20 日早晨，一位老太太在南京市水西门广场一公 交站台等83 路车。在人群中，老太太被撞倒摔成骨折。老太太指认 撞人者是小伙彭宇，并将之告到法院索赔13 万多元。2007 年9 月4 日，鼓楼区法院做出一审宣判。判决彭宇给付受害人损失的40%，共 45876.6 元。当天，原告方表示对判决感到满意。而彭宇则表示不服。 2008 年3 月，双方当事人在达成和解协议，案件最终以和解撤诉结案。

材料

二、天津许云鹤案

天津车主许云鹤称，2009 年10 月21 日他行驶在红旗路左车道， 一名老太太横跨马路中间的护栏，不想被护栏绊了一下摔倒在地。他 急忙停车搀扶，发现老太太已经扶不起来了。没想到，老太太打电话 告诉亲属，自己在马路上被车撞了。而且说，是许云鹤的车撞的，王 老太太将许云鹤告上法庭。事后，许云鹤被天津市红桥区人民法院判赔108606 元，许云鹤不服提起了上诉。

材料

三、最近，武汉一位88 岁的老人在离家不到100 米的菜场口摔倒后，围观者无人敢上前扶他一把。1 小时后，老人因鼻血堵塞 呼吸道窒息死亡。

还有殷洪斌案等这样类的事情频繁出现。这些足以表明，当今社会诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步，重建社会诚信体系已成为当务之急。在经济高速发展的今天，为什么会出现这些现象?

一、原因分析

1.责任分散的心理使人们产生“我不去救总会有人救”的想法

“责任分散”是一种由于有其他人在场，使个体处于一种匿名化的状态，而导致个体在面对紧急情境时所需承担的责任相应减少的想象，即当大家都认为“即使我不去救，也总会有其他人去救”，“就算我现在不救，后面总有人会救的”。正是这种心理导致出现老人跌倒多人围观而不援救的现象。

2.从众心理让人们更倾向于服从大多数

从众是指人们受到多数人影响，而跟从大众的思想或行为，就是我们平时说的随大流。人们会简单追随大众所认同的，而不去思考事情本身的意义。如果大多数人认可的，即便是错的，我们也会很容易的接受。当看到别人都无动于衷，自己也会像他人一样见义无为。 3.整个社会信任出现危机使人与人之间的关系变得冷漠化

随着我国城镇化的发展，我们正在从“熟人社会”走向“陌生人社会”。在陌生人社会中，失去了“人情与血脉”的联系，人与人之间的交往失去了充分的信任基础。信任危机影响人们的道德评判，一些看似简单的基本的是非善恶被混淆了。如果信任危机不消除，道德的手脚就放不开，甚至可能因此而退化、消失，进而影响人间正气和社会和谐。

4.法律和社会救助不完善

我国目前尚缺乏相关完善的立法和社会救助机制。一方面，法律对于帮扶者被冤枉时，官司打到法院，往往是由帮扶者举证自己无过错，由于这类纠纷很难明确谁是侵害主体，法院常常采取各负一半责任的判决，让帮扶者承担不应该承担的医药费。法律不能保护帮扶者的合法权益，加上缺乏社会救助机制，使帮扶者产生心理担忧，不愿去帮扶摔倒的老人。另一方面缺少奖励助人为乐的长效机制。帮扶摔倒老人不但要付出时间和精力，甚至还要付出金钱，无论哪一方面的付出都是一种义举，如果政府不给予帮扶者一定的精神和物质奖励，并由此形成一种长效机制，帮扶摔到老人者肯定会三思而后行。

二、帮扶老人的必然性 我国已进入老龄化社会，65 岁及以上老年人已达1.5 亿。按30% 的发生率估算每年将4000 多万老年人至少发生1 次跌倒，跌倒是我 国65 岁以上老年人死亡的首位原因。如果我们都能伸出援助之手， 将会有多少老人得救。何况谁人不会老，如果当别人跌倒不去帮扶， 那么自己老了跌倒还能奢望谁来扶!令外，老年人对社会起着重要的作用，俗话说“家有一老如有一宝”老年人在长期的生活中积累了丰富的经验和智慧，为社会进步做出重要贡献，是社会的宝贵财富，并且他们还把这些传给下一代教育年轻人，他们的这一作用保证了人类的生存和进步。这就需要我们必须关爱老年人。

尊老敬老历来就是中华民族的一项传统美德。在儒家经典中随处都能见到尊老敬老的思想。《论语·学而》云: “弟子入则孝, 出则弟, 谨而信, 泛爱众, 而亲仁。”“仁者爱人。”我们每个人不仅要爱自己的亲人，而且还要“泛爱众”即还要爱他人，做到“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼” (《孟子·梁惠王上》) ，这样才能实现“大道之行也，天下为公。选贤任能，讲信修睦，故认不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”(《礼记·礼运》)的理想社会，这也正是我们社会主义道德建设的终极目标。尊老敬老是人们内在的自觉的道德行为，是人之为人的内在良知。孟子曾经说过：“乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”，恻隐之心属于良知良能，按照孟子的说法，“无恻隐之心，非人也。”人之为人的根本在人心，人皆有不忍人之心，像人那样对待他人，是每个人的伦理责任，每个人应当自我要求，也可对他人提出道德要求。在康德的道德哲学中，职责是居于中心位置的关键词之一。它是一种行为，根源于尊贵的人格，是出于对道德法则的敬重而产生的，是善良意志的体现，而且在康德看来，只有出于职责的行为才具有道德价值，它是“道德的最牢固的支柱，是绝对命令的唯一真正的源泉，只有义务而不是任何别的动机才使行为具有道德的性质。”在这种意义上帮扶老人应是人的内在的本能，而非其他外在的利益。虽然我们在帮扶老人的过程当中，可能会承担一定的风险，甚至有时会使自己的利益受损。但是这些都不能成为不救人的理由。我们每一个人都要遵从自己的良心和道德感从事，而不去讲究什么质疑，不因太多顾虑而困扰。马克思说“每个人的自由发展是其他一切人自由发展的条件。”社会是由一个个个体组成的，社会的良心也是由一个个人的良心组成的，只有我们每个人都能按照自己的良心去做事，我们的社会才会成为一个有良知的社会。

三、小结

今天我们对老年人的孝以及老年人自己的命运则是我国社会主义精神文明的道德指向。因为就人类社会来说, 几乎所有的人都会有老人,几乎所有的人又都会成为老人, 所以任何人都应该对老人行孝。在搀扶已跌倒的道德，在维护人与人之间的温暖时，我们别只做沉默的围观者。当遇到老人跌倒时，应该毫不犹豫的伸出援助之手，让我们的社会少些冷漠多些温情。

第三篇：上海电力学院星光小论文--浅谈“跌倒老人该不该扶起”（定稿）

浅谈“跌倒老人该不该扶起”

最近媒体曝光出诸多诸如彭宇案之类的扶起跌倒老人做好事反被老人诬为肇事者、甚至被法院以“常理判断”等逻辑推理的理由判决巨额赔款的案例，越来越多的社会舆论开始讨论并指向一个现实的社会问题——老人跌倒到底我们该不该扶起来?

这个看似简单的问题，或许在过去千百年来，这只不过是再简单不过的举手之劳，但简单细微之处彰显出的却是整个社会道德的大问题，遗憾的是如今这已经成了一个奢侈的社会公德，甚至可能会让心存善意和道德良知的“好人”们经济破产。

前不久，武汉市88岁的李老汉在离家不到百米的菜场口摔倒后，众多围观者无人敢伸出援手，最终老人因鼻血堵塞呼吸道窒息死亡的事件，公众对老人跌倒出现的冷漠和麻木不仁，这又真的是中国道德的沦丧得体现吗?

对此，我的看法是：

首先，不能因为老人倒地无人敢扶的现象而全盘否定几千年来中国人形成的良好道德观。

中华民族是有道德、讲道德的民族。一是从经济发展的过程看，中国的改革开放和现代化建设蓬蓬勃勃，展示的是中国人自强不息、克勤克俭，展示的是中国人昂扬向上、勤劳向善。这样一份美德，是中国人的基本状态、中国人的总体状态。二是从举办大事喜事的过程看，这些年，我们成功举办北京奥运会、上海世博会和广州亚运会等重大活动。在这些大事喜事中，中国人展示了讲文明、讲礼仪的公共道德，中国展示了环境好、秩序好的良好形象，中国的志愿者展示了热情、周到服务的奉献精神。办这些大事喜事，我们受到了国际社会的好评。三是从应对大灾大难的过程看，这些年，在应对南方雪灾、汶川特大地震、玉树强烈地震、舟曲特大山洪泥石流等重大自然灾害中，我们看到了灾区人民顽强不屈、不为任何困难所压倒的品格，看到了全体中国人爱心如潮、仁者爱人的美德。每当面临灾难灾害，中国人总是万众一心、共克时艰。这都足以说明，中华民族就是一个有道德、讲道德的民族。

所以我们要坚持弘扬中华名族优良传统，而不是去怀疑它，否定它。 再者，扶起跌倒老人不只需要技术，更需要道德。

卫生部公布的《老年人跌倒干预技术指南》提出：不要急于扶起，要分情况进行处理。这一规定，解决的是技术层面的问题，即在老人跌倒时，用什么样的方式将老人扶起，才能最大限度地减少老人在扶起过程中的风险，减少可能出现的矛盾和纠纷。但我们目前所面临的，并不完全是技术层面的问题，更大程度上是道德问题。如果面对老人的跌倒，连“扶”的想法都没有，或者不敢有，而是“敬”而远之，还何谈“扶”的问题呢?

所以在遇到老人跌倒的时候，不仅要求我们掌握基本的救助方法，更重要的是我们有一颗“尊老爱幼、见义勇为”的心。不要被一些“救人有风险，救前需思量”的语句让自己在助人为乐时畏首畏尾。

最后，扶起跌倒老人更需要健全相关法律制度。

既然卫生部已经从技术层面对搀扶跌倒老人提出了规范和要求，接下来需研究的，就是如何从道德与法律层面也提出一些规范和要求，以消除公众在行善过程中的“风险”压力，解除公众行善的后顾之忧。目前，一些西方国家在如何减轻行善者责任方面都出台了相关的法律规定。在欧美国家则有一种法则被称为“好撒马利亚人法则”，即在紧急状态下行善，即使造成了一定后果，也可以减轻或免除行善者的民事责任。如果能够从法律上给行善者一定的支持和帮助，相信一定会有更多的人伸出善良与正义之手，社会的善良与正义之举也会越来越多，而更多的老人、弱者等会受到社会更大程度、更大范围的帮助。

在“尊老爱幼”、“见义勇为”的儒家文化滋润和熏陶了几千年的这片土地上，还会出现这样的事情，着实值得我们反思。尽管曾经发生过少数“行善被讹”的个例，尽管这些“悲情”事件让人心生寒意，但绝不应成为“见死不救”的借口。青丝变白发是每个人都将经历的，如果今天不扶起别人，我们还以什么资格去要求下一辈搀扶我们?

下一次，别再做沉默的围观者。因为我们扶起的不仅仅是老人，还有自己那“跌倒的道德”。

这样才能更好地构建我们的和谐社会!!

第四篇：专题探究：老人摔倒该不该扶

专题探究：老人摔倒该不该扶?近期，随着老人摔倒事件的不断发生，该不该扶的问题也引起了社会各界的强烈反响。下面是某高校做的一个关于该话题的民意调查，调查结果如下：

民意调查显示社会信任危机凸显

首都经贸大学等3所高校联合发布“社会信任问题的大陆消费者民意调查”，从政治、经济和社会3个层面来体察民众对中国社会的信任度。就目前热议的“老人摔倒该不该扶”问题，高达87.4%的民众认为不能扶老人的原因是怕惹祸上身。

据首经贸统计学院负责人介绍，随着社会经济的发展，一系列社会问题随之涌现。为了分析这一现象，中国人民大学中国调查与数据中心、首都经济贸易大学统计学院和中央财经大学统计学院，联合发起了关于社会信任问题的大陆消费者民意调查。

调查结果显示，3个层面的信任危机已经凸显，其中人与人之间的不信任现象最为突出：26%的受访者对政府处理食品安全问题的前景持乐观态度;12.3%的受访者相信品牌餐饮业不会使用地沟油;只有8.1%的受访者认为目前社会中人与人的信任度较高。

针对时下热议的“老人摔倒该不该扶”问题，高达64.8%的受访者认为围观民众该扶起老人;26.9%的民众认为是否该扶不好说，要视情况而定;仅8%的民众认为不该扶。调查组工作人员表示，该数据显示，社会道德观念虽然存在，但社会的信任危机导致道德判断受到冲击。

另一组数据调查显示，7.2%的民众认为不扶的主要原因是事不关己，因而冷漠置之;而高达87.4%的民众认为不能扶老人是因为怕惹祸上身，这其实是社会信任危机的最根本体现;还有5.3%的受访者认为医疗知识不足、怕给老人带来更大伤害是不扶老人的主要原因。 卫生部公布了《老年人跌倒干预技术指南》，这条消息被各大媒体以“跌倒老人扶不扶要看情况”“跌倒老人不应立刻扶起”等方式解读后，迅速引起了网友的广泛关注。许多网友斥责卫生部这个《指南》仅仅关注技术层面，而偏离了民众所关注的道德争议，“非常可笑”。

其实，这部《指南》只是近日卫生部发函给各地疾控中心伤害干预系列技术指南之一，只不过刚好赶上“扶老人”的道德争议，被媒体炒作一番后，“躺着中枪”。民众对《指南》的关切，实质仍然是近期众多“扶老人”争议的延续。然而，卫生部的这个不合时宜的《指南》却毫无疑问加剧了人们对“扶老人”的担忧：这个社会还扶得起老人吗?

为什么这个社会扶不起老人呢?

“墓碑式判决”与“令人惶恐的两万字指南”

扶不起老人早已不是什么新鲜话题。但经历了诸如“老汉摔倒无人敢扶，唯独外国女子上前喂水”，“女子报警救人前连续找七名见证人”等数不清的事件后，最近连续发生的“司机救人反赔偿”、“摄像头清晰记录老太太诬陷好人”、“88岁李大爷摔倒后无人敢扶最后窒息死亡”(任志强感慨“终于出人命了”，实际上这不是第一次)，还是让“扶不起老人”再次成为民众广泛关心的话题。

人们大多已确信，什么“道德滑坡论”、“旁观者效应”都是次要的。造成这个社会出现连老人都不敢扶的窘境的，就是部分老人品质不好，习惯讹诈，以及两个荒唐的法院判例——“南京彭宇案”与“天津许云鹤案”。

专题《是什么让老太太诬陷好人》曾经多角度分析了老太太们诬陷好人的原因，但就彭

宇案、许云鹤案本身，我们不愿意过度渲染其负面效应。然而不得不承认的是，这两起案件的负面效应已经深刻地种在人心之中了，就算法院对案件进行改判，挽回的也很有限。正如法大教授何兵所说，这两个案件都是“墓碑式判决”，造成了关于“扶老人”社会信任体系的整体垮塌。

在这种情况下，卫生部出台的《老年人跌倒干预技术指南》自然看上去非常滑稽，这份干预指南全文41页共23000多字，其中所列的技术要求让大多数的民众都不可能用心读完，更遑论牢牢记住并应用。从实际效果来看，这份实际上针对专门人员的指南对于大部分民众来说，只能是一纸空文。相反，由于其内容太多太专业，反而可能让民众感到惶恐，更不敢轻易“干预”老人跌倒。

当道德成为义务，谁还敢扶老人?

“彭宇案”负面效应的实质，就在于这个案反映了在当下中国，做类似“扶老人”的好事，风险太高，成本太高。

这是因为，在中国，很多人对他人的道德要求过于强烈，有时却对完成法律规定的义务也赞扬得过了头。结果往往把道德当作了义务，或者把义务当作了道德。公交车上关于老幼病残孕专座的规定就是一个典型，道德义务不分，总认为依靠人的“通情达理”就能让占座的人自行让开，结果往往是占座者对所谓的规定毫不理睬。而假如这些规定有法律效力，老人孕妇们面对拒不让座者能够像德国人那样打电话报警，相信情况很快会有改善。

而在中国，“扶一把老人”本来只是一种道德要求，然而由于“见义勇为”的崇高感，很多情况下却变成了一种“法律义务”，不仅要送老人入医院，甚至还要承担垫付医药费，被诬陷后还要赔偿等种种风险。本来，一个人想做个好事，愿意承担的成本无非是耽误几分钟，帮忙打个电话等等。但考虑到彭宇案、许云鹤案的判决结果，许多人自然索性就高高挂起。古语说得好，趋利避害为君子，成本效益才是人考虑问题的根本。有些人指责人心浇薄、试图从道德层面呼吁大家不计得失、伸出援手，自然不会有效果。

即将老龄化的社会却扶不起老人：未来有多可怕

如前所述，卫生部《老年人跌倒干预技术指南》自然不会起到什么作用，然而这份《指南》中的一些数据，却反映出“没有人敢扶老人”的社会未来有多可怕。

众所周知，我国已进入老龄化社会，65岁及以上老年人已达1.5亿。而受到计划生育的影响，老年人的比例今后只会越来越高。而据美国的统计数据，65岁以上的老年人中每年有30%出现过跌倒，按这个发生率估算我国每年将有4000多万老年人至少发生1次跌倒。而跌倒往往后果严重，是老年人伤残和死亡的重要原因之一。2006年全国疾病监测系统死因监测数据显示：我国65岁以上老年人跌倒死亡率男性为49.56/10万，女性为52.80/10万。据此推算，每年就有几万老年人直接死于跌倒。

如果跌倒的老年人不能得到及时的救援，那么窒息而死的88岁李大爷就绝对不会是跌倒而死的最后一个，在普遍不敢扶一把老人的社会里，老人们伤残和死亡的比率显然会大大增高。

而谁没有变老的一天呢?可以想象的图景是，在一系列“南京徐老太”和“南京枉法法官”的影响下，不去扶老人这种事只会越来越多，怎么办?

有学者提出设立“见死不救罪”来维护社会正气，这在某些国家或许能够行得通，但在当下中国。设立这种罪名的结果很可能就是，原先无数人围观李大爷摔倒猝死，而后则是李大爷摔倒后，所有附近行人作鸟兽散，李大爷就算喊救命可能都没人听到。

制度保障扶老人：“先小人”才能“后君子”

学习新加坡：老太太反咬救援者要重罚

西方体系的《好撒马利亚人法》，主要还是防止见义勇为者因被施救者出现意外而担责，而在实用主义盛行的新加坡，其相关法律则极为明显的针对恶意反咬。

对于见义勇为，新加坡的惩罚机制规定，被援助者如若事后反咬一口，则须亲自上门向救助者赔礼道歉，并施以其本人医药费1至3倍的处罚。影响恶劣、行为严重者，则以污蔑罪论处。据称，该规定实施以来，新加坡再没有发生过类似的事情，公民在实施见义勇为时也免去了顾虑和担忧。

政府和社会要尽量创造条件保障见义勇为

除去法律上的改进空间外，政府可以采取很多措施能够保障见义勇为者的权益。对“扶老人”这件事而言，只要能够在更多城市公共地方尤其是交通要道装上摄像头，自然也能够减少扶老人的心理障碍。另外，严肃执行“急诊科室，面对危重病人，必须先行救治，及时提供紧急医疗服务”的规定，也能让施救者免于“垫钱救人”以致有理说不清的情况，不致重蹈彭宇案覆辙。

另外，民间有人设立“搀扶老人风险基金” ，为勇于搀扶老人却被冤枉者提供免费法律援助，必要时还会提供经济帮助。这同样很好的给潜在见义勇为者传达了一个信息，遇到老人跌倒放心地扶。虽然这算是个无奈之举，但在政府、司法作为不够的情况下，民间的补充措施仍然有助于鼓励见义勇为。

总而言之，政府和社会要尽量创造条件，引诱好人发出善端做出好事，而尽量去除障碍，当然，也不能排除部分人借助大环境，明明是自己让老人摔倒了，却利用舆论倾向来洗刷自己责任。对于这一点，需要更令人信服的司法进行惩恶扬善。

“能够扶老人的社会”实际上是“陌生人社会”

社会转型期间民众信任度下降

社会转型需从“熟人社会”走向“陌生人社会”

如以往的专题所述，扶老人之所以成为现在广为瞩目的话题，并不一定是因为“道德滑坡”，更大的原因可能在于民众的社会阶层、经济地位出现了分化，以致社会广泛出现不安全感和对他人的不信任感。而在当年大家都不怎么富裕的年代，类似的社会问题自然相对较少。

而如今，社会、经济各方面出现很多进步，但这些进步却相当不均衡。一个显著的落后之处是，我们的社会还是“熟人社会”，人们互相之间只信任熟悉的对象。而一个成熟的社会，应该是“陌生人社会”，美国法学家弗里德曼曾经这样分析“陌生人社会”：“当我们走在大街上，陌生人保护我们，如警察;或陌生人威胁我们，如罪犯。陌生人扑灭我们的火灾，陌生人教育我们的孩子„„”

在习惯与陌生人相处的社会，由于社会的普遍信任度高，帮助他人，见义勇为的机会自然也相对较高，在发达国家，为“能不能扶老人”这种事而掀起全民讨论的事情可以说极为罕有。而我国，正处于从“熟人社会”走向“陌生人社会”的道路中，然而由于阶层分化等

原因，某种程度上这个过程还出现了倒退，“扶老人”问题的出现，就是显著一例。

用法律、信任取代道德的规范作用

所谓“陌生人社会”的特征，最主要就是法律作为规范社会成员关系的核心制度比较健全，从而社会成员之间的信任程度比较高，在这种情况下，道德的行为规范作用自然可以相应减弱。而在法律健全，信任度高的情况下，法律的规范作用还可以进一步提高。

例如，在施救不担责的前提下，欧洲的“好撒玛利亚人法”就与美国强调自由的原则有所不同，还加上了类似“见死不救罪”的内容，例如，德国就要求每个司机当遇到事故或事件时，并基于安全的情况下，停车和提供援助，否则的话可能触犯刑责。在德国司机都受过严格的救援培训与考核的情况下，这个规定无疑比我国卫生部出台的这部《指南》要有用得多。

由“老人摔倒该不该扶”的问题而想到的

曾几何时，老人摔倒后是扶还是不扶也成了大众关注的问题。诚然，扶起老人的好心人被多次讹成“肇事者”而见诸新闻、报纸、博客等媒体。这不免使得好心人的心越来越凉，最后可能还会变成“拔凉拔凉的”了。

我一直在想一个问题，那就是为什么在十几年前或者更早以前没有出现或极少出现类似的事情呢?为什么类似的问题只有近几年才多次出现呢?

以我个人看来，这可能是国民素质普遍下降的现象!

现代社会，科技在发展、经济在发展„„似乎没有不在发展的东西。但我敢肯定的是，国民的素质是在下降——至少没有发展。

纵观媒体报道，扶起老人被讹诈只是其中的一种令人气愤的现象。诸如开豪车打人的、炫富的，还有那位创造了一句经典口头禅“我爸是李刚”的官二代的„„诸如此类，不胜枚举。可谓越来越猖、越来越狂、越来越乱!

如果把老人摔倒这件事放到五百年前，我们无法想象那位老人就在路旁因无人去扶而致使伤情越来越重;说近的，如果将此类事情放到五十年前，我们肯定会发扬“雷锋精神”，毫不犹豫地去扶起老人，送到医院。可现在呢?人们竟然在思考“我要不要去扶起他”。这不是人们都变得冷漠无情，而是实在有苦衷啊!万一被人家讹了怎么办?摔倒的老人也是的，扶起你的人是你的恩人，你怎忍心去讹诈人家呢?摔倒者和围观者如果有一方素质低下，那么此事就不会有好的下场。

所以，这个问题一般会有三种结果：

一、老人平安无事，好心人受到感谢和赞扬;

二、老人平安无事，好心人被讹为肇事者;

三、老人伤势越来越重，围观人群却冷漠相对。

看看吧，这种情事发生后，好的结局只占这件事情的三分之一!这也就是形成“老人摔倒该不该扶”的问题的重要原因!素质的下降，公德心的沦丧致使一幕幕不该发生的悲剧反复地发生。我不知道在国外是否也有这样的事情。

请提高国民的素质吧!

提升国民的公德心吧!

第五篇：该不该扶老人的英语作文[本站推荐]

Recently there appears a news on the internet that when the passers-by help the old fallen down on the ground, they’ll be pit. Therefore, our class holds a heated debate on whether we should help the old in trouble. The results are quietly different.

Most of the students are in favor of it. They think helping the old in trouble is a traditional virtue of Chinese, we should stick to it and develop it further. what’s more, if we turn a blind eye to those who need help, our whole society will become dangerous, and unsteady.

While, every coin has two sides. There are still a part of students who are against it. They hold a view that if we help them but are misunderstood by them, they don’t want to put them into an awkward situation.

Personally, I think it is necessary to help the old under the legal protection. Because the phenomenon will get rise to the people’s concern about their actions. As long as everyone is willing to do others a favor, the government should take measures to guarantee the profit of those who help others. Only by getting rid of the worry can people help them actively.